Główne edykty rockowe - Major Rock Edicts

Główne edykty rockowe Ashoki
Edykt Ashoki Rock w Junagadh.jpg
Materiał Skały
Utworzony III wiek p.n.e.
Aktualna lokalizacja Indie , Pakistan , Afganistan
Lokalizacja głównych edyktów skalnych.

Do Główne skalne edykty indyjskiego cesarza Ashoka odnoszą się do 14 oddzielnych głównych dekretów Ashoki , które są znacznie szczegółowe i stanowią jedne z najwcześniejszych datowanych napisów skalnych każdej indyjskiej monarchy. Edykty te są poprzedzone chronologicznie przez Minor Rock Edicts .

Historia

Aśoka był trzecim monarchą Imperium Maurya w Indiach , panującym od około 269 roku p.n.e. Ashoka słynie z przejścia na buddyzm i wyrzeczenia się przemocy wkrótce po zwycięstwie w makabrycznej wojnie Kalinga , ale pełen głębokiego żalu za rozlew krwi podczas wojny. Chociaż był ważną postacią historyczną, niewiele było miarodajnych informacji, ponieważ było niewiele zapisów o jego panowaniu aż do XIX wieku, kiedy duża liczba jego edyktów, wyrytych na skałach i filarach, została znaleziona w Indiach , Nepalu , Pakistanie i Afganistanie . W Indiach znajdują się miejsca, w których znaleziono edykty naskalne – Kalsi, Uttarakhand ; Sopara , Maharashtra ; Góra Girnar , Gujarat ; Yerragudi, Andhra Pradesh ; Dhauli , Odisha ; Jaugada , Odisha. Te liczne edykty, z których pierwsze i najbardziej imponujące były główne edykty skalne Ashoki, dotyczyły praktycznych instrukcji dotyczących zarządzania królestwem, takich jak projektowanie systemów irygacyjnych i opisy wierzeń Ashoki w pokojowe zachowanie moralne. Zawierają niewiele osobistych szczegółów z jego życia.

Autorstwo

Główne Edykty Rockowe są bardzo ogólnie przypisywane Ashoce . Ściśle rzecz biorąc, inskrypcje głównych edyktów skalnych, podobnie jak edykty głównych filarów , nie są wyryte w imieniu „Aśoka”, ale w imieniu „ Dewanamprija ” („Umiłowany przez Boga”, uważany za być ogólnym tytułem królewskim, takim jak „Nasz Pan”), „ Dewanamprija Priyadasi ” („Nasz Pan Priyadasi” lub dosłownie „Nasz Pan, który spogląda przyjaźnie”) lub „Dewanampriya Priyadasi Raja” („Nasz Pan Król Priyadasi”). Tytuł ten pojawia się także w języku greckim w dwujęzycznej inskrypcji skalnej z Kandaharu , gdy autor proklamacji nazywa się βασιλεὺς Πιοδασσης ("król Piyodasses"), a po aramejsku w tej samej inskrypcji jako "pan nasz, król Priyadasin".

Skojarzenie głównych inskrypcji z „ Aśoką ” jest jedynie rekonstrukcją opartą na Dipavamsa z III-IV wieku n.e., która łączy nazwę „Aśoka” z imieniem „Priyadarsi” i ekstrapolacją opartą na fakcie, że nazwa „Aśoka” pojawia się pod tytułem „Devanampriya” („Ukochany Bogów”) w kilku mniejszych edyktach skalnych . Christopher Beckwith zasugerował, że „Priyadarsi” był królem we własnym prawo, prawdopodobnie syn Ćandragupta Maurja znane Grekom jak Amitrochates i Ashoka był albo tylko legenda buddyjska lub znacznie później król, który był autorem buddyjskiej Minor skalne edykty wokół I wiek n.e.

I odwrotnie, główne edykty naskalne w imieniu króla Priyadasi nie mają wyraźnego charakteru buddyjskiego, stanowiąc głównie kodeksy postępowania zebrane pod nazwą „Dharma” (przetłumaczone jako Eusebeia („Pobożność”) po grecku i „Prawda” po aramejsku w dwujęzycznej inskrypcji skalnej z Kandaharu ) i nigdy nie wspominając o buddyzmie , Buddzie czy Samgha .

