Estetyka Arthura Schopenhauera - Arthur Schopenhauer's aesthetics

Schopenhauer twierdził, że sztuka dostarcza wiedzy o odwiecznych Ideach Platońskich, a także przynosi chwilową ulgę od nacisków woli.

Arthur Schopenhauer „s estetyka wynikają z jego filozoficznej doktryny prymatu metafizycznego Woli jako kantowska rzecz-w-sobie , grunt życia i wszelkiego bytu. W jego głównego dzieła, Świat jako wola i przedstawienie , Schopenhauer uważał, że jeśli świadomość lub uwaga jest całkowicie pochłonięty, wchłaniane, albo zajęty świata jako reprezentacje bezbolesny lub obrazy, to nie ma świadomość świata jako bolesne chętnych. Estetyczna kontemplacja dzieła sztukizapewnia właśnie taki stan – chwilowe wyzwolenie od cierpienia, które wynika z niewoli woli [potrzeby, pragnienia, popędu, dążenia] poprzez stanie się pozbawionym woli widzem „świata jako reprezentacji” [obrazu lub idei mentalnej]. Sztuka, zdaniem Schopenhauera, dostarcza również niezbędnej wiedzy o przedmiotach świata w sposób głębszy niż nauka czy codzienne doświadczenie.

Teoria estetyki Schopenhauera została wprowadzona w księdze 3 The World as Will and Representation, tom. 1 i rozwinął w esejach w tomie drugim. Wyjaśnia piękno (niem. Schönheit ) i wzniosłość ( Das Erhabene ), hierarchię sztuk (od architektury , ogrodnictwa , rzeźby i malarstwa , poezji itd., aż po muzykę , szczyt sztuką, gdyż jest bezpośrednim wyrazem woli) oraz natury artystycznego geniuszu .

Filozofia estetyczna Schopenhauera wpłynęła na artystów i myślicieli, w tym kompozytorów Richarda Wagnera i Arnolda Schönberga , filozofa Friedricha Nietzschego oraz pisarzy związanych z ruchem symbolistycznym ( Charles Baudelaire , Paul Verlaine , Stephane Mallarmé itp.)

Rozszerzenie jego filozofii

W swoim głównym dziele Schopenhauer pochwalił holenderskich artystów Złotego Wieku , którzy „skierowali tak czysto obiektywną percepcję na najbardziej nieistotne przedmioty i ustawili trwały pomnik ich obiektywności i duchowego spokoju w obrazach martwej natury . Estetyczny obserwator nie kontempluje to bez emocji”.

Dla Schopenhauera Wola jest bezcelowym pragnieniem uwiecznienia się, podstawą życia . Pragnienie zrodzone przez Wolę jest źródłem całego smutku na świecie; każde zaspokojone pragnienie pozostawia nas albo z nudą, albo z jakimś nowym pragnieniem zajęcia jego miejsca. Świat w niewoli woli jest z konieczności światem cierpienia. Ponieważ wola jest źródłem życia, a nasze ciała są naznaczone jej wizerunkiem i zaprojektowane tak, aby służyć jej celom, ludzki intelekt jest, na podobieństwo Schopenhauera , jak kulawy człowiek, który widzi, ale jeździ na barkach jakiegoś człowieka. ślepy olbrzym.

Estetyka Schopenhauera jest próbą wyrwania się z pesymizmu, który naturalnie płynie z tego światopoglądu. Schopenhauer uważał, że tym, co odróżnia doświadczenia estetyczne od innych doświadczeń, jest to, że kontemplacja przedmiotu oceny estetycznej tymczasowo pozwala podmiotowi na wytchnienie od zmagań pożądania i pozwala mu wejść w sferę czysto umysłowej przyjemności, w świat wyłącznie jako reprezentacja lub obraz mentalny. Im bardziej umysł człowieka zajmuje się światem jako reprezentacją, tym mniej odczuwa cierpienie świata jako wolę. Schopenhauer analizował sztukę pod kątem jej oddziaływań, zarówno na osobowość artysty, jak i widza.

Uważał, że to, co nadaje wartości sztuce, takiej jak literatura i rzeźba, to stopień, w jakim zawierają one czyste percepcje. Ale zajmując się ludzkimi formami (przynajmniej w czasach Schopenhauera) i ludzkimi emocjami, te formy sztuki były gorsze od muzyki , która będąc bezpośrednim przejawem woli, była dla Schopenhauera najwyższą formą sztuki. Filozofia muzyki Schopenhauera miała wpływ na twórczość Richarda Wagnera . Wagner był entuzjastycznym czytelnikiem Schopenhauera i polecał lekturę Schopenhauera swoim przyjaciołom. Jego opublikowane prace na temat teorii muzyki zmieniały się z biegiem czasu i stały się bardziej zgodne z myślą Schopenhauera w ciągu jego życia. Schopenhauer stwierdził, że w operze muzyka jest ważniejsza niż libretto . Muzyka jest, zdaniem Schopenhauera, bezpośrednim wyrazem woli, podstawową rzeczywistością doświadczanego świata. Libretto jest jedynie językową reprezentacją zjawisk przejściowych. Wagner w swoich późniejszych pracach położył nacisk na muzykę nad libretto, po przeczytaniu doktryny estetycznej Schopenhauera.

Schopenhauerowski geniusz artystyczny

Schopenhauer uważał, że podczas gdy wszyscy ludzie byli w niewoli woli, jakość i intensywność ich podporządkowania była różna:

Tylko poprzez czystą kontemplację. . . które zostają całkowicie pochłonięte przez przedmiot, są Idee pojęte; a natura geniuszu polega właśnie na wybitnej zdolności do takiej kontemplacji. . . . (T) wymaga to całkowitego zapomnienia o naszej własnej osobie.

