Aszik - Ashik

Ashik ( azerski : aşıq ; turecki : Aşık ; perski : عاشیق ) lub ashugh ( ormiański : աշուղ ; gruziński : აშუღი ) jest tradycyjnie piosenkarka poeta i bard, który towarzyszy mu piosenkę, czy to Dastan (tradycyjny epicką historię, również znany jako hikaye ) lub krótsza oryginalna kompozycja – z lutnią o długiej szyjce (zazwyczaj bağlama lub saz ) w kulturach tureckich (głównie kulturach tureckich i azerbejdżańskich , w tym Azerbejdżanie irańscy ) i nietureckich kulturach Kaukazu Południowego (głównie ormiańskiej i gruzińskiej ) . W Azerbejdżanie , nowoczesny ashik jest profesjonalnym muzykiem, który zwykle służy praktykę, mistrzów gry na Baglama, a buduje się zróżnicowaną, ale indywidualny repertuar tureckich pieśni ludowych.

Słowo ashiq ( arab . عاشق ‎, co oznacza "zakochany" lub "zakochany") jest mianownikiem rzeczownika wywodzącego się od słowa ishq ( arab . عشق ‎, "miłość"), który z kolei może być spokrewniony z Avestan is- ( „życzyć, pragnąć, szukać”). Termin ten jest synonimem ozan  [ tr ] w języku tureckim i azerbejdżańskim , który zastąpił w XV-XVI wieku. Inne alternatywy obejmują saz şair (czyli „saz poeta”) i halk şair („poeta ludowy”). W języku ormiańskim jako synonim często używany jest termin gusan , który odnosił się do twórczych i występujących artystów w teatrach publicznych Partii oraz starożytnej i średniowiecznej Armenii .

Historia

Tradycja aszików w kulturach tureckich Anatolii , Azerbejdżanu i Iranu wywodzi się z szamańskich wierzeń starożytnych ludów tureckich . Starożytni aszikowie byli nazywani różnymi imionami, takimi jak bakshy / bakhshi / Baxşı, dede (dədə) i uzan lub ozan. Spośród różnych ról odegrali ważną rolę w utrwalaniu tradycji ustnych, promowaniu społecznego systemu wartości i tradycyjnej kultury swojego ludu. Ci wędrowni bardowie lub trubadurzy są częścią obecnej wiejskiej i ludowej kultury Azerbejdżanu , a także irańskiego Azerbejdżanu , Turcji , Turkmenistanu Sahra (Iran) i Turkmenistanu , gdzie nazywa się je bakshy . Tak więc aszik w tradycyjnym sensie można zdefiniować jako wędrownych bardów, którzy śpiewali i grali na sazie, ośmio- lub dziesięciostrunowym instrumencie szarpiącym w formie długiej lutni.

Sądząc na podstawie tureckiego eposu Dede Korkut , korzenie aszików sięgają co najmniej VII wieku, podczas heroicznego wieku Turków Oguzów . To koczownicze plemię wędrowało na zachód przez Azję Środkową od IX wieku i osiedlało się w obecnej Turcji , Republice Azerbejdżanu i północno-zachodnich obszarach Iranu . Naturalnie ich muzyka ewoluowała w toku wielkiej migracji i wynikających z niej waśni z pierwotnymi mieszkańcami nabytych ziem. Ważnym elementem tej ewolucji kulturowej było to, że Turcy przyjęli islam w krótkim czasie iz własnej woli. Muzułmańscy derwisze turcy , pragnąc szerzyć religię wśród swoich braci, którzy jeszcze nie weszli do owczarni islamskiej, poruszali się wśród koczowniczych Turków . Wybierają język ludowy i związaną z nim formę muzyczną jako właściwy środek skutecznego przekazu swojego przesłania. W ten sposób literatura aszików rozwijała się równolegle z literaturą mistyczną i była udoskonalana począwszy od czasów tureckiego sufiego Khoja Akhmeta Yassawiego na początku XII wieku.