Lista głównych edyktów rockowych

Dhauli major rock Napis Ashoki. Przód ma kształt słonia. Dhauli , okręgi Khordha , Indie.

Do głównych rockowych edycji Ashoki należą:

Edykt rockowy I
Zabrania uboju zwierząt. Zakazuje świątecznych zgromadzeń i zabijania zwierząt. W kuchni Asoki zginęły tylko dwa pawie i jeden jeleń. Chciał przerwać praktykę zabijania dwóch pawi i jednego jelenia.
Wielki Edykt Rockowy II
Zapewnia opiekę nad ludźmi i zwierzętami, opisuje odbiorców jako królestwa Chola, Pandyas, Satyapura i Cheras w południowych Indiach oraz greckiego króla Antiocha II i jego sąsiadów.
Wielki Edykt Rockowy III
Hojność dla braminów. Wydany po 12 latach koronacji Asoki. Mówi, że Juktowie (podlegli funkcjonariusze) i Pradesikas (szefowie okręgów) wraz z Rajukas (urzędnicy wiejscy) mają co pięć lat odwiedzać wszystkie obszary królestwa i szerzyć politykę Dhammy Asoki.
Wielki Edykt Rockowy IV
Dhammaghosa jest idealna dla ludzkości, a nie dla Bherighosa. Wpływ Dhammy na społeczeństwo.
Wielki Edykt Rockowy V
Obawy o politykę wobec niewolników. Wspomina w tym rockowym edykcie „Każdy człowiek jest moim dzieckiem”. Powołanie Dhammamahamatry jest wspomniane w tym edykcie.
Główny edykt rockowy VI
Opisuje pragnienie Kinga, aby stale otrzymywać informacje o stanie ludzi. Rozmowy o środkach pomocy społecznej.
Wielki Edykt Rockowy VII
Prosi o tolerancję dla wszystkich religii – „Wspieranie własnej sekty, deprecjonowanie innych z przywiązania do własnej, wywyższanie jej zasług to wyrządzanie największej krzywdy własnej sekcie”.
Kandahar grecki Edykt Ashoki jest częścią poważnej rock edyktu w greckim odzyskane w Kandaharze , Afganistan , w 1963 roku.
Wielki Edykt Rockowy VIII
Opisuje pierwszą Dhamma Yatrę Asoki do Bodhgayi i Bodhi Tree.
Wielki Edykt Rockowy IX
Potępia popularne ceremonie. Stres w ceremoniach Dhammy.
Główny edykt rockowy X
Potępia pragnienie sławy i chwały. Podkreśla popularność Dhammy.
Wielki Edykt Rockowy XI
Opracowuje Dhammę Major
Edykt naskalny XII
Skierowana i zdecydowana prośba o tolerancję między różnymi sektami religijnymi.
Napisany również po grecku w greckim Edykcie Aśoki Kandahar (ostatnia część)
Wielki Edykt Rockowy XIII
Jest to największy napis z edyktu. Mówi o zwycięstwie Ashoki nad Kalingą, a także wspomina o dużej liczbie ofiar w tej wojnie. King uważał zwycięstwo „ Dhammy ” za najważniejsze; wspomina o zwycięstwie „Dhammy”, gdzie rządzi Grek zwany Amtiyoga lub Amtiyaka ( 𑀅𑀁𑀢𑀺𑀬𑀓 ), utożsamiany z Antiochem II Theosem z Imperium Seleucydów ; wspomina również o zwycięstwie Dhammy, w której rządzą następujący królowie greccy poza Antiochem:
Wspomina również o zwycięstwie Dhammy w południowych Indiach wśród Cholas i Pandjów aż po Cejlon .
Edykt ten został również napisany po grecku (prawdopodobnie razem ze wszystkimi innymi głównymi edyktami skalnymi I-XIV pierwotnie) w greckim edykcie Aśoki z Kandaharu (pierwsza część odzyskana).
Major Rock Edykt XIV
Opisuje grawerowanie napisów w różnych częściach kraju.

Język napisów

Wykorzystano trzy języki i cztery pisma. Edykty w języku indyjskim skomponowane są w niestandaryzowanych i archaicznych formach prakrytu . Inskrypcje Prakrit zostały napisane w pismach Brahmi i Kharosthi , które nawet zwykły człowiek mógł przeczytać i zrozumieć, inskrypcje znalezione na obszarze Pakistanu, używające pisma Kharosthi . Kilka północnych edyktów jest napisanych w języku greckim , używając bardzo znormalizowanego pisma greckiego , lub w języku aramejskim , używając pisma aramejskiego . Kandahar rock Napis jest dwujęzyczna grecko-aramejski (ale częściej klasyfikowane jako Minor rock Edyktu ). Kandahar grecki Edykt Ashoki jest tylko po grecku, a pierwotnie prawdopodobnie zawierał wszystkie główne rock edykty 1-14.

Edykty Ashoki były pierwszymi pisanymi inskrypcjami w Indiach po upadku starożytnego miasta Harrapa .

Ograniczony buddyjski charakter głównych edyktów skalnych

Kilku autorów zwróciło uwagę, że główne edykty skalne nie mają bardzo silnego posmaku buddyjskiego, w szczególności w porównaniu z mniejszymi edyktami skalnymi . Przedmiotem głównych edyktów skalnych jest Dharma , która jest zasadniczo opisana jako zbiór wartości moralnych i społecznych („współczucie, hojność, prawdomówność, czystość, łagodność, dobroć, niewiele grzechów, wiele cnotliwych uczynków”), a ani Budda , ani o Samgha , ani o buddyzmie nigdy nie są wspominane. Jedyna prawdopodobna wzmianka o buddyzmie pojawia się tylko ze słowem „ Sramanas ” („asceci”), którzy są zawsze wymieniani obok „ braminów ”, co wydaje się raczej neutralnym wyliczaniem głównych aktorów religijnych tamtego okresu. W 12. Wielkim Edykcie Rockowym Ashoka twierdzi również, że szanuje wszystkie sekty.

Jednak w głównym edykcie skalnym nr 8 Ashoka jednoznacznie opisuje swoją pielgrzymkę do Sambodhi ( Saṃ + bodhi , „Całkowite Oświecenie”), inna nazwa Bodh Gai , miejsca przebudzenia Buddy . Aśoka również wielokrotnie potępia ceremonie i ofiary, co jest pozornym atakiem na braminizm . W głównych edyktach naskalnych Ashoka również wyraża swoją wiarę w karmę i odrodzenie, twierdząc, że dobre uczynki zostaną nagrodzone w tym życiu i następnym, w Niebie ( 𑀲𑁆𑀯𑀕 svaga ). Sambodhi napis.jpg

Ogólnie rzecz biorąc, według Christophera I. Beckwitha , autor Major Edicts Rock prawdopodobnie trzymał się „wczesnej, pietystycznej, popularnej” formy buddyzmu.

Opis głównych edyktów skalnych

Główne edykty naskalne Aśoki są wyryte na dużych skałach, z wyjątkiem greckiej wersji Kandahar ( grecki edykt Aśoki Kandahar ), napisanej na kamiennej tablicy należącej do budynku. Edykty Wielkie nie znajdują się w sercu terytorium Maury, tradycyjnie skupionym na Bihar , ale na granicach terytorium kontrolowanego przez Aśokę.

Główne edykty rockowe Ashoki
Nazwa Lokalizacja i zawartość Mapa Przegląd Głaz Pocieranie / Zbliżenie
Kandahar Stary Kandahar , Afganistan .
Koniec Major Rock Edict 13 i początek Major Rock Edict 14
(po grecku). 31.602447°N 65.658843°E
31°36′09″N 65°39′32″E /  / 31.602447; 65.658843
Stare ruiny Kandaharu.jpg Grecki napis Kandahar.jpg
Yerragudi Gooty , niedaleko Guntakal , Anantapur , Andhra Pradesh .
Główne edykty rockowe 1-14.
Mniejsze edykty naskalne nr 1 i nr 2 są tu również obecne. 15.209722°N 77.576944°E
15°12′35″N 77°34′37″E /  / 15.209722; 77.576944
Yerragudi Asoka Inscription.jpg Yerragudi Major Rock Edict.jpg ఎర్రగుడి శాసనం ౨౫౭.png
Girnar Girnar , Gujarat
Major Rock Edicts 1-14. Widok 3D z możliwością nawigacji 21.5250755°N 70.4795433°E
21°31′30″N 70°28′46″E /  / 21.525075; 70.479543
Ashok Shilalekh.jpg Edykt Ashoki Rock w Junagadh.jpg Edykt Ashoki Girnaar1.pngEdykt Ashoki Girnaar2.pngEdykt Ashoki Girnaar3.png
Dhauli Przód ma kształt słonia. Dhauli , okręg Khordha , Odisha .
Główne edykty rockowe 1-10, 14, osobny edykt 1 i osobny edykt 2 . Widok 3D z możliwością nawigacji 20.1891573°N 85.8425935°E
20°11′21″N 85°50′33″E /  / 20.1891573; 85,8425935
Dhauli ei02-61.jpg Dhauli ei02-63.jpg Edykt Ashoki dhauli2.pngEdykt Ashoki dhauli1.pngEdykt Ashoki dhauli3.png
Jaugada Jaugada , dzielnica Ganjam , główne edykty skalne Odisha
1-10, 14, oddzielne edykty 1 i 2. Widok 3D z możliwością nawigacji 19.522602°N 84.830885°E
19°31′21″N 84°49′51″E /  / 19.522602; 84.830885
Jaugada rock z Ashoka Major Rock Edict.jpg Jaugada rock napis.jpg Edykt Ashoki jaugada1.pngEdykt Ashoki jaugada2.pngEdykt Ashoki jaugada3.png
Khalsi Khalsi , dystrykt Dehradun , Uttarakhand .
Główne edykty skalne od 1 do 14. Widok 3D z możliwością nawigacji 30,5180°N 77,84822°E
30°31′05″N 77°50′54″E /  / 30.5180; 77,8482
Kalsi04.jpg Kalsi01.jpg Edykt Ashoki khalsi1.pngKhalsi rockowy edykt Ashoki.jpg
Sopara Nala Sopara , Mumbai Metropolitan Region , Palghar , Maharashtra
Fragmenty VIII i IX edyktu skalnego. Wpisany na wolnostojący kamień. Widok 3D 19.4141529°N 72.7950626°E
19°24′51″N 72°47′42″E /  / 19.4141529; 72.7950626
Nalla sopara Stupa.jpg Soppara Ashoka Major Rock inscription.jpg Sopara Edict Grafix.jpg
Shahbazgarhi Shahbazgarhi , Mardan , Pakistan
Major Rock Edicts od 1 do 14 (w skrypcie Kharoshthi ). 34.223676°N 72.165541°E
34°13′25″N 72°09′56″E /  / 34.223676; 72.165541
Skała chroniona cieniami - Ashoka Major Rock Edict.jpg Skała z bliska - Ashoka Major Rock Edict.jpg Edykt Ashoki shahbaz-garhi1.pngEdykt Ashoki shahbaz-garhi2.png
Mansehra Mansehra , Hazara, Pakistan
Główne edykty rockowe od 1 do 14 (w skrypcie Kharoshthi ). 34.337804°N 73.193420°E
34°20′16″N 73°11′36″E /  / 34.337804; 73.193420
Górny Głaz z Inskrypcjami - Mansehra Rock Edicts.jpg Gigantyczne skały Ashoka.jpg Szczegóły napisów Kharoshthi na dolnej skale - Mansehra Rock Edicts.jpg
Sannati Sannati , Gulbarga , Karnataka
Major Rock Edicts 12, 14, oddzielny edykt zastępujący nr 13. Oryginalnie osadzony na stojącym kamieniu, z przodu iz tyłu napisy. Znaleziony (jako materiał budowlany) w świątyni Chandrala Parameswari w Sannati . Teraz przeniesiony 3 km dalej, w pobliżu Stupy Kanaganahalli , gdzie znaleziono płaskorzeźby przedstawiające Aśokę. 16,835024°N 76,9328908°E
16°50′06″N 76°55′58″E /  / 16.835024; 76,9328908
Ashoka ze swoimi Królowymi w Sannati-Kanaganahalli Stupa.jpg Obraz

Treść edyktów

W sumie istnieje 14 głównych edyktów skalnych, tworzących grupę, która jest powielana z niewielkimi różnicami w 10 znanych lokalizacjach, oraz dwa oddzielne główne edykty skalne, w Dhauli i Jaugadzie .

Wielki Edykt Rockowy 1

Zakaz Aśoki dotyczący festiwali i poszanowania życia zwierząt.

Wielki Edykt Rockowy 1
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Ten reskrypt dotyczący moralności został napisany przez Dewanampriję Priyadarsin. Tutaj żadna żywa istota nie może zostać zabita i poświęcona. A także żadne spotkanie festiwalowe nie może się odbyć. Król Devanampriya Priyadarsin widzi wiele zła na spotkaniach festiwalowych. Są też spotkania festiwalowe, które król Dewanamprija Priyadarsin uważa za zasłużone.

Dawniej w kuchni króla Dewanamprija Priyadarsina codziennie zabijano setki tysięcy zwierząt ze względu na curry. Ale teraz, kiedy ten reskrypt o moralności ma być napisany, zabija się tylko trzy zwierzęta (codziennie), (tzn.) dwa pawie (i) jednego jelenia, ale nawet tego jelenia nie regularnie.

Ale nawet te trzy zwierzęta nie zostaną zabite (w przyszłości).

—  I Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydana w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.27 . Domena publiczna.
Major Rocks Edict 1 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 2

Asoka świadczy usługi medyczne dla ludzi i zwierząt, a także ziół i roślin owocowych, królom z jego granic, w tym królom hellenistycznym.

Wielki Edykt Rockowy 2
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi
Aṃtiyoga Yona Rājā ” („Grecki król Antiochos ”), czyli Antioch II , władca Imperium Seleucydów , jest wymieniony w Major Rock Edict No.2 jako odbiorca usług medycznych Ashoki.

Wszędzie w włości króla Devanampriya Priyadarsin i (tych), którzy (są jego) Borderers, takie jak Cholas , w Pandyas , w Satiyaputa , w Kelalaputa , Tamraparni , w Yona (grecki) króla nazwie Antiyoga ( Antioch ), a innych królów, którzy są sąsiadami tej Antiyogi, wszędzie dwóch (rodzajów) lekarzy zostało ustanowionych przez króla Devanampriyę Priyadarsin, (tj.) opiekę medyczną dla mężczyzn i opiekę medyczną dla bydła.

Wszędzie tam, gdzie nie było ziół pożytecznych dla ludzi i pożytecznych dla bydła, wszędzie były sprowadzane i sadzone. Podobnie wszędzie tam, gdzie nie było korzeni i owoców, wszędzie były sprowadzane i sadzone.

Na drogach posadzono drzewa i kazano kopać studnie na użytek bydła i ludzi.

—  Drugi Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydana w Indiach w 1925 r. Inskrypcje Asoki s.28 . Domena publiczna.
Major Rock Edict 2 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 3

Zasady moralności i ich realizacja przez urzędników służby cywilnej.

Wielki Edykt Rockowy 3
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Tak mówi król Dewanamprija Priyadarsin. (Kiedy byłem) namaszczony przez dwanaście lat, zleciłem następujące polecenie. Wszędzie w moich posiadłościach Juktowie, Lajuka i Pradesikowie co pięć lat wyruszają w pełną podróż (w całym swoim podopiecznym) w tym właśnie celu (tzn.) w celu następującej nauki moralności, jak również innych biznes.

Zasłużone jest posłuszeństwo matce i ojcu. Liberality do przyjaciół, znajomych i krewnych, i braminów i Sramanas jest zasłużony. Powstrzymanie się od zabijania zwierząt jest zasługą. Umiar w wydatkach (i) umiar w posiadaniu są zasłużone.

A rady ( Mamatras ) również nakażą Juktom rejestrację (te zasady) zarówno z (dodaniem) powodów, jak i zgodnie z literą.

—  3. Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydana w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.29 . Domena publiczna.
Major Rock Edict 3 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 4

Zasady moralności.

Wielki Edykt Rockowy 4
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

W dawnych czasach, dla wielu setek lat, nie zostało kiedykolwiek promował zabijanie zwierząt i rani istot żywych, nieuprzejmość do krewnych (i) nieuprzejmości do Sramanas i braminów .

Ale teraz, w wyniku praktyki moralnej króla Dewanampriji Priyadarsina, dźwięk bębnów stał się dźwiękiem moralności, ukazującym ludziom wyobrażenia powietrznych rydwanów, słoni, mas ognia i innych boskich postaci.

Takich, jakich nie było wcześniej przez wiele setek lat, teraz promuje się, poprzez nauczanie moralności ze strony króla Dewanamprija Priyadarsina, powstrzymywanie się od zabijania zwierząt, powstrzymywanie się od ranienia żywych istot, uprzejmość wobec krewnych, uprzejmość wobec braminów i Sramanas (i) posłuszeństwo matce i ojcu.

Zarówno w ten, jak i na wiele innych sposobów promowana jest praktyka moralności. A król Dewanamprija Priyadarsin będzie zawsze promował tę praktykę moralności.

A synowie, wnukowie i prawnukowie króla Dewanamprija Priyadarsina będą zawsze promować tę praktykę moralności aż do eonu (zagłady świata) (i) będą uczyć (ludzi) moralności, przestrzegając moralności i dobrego postępowania

Bo to jest najlepsza praca, mianowicie. pouczenie o moralności. A praktykowanie moralności również nie jest (możliwe) dla (osoby) pozbawionej dobrego postępowania. Dlatego zasługuje na promowanie i nie zaniedbywanie tego obiektu.

Zostało to napisane w następującym celu (tzn. po to, aby) poświęcić się promowaniu tej praktyki i nie aprobować jej zaniedbania.

(Reskrypt ten) został napisany przez króla Dewanamprija Priyadarsin (kiedy był) namaszczony przez dwanaście lat.

—  4. Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydane w Indiach w 1925 r. Napisy Asoki s.30 . Domena publiczna.
Major Rock Edict 4 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 5

Ustanowienie i rola Mahamatr.

Wielki Edykt Rockowy 5
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Dewanamprija Priyadarsin przemawia (w ten sposób).

Trudno jest dokonywać cnotliwych czynów. Ten, kto zaczyna dokonywać cnotliwych czynów, dokonuje czegoś trudnego.

Teraz dokonałem wielu cnotliwych czynów. Dlatego (wśród) moich synów i wnuków i (wśród) moich potomków (którzy przyjdą) po nich aż do eonu (zagłady świata), ci, którzy podporządkują się temu (obowiązkowi), będą czynić dobre uczynki.

Ale ten, kto zaniedba choćby część tego (obowiązku), dokona złych uczynków. Grzech bowiem postępuje szybko.

Otóż ​​w dawnych czasach (oficerowie) zwani Mahamatrami moralności wcześniej nie istnieli. Mahdmatry moralności zostały przeze mnie (kiedy byłem) namaszczone przez trzynaście lat. Zajmują się one wszystkimi sektami w ustanawianiu moralności, w promowaniu moralności oraz dla dobra i szczęścia tych, którzy są oddani moralności (nawet) wśród Yona , Kambojas i Gandharas , i jakimkolwiek innym zachodnim pograniczom (moje są tam) .