Doświadczenie estetyczne chwilowo emancypuje podmiot spod dominacji Woli i wznosi go do poziomu czystej percepcji. „Po wystąpieniu estetycznego uznania wola całkowicie znika ze świadomości”. Prawdziwej sztuki nie może stworzyć nikt, kto przestrzega tylko standardowych reguł artystycznych. Potrzebny jest geniusz, czyli osoba, która tworzy oryginalną sztukę bez dbałości o zasady. Osobowość artysty miała też być mniej poddana woli niż większość: taka osoba była geniuszem schopenhauerowskim , osobą, której wyjątkowa przewaga intelektu nad Wolą czyniła ich względnie oddalonymi od ziemskich trosk i trosk. Poeta mieszka w mansardzie , roztargniony profesor , Vincent van Gogh zmaga się z szaleństwa, są (przynajmniej w popularnej umysłu) przykłady geniuszy Schopenhauera: tak ustalone na ich sztuki, które zaniedbują oni „biznes życia”, który w umyśle Schopenhauera oznaczało jedynie dominację złej i bolesnej Woli. Dla Schopenhauera względny brak kompetencji artysty i myśliciela do praktycznych zajęć nie był tylko stereotypem : był przyczyną i skutkiem.

Wpływ

Proponując, że sztuka może oferować wyzwolenie od Woli, Schopenhauer podniósł sztukę od zwykłego rzemieślnictwa lub dekoracji i utrzymywał, że sztuka potencjalnie oferowała tymczasowe wyzwolenie od bezcelowych konfliktów Woli w naturze. W efekcie Schopenhauer zamienił sztukę w religię zastępczą, proponując doktrynę zbawienia poprzez doświadczenia estetyczne. Artyści byli nie tylko wykwalifikowanymi rękami; byli kapłanami lub prorokami tej doktryny. Nauczanie to w dużym stopniu wyjaśnia apel Schopenhauera do członków środowisk twórczych drugiej połowy XIX wieku. Jego doktryna estetyki uzasadniała pracę artystyczną jako sprawę o najwyższym znaczeniu w społeczeństwie ludzkim.

Estetyka Schopenhauera pozostaje dziś wpływowa i jest prawdopodobnie najtrwalszą częścią jego filozofii . Wykazano ich odwołanie do późniejszych pokoleń romantyków i do wszystkich szkół bohemy . Wagner przesłał Schopenhauerowi notatkę wyrażającą głęboką wdzięczność za dyskusję Schopenhauera o muzyce. Ogólnie filozofia Schopenhauera wywarła głębokie wrażenie na wielu ważnych pisarzach, zwłaszcza na Thomasie Hardy'm , Marcelu Prouście , Stéphane'u Mallarmé , Thomasie Mannie , Ivanie Turgieniewie i Samuelu Becketta .

Estetyka Schopenhauera była bezpośrednio odpowiedzialna za powstanie symbolistów i ich pokrewnych ruchów oraz za ogólny rozwój koncepcji sztuki dla sztuki . Wywarło to głęboki wpływ na estetykę Fryderyka Nietzschego , choć ostatecznie odrzucił on schopenhauerską koncepcję woli jako zła, której słynna opozycja apollińska i dionizyjska jest przekładem schopenhauerowskiej opozycji intelektu przeciwko woli w kategoriach mitologii greckiej . Kiedy marksistowska krytyka kapitalizmu została wmieszana w estetyczny gulasz, zasadniczo ascetyczny pogląd Schopenhauera na cel sztuki położył podwaliny pod opozycję kiczu i awangardy, którą można znaleźć u takich krytyków jak Clement Greenberg . Współczesne przekonania, że ​​twórczość artystyczna nie powinna kierować się zyskami finansowymi lub żądaniami mecenasów lub klientów, a także przekonanie, że najwięksi artyści to ci, którzy tworzą nowe i całkowicie bezprecedensowe formy wyrazu, a nie ci, którzy rozwijają już istniejące formy, zawdzięczają wiele pod wpływem Schopenhauera.

Santayana chwalił doktrynę Schopenhauera, że tragedia przynosi korzyści widzom, ponieważ pomaga im zaprzeczyć woli życia i odwrócić się od życia. „On [Schopenhauer] uważał tragedię za piękną, ponieważ oderwała nas od niespokojnego świata, a nie uważał, że niespokojny świat jest dobry, jak czynili ci niewypowiedziani optymiści, ponieważ stanowił tak piękną tragedię. Miło jest znaleźć, że wśród tych wszystkich filozofów jeden przynajmniej był dżentelmenem”.

Cytaty

„... rzeczy są z pewnością piękne oto , ale będzie im to coś zupełnie innego.” ( Świat jako wola i reprezentacja , t. II, rozdz. XLVI)

„...przyjemność estetyczna w pięknie polega w dużej mierze na tym, że gdy wchodzimy w stan czystej kontemplacji, jesteśmy na chwilę wznosili się ponad wszystko chęci, ponad wszelkie pragnienia i troski; mówić, pozbyć się siebie." ( Świat jako wola i reprezentacja , t. I, § 68)

„Być może powodem, dla którego zwykłe przedmioty w martwej naturze wydają się tak przemienione i ogólnie wszystko, co namalowane, pojawia się w nadprzyrodzonym świetle, jest to, że nie patrzymy już na rzeczy w przepływie czasu i w połączeniu przyczyny i skutku… przeciwnie, zostajemy wyrwani z tego wiecznego przepływu wszystkich rzeczy i przeniesieni do martwej i cichej wieczności. W swojej indywidualności sama rzecz została określona przez czas i [przyczynowe] warunki rozumu; tutaj widzimy ten związek zniesiony i pozostała tylko idea platońska ”. ( Rękopis Remains , t. I, § 80)

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia