Ashoka - Ashoka


Z Wikipedii, wolnej encyklopedii

Ashoka
wizyta Ashoki do stupy Ramagrama Sanchi Stupa 1 Southern gateway.jpg
C.  1 wiek pne / CE ulga od Sanchi , pokazując Ashoka na rydwanie, zwiedzanie Nagas w Ramagrama .
3-ty Mauryan cesarz
Królować do.  268  - C.  232 BCE
Koronacja 268 BCE
Poprzednik Bindusara
Następca Dasharatha
Regent Radhagupta
Urodzony Pataliputra , współczesny Patna , Bihar , Indie
Zmarły 232 BCE
Pataliputra, współczesny Patna, Bihar, Indie
Małżonka
Kwestia
Dynastia Maurya
Ojciec Bindusara
Matka Subhadrangi (zwany również Dharma)

Ashoka ( angielskie: / ə ʃ k ə / ; Sanskritized jak IAST : Asoka ), czy we współczesnym Prakrit Asoka ( 𑀅𑀲𑁄𑀓 ), czasami Ashoka Wielki , był indyjski cesarz z Maurya dynastii , który panował prawie wszystkich Indian subkontynencie z C.  268 do 232 pne. Wnuk założyciela dynastii Maurya, Ćandragupta Maurja Ashoka promuje rozprzestrzenianie się buddyzmu . Uważany przez wielu za jednego z największych władców Indii, Ashoka rozszerzył imperium Chandragupta by panować nad sferę rozciągający się od dzisiejszego Afganistanu na zachodzie do Bangladeszu na wschodzie. Obejmowała ona cały subkontynent indyjski z wyjątkiem części dzisiejszej Tamil Nadu , Karnataka i Kerala . Stolica cesarstwa była Pataliputra (w Magadhy , dzisiejszy Patna ), z miast wojewódzkich w Taxila i Ujjain .

Ashoka prowadził niszczycielską wojnę stanu Kalingi (nowoczesny Odisha ), który pokonał w około 260 pne. W około 263 roku pne, nawrócił na buddyzm po świadkami śmierć masa Kalinga wojny , którą prowadzoną z chęci do podboju i który podobno bezpośrednio spowodowało ponad 100.000 zgonów i 150.000 deportacji. On jest pamiętany do słupów Ashoki i dekretów, za wysłanie buddyjskich mnichów Sri Lanka i Azji Środkowej oraz do ustanowienia pomników znakowania kilka znaczących miejsc w życiu Gautama Budda .

Poza edyktów Ashoki , biograficzne informacje o nim opiera się na legendach napisane wieków później, takich jak 2-wieku CE Ashokavadana ( „ Narrative Ashoki ”, część Divyavadana ), aw Sri Lanki tekst Mahavamsa (” Wielki Chronicle „). Symbolem nowoczesnej Republiki Indii jest adaptacją Lion Capital Ashoki . Jego sanskryt name „ Asoka ” oznacza „bezbolesne, bez smutku” (the privativum i śoka „ból, cierpienie”). W swoich edyktów , jest on określany jako Devānāmpriya (Pali Devānaṃpiya lub „Umiłowanym Bogów”), a Priyadarśin (Pali Piyadasī lub „Kto chodzi wszystkim z miłością”). Jego zamiłowanie do swego imienia podłączenia do asoca Saraca drzewie, albo „Ashoka drzewa”, jest również mowa w Ashokavadana . W Zarys Historii , HG Wells pisał: „Pośród dziesiątek tysięcy nazwisk monarchów tym tłumie kolumny historii, ich Mości i graciousnesses i serenities i królewskimi Wysokości i tym podobne, nazwa Ashoka świeci i błyszczy, prawie sam, gwiazda „.

Biografia

Wczesne życie Ashoki

Nazwa A-tak-ka (𑀅𑀲𑁄𑀓 Ashoka) w Maski Minor rock edyktu , c.259 BCE. Brahmi skrypt .

Ashoka urodził do Mauryan cesarza, Bindusara i Subhadrangī (lub Dharma). Był wnukiem Ćandragupta Maurja , założyciela dynastii Maurya, który urodził się w ubogiej rodzinie, a także z radą Chanakya ostatecznie zbudowano jedną z największych imperiów w starożytnych Indiach. Według historyka rzymskiego Appian , Chandragupta zawarł sojusz „Panna” z Seleukosa ; istnieje zatem możliwość, że Ashoka miał Seleucid babkę greckiej. Indyjski puraniczne źródła, Pratisarga Parva z Bhavishya Purana , opisano również małżeństwo Chandragupta z języka greckiego ( „ Yavana ”) Księżniczka, córką Seleukosa.

Starożytne buddyjskie , hinduskie teksty i Jain dostarczają różnych kont biograficznych. W Avadana teksty wspomnieć, że jego matka była królową Subhadrangī. Według Ashokavadana , była córką bramina z miasta Champa. Dała mu imię Ashoka, czyli „jeden bez żalu”. Divyāvadāna opowiada podobną historię, ale daje nazwę królowej jako Janapadakalyānī. Ashoka miał kilka starszych rodzeństwa, z których wszyscy byli jego przyrodnich braci z innych żon ojca Bindusara. Ashoka otrzymał królewską szkolenie wojskowe.

Dojścia do władzy

Tekst buddyjski Divyavadana opisuje Ashoka odkładając bunt z powodu działania złych ministrów. Mogło to być incydent w Bindusara czasów „s. Taranatha Konto użytkownika stwierdza, że Chanakya , główny doradca Bindusara, zniszczone arystokratów i królów 16 miast i dał się panem wszystkich terytorium pomiędzy wschodnim i zachodnim morzu. Niektórzy historycy uważają to jako wskazanie podboju Bindusara dnia Dekanu, podczas gdy inni uważają go za stłumienie buntu.

Gubernator Ujain
Pamiątkowy napis z Saru Maru , Madhya Pradesh .

Po tym, Ashoka stacjonował w Ujain , stolicy Malwa , jako gubernatora. Pamiątkowy napis znaleźć w Saru Maru , Madhya Pradesh , wspomina wizytę Piyadasi (honorific nazwa używana przez Ashoka w swych napisach), jak był jeszcze niezamężna książę. Napis ten potwierdza obecność Ashoka w Madhya Pradesh jako młody człowiek, a jego stan, gdy był tam.

Piyadasi nama / rajakumala va / samvasamane / imam desam papunitha / viahara (ya) Tay (e).

Król, który (już po konsekracji) nazywany jest „Piyadasi” (raz) przybył do tego miejsca na wycieczkę przyjemności jeszcze jako książę (orzeczenie), mieszka razem ze swoim unwedded małżonki.

-  pamiątkowy napis wizyty Ashoki, Saru Maru. Tłumaczone przez Falk.

Śmierć Bindusara w 272 pne doprowadził do wojny nad drugim. Według Divyavadana , Bindusara chciał jego starszy syn Susima mu powodzenia, ale Ashoka był wspierany przez ministrów ojca, którzy znaleźli Susima być aroganckie i lekceważące wobec nich. Minister nazwał Radhagupta wydaje się odegrały ważną rolę w wzroście Ashoki do tronu. Ashokavadana wspomina ofiarę Radhagupta w starej królewskiego słonia Ashoka mu jeździć do Ogrodu Złotego Pawilonu, gdzie król Bindusara by określić jego następcę. Ashoka później pozbył prawowitego dziedzica tronu przez oszukiwanie go na wejściu dołu wypełnionego żywych węglach. Radhagupta według Ashokavadana, by później zostać mianowany premierem przez Ashoka raz on zyskał tron. Dipavansa i Mahavansa patrz Ashoka zabija 99 z braćmi, oszczędzając tylko jeden, nazwany Vitashoka lub Tissa, chociaż nie ma wyraźnego dowodu na temat tego incydentu (wiele takich kont są nasycone elementami mitologicznymi). Koronacja się w 269 rpne, cztery lata po jego sukcesji do tronu.

Cesarz Ashoka i jego królowa w Deer Park . Sanchi ulga.

Buddyjskie legendy twierdzą, że Ashoka była zła i charakter niegodziwca. Zbudował Ashoka piekło , skomplikowaną salę tortur opisany jako „ziemskiego raju Hell” ze względu na kontrast między jego piękny zewnętrzne i aktach prowadzonych w ramach powołanego przez jego kata, Girikaa. Ten przyniósł mu nazwę Chanda Ashoka ( Canda Asoka ) Znaczenie „Ashoka ostrej” w sanskrycie. Profesor Charles Drekmeier ostrzega, że legendy buddyjskie mają tendencję do dramatyzowania zmiany, które w nim przyniósł buddyzm, a zatem przesadzać przeszłości niegodziwość Ashoka oraz jego pobożności po konwersji.

Wstępując na tron, Ashoka rozszerzył swoje imperium w ciągu najbliższych ośmiu lat, od dzisiejszej Assam na wschodzie prowincji Beludżystan na Zachodzie; z Pamir Knot w Afganistanie na północy półwyspu południowych Indiach wyjątkiem dzisiejszej Tamil Nadu i Kerali , które były rządzone przez trzech starożytnych Tamilskich królestw.

Związek małżeński

Z różnych źródeł, które mówią o życiu, Ashoka Uważa się, że miał pięć żon. Zostały one nazwane Devi (lub Vedisa-Mahadevi-Shakyakumari), druga królowa, Karuvaki , Asandhimitra (wyznaczony agramahisī lub "główny królowej"), Padmavati i Tishyarakshita . On jest podobnie Uważa się, że miał czterech synów i dwie córki: syn przez Devi nazwie Mahendra ( Pali : Mahindowi ), Tivara (syn Karuvaki) Kunala (syn Padmavati i Jalauka (wymieniony w Kaszmirze Chronicle ), córkę Devi nazwie Sanghamitra ( Pali : Sanghamitta ) i inny córkę Charumati.

Według jednej z wersji Mahavamsa , buddyjskiej kronice Sri Lance , Ashoka, kiedy był prawowitym następcą i został podróżując jako namiestnika do Ujjain , mówi się, że zatrzymał się Vidisa (10 km od Sanchi ) i tam ożenił się z córką miejscowego bankiera. Była nazywana Devi , a później dał Ashoka dwóch synów, Ujjeniya i Mahendra i córkę Sanghamitta . Po przystąpieniu Ashoki, Mahendra czele buddyjską misji, wysłał prawdopodobnie pod patronatem cesarza, na Sri Lance .

Podbój Kalinga & buddyjskiej konwersji

Imperium Ashoki wyciągnął z Afganistanu do Bengalu do południowych Indii . Kilka nowoczesne mapy przedstawiają go jako obejmujące prawie wszystkie z subkontynentu indyjskiego, z wyjątkiem południowego krańca.
Hermann Kulke i Dietmar Rothermund uwierzyć, że imperium Ashoki nie obejmują dużych częściach Indii, które były kontrolowane przez niezależnych plemion.

Podczas gdy na początku panowania Ashoki był najwyraźniej bardzo krwiożerczy, stał się wyznawcą Buddy nauk „s po jego podboju Kalingi na wschodnim wybrzeżu Indii w państwach współczesnych z Odisha i North Coastal Andhra Pradesh . Kalinga była państwem, które szczyciło się swoją suwerenności i demokracji. Dzięki monarchicznego demokracji parlamentarnej było dość wyjątek w dawnej Bharata gdzie istniało pojęcie Rajdharma . Rajdharma oznacza obowiązek rządzących, który nierozerwalnie spleciona z koncepcją odwagę i dharmy. Kalinga Wojna się osiem lat po jego koronacji. Z jego 13 inskrypcji dowiadujemy się, że bitwa była ogromna jeden i spowodowały śmierć ponad 100.000 żołnierzy i wielu cywilów, którzy powstali w obronie; ponad 150 tysięcy wywieziono.

Edykt 13 z edyktów Ashoki skalne Napisy wyraża żal wielki król czuł po stwierdzeniu zniszczenia Kalingi:

Bezpośrednio po Kalingas zostały załączone rozpoczął gorliwą ochronę jego święta Królewskiej Mości ustawy pobożności swojej miłości do tej ustawy, a jego wpajanie tej ustawy. Stąd rodzi się żal Jego Najświętszego Mości za to, że zwyciężył Kalingas, ponieważ podbój kraju wcześniej unconquered polega na rzeź, śmierć i zabierając w niewolę ludzi. Że jest to kwestia głębokiego smutku i żalu do Jego Najświętszego Mości.

Legenda mówi, że pewnego dnia po zakończeniu wojny, Ashoka odważył się przemierzają miasto i wszystko, co mógł zobaczyć palono domy i porozrzucane zwłoki. Śmiertelna wojna z Kalingi przekształcił mściwego cesarza Ashoka do stabilnego i spokojnego cesarza i stał się patronem buddyzmu. Według wybitnego indolog , AL Basham , osobiste wyznania Ashoki stało buddyzm, jeśli nie wcześniej, to na pewno po wojnie Kalinga. Jednakże, zgodnie z Basham, Dharma oficjalnie propagowane przez Ashoka buddyzm nie był w ogóle. Niemniej jednak, jego patronat doprowadziło do ekspansji buddyzmu w Mauryan imperium i innych królestw podczas jego rządów, jak i na świecie od około 250 pne. Wybitny w tej sprawie były jego syn Mahindowi (Mahendra) i córka Sanghamitra (którego nazwa oznacza „przyjaciel Sangha”), który ustanowił buddyzm na Cejlonie (obecnie Sri Lanka).

Tron Diament zbudowany przez Ashoka w świątyni Mahabodhi w Bodh Gaya , w miejscu, gdzie Budda osiągnął oświecenie .

Śmierć i dziedzictwo

Ashoki major rock Edykt w Junagadh zawiera inskrypcje przez Ashoka (czternaście z edyktów Ashoka ), Rudradaman I i Skandagupta .

Ashoka wykluczyć za około 36 lat i zmarł w 232 pne. Legenda mówi, że w czasie jego kremacji, a jego ciało spalono na siedem dni i nocy. Po jego śmierci, Mauryan dynastia trwało zaledwie pięćdziesiąt lat więcej, aż jego imperium rozciągnięte na niemal wszystkich subkontynencie indyjskim. Ashoka miał wiele żon i dzieci, ale wiele z ich nazwy zostaną utracone do czasu. Jego szef małżonka ( agramahisi ) dla większości jego panowania była jego żona, Asandhimitra , który najwyraźniej nie urodziła mu dzieci.

Na starość, wydaje mu się, znalazły się pod wpływem jego najmłodszej żony Tishyaraksha . Mówi się, że dostał Ashoka Syn Kunala Regent w Takshashila i przypuszczalny następca tronu oślepiony przez przebiegłego fortelu. Oficjalne kaci oszczędził Kunala i stał wędrowny śpiewak towarzyszy jego ulubionej żony Kanchanmala . W Pataliputra , Ashoka usłyszał piosenkę Kunala, a sobie sprawę, że nieszczęście Kunala mogła być karą za jakiś ostatniego grzechu samego cesarza. Potępił Tishyaraksha do śmierci, przywracając Kunala do sądu. W Ashokavadana, Kunala jest przedstawiana jako wyrozumiały Tishyaraksha, uzyskawszy oświecenia poprzez praktyki buddyjskiej. Podczas gdy on nalega Ashoka wybaczyć ją tak dobrze, Ashoka nie reaguje z taką samą przebaczenie. Kunala następcą został jego syn, Samprati , który rządził przez 50 lat, aż do swojej śmierci.

