Artur Maurice Hocart - Arthur Maurice Hocart

Arthur Maurice Hocart (26 kwietnia 1883 w Etterbeek w Belgii – 9 marca 1939 w Kairze w Egipcie) był antropologiem najbardziej znanym z ekscentrycznych i często dalekosiężnych prac na temat Polinezji , Melanezji i Sri Lanki .

Wczesne życie

Rodzina Hocarta mieszkała przez kilkaset lat na Guernsey (jednej z Wysp Normandzkich między Francją a Anglią), ale można ją prześledzić do Domrémy-la-Pucelle , miejsca urodzenia Joanny d'Arc . Zarówno jego ojciec, Jakub, jak i dziadek, również Jakub, byli misjonarzami protestanckimi w Szwajcarii, Francji i Belgii. Chociaż Arthur urodził się w Etterbeek, niedaleko Brukseli , zachował obywatelstwo brytyjskie, podobnie jak reszta jego rodziny. To zestawienie świata angielskiego i frankofońskiego oddaje nie tylko wykształcenie Hocarta, ale także jego status jako outsidera w brytyjskiej akademii. Jego prace często wydawały się przewidywać zmiany w antropologii francuskiej , takie jak strukturalizm .

Z Anglii po morza południowe

Po ukończeniu szkoły w Elizabeth College, Guernsey , Hocart matriculated w Exeter College , Oxford w 1902 roku ukończył z wyróżnieniem „ Greats ”, w stopniu łącząc łaciny, greki, starożytną historię i filozofię. Po ukończeniu studiów w 1906 przez dwa lata studiował psychologię i fenomenologię na Uniwersytecie Berlińskim . Z tym szerokim i specyficznym szkoleniem został wybrany przez WHR Rivers do towarzyszenia mu w wyprawie Percy Sladen Trust na Wyspy Salomona w 1908 roku. Ich praca etnograficzna na „Wyspie Eddystone” (obecnie znana pod lokalną nazwą Simbo) i w pobliżu ROVIANA , jawi się jako jeden z pierwszych nowoczesnych projektów terenowych antropologicznych i był inspiracją odcinków Pat Barker „s powieść The Ghost Szlak . Niektóre dane z ekspedycji pojawiły się w Rivers' History of Melanesian Society w 1914, ale większość ich prac nie trafiła do druku aż do 1922, kiedy Hocart zaczął publikować serię artykułów opisujących podstawowe materiały. Zaraz po swoich badaniach terenowych na Wyspach Salomona Hocart udał się dalej na wschód do Fidżi , gdzie został dyrektorem Szkoły Prowincjonalnej Lau na wyspie Lakeba w archipelagu Lau . Jednocześnie utrzymywał powiązania badawcze z Oksfordem i podróżował po zachodniej Polinezji, prowadząc badania na Fidżi, Rotuma , Wallis Island , Samoa i Tonga . Rezultatem było około sześciu lat etnograficznych badań terenowych, które stworzyły podstawę dzisiejszej reputacji Hocarta jako jednego z najważniejszych wczesnych etnografów Oceanii .

Wojskowy na Cejlonie

W 1914 Hocart powrócił do Oksfordu, aby kontynuować studia podyplomowe z antropologii, które obejmowało również nauczanie. Jednak I wojna światowa przerwała jego postępy i kolejne cztery lata spędził we Francji, w wywiadzie wojskowym. W 1919 wycofał się z wojska do stopnia kapitana. Hocart następnie rozpoczął to, co miało być długim wygnaniem z brytyjskiej akademii do szeregu stanowisk w Imperium Brytyjskim . Po rocznych badaniach sanskrytu , tamilskiego , palijskiego i syngaleskiego przeniósł się na Cejlon (obecnie Sri Lanka ), aby zostać komisarzem archeologicznym Cejlonu, gdzie nadzorował wykopaliska i konserwację monumentalnej architektury i innych stanowisk archeologicznych. Mając za sobą doświadczenie starożytnego regionu Morza Śródziemnego, Polinezji i Melanezji, a także południowej Azji, Hocart zaczął publikować szeroko zakrojone studia porównawcze na wiele tematów, w tym na temat Królestwa. W 1925 Hocart doznał ataku ciężkiej czerwonki i wrócił do Anglii, aby wyzdrowieć. Pod koniec lat dwudziestych jego słabe zdrowie i polityka w kolonialnej biurokracji sprawiły, że Cejlon wydawał się dla niego coraz gorszym wyborem. Po raz kolejny próbował (i nie udało mu się) uzyskać stanowiska w Cambridge, zanim ostatecznie w 1929 r. przeszedł na emeryturę do Anglii, otrzymując emeryturę.

Londyn do Kair

Od 1931 Hocart przez trzy lata pełnił funkcję honorowego wykładowcy etnologii na University College London, co pozwoliło mu okazjonalnie prowadzić zajęcia. Po raz kolejny złożył podanie do Cambridge – tym razem na katedrę antropologii społecznej – ale znowu nie powiodło się. W 1934 przeniósł się do Kairu, gdzie pełnił funkcję profesora socjologii, jedynego w swoim życiu stanowiska akademickiego. Dokuczał mu zły stan zdrowia i zmarł w 1939 r. po zarażeniu podczas badań w Egipcie .

Kariera podziwiana

Kariera zawodowa Hocarta miała miejsce w czasie, gdy antropolodzy brytyjscy przestawiali się z nacisku na dyfuzję i rekonstrukcję historyczną do bardziej „naukowej” formy funkcjonalizmu . Szerokie wyszkolenie Hocarta i chęć zbadania szerokiego wachlarza podejść zaowocowały pracą, która często była źle odbierana przez kolegów, którzy odrzucali wcześniejszą pracę, aby usankcjonować antropologię jako naukę twardą . Zainteresowanie jego twórczością odżyło w latach 60., kiedy autorzy tacy jak Lord Raglan , Rodney Needham i Louis Dumont powrócili do twórczości Hocarta jako źródło teoretycznych inspiracji. Dziś jest pamiętany z etnografii Pacyfiku i jako autor, którego twórczość zapowiadała nadejście strukturalizmu .

Pracuje

• Kult zmarłych w Eddystone z Salomonów . Dziennik Królewskiego Instytutu Antropologicznego Wielkiej Brytanii i Irlandii 52; 71–117, 259–305. (1922)
• Folklor „Pochodzenie monoteizmu”, t. 33, nr 3 (30 września 1922), s. 282–293
• Memoirs of the Archaeological Survey of Cejlon (1924-36) redaktor z S. Paranavitana
• Królestwo (1927)
• Postęp człowieka: krótki przegląd jego ewolucji, jego zwyczajów i jego dzieł (1933)
• Królowie i radni: esej w anatomii porównawczej społeczeństwa ludzkiego (1936)
• Kasta (1950)
• Północne stany Fidżi (1952)
• Początki społeczne (1954)
• Le Mythe Sorcier et autres essais (1962)
• Życiodajny mit i inne eseje (1973)
• Imagination and Proof: Selected Essays of AM Hocart (1987) redaktor Rodney Needham

Dalsza lektura

• Wprowadzenie redaktora do królów i radnych (University of Chicago Press 1970), autorstwa Rodneya Needhama.

Bibliografia

• The Routledge Dictionary of Anthropologists , Gérald Gaillard, str. 47 – 48 , wyd. Routledge.
• Królewski Instytut Antropologiczny Wielkiej Brytanii i Irlandii, Królewski Instytut Antropologiczny Wielkiej Brytanii i Irlandii, JSTOR (Organizacja) (1938). Człowiek . Królewski Instytut Antropologiczny Wielkiej Brytanii i Irlandii.CS1 maint: wiele nazwisk: lista autorów ( link ), Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, opublikowany 1901, oryginał z University of Michigan, zdigitalizowany 4 października 2006.