Najważniejszym wydarzeniem w historii muzyki aszików było wstąpienie na tron Szacha Isma'ila (1487-1524), założyciela dynastii Safawidów. Był wybitnym władcą-poeta i ma, oprócz jego diwan przygotował mathnawi nazwie Deh-name, składający się z kilku chwalenie Alego, czwartego kalifa wczesnego islamu. Używał pseudonimu Khata'i i, zgodnie z tradycją aszika, jest uważany za amatora aszika. chwalona przez Isma'ila gra Saza jako cnoty w jednym ze swoich słynnych czteropociągów ;

Według badań Köprülü termin aszik był używany zamiast ozan w Azerbejdżanie i na terenach Anatolii po XV wieku. Po upadku dynastii Safawidów w Iranie kultura turecka nie mogła utrzymać swojego wczesnego rozwoju wśród elit. Zamiast tego nastąpił gwałtowny rozwój opowieści ludowych, przeznaczonych głównie do występów na weselach przez aszików. Po upadku Związku Radzieckiego rządy nowych republik na Kaukazie iw Azji Środkowej poszukiwały swojej tożsamości w tradycyjnych kulturach swoich społeczeństw. Podniosło to status ashugów jako strażników kultury narodowej. Nowa, która zyskała bezprecedensową popularność oraz częste koncerty i występy w miejskich sceneriach, zaowocowała szybkimi innowacyjnymi rozwiązaniami mającymi na celu uwydatnienie atrakcyjnych dla miasta aspektów występów aszika.

Muzyka Ashugh w Armenii

Zwięzły opis muzyki aszik (zwanej po ormiańsku ashugh ) i jej rozwoju w Armenii znajduje się w Garland Encyclopedia of World Music . W Armenii ashugh są znane od XVI wieku jako spadkobiercy średniowiecznej sztuki gusan . Zdecydowanie najbardziej godnym uwagi ze wszystkich był Sayat Nova (1712–1795), który doprowadził sztukę muzykowania trubadurów do ukoronowania wyrafinowania.

Odrodzenie muzyki aszik w irańskim Azerbejdżanie

Era Pahlavi była najciemniejszym okresem dla literatury azerbejdżańskiej. Zakazano edukacji i publikacji w języku azerbejdżańskim, a azerbejdżańscy pisarze musieli publikować swoje dzieła w języku perskim . Jednak muzyka aszik była tolerowana. Asziki często występowały w kawiarniach we wszystkich większych miastach wschodniego i zachodniego Azerbejdżanu w Iranie. Tabriz był wschodnim ośrodkiem dla aszików, a Urmia zachodnim ośrodkiem. W Tabriz aszikowie najczęściej występowali z dwoma innymi muzykami, balabanistą i kawalskim ; w Urmii aszik zawsze występował solo. Po  rewolucji islamskiej  muzyka została zakazana. Dziesięć lat później aszik Rasool Ghorbani, zmuszony do zarabiania na życie jako komiwojażer, pragnął powrócić do wspaniałych dni sławy i wypoczynku. Zaczął komponować pieśni o tematyce religijnej i rewolucyjnej. Rząd, zdając sobie sprawę z propagandowego potencjału tych piosenek, zezwolił na ich emisję w ogólnopolskim radiu i wysłał Rasoola na występy w niektórych europejskich miastach. Ułatwiło to pojawienie się muzyki aszików jako symbolu azerskiej tożsamości kulturowej.

We wrześniu 2009 roku sztuka Azerbejdżanu została wpisana na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego UNESCO .

Podstawy sztuki aszik

Sztuka Ashika łączy w sobie zdolności poetyckie, muzyczne i wykonawcze. Sami aszicy opisują sztukę jako zjednoczony duet saz i söz (słowo). Ten duet jest wyraźnie przedstawiony w popularnej kompozycji Səməda Vurğuna :

Poniższe podrozdziały zawierają więcej szczegółów na temat saz i söz.

Instrumenty muzyczne

Opanowanie gry w saz jest podstawowym wymogiem dla ashika. Ten instrument, którego wariant znany jest jako Bağlama , jest strunowy instrument muzyczny i należy do rodziny lutni z długimi szyjami. Często występom aszików towarzyszy zespół wykonawców balaban i qaval . Podczas Konkursu Piosenki Eurowizji 2012 wszystkie trzy instrumenty zostały symbolicznie zagrane jako symbol kulturowy kraju gospodarza, Azerbejdżanu .

Gatunki poetyckie

Najbardziej rozpowszechnionymi gatunkami poezji są gerayly, qoshma i tajnis.

Gerayly ( Gəraylı )

Próbka wiersza Ashuq składająca się z 3-5 kupletów, czterech hemistich na kuplet i ośmiu sylab na hemistich. Struktura rymowa garayli jest następująca: Pierwszy dwuwiersz: abcb. Kolejne dwuwiersze: cccb, dddb. Przykład:

Qoshma ( Qoşma )

Gatunek poezji ashuq składający się z czterech hemistich na kuplet i jedenastu sylab na jeden hemistich nazywa się qoshma. System rymów jest jak abcb, çççb, dddb... Nazwisko autora jest podane w ostatnim dwuwierszu (tak samo jest w innych wierszach Ashuq), nazywa się mohurband. W zależności od treści, istnieją cztery główne typy qoshma: Gözəlləmə (beatyfikacja), Ustadnamə (arcydzieło literatury), Vucudnamə (od narodzin do śmierci człowieka) oraz Qıfılbənd (z treścią pytań i odpowiedzi lub zagadek). Przykład:

Tajnis ( Təcnis )

Tajnis, który często ma podobieństwo do qoshma, opiera się na rymowanych słowach dżina (tj. przyrostek jest taki sam, ale znaczenie jest inne). Przykład:

Kodeks etyczny zachowania i postawy dla aszyków

Cechą charakterystyczną zawodu aszika jest etyczny kodeks zachowania i postawy, który Aşiq Ələsgər podsumował w następujących wersetach;

Historie aszika (dastan)

İlhan Başgöz  [ tr ] jako pierwszy wprowadził słowo hikaye do literatury akademickiej w celu opisania historii aszików. Według Başgöza, hikaye nie można właściwie włączyć do żadnego z systemów klasyfikacji narracji ludowej stosowanych obecnie przez zachodnich uczonych. Chociaż w hikaye dominuje narracja prozą, zawiera ona również kilka pieśni ludowych. Te pieśni, które reprezentują większą część repertuaru tureckiej muzyki ludowej, mogą liczyć ponad sto w jednym hekaju, z których każda ma trzy, pięć lub więcej zwrotek .

Ponieważ sztuka aszika opiera się na tradycji ustnej, liczba opowieści o asziku może być równa liczbie samych aszików. Przez wieki tej tradycji kwitło wiele ciekawych historii i eposów, a niektóre przetrwały do ​​naszych czasów. Głównymi tematami większości opowieści aszickich są światowa miłość lub eposy o wojnach i bitwach lub jedno i drugie. W przeciwieństwie do konserwatywnego medium społeczeństw islamskich, gdzie rozgrywa się większość historii, rządy bohaterki są zawsze tak samo ważne jak rządy bohatera. W przeciwieństwie do doktryny islamu nie ma sprzeciwu wobec publicznego śpiewania przez bohaterkę.

Poniżej przedstawiamy krótką listę najsłynniejszych wędrówek:

• Shah Ismail , założyciel imperium Safavidów , jest bohaterem wielkiej hikaye. Pomimo pozornej podstawy historycznej, hikaye Shah Ismaila wykazuje niezwykłą zdolność transformacji. Obawiając się za życia bezwzględnego despoty, Shah Ismail staje się poetyckim maestro w hikaye, a jego miecz zastępuje jego saz, który jest bronią z wyboru dla nowej postaci ludowego bohatera Shah Ismaila.
• Wojownik Północy. Romantyczna epopeja akcji o bardzie imieniem aszik w Konstantynopolu w XVI wieku, gdzie mierzy się z politycznymi i militarnymi problemami i ratuje wielu ludzi. W końcu poślubia swoją bratnią duszę, Nuur, ale umiera tego samego dnia, próbując uratować ją przed Hardunem Złym.
• Epic od Koroglu jest jednym z najbardziej rozpowszechnionych z hikayes tureckich. Jest podzielona nie tylko przez prawie wszystkie ludy tureckie, ale także przez niektóre sąsiednie społeczności nietureckie, takie jak Ormianie , Gruzini , Kurdowie , Tadżykowie i Afgańczycy . Chociaż droga transmisji hikaye nie jest jeszcze w pełni poznana, większość badaczy zgadza się, że pochodzi z regionu południowego Kaukazu , najprawdopodobniej z Azerbejdżanu . W wersji azerskiej epos łączy okazjonalny romans z rycerstwem rodem z Robin Hooda . Köroğlu sam jest aszikiem, który w trzecioosobowych narracjach swoich przygód przerywa wierszem: to jest Köroğlu . Ta popularna historia rozprzestrzeniła się z Anatolii do krajów Azji Środkowej, zmieniając niejako swój charakter i treść. Azerbejdżański kompozytor Uzeyir Hajibeyov stworzył operę o tej nazwie, wykorzystując historie aszików i po mistrzowsku połączył muzykę aszik z tym ważnym klasycznym dziełem.
• Ashiq Qərib , epos azerski , rozsławiony przez Michaiła Lermontowa , to kolejna ważna historia wędrownego aszyka, który rozpoczął swoje podróże z miłością do tego świata i osiąga mądrość podróżując i ucząc się, a następnie osiągając świętość. Historia Ashiq Qərib jest głównym elementem filmu o tym samym tytule autorstwa reżysera i producenta Siergieja Parajanowa . Na początku lat 80. Aşıq Kamandar  [ az ] opowiedział i zaśpiewał tę historię w godzinnym programie telewizyjnym, którego nagrania były szeroko rozpowszechniane w irańskim Azerbejdżanie i miały kluczowy wpływ na odrodzenie muzyki ashug.
• Aşıq Valeh to opowieść o debacie między Aşıq Valeh  [ az ] (1729–1822) i Aşıq Zərniyar. Czterdziestu aszyków przegrało już debatę z Aşıqiem Zərniyarem i zostało uwięzionych. Valeh jednak wygrywa debatę, uwalnia uwięzionych aszików i poślubia Zərniyara.

Pojedynek słowny ( deyişmə )

Aby utrzymać się w zawodzie i bronić swojej reputacji, aszikowie zwykli rzucać sobie wyzwania, tocząc słowne pojedynki, które odbywały się w miejscach publicznych. W najprostszej formie jeden aszik recytował zagadkę śpiewając, a drugi odpowiadał improwizacją na wersety przypominające w formie zagadki. Oto przykład:

Pierwszy aszik	Drugi aszik
Powiedz mi, co spada na ziemię z nieba?	Deszcz spada z nieba na ziemię
Kto szybciej się uspokaja?	Dziecko szybciej się uspokaja.
Co przechodzi z rąk do rąk?	Pieniądze są przekazywane z rąk do rąk

Drugi aszik	Szik
Co pozostaje suche w wodzie?	Światło nie zamoczy się w wodzie
Zgadnij, co nie brudzi się w ziemi?	Tylko kamienie na molo pozostają czyste.
Powiedz mi imię ptaka żyjącego samotnie w gnieździe	Imię ptaka żyjącego w gnieździe w samotności to serce.

Znani aszikowie

21. Wiek

• Changiz Mehdipour  [ fa ] , urodzony w Sheykh Hoseynlu , znacząco przyczynił się do odrodzenia i rozwoju muzyki aszik. Jego książka na ten temat jest próbą dostosowania muzyki aszik do gustu artystycznego współczesnego odbiorcy.
• Samirə Əliyeva  [ az ] , urodzona w Baku (1981), jest popularną profesjonalną asziczką, która wykłada naPaństwowym Uniwersytecie Kultury i Sztukiw Azerbejdżanie . Jest zaangażowana w przetrwanie tradycji aszików.
• Zülfiyyə Ibadova , urodzona w 1976 roku, to pełna pasji i energii performerka o silnym indywidualnym stylu. Napisała dużo oryginalnej muzyki i tekstów, lubi łączyć Saz z innymi instrumentami.
• Fəzail Miskinli  [ az ] , urodzony w 1972 roku, jest mistrzem gry Saz. Wykłada naPaństwowym Uniwersytecie Kultury i Sztukiw Azerbejdżanie .