Panowanie Ashoka Maurya mogło zniknął w historii jako Wieki mijały, gdyby nie pozostawił zapisów jego panowania. Zapisy te są w postaci rzeźbionych filarów i skał wpisanych z różnych działań i nauk chciał zostać opublikowane pod własną nazwą. Język używany przez napis był w jednym z Prakrit „wspólne” języków wyryte w skrypcie Brahmi .

W roku 185 pne, pięćdziesiąt lat po śmierci Ashoki, ostatni Maurya władca Brihadratha , został zamordowany przez dowódcę naczelnego z Mauryan sił zbrojnych, Pusyamitra Sunga , podczas gdy brał Straży Honorowej swoich sił. Pusyamitra Sunga założył dynastię Shunga (185-75 pne) i rządził tylko fragmentaryczne część Cesarstwa Mauryan. Wiele z północno-zachodnich terytoriów Imperium Mauryan (współczesny Afganistan i Pakistan) Północny stał się Indo-grecki Brytania .

Król Aśoka, trzeci monarchą indyjskiego Mauryan dynastii, jest również uważany za jednego z najbardziej przykładów władców, którzy kiedykolwiek żyli.

buddyjska królestwo

Major rock Edykt No.13 Ashoki, wspomina greckich królów Antioch , Ptolemeusz , Antygon , magas i Alexander po imieniu, jako odbiorców jego nauk.

Jednym z trwalsze spuścizny Ashoki był model, że przewidziane dla relacji między buddyzmem a państwem. Cesarz Ashoka była postrzegana jako wzór do naśladowania dla liderów w społeczności buddyjskiej. Nie tylko pod warunkiem, wskazówki i siłę, ale stworzył również osobiste relacje z jego zwolenników. Theravada w całej Azji Południowo-Wschodniej, model rządzenia ucieleśnionego przez Ashoka zastąpiła pojęcie boskiego królestwa, które wcześniej dominowały (w Angkor królestwa, na przykład). Zgodnie z tym modelem „” buddyjskiego królestwa, król starał się legitymizować swoją władzę nie przez pochodzenie z boskiego źródła, ale poprzez wspieranie i zdobywając aprobatę buddyjskiego Sangha . Następujący przykład Ashoki, królowie ustanowione klasztory, sfinansował budowę stup i obsługiwane ordynację mnichów w ich królestwie. Wielu władców zabrał również aktywną rolę w rozwiązywaniu sporów statusu i regulacji Sangha, jak Ashoka miał na wywołanie konklawe rozstrzygnąć szereg kwestii spornych podczas jego panowania. Ten rozwój ostatecznie doprowadziły do ścisłej współpracy w wielu Południowo krajach azjatyckich między monarchią a hierarchii religijnej, stowarzyszenia, które nadal mogą być widoczne już w państwie wspierane buddyzmu Tajlandii i tradycyjnej roli tajlandzkiego króla jako zarówno religijnych i świecki przywódca. Ashoka powiedział również, że wszyscy jego dworzanie zawsze regulowane ludzi w sposób moralny.

Według legend wymienionych w 2. wieku ne tekstu Ashokavadana Ashoka nie był bez przemocy po przyjęciu buddyzmu. W jednym przypadku nie-buddyjska w Pundravardhana narysował obrazek przedstawiający Buddę wyginającej u stóp nirgrantha Jnatiputra (utożsamiany z Mahavira , 24 Tirthankara z dżinizmu ). W sprawie skargi z buddyjskiego wielbiciela, Ashoka wydał rozkaz, aby go aresztować, a następnie kolejny rozkaz zabić wszystkich Ajivikas w Pundravardhana. Około 18.000 wyznawców sekty adźiwikowie stracono w wyniku tej kolejności. Jakiś czas później, inny zwolennik nirgrantha w Pataliputra zwrócił podobny obraz. Ashoka spalono go i cała jego rodzina żyje w swoim domu. Zapowiedział również nagrodę jednego Dinara (srebrna moneta) każdemu, kto przyniósł mu głowę heretyka nirgrantha. Według Ashokavadana , wskutek tego celu, jego brat był wzięty za heretyka i zabity przez pasterza. Jednak z kilku powodów, uczeni, że te historie prześladowań rywalizujących sekt Ashoka pojawić, być jasne fabrykacjami wynikające z sekciarskiej propagandy.

źródła historyczne

"Devānampiyasa Asoka", honorific Devanampiya (w formie przymiotnikowej -SA) i nazwa Asoka, skrypt Brahmi w Maski edyktu Ashoki .

Ashoka prawie zapomniano, ale w 19 wieku James Prinsep przyczyniły się objawienia źródeł historycznych. Po rozszyfrowania skrypt Brahmi , Prinsep początkowo zidentyfikowano „ Priyadasi ” z napisami on z królem znaleziono Ceylon Devanampiya Tissa . Jednak w 1837 roku, George Turnour odkrył ważną Sri Lanki rękopis ( Dipavamsa , czy "Wyspa Kronika") połączenia Piyadasi z Ashoka:

„Dwieście osiemnaście lat po błogosławieństwo do Buddy , była inauguracja Piyadassi, .... kto, wnuk Chandragupta i syn Bindusara, został w czasie gubernatora z Ujjayani ”.

-  Dipavamsa .
Minor rock Edykt z Maski wspomina autor jako „Devanampriya Asoka”, ostatecznie łącząc obie nazwy, i potwierdzając Ashoka jako autor słynnych edyktów .

Od tego czasu, połączenie „Devanampriya Priyadarsin” z Ashoce potwierdzono przez różne napisów, a zwłaszcza potwierdzone w Mniejsza Skała Edict napisem odkryta w Maski bezpośrednio kojarzenia Ashokę jego panowania tytule Devanampriya ( „Umiłowani-of-the-Bogów”) :

[A głoszenie] z Devanampriya Aśoki.
Dwa i pół roku [i nieco więcej] (przeszły) ponieważ jestem Buddha - Sakya .
[A rok i] nieco więcej (zdał) [ponieważ] Odwiedziłem Samgha i wykazały gorliwość.
Ci bogowie, którzy wcześniej zostali unmingled (mężczyzn) w Jambudvipy , jak mają zostać zmieszane (z nich).
Ten cel można osiągnąć nawet przez pokorny (osoba), która jest poświęcona moralności.
One nie muszą myśleć w ten sposób, - (viz.), Że tylko wywyższony (osoba) może osiągnąć to.
Zarówno pokorny i musi być wywyższony powiedział: „Jeśli działasz w ten sposób, ta sprawa (będzie) dostatni i długotrwałe, a tym samym przejść do półtora.

Inną ważną historyk był brytyjski archeolog John Hubert Marshall , który był dyrektor generalny Archaeological Survey of India . Jego główne zainteresowania były Sanchi i Sarnath , oprócz Harappy i Mohendżo-Daro . Sir Alexander Cunningham , brytyjski archeolog i wojsko inżynier, często znany jako ojciec Archaeological Survey of India , odsłonięty takich zabytków jak Wielki Bharhut Stupa, Sarnath, Sanchi i świątyni Mahabodhi. Mortimer Wheeler , brytyjski archeolog, również narażone Ashokan źródeł historycznych, zwłaszcza Taxila .

Kandahar Edykt Ashoki , dwujęzyczny napis (w języku greckim i aramejskim ) przez króla Ashoka, odkryta w Kandaharze ( Muzeum Narodowe w Afganistanie ).