XX wiek

• Ali Ekber Çiçek , Aşık İbreti , Aşık Khanlar , Ashik Mubarak Yaafar , Muhlis Akarsu , Ashiq Edalet , Aşık Daimi  [ tr ] , Davut Sulari , Aşıq Huseyn Bozalqanlı  [ AZ ] , Aşıq Huseyn Saraclı  [ AZ ] , Aşıq Mikayıl Azaflı  [ AZ ] , Aşıq Əmrah  [ az ] , Aşik Seyit Meftuni
• Neşet Ertaş urodził się w 1938 roku w Kırşehir , a baglama zaczął graćod 5 roku życia . Zmarł 25 września 2012 roku w Izmirze . Czterowiersz otwierającyjego kompozycję, Yalan Dünya, brzmi następująco:

• Aşıq Hoseyn Javan  [ az ; fa ] , urodzony w Oti Kandi w Qareh Dagh , to legendarny aszik, który został zesłany do Związku Radzieckiego za swoje rewolucyjne pieśni podczas krótkich rządów Ludowego Rządu Azerbejdżanu po II wojnie światowej . Muzyka Hoseyna Javana, w przeciwieństwie do współczesnej poezji w Iranie, kładzie nacisk na realizm i podkreśla piękno prawdziwego życia. Jedna z piosenek Hoseyna, zatytułowana „Kimin olacaqsan yari, bəxtəvər?”, jest jedną z najsłynniejszych piosenek Ashugh.
• Kamandar Afandov  [ az ] urodził się w 1932 roku w Gruzji . Na początku lat osiemdziesiątych Kamndar wykonywał skróconą wersję słynnych hikaye przeznaczoną dla współczesnej publiczności. Te występy były skuteczne w odrodzeniu muzyki aszików.
• Rasool Ghorbani  [ fa ] , uznawany za ojca chrzestnego wśród mistrzów muzyki Ashugh , urodził się w 1933 roku w AbbasAbad . Rasool rozpoczął karierę muzyczną w 1952 roku i do 1965 roku był już znakomitym ashikiem. Rasool występował na międzynarodowych festiwalach muzycznych we Francji , Niemczech , Holandii , Anglii , Japonii , Chinach , Czechach , Słowacji , Austrii , Australii , Azerbejdżanie , Serbii , Turcji i na Węgrzech . Rasool został nagrodzony najwyższymi nagrodami artystycznymi Iranu i zostanie uhonorowany przez rząd podczas obchodów jego 80. urodzin.
• Aşık Mahzuni Şerif (17 listopada 1940 – 17 maja 2002), muzyk ludowy, aszik, kompozytor, poeta i pisarz z Turcji . Miał niezaprzeczalny wkład w popularyzację muzyki aszickiej w kręgach intelektualnych. Otwarcie quatrain jego skład, iste gidiyorum CESM-i siyahım jest jak poniżej:

• Asik Veysel (25 października 1894 – 21 marca 1973). Czterowiersz otwierającyjego kompozycję, Kara Toprak („Czarna ziemia”), brzmi następująco:

19 wiek

• Asik Summani , Asiq Alı , Molla Cumə , Asiq Musa ,
• Ashiq Basti (1836–1936), to jedna z najwybitniejszych przedstawicielek sztuki Aszig w XIX-wiecznym Azerbejdżanie. Urodziła się w wiosce Loh w regionie Kalbajar. Miała głęboką znajomość azerbejdżańskiej literatury ludowej i potrafiła recytować własne wiersze podczas tych ludowych ceremonii. Nauczyła się także grać na sazie. Basti była znana jako aktywny członek „Gurban Bulaghi”, słynnego zgromadzenia literackiego jej epoki. Zakochała się głęboko w pasterzu w wieku od siedemnastu do osiemnastu lat. Jej pierwsza miłość została jednak zabita przez szlachcica w jej obecności. Będąc bezradnym świadkiem tej sceny, Basti wpadł w stan psychicznego zamętu przez ten tragiczny incydent. W swoich wierszach Basti odnosi się do swojej ukochanej jako Khanchoban. Za jej życia powstała epicka historia zatytułowana „Basti i Khanchoban”, aby poradzić sobie z jej nieszczęsną miłością. Mści szlachcica, który zabił jej ukochanego, przeklinając go w swoich wierszach. Basti straciła wzrok z powodu niekończącego się płaczu i zestarzała się na długo przed czasem. Nazywano ją „Ślepa Basti” i powstało o niej powiedzenie: „Nawet kamień płakał, gdy płakał Basti”. Żyła jednak długo i zmarła w 1936 roku w wieku stu lat.

• Ashig Alasgar , być może najbardziej znany azerski aszik wszystkich wieków, urodził się w 1821 roku w prowincji Gegharkunik (Գեղարքունիքի մարզ) dzisiejszej Armenii w zubożałej rodzinie. W wieku 14 lat został zatrudniony jako chłopiec służący i pracował przez pięć lat, podczas których zakochał się w córce swojego pracodawcy, Səhnəbanı. Dziewczyna została wydana za kuzyna, a Ələsgər został odesłany do domu. Ta miłość nie udało wezwał młodych Ələsgər kupić Saz i zasięgnąć staż z Asik Ali od pięciu lat. Wyszedł na świat jako znakomity aszik i poeta, aw 1850 roku niechętnie pokonał swojego mistrza w słownym pojedynku. Resztę produktywnego życia Ələsgəra spędził na trenowaniu aszika i komponowaniu piosenek aż do jego śmierci w 1926 roku. Tutaj prezentujemy pierwsze wersety jednej z najlepszych kompozycji Alasgara, zatytułowanej Deer ( Jejran ). Piosenka została niedawno przeprowadzone przez Azerbejdżanu ukochanego piosenkarza tradycyjnej Fargana Qasimova . Alim Qasimov tak komentuje tę popularną piosenkę: „W Azerbejdżanie jeyran odnosi się do rodzaju jelenia żyjącego w górach i na równinach. To urocze zwierzęta, a ponieważ ich oczy są tak piękne, poeci często używają tego słowa W Azerbejdżanie jest wiele dziewcząt o imieniu Jeyran. Mamy nadzieję, że kiedy słuchacze usłyszą tę piosenkę, nawiążą kontakt z własną wewnętrzną czystością i szczerością.

• Jivani ( ormiański : Ջիվանի , 1846-1909), urodzony jako Serob Stepani Levonian (Սերոբ Ստեփանի Լևոնյան), był ormiańskim ashugh (lub gusan ) i poetą . Kompozycje Jivaniego dotyczą głównie spraw społecznych. Przykład:

18 wiek

• Sayat-Nova
• Khasta Qasim (1684-1760) był jednym z najpopularniejszych poetów ludowych w Azerbejdżanie. Khasta, którą wybrał na pseudonim, oznacza „boli”.
• Dadaloğlu

XVII wiek

• Naghash Hovnatan był ormiańskim poetą , Ashugh , malarzem i założycielemrodziny artystycznej Hovnatanian . Urodził się w 1661 roku w mieście Shorot w Nachijewan . Uważany jest za założyciela nowej ormiańskiejszkoły minstreli , nawiązującej do średniowiecznej poezji ormiańskiej .
• Kul Nesîmî , Aşıq Abdulla , Sarı Aşıq
• Karacaoğlan to XVII-wieczny osmański poeta ludowy i aszik, urodzony około 1606 roku i zmarły około 1680 roku. Czterowiersz otwierającyjego kompozycję, Elif, wygląda następująco:

• Ashik Abbas Tufarqanlı urodził się pod koniec XVI wieku w Azarshahr . Według popularnego aszika hikaye, znanego jako Abbas və Gülgəz  [ az ] , był miłosnym rywalem króla Abbasa . Fakty o życiu Ashika Abbasa mieszają się z mitami wspomnianej hikaye. Kompozycje Ashika Abbasa przetrwały i nadal są śpiewane przez współczesnych aszików. Słynna piosenka zaczyna się następująco:

16 wiek

• Szach Ismail Chatai (1485-1524) był założycielem dynastii Safawidów (1502-1736). Pisanie pod pseudonimem

Chatai wyprodukował duży tom poezji lirycznej w języku azerbejdżańskim . Poezja Chataia jest pełna wdzięku i dopracowana, a jego język ściśle zbliża się do idiomu ludowego:

• Aşıq Qərib
• Nahapet Kuchak ( ormiański : Նահապետ Քուչակ ) (zm. 1592 ) był ormiańskim poetą średniowiecznym, uważanym za jednego z pierwszych jesionów . Najbardziej znany jest ze swoich hairensów (հայրեն), „kupletów o jednym spójnym temacie”. Kuczak urodził się prawdopodobnie we wsi Charakonis, niedaleko miasta Wan . Później poślubił kobietę o imieniu Tangiatun. Poeta spędził całe życie w pobliżu jeziora Van aż do śmierci w 1592 roku. Kuchak został pochowany na cmentarzu kościoła św. Teodora w Charakonis, a jego grób stał się miejscem pielgrzymek.
• Pir Sułtan Abdal (około 1480/50) był łaźnia Alevi poeta ashik. W tym czasie Pir Sultan Abdal wraz z mieszkańcami wioski wystąpił przeciwko niesprawiedliwości i został powieszony przez gubernatora Sivas Hızıra paszę, który kiedyś był jego towarzyszem. Czwórka otwierającajego kompozycję, THE Rough Man, brzmi następująco:

• Ashiq Qurbani urodził się w 1477 roku w Dirili . Był rówieśnikiem Szacha Ismaila i mógł służyć jako nadworny muzyk. Jego kompozycje przekazywane były z pokolenia na pokolenie jako perełki sztuki ustnej i stanowią niezbędny repertuar każdego aszika. Słynna qushma, zatytułowana Violet, zaczyna się następująco:

XV wiek

• Kaygusuz Abdal urodził się pod koniec XIV wieku w szlacheckiej i arystokratycznej rodzinie w anatolijskiej prowincji Teke i zmarł w 1445 roku. Podróżował po całym Bliskim Wschodzie i ostatecznie przybył do Kairu, gdzie założyłklasztor Bektashi . Poezja Kaygusuza należy do najdziwniejszych przejawów sufizmu. Nie waha się szczegółowo opisać swoich marzeń o dobrym jedzeniu, nie waha się też śpiewać o swoich miłosnych przygodach z uroczym młodzieńcem. Tekerleme Kaygusuza brzmi jak doskonałe tłumaczenie rymowanki:

kaplu kaplu bağalar kanatlanmiş uçmağa.. ---- Żółwie wzięły skrzydła, aby latać ...

• Imadaddin Nasimi , urodzony w 1369 r. i oskórowany żywcem w Aleppo w 1417 r., był azerbejdżańskim lub irackim poetą turkmeńskim Ḥurūfi . Jego czterowiersze są bardzo zbliżone do aszik bayati .

13 wiek

• Yunus Emre (1240–1321) był jednym z pierwszych tureckich poetów, którzy pisali wiersze w swoim ojczystym języku, a nie perskim czy arabskim , które były medium pisarskim epoki. Emre nie był dosłownie aszikiem, ale jego niezaprzeczalny wpływ na ewolucję literatury aszickiej jest odczuwalny do dnia dzisiejszego. Otwarcie quatrain jego skład, bulbul Kasidesi Sözleri, jest jak poniżej:

Zobacz też

• Ashiqs z Azerbejdżanu
• Aqyn
• Bakszy
• Gusans
• Chananda
• Iszq
• Aszik Kerib i Ashiq Qarib
• Epos o Koroghu
• Epos o Manasie
• Kolor granatów
• Lista poetów tureckojęzycznych
• Maharram Gasimli , azerbejdżański uczony folkloru aszik

Uwagi i referencje

Dalsza lektura

• Mignon, Laurent (2015). „Popiel” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN  1873-9830 .

Zewnętrzne linki

• Szczegóły filmu Ashik Kerib Parajanova
• Wykonawczynie legend i poezji ludowej
• Poeci Minstrels Azerbejdżanu
• „ĀŠEQ” ( Encyklopedia Iranu )
• „Asik” w tureckiej narracji ustnej

Filmy

• Film Ashika