Informacje na temat życia i panowania Ashoki pochodzi głównie ze stosunkowo niewielkiej liczby źródeł buddyjskich. W szczególności, sanskryt Ashokavadana ( 'Story of Ashoka'), napisany w 2 wieku, a dwa Pali kroniki Sri Lance (the Dipavamsa i Mahavamsa ) zapewniają najbardziej aktualnie znane informacje na temat Ashoka. Dodatkowe informacje przyczyniły przez edyktów Ashoki , których autorstwo przypisuje się wreszcie Ashoka buddyjskiej legendy po odkryciu dynastycznych list, który dał nazwę używaną w edyktów ( Priyadarshi -'He który uważa wszystkich z miłością ") jako tytuł lub dodatkowa nazwa Ashoka Maurya. Pozostałości architektoniczne z jego okresu zostały znalezione w Kumhrar , Patna , które obejmują 80 filarach sali kolumnowej .

Edykty Ashoki -The edyktów Ashoka to zbiór 33 napisów na Filary Ashoka , a także głazy i ścianach jaskiń, wykonanych przez Ashoka podczas jego panowania. Te napisy są rozproszone w całym współczesnym Pakistanie i Indiach, i stanowią pierwszy namacalny dowód buddyzmu. Edyktów szczegółowo opisać pierwszy szerokiej ekspansji buddyzmu poprzez sponsorowanie jednego z najpotężniejszych królów historii Indii, oferując więcej informacji o prozelityzm Ashoki, nakazów moralnych nakazów religijnych, a jego pojęć opieki społecznej i zdrowia zwierząt.

Ashokavadana  - The Aśokāvadāna jest tekst CE 2nd-wieku związany z legendą o Ashoka. Legenda został przetłumaczony na język chiński przez Fa Hien w 300 CE. Jest to w istocie tekst Hinajana, a jego świat jest, że z Mathury i północno-zachodniej Indii. Nacisk tego mało znanego tekstu jest na odkrywanie relacji między królem i wspólnoty mnichów (w Sangha ) i utworzenia ideał życia zakonnego dla świeckich (zwykły człowiek), opowiadając historie o wyczynach atrakcyjnych religijnych. Najbardziej zaskakujące jest to, że funkcja konwersji Ashoki nie ma nic wspólnego z wojną Kalinga, który nie jest nawet wspomniano, nie ma też słowa o jego przynależności do dynastii Maurya. Równie zaskakujące jest zapisem jego wykorzystania władzy państwowej do rozprzestrzeniania się buddyzmu w bezkompromisowy sposób. Legenda Veetashoka zapewnia wgląd w charakter Ashoki, które nie są dostępne w znanych zapisów Pali.

Srebrna moneta z 1 karshapana Imperium Maurya, okres Ashoka Maurya wobec 272-232 pne, warsztat Mathury. Aw: Symbole w tym słońcu i zwierząt Rev: Symbol Wymiary: 13,92 x 11,75 mm Waga: 3,4 g.

Mahavamsa -The Mahavamsa ( „Great Chronicle”) jest historycznym wiersz napisany w Pali języku królów Sri Lance. Obejmuje on okres od przyjścia króla Vijaya z Kalingi (starożytny Odisha) w 543 rpne do panowania króla Mahasena (334-361). Jak to często odnosi się do królewskich dynastii Indiach Mahavamsa jest również cenna dla historyków, którzy chcą na bieżąco i odnoszą się współczesne dynastie królewskie w subkontynencie indyjskim . Jest to bardzo ważne w celownik konsekracji Ashoki.

Dwipavamsa -The Dwipavamsa lub "Dweepavamsa" (czyli Kronika Island, w Pali) jest najstarszym historyczny rekord Sri Lance. Kronika Uważa się być skompilowany z Atthakatha i innych źródeł na całym 3 lub 4 wieku naszej ery. Król Dhatusena (4 wieku) nakazał że Dipavamsa być recytowane w Mahinda festiwalu odbywającym się corocznie w Anuradhapura.

Symbolizm

Kaduceusz symbolu na poncz oznakowane monety z Imperium Maurya w Indiach , w 3-2 wieku pne.

Kaduceusz pojawia się jako symbol monety dziurkowanych oznakowane w Imperium Maurya w Indiach, w 3-2 wieku pne. Badania sugerują, że Numizmatyczne symbol ten był symbolem króla Ashoka, jego osobisty „ Mudra ”. Symbol ten nie był używany na pre-Mauryan dziurkowanych oznakowane monety, ale tylko na monetach z okresu Maurya, wraz z trzema symbol łukowaty-Hill , w „paw na wzgórzu”, w triskelis i Taxila znaku.

Postrzeganie i historiografia

Wykorzystanie źródeł buddyjskich w odbudowie życia Ashoka wywarł silny wpływ na postrzeganie Ashoka, a także interpretacje swoich edyktów. Opierając się na tradycyjnych rachunków, na początku uczeni traktować Ashoka jako głównie buddyjskiej monarchy, który przeszedł konwersję do buddyzmu i był aktywnie zaangażowany w sponsoring i wspieranie instytucji buddyjskiego monastycznego. Niektórzy badacze mają tendencję do kwestionowania tej oceny. Romila Thappar pisze o Ashoka, że „Musimy zobaczyć go zarówno jako polityk w kontekście dziedziczenia i utrzymanie imperium w danym okresie historycznym, jak i osoby z silnego zaangażowania w zmieniającym się społeczeństwie przez co można nazwać propagacja etyki społecznej „. Jedynym źródłem informacji nie można przypisać do źródeł buddyjskich są Ashokan edykty, a te nie wyraźnie stwierdzić, że Ashoka był buddystą. W swoich edyktów, Ashoka wyraża poparcie dla wszystkich głównych religii swego czasu: buddyzmu , braminizmu , dżinizmu i Ajivikaism , a jego edykty skierowane do ogółu ludności (istnieją pewne skierowana specjalnie do buddystów; to nie jest sprawa dla inne religie) zazwyczaj koncentrują się na moralnych motywów członków wszystkich religii zaakceptuje. Na przykład, Amartya Sen pisze, „Cesarz Ashoka Indian w trzecim wieku pne przedstawia wiele napisów politycznych na rzecz tolerancji i wolności jednostki, zarówno w ramach polityki państwa i relacji różnych ludzi do siebie”.

Jednak sam edykty silnie wskazują, że był buddystą. W jednym z edyktem on umniejsza rytuały, a on zakazany wedyjskie ofiary ze zwierząt; te silnie sugerują, że przynajmniej nie patrzeć w wedyjskiej tradycji orientacyjna. Ponadto, wiele Edykty wyrażono Buddystów sam; w jednym, Ashoka deklaruje się być „ upasaka ”, aw kolejnym roku wykazuje bliską znajomość tekstów buddyjskich. Wzniósł filary skalne w buddyjskich świętych miejsc, ale nie zrobić na stronach innych religii. Używał również słowo „Dhamma” odnosi się do cech serca, które stanowią podstawę działania moralnego; była to wyłącznie buddyjska użycie słowa. Jednakże, użył tego słowa w duchu więcej niż jako ścisły kodeks postępowania. Romila Thappar pisze: „Jego Dhamma nie pochodzą z boskiej inspiracji, nawet jeśli jego przestrzeganie obiecywał nieba. To było bardziej zgodne z etyka uwarunkowany przez logikę podanych sytuacjach. Jego logika Dhammy miało wpływ na przebieg kategorii osób, w stosunku do siebie. Szczególnie tam, gdzie one zaangażowane nierówne relacje.” Wreszcie promuje idee, które odpowiadają pierwszych trzech etapów podziałką dyskurs Buddy.

Ashokavadana przedstawia alternatywny widok znanego Ashoki; w którym jego nawrócenie nie ma nic wspólnego z wojną Kalinga lub o jego pochodzeniu z dynastii Maurya. Zamiast tego powodem Ashoki przyjmowania niestosowania przemocy wydaje się znacznie bardziej osobiste. Ashokavadana pokazuje, że głównym źródłem nawrócenia Ashoki i akty dobro, które następnie są zakorzenione w intensywnym zamiast osobistego cierpienia w swej istocie, ze się źródłem wewnątrz siebie zamiast pobudzone określonego zdarzenia. Tym samym oświetla Ashoka jako bardziej po ludzku ambitny i namiętny, zarówno z wielkości i wad. Ten Ashoka jest bardzo odmienna od „tajemniczej dobroczyńcę” późniejszych kronikach Pali.

Znaczna część wiedzy o Ashoka pochodzi z kilku napisów , które miał wyryte na filarach i skał w całym cesarstwie. Wszystkie jego inskrypcje przedstawić go jako miłosierny i kochający. W edycji skalnych Kalingi, kieruje on swój lud jako jego „dzieci” i wspomina, że jako ojciec pragnie ich dobra. Te napisy promowane moralność buddyjską i zachęcać niestosowanie przemocy i przestrzeganie dharmy (obowiązku lub właściwego zachowania) i mówią o jego sławie i podbite ziemie, jak również sąsiednie królestwa unosząc swą potęgę. Odnosi się również pewne podstawowe informacje na temat Kalinga wojny i sojuszników Ashoki plus kilka użytecznej wiedzy na temat administracji cywilnej. Ashoka Pillar w Sarnath jest najbardziej zauważalną z reliktów pozostawionych przez Ashoka. Wykonany z piaskowca, ten filar rejestruje wizytę cesarza do Sarnath, w 3. wieku pne. Posiada kapitał cztery Lew (cztery lwy stojąc plecami do siebie), który został przyjęty jako godło współczesnego indyjskiego republiki. Lew symbolizuje zarówno imperialne rządy Ashoka i panowanie na Buddę . W tłumaczeniu tych zabytków, historycy nauki większość tego, co zakłada się być prawdą fakt Imperium Mauryan. Trudno jest określić, czy niektóre zdarzenia nigdy właściwie się stało, ale kamienne akwaforty wyraźnie obrazują jak Ashoka chciał być traktowany i pamiętał.

Przedmiotem debaty

Przód fryz z tronu Diamentowej , zbudowany przez Ashoka w Bodh Gaya .

Ostatnio analizy naukowe ustaliły, że trzy główne ogniska debaty dotyczące Ashoka obejmować charakter imperium Maurya; zakres i wpływ pacyfizmu Ashoki; i co jest określone w Inskrypcji jak dhammy lub Dharmy , która kojarzy dobroć, cnota i miłość. Niektórzy historycy twierdzą, że pacyfizm Ashoki podkopał „kręgosłup wojskowej” imperium Maurya, inni sugerowali, że zakres i wpływ jego pacyfizm były „rażąco przesadzone”. Dhamma z edyktów zostało zrozumiane jako jednocześnie buddystą leżał etyka, zbiór pomysłów polityczno-moralnych, jest „rodzaj uniwersalnej religii”, albo jako innowacja Ashokan. Z drugiej strony, to również interpretować jako zasadniczo politycznej ideologii, która starała się dziać razem rozległy i zróżnicowany imperium. Uczeni wciąż próbuje analizować zarówno wyrażonych i domniemanych idee polityczne edyktów (szczególnie w odniesieniu do imperialnej wizji) oraz wnioskowania dotyczące tego, jak ta wizja została zmagają się z problemami i realiów politycznych jest „praktycznie subkontynentalnego i kulturowo i ekonomicznie bardzo różnorodny, 3rd wpne indyjskie imperium. Niemniej jednak nie ulega wątpliwości, że inskrypcje Ashoka reprezentują najwcześniejszy corpus królewskich inskrypcjach na subkontynencie indyjskim, a zatem okazać się bardzo ważna innowacja w praktykach królewskich „.

Legendy Ashoka

Ashoka i jego dwie królowe, w ulgi w Sanchi . Identyfikacja z Ashoce potwierdza podobnego środka z Kanaganahalli oznaczeniem „Raya Asoka”.
Ashoka jego Queens, w Sannati ( Kanaganahalli Stupa ), 1-3-ty wne. Napis „Raya Asoko” (𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄, „Król Ashoka”) w skrypcie Brahmi jest wyryte na ulgi.

Dopóki Ashokan inskrypcje zostały odkryte i rozszyfrować, historie o Ashoka były oparte na legendarnych rachunków swojego życia, a nie wyłącznie na faktach historycznych. Legendy te zostały znalezione w buddyjskich źródeł tekstowych, takich jak tekst Ashokavadana . Ashokavadana jest podzbiorem większego zbioru legend Divyavadana , choć to może istnieć niezależnie, jak również. Oto niektóre z legend opowiadane w Ashokavadana o Ashoka:

1) Jedna z opowieści mówi o tym wydarzeniu, które miało miejsce w poprzednim życiu Ashoki, kiedy był małym dzieckiem nazwie Jaya. Raz, kiedy Jaya grał na poboczu drogi, Budda przyszedł. Młode dziecko umieścić garstkę ziemi w żebranie miskę Buddy jako jego dar świętego i oświadczył, że jego pragnienie, aby pewnego dnia stać się wielkim cesarzem i wyznawca Buddy. Budda powiedział, że uśmiechnęła się do uśmiechu, że „oświetlony wszechświat z jego promieni światła”. Te promienie światła są wtedy mówi się, że ponownie wprowadzone lewą dłoń Buddy, co oznacza, że ​​to dziecko będzie Jaya, w swoim następnym życiu, stać się wielkim cesarzem. Budda powiedział, że nawet zwrócił się do swego ucznia Ananda i powiedział, że przewiduje się, że to dziecko będzie „wielki, sprawiedliwy król Ćakrawarti, kto będzie rządził jego imperium z jego kapitału w Pataliputra”.

2) Inna historia ma przedstawiać Ashoka jako złą osobę w celu przekazania znaczenie jego przekształcenia w dobrej osoby na przyjęcie buddyzmu. Zaczyna się od stwierdzenia, że ze względu na fizyczną brzydotę Ashoki był lubiany przez ojca Bindusara. Ashoka chciał zostać królem, a więc pozbył się spadkobiercy przez oszukiwanie go na wejściu dołu wypełnionego żywych węglach. Zasłynął jako „Aśoka Fierce” z powodu swego nikczemnego charakteru i zły humor. Mówi się, że potraktował swoich ministrów próbie lojalności i wtedy 500 z nich zginęło za nie go. Mówi się, że spalony cały swój harem na śmierć, gdy niektóre kobiety obraził go. On jest podobno pochodzi sadystyczną przyjemność z oglądania innych ludzi cierpi. I za to, że zbudował sobie skomplikowaną i przerażającą salę tortur, gdzie zabawiał się torturowania innych ludzi. Historia następnie przechodzi do opowiadać jak to było dopiero po spotkaniu z pobożnego mnicha buddyjskiego, że sam Ashoka przekształcony „Ashoka Pobożny”. Chiński podróżnik, który odwiedził Indie w 7. wieku ne Xuan Zang zapisane w swoich wspomnieniach, że odwiedził miejsce, gdzie komora tortur miała wstał.

3) Kolejna opowieść o wydarzeniach, które miały miejsce pod koniec czasu Ashoki na ziemi. Ashoka mówi się rozpoczęły gifting dala zawartość swego skarbca do buddyjskiego Sangha . Jednak jego ministrowie byli przestraszeni, że jego ekscentryczność byłby upadek imperium i dlatego odmówiono mu dostępu do skarbca. W rezultacie, Ashoka zaczął rozdawać swoje rzeczy osobiste i ostatecznie został z niczym i tak zmarł spokojnie.

Na tym etapie ważne jest, aby pamiętać, że Ashokavadana bycia tekst buddyjski w sam starał się pozyskać nowych wyznawców buddyzmu i tak wykorzystał wszystkie te legendy. Oddanie do Buddy i lojalność wobec Sangha są podkreślił. Teksty te dodaje się do poglądu, że Ashoka był zasadniczo idealnym buddyjski monarcha, który zasłużył zarówno podziw i emulacji.

Ashoka i relikwie Buddy

Według buddyjskiej legendy, zwłaszcza Mahaparinirvana , relikwie Buddy zostały rozdzielone pomiędzy ośmioma krajami po jego śmierci. Ashoka usiłował odebrać relikwie i dzielić się nimi między 84.000 stup. Ta historia jest obszernie przedstawione w reliefy Sanchi i Bharhut . Według legendy, Ashoka otrzymany popiół z siedmiu krajów, ale nie udało się podjąć popiół z Nag na Ramagrama . Ta scena jest przedstawiona na części tranversal południowej bramy w Sanchi.

Król Aśoka odwiedza Ramagrama, aby wziąć relikwie Buddy z Nag , ale na próżno. Południowa brama, stupa 1 Sanchi .

Składki

Podejście do religii

Tytuł Ashoki " Devanaṃpiyena Piyadasi " (𑀤𑁂𑀯𑀸𑀦𑀁𑀧𑀺𑀬𑁂𑀦 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺) w Lumbini Minor Pillar edyktu .

Według indyjskiego historyka Romila Thapar, Ashoka podkreślić szacunek dla wszystkich nauczycieli religijnych, a harmonijne relacje między rodzicami i dziećmi, nauczycieli i uczniów, jak i pracodawców i pracowników. Religia Ashoki zawarte Gleanings ze wszystkich religii. Podkreślał zalety Ahimsa , w odniesieniu do wszystkich nauczycieli religijnych, równego poszanowania i studium wzajemnie pism i racjonalnej wiary.

Globalne rozprzestrzenianie się buddyzmu

Stupa Sanchi . Centralna stupa został zbudowany w Mauryas i powiększony podczas Sungas , ale dekoracyjne bramy jest datowany na późniejszej dynastii Satavahanas .

Jako buddyjskiego cesarza Ashoka Uważa się, że buddyzm jest korzystna dla wszystkich ludzi, a także zwierząt i roślin, więc zbudował szereg stup , Sangharama , Viharas , chaitya i rezydencje dla mnichów buddyjskich w całej Azji Południowej i Azji Środkowej. Według Ashokavadana, nakazał budowę 84.000 stup do domu relikwie Buddy. W Aryamanjusrimulakalpa Ashoka przyjmuje ofiary każdego z tych stup podróżujących w rydwanie ozdobionego metali szlachetnych. Dał datki do Viharas i math . Wysłał mu jedyną córkę Sanghamitra i syn Mahindra do rozprzestrzeniania się buddyzmu na Sri Lance (wtedy znany jako Tamraparni).

Według Mahavamsa (XII, 1 pkt), w 17 roku swego panowania, w końcu Rady buddyjskiej Trzeciego Ashoka wysłany buddyjskich misjonarzy do dziewięciu częściach świata (osiem części Azji Południowej, a „kraj Yonas (Grecy) "), aby propagować buddyzm.

Słowo Upasaka (𑀉𑀧𑀸𑀲𑀓 „Buddyjska wyznawcę”, w skrypcie Brahmi ), używane przez Ashoka w jego Minor rock Edict No.1 opisać swoją przynależność do buddyzmu (około 258 rpne).
Ashoka i Monk Moggaliputta-Tissa w Radzie buddyjskiej Trzeciego . Nava Jetavana, Shravasti .

Ashoka zaprosiła również buddyści i nie-buddystów na konferencjach religijnych. On zainspirował mnichów buddyjskich komponować święte teksty religijne, a także dał wszelkiego rodzaju pomocy w tym celu. Ashoka pomógł również rozwinąć Viharas (piasty intelektualnej), takie jak Nalanda i Taxila . Ashoka pomógł skonstruować Sanchi i Mahabodhi Temple . Ashoka dał też datki do nie-buddystów. Gdy jego panowania kontynuował jego parzystych handedness zastąpiono specjalną skłonność do buddyzmu. Ashoka pomogła i szanowany zarówno buddyści (mnichów) Shramanas i bramini (mnichów Vedic). Ashoka również pomógł zorganizować trzeci sobór buddyjski ( c.  250 pne ) w Pataliputra (dziś Patna ), prowadzony przez mnicha Moggaliputta-Tissa .

syn cesarza Ashoki, Mahindowi, pomógł również z rozprzestrzenianiem się buddyzmu tłumacząc kanonu buddyjskiego na język, który może być rozumiany przez mieszkańców Sri Lanki.

Powszechnie wiadomo, że Ashoka wysłany dütas lub emisariuszy do przekazywania wiadomości lub liter, pisemnych lub ustnych (a oba), do różnych ludzi. VI rock Edykt o „zleceń ustnych” ujawnia tego. Został on później potwierdził, że nie było niczym niezwykłym, aby dodać komunikaty ustne do tych pisanych, a treść wiadomości Ashoka można wywnioskować również z XIII rock Edyktu: Miały one rozprzestrzeniać jego dhammavijaya, które uważał za najwyższe zwycięstwo i który pragnie szerzyć wszędzie (w tym daleko poza Indiami). Jest oczywiste i niezaprzeczalne ślady kontaktu kulturowego poprzez przyjęcie kharoszthi skryptu, a pomysł zamontowania napisami mógłby wyjazd z tego skryptu, jak Achemenidów wpływ jest widoczny w niektórych preparatach stosowanych przez Ashoka w swych napisach. To wskazuje nam, że Ashoka rzeczywiście był w kontakcie z innymi kulturami i był aktywny udział w Margaritę i rozprzestrzeniania nowych pomysłów kulturalnych poza własnymi natychmiastowych ścianach.

hellenistyczny świat

Rozkład edyktów Ashoki i położenie współczesnego greckiego miasta Ajchanom .
Tereny „podbite przez Dharmy” według Główne rock Edict nr 13 z Ashoce (260-218 pne).

W swoich edyktów, Ashoka wymienia niektóre z osób mieszkających w krajach helleńskich jak konwertuje do buddyzmu i odbiorców swoich wysłanników, chociaż nie Hellenic historyczny rekord tej imprezy pozostaje:

Teraz jest zdobycie przez Dhammy że Ukochany-of-the-Bogów uważa za najlepszy podbój. I (podbój przez Dhammy) została wygrana tutaj, na granicy, nawet sześćset yojanów z dala, gdzie grecki król Antiochos reguły, poza tam gdzie czterej królowie nazwane Ptolemeusz , Antygonosowi , Magas i Alexander zasada, podobnie jak na południu między Cholas, że Pandyas, iw miarę Tamraparni. Tutaj w domenie królewskiej wśród Greków, Kambojas The Nabhakas The Nabhapamktis The Bhojas The Pitinikas The Andhras i Palidas, wszędzie ludzie naśladują Ukochany-of-the-bogów instrukcji W Dhammy. Nawet tam, gdzie Umiłowany-of-the-bogów Poselskiej nie byli, ci ludzie też, wysłuchawszy praktyki Dhammy i zarządzeń i instrukcji w Dhammy danego Ukochany-of-the-Bogów naśladują go i nadal będzie przez Zrób tak.

-  edyktów Ashoki , rock Edykt (S. Dhammika)

To nie jest zbyt daleko idące wyobrazić sobie jednak, że Ashoka otrzymała listy od greckich władców i znał hellenistycznych zamówień królewskich w taki sam sposób, jak on może wiedział o napisach królów Achemenidów, z uwagi na obecność ambasadorów hellenistycznego królowie w Indiach (a także dütas wysłane przez samego Ashoka). Dionizy jest zgłoszone zostały takie grecki ambasador na dworze Ashoki, wysłanego przez Ptolemeusza II Filadelfos , który sam jest wymieniony w edyktów Ashoka jako odbiorca buddyjskiej prozelityzmu Ashoki. Niektóre hellenistycznych filozofów, takich jak Hegezjasz , który prawdopodobnie żył pod panowaniem króla Magas , jednego z rzekomych odbiorców emisariuszy buddyjskich z Asoka, czasami uważa się, że pod wpływem nauk buddyjskich.

Grecy w Indiach nawet wydaje się, że odgrywała aktywną rolę w propagacji buddyzmu, jak niektórzy z emisariuszy Ashoki, takich jak Dharmaraksita , są opisane w Pali źródeł jako wiodący Grecki ( Yona ) buddyjskich mnichów, aktywny w rozprzestrzenianiu się buddyzmu (the Mahavamsa XII).

Niektórzy Grecy (Yavana) mogły odgrywać rolę administracyjną w terenach rządzonych przez Ashoka. Girnar napis Rudradaman odnotowuje, że w czasie rządów Ashoka, A Yavana gubernator zajmował się w obszarze Girnar , Gujarat , wspominając swoją rolę w budowie zbiornika wodnego.

jako administrator

Mauryan ringstone, ze stojącej bogini. Northwest Pakistan. 3rd wiek pne. British Museum .

Potęga militarna Ashoki był silny, ale po jego nawróceniu na buddyzm, utrzymywał przyjazne stosunki z trzech głównych Tamilskich królestw w południowo-mianowicie Cheras , Cholas i Pandyas -The po imperium Aleksandra, Tamraparni i Suvarnabhumi . Jego edykty stwierdzić, że zrobił przepisy dotyczące leczenia ludzi i zwierząt we własnym królestwie, a także w tych sąsiednich państw. Miał również studnie wykopane i drzewa sadzone wzdłuż dróg na rzecz zwykłych ludzi.

Dobrostan zwierząt

edykty skalne Ashoka deklaruje, że raniąc żyjące rzeczy nie jest dobry, a żadne zwierzę nie powinno być poświęcone na ubój. Jednak on nie zakazać uboju bydła i wołowiny wspólne jedzenie.

On zakazał zabijania „wszystkich czworonożnych stworzeń, które nie są ani użyteczne ani jadalne” i konkretnych gatunków zwierząt, w tym kilku ptaków, niektóre rodzaje ryb i byki między innymi. On również zakazał zabijania samic kóz, owiec i świń, które były karmi swoje młode; jak również ich młode w wieku do sześciu miesięcy. On również zakazał zabijania wszystkich ryb i kastracji zwierząt w pewnych okresach, takich jak ćaturmasam i Uposatha .

Ashoka zniesiono również królewskie polowania na zwierzęta i ograniczony zabijaniu zwierząt dla pożywienia w królewskiej rezydencji. Bo zakazano polowania, stworzył wiele klinik weterynaryjnych i wyeliminowane jedzenia mięsa na wiele świąt, Imperium Mauryan pod Ashoki został opisany jako „jeden z niewielu przypadków w historii światowego rządu leczenia swoich zwierząt jako obywateli, którzy są jako godne jego ochrona jako ludzkich mieszkańców”.

Ashoka Chakra

Ashoka Chakra , „koło sprawiedliwe” (Dharmy sanskrytu i Dhammy w Pali )”

Ashoka Chakra (koło Ashoce) jest przedstawieniem Dharmachakra (Koło Dharmy). Koło ma 24 szprych, które reprezentują 12 Przepisy niesamodzielnych Origination i 12 Przepisy niesamodzielnych wypowiedzenia. Ashoka Chakra została powszechnie wpisane na wielu reliktów Mauryan cesarza, wśród których najważniejszym jest Lion Capital of Sarnath i The Ashoka Pillar . Najbardziej widoczne wykorzystanie dziś Ashoka Chakra jest w centrum Flaga Republiki Indii (przyjęta w dniu 22 lipca 1947 roku), gdzie jest renderowane w granatowo-niebieski kolor na białym tle, zastępując symbol Charkha ( koło Spinning ) z wersji pre-niepodległościowych flagi. Ashoka Chakra można również zobaczyć na dnie Lion Capital Ashoki, który został przyjęty jako godło Indii.

Ashoka Chakra został stworzony przez Ashoka podczas jego panowania. Chakra jest sanskrycie słowo, które oznacza również „cykl” lub „proces samodzielne powtarzanie”. Proces to oznacza to cykl czasu-jak w jaki sposób świat zmienia się z czasem.

Kilka dni przed Indie niepodległości w sierpniu 1947 roku, specjalnie uformowane Konstytuanta zdecydował, że flaga Indii musi być do przyjęcia dla wszystkich stron i społeczności. Flaga z trzech kolorów, szafran, biały i zielony z Ashoka Chakra został wybrany.

architektura kamień

Kapitał Pataliputra , 3rd wieku pne kapitał z Mauryan pałacu w Pataliputra , wyświetlając helleńskiego wzorów.
Rampurva byk kapitał , fragment liczydła , z dwoma „palmety płomień” kadrowanie lotos otoczony przez małe rozety kwiatów.

Ashoka jest często uznawany za początek kamiennej architektury w Indiach, ewentualnie po wprowadzeniu technik kamień-budowlanych przez Greków po Aleksandrze Wielkim . Przed czasem Ashoki, budynki były prawdopodobnie zbudowany w niestałego materiałów, takich jak drewno, bambus lub strzechy . Ashoka może się odbudować swój pałac w Pataliputra zastępując drewniany materiał po kamieniu, a także może być używany z pomocy zagranicznej rzemieślników. Ashoka unowocześniane również za pomocą stałych cech kamienia dla swoich pisemnych dekretów , jak i jego filarów z buddyjskiej symboliki.

Filary Ashoce (Ashokstambha)

Filar Ashokan w Lumbini , Nepalu , miejsce urodzenia Buddy

Filary Ashoka to seria kolumn rozmieszczonych w północnej subkontynencie indyjskim, a wzniesiony przez Ashoka podczas jego panowania w 3. wieku pne. Początkowo, nie musiało być wiele filary Ashoka chociaż tylko dziesięć z napisami wciąż przetrwać. Uśrednianie między czterdzieści a pięćdziesiąt stóp wysokości i wadze do pięćdziesięciu ton każdy, wszystkie słupy były wydobywane w Chunar, na południe od Varanasi i przeciągać, czasami setki mil, gdzie zostały one wzniesiony. Pierwszy filar Ashoka stwierdzono w 16 wieku przez Thomas Coryat w ruinach starożytnego Delhi. Koło reprezentuje czas słoneczny i prawa buddyjską, natomiast swastyka oznacza kosmicznego tańca wokół stałego środka i chroni przed złem.

Lew Capital Ashoce (Ashokmudra)

Filar kapitałowy Ashoki z Sarnath . Ashokan stolice były bardzo realistyczny i używane charakterystyczny polerowane wykończenie, Mauryan połysk , dając lśniący wygląd powierzchni kamienia. Rzeźba ta została przyjęta jako godło Indii . 3rd wiek pne.

Kapitał Lion Ashoki jest rzeźba z czterech lwów stojących plecami do siebie. Pierwotnie był on umieszczony na szczycie słupa Ashoka w Sarnath , obecnie w stanie Uttar Pradesh w Indiach. Filar, czasami nazywany Kolumna Ashoka, jest nadal w jego oryginalnej lokalizacji, ale Lion Capital jest obecnie w Muzeum Sarnath . Ten Lion Capital Ashoki z Sarnath został przyjęty jako godło Indii i kołem ( „ Ashoka Chakra ”) od podstawy został umieszczony na środku Narodowego Flaga Indii .

Kapitał zawiera cztery lwy (Indian / lew azjatycki) stały z powrotem do tyłu, zamontowane na krótkiej cylindrycznej liczydło, fryzem przenoszenia rzeźby w wysokiej łagodzenia słonia galopującego konia, byka i lwa oddzielone interwencji szprychowe koła rydwanów-nad kształcie dzwonu lotosu. Wykute z jednego kawałka polerowanego piaskowca, stolica była uważana za koronowany przez „Koło Dharmy” (Dharmachakra znany w Indiach jako „Ashoka Chakra”). Filar Sarnath nosi jeden z dekretów Ashoka napis przed podziałem w buddyjskiej społeczności, który brzmi: „Nikt nie może spowodować podział w kolejności mnichów.”

Cztery zwierzęta w kapitale Sarnath Uważa się, że symbolizują różne etapy Lord Buddha życia „s.

  • Słoń reprezentuje ideę Buddy w odniesieniu do snu królowej Maya białego słonia wchodzącego jej łono.
  • Byk reprezentuje pragnienie za życia Buddy jako książę.
  • Koń oznacza odejście od życia Buddy pałacowej.
  • Lew reprezentuje urzeczywistnienia Buddy.

Oprócz interpretacji religijnych, istnieją pewne interpretacje niereligijne także o symbolice filarze kapitałowym Ashoka w Sarnath. Według nich, cztery lwy symbolizować zasadę Ashoka w ciągu czterech kierunkach, koła jako symbole swej światłej reguły (Chakravartin) oraz cztery zwierzęta jako symbole czterech sąsiednich terytoriów Indii.

Konstrukcje dobro Ashoka

Ilustracja oryginalnej świątyni zbudowanej przez Asoka w Bodh Gaya-o lokalizacji świątyni Mahabodhi , rzeźba Satavahana terminie w Sanchi , 1 wne.

Brytyjski odbudowa została wykonana pod kierunkiem od Weligama Sri Sumangala .

W sztuce, folii i literatury

C.  1910 malarstwo Abanindranath Tagore (1871-1951) przedstawiający królową Ashoka stoi przed barierki pomnika buddyjskiej w Sanchi ( powiat Raisen , Madhya Pradesh ).
  • Jaishankar Prasad składa Ashoka ki Chinta ( Anxiety Ashoki ), wiersz której przedstawia uczucia Ashoka podczas wojny z Kalingi.
  • Ashok Kumar jest 1941 Tamil reżyserii Raja Chandrasekhar. Gwiazdy filmowe Chittor V. Nagaiah jako Ashoki.
  • Uttar-Priyadarshi (The Final Błogosławioność), werset-play napisany przez poetę Agyeya przedstawiających jego odkupienie, został zaadaptowany na scenę w 1996 roku przez reżysera teatralnego, Ratan Thiyam i od tej pory występował w wielu częściach świata.
  • W 1973 Amar Chitra Katha wydała powieść graficzną w oparciu o życiu Ashoki.
  • W Piers Anthony serii „s of Space Opera powieści główny bohater wspomina Ashoka jako model dla administratorów, aby dążyć.
  • Asoka jest 2001 epos indyjski filmowy dramat historyczny w reżyserii i napisany wspólnie przez Santosh Sivan . Gwiazdy filmowe Shah Rukh Khan jako Ashoki.
  • W 2002 Mason Jennings wydany utwór „Cesarz Ashoka” na jego życie chwilą PE . Jest on oparty na życiu Ashoki.
  • W 2013 roku Christopher C. Doyle wydał debiutancką powieść Mahabharaty Tajemnicę , w którym pisał o Ashoka ukrywa niebezpieczny sekret dobrego samopoczucia Indii.
  • 2014 na cesarza Zagadki , fikcją tajemnica thriller powieść Satyarth Nayaka, śledzi ewolucję Ashoki i jego ezoterycznej legendę dziewięciu Nieznanego Men.
  • W 2015 roku Chakravartin Ashoka Samrat , seryjny telewizor przez Ashok Banker , w oparciu o życiu Ashoki, rozpoczął nadawanie na Colours TV .
  • The Legend of Kunal jest zbliżający się film oparty na życiu Kunal , syna Ashoki. Film zostanie wyreżyserowany przez Chandraprakash Dwivedi . Rola Ashoka ma być grany przez Amitabh Bachchan , a rola Kunal odgrywa Arjun Rampal .
  • Bharatvarsh (TV Series) to indyjski serial historyczny dokumentalny, którego gospodarzem jest aktor-reżyser Anupam Kher na hindi kanał informacyjny ABP Wiadomości . Gwiazdy serii Aham Sharma jako Ashoki.

Zobacz też

Referencje

cytowania

źródła

Linki zewnętrzne

Ashoka
 Zmarł: 232 BCE
Poprzedzone
Bindusara
Mauryan cesarz
272-232 pne
Następca
Dasharatha


Edykty Ashoki
(rządzi 269-232 pne)
Panowania roku
z Ashoka
Rodzaj edyktu
(i położenie napisów)
Położenie geograficzne
rok 8 Koniec wojny Kalinga i konwersja do „ Dharma
10 rok Drobne skalne edykty Powiązane wydarzenia:
wizyta w drzewem Bodhi w Bodh Gaya
Budowa świątyni Mahabodhi i Diamentowej tronie w Bodh Gaya
orzekania w całych Indiach.
Dissenssions w Sangha
trzeci sobór buddyjski
w języku Indian: Sohgaura napis
Erekcja z filarów Ashoka
Kandahar rock dwujęzyczny napis
(w języku greckim i aramejskim , Kandahar )
Drobne skalne edykty w języku aramejskim :
Laghman Napis , Taxila napis
Rok 11, a później Niewielkie skalne Edykty (nr 1, nr 2 i nr 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu i Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
Rok 12, a później inskrypcje Barabar jaskinie Główne skalne edykty
Drobne edykty Pillar Główne skalne edykty w języku greckim: edykty nr 12-13 ( Kandahar )

Główne skalne edykty w języku Indian:
edykty No.1 ~ nr 14
(w Kharoszthi skryptu: Shahbazgarhi , Mansehra edyktów
(w skrypcie Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Delhi edykty )
Główne Skała edykty 1-10, 14, oddzielnych edykty 1 i 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Schizma Edykt , Queen Edykt
( Sarnath Sanchi Allahabad )
Rummindei Edykt , Nigali Sagar Edykt
Rok 26, 27
i później
Główne edykty Pillar
W języku Indian:
Duże Filar edykty No.1 ~ No.7
( filar Allahabad Delhi filar Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Wywodzące się napisy w języku aramejskim , na skale:
Kandahar, Edykt No.7 i Pul-i-Darunteh, Edykt No.5 lub No.7

  1. ^ B c Yailenko Les Maximes delphiques d Ajchanom et la powstawanie de d doktryny du Dhamma Asoka, 1990, pp.243 .
  2. ^ Inskrypcje z Asoka de DC Sircar str.30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt str.39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt str.39