Są zajęci sługami i panami, braminami i Ibhiyami, biednymi; (i) ze starszymi, dla dobra i szczęścia tych, którzy są oddani moralności, (i) w uwolnieniu (ich) z więzów (życia doczesnego). Zajmują się oni wspieraniem więźniów (pieniędzmi), zdejmowaniem (ich) kajdan i uwalnianiem (ich) odpowiednio, jeśli ktoś ma dzieci, jest zaczarowany lub starzeje się. Są zajęci wszędzie, tutaj i we wszystkich oddalonych miastach, w haremach naszych braci, (naszych) sióstr i (naszych) innych (naszych) krewnych. Te Mahamatry moralności są zajęte wszędzie w moich dominium z tymi, którzy są oddani moralności (aby upewnić się), czy ktoś jest żądny moralności, czy właściwie oddany dobroczynności.

W następującym celu sporządzono ten reskrypt o moralności, (a mianowicie, że może on trwać długo i że moi potomkowie mogą się do niego dostosować).

—  Piąty Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydana w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.32 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 5 (Girnar)

Wyrażenie Dhaṃma Mahāmātā (różne tłumaczenie „Inspektorzy Dharmy ” lub „Mahamatowie moralności”) w Major Rock Edict nr 5 w Girnar.

Wielki Edykt Rockowy 6

Zarządzanie sprawami rządowymi przez Ashokę.

Wielki Edykt Rockowy 6
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Tak mówi król Dewanamprija Priyadarsin.

W dawnych czasach nie istniało wcześniej ani załatwianie spraw, ani składanie raportów w żadnym momencie. Ale dokonałem następującego (ustalenia).

Reporterzy muszą zgłaszać mi sprawy ludzi o każdej porze (i) w dowolnym miejscu podczas jedzenia, w haremie, w mieszkaniu wewnętrznym, w krowie, w palankinie, (i) w parku. I wszędzie załatwię sprawy ludu.

A także, jeśli w soborze ( Mahamatr ) powstaje spór lub wprowadzana jest poprawka, w związku z jakąkolwiek darowizną lub proklamacją, którą zarządzam ustnie, lub (w związku z) wyłaniającą się sprawą, która została przekazana Mahamatram , należy to zgłosić natychmiast, w dowolnym miejscu (i) w dowolnym czasie.

Tak kazałem. Bo nigdy nie zadowalam się wysilaniem się i prowadzeniem interesów. Uważam bowiem za swój obowiązek (promowanie) dobra wszystkich ludzi. Ale korzeniem tego (jest) to, (mianowicie) wysiłek i wysłanie interesu. Ponieważ żaden obowiązek nie jest ważniejszy niż (promowanie) dobrobytu wszystkich ludzi. I bez względu na to, jaki wysiłek podejmę, (zostaną podjęte), abym mógł spłacić dług (który jestem winien) żywym istotom, (aby) uczynić je szczęśliwymi na tym (świecie) i (że) osiągnęły niebo w drugim (świecie).

Otóż, w następującym celu sporządzono ten reskrypt dotyczący moralności, (a mianowicie, aby mógł on trwać długo i aby moi synowie i żony wykazywały taką samą gorliwość dla dobra wszystkich ludzi).

Ale trudno to osiągnąć bez wielkiej gorliwości.

—  Szósty Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 6 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 7

Znaczenie samokontroli, czystości umysłu, wdzięczności i mocnego oddania.

Wielki Edykt Rockowy 7
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Devanampriya Priyadarsin pragnie, aby wszystkie sekty mogły zamieszkiwać wszędzie.

Wszyscy oni pragną samokontroli i czystości umysłu.

Ale mężczyźni mają różne pragnienia (i) różne namiętności. Wypełnią (albo) całość (albo) tylko część (swoich obowiązków). Ale nawet ten, kto (praktykuje) wielką hojność, (ale) nie posiada samokontroli, czystości umysłu, wdzięczności i mocnego oddania, jest bardzo podły.

—  7. Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 7 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 8

Diamentowy Tron zbudowany przez Ashoka w Bodh Gaya .

Moralność wycieczki Ashoki.

Ten edykt jest niezwykły, ponieważ opisuje wizytę króla w Sambodhi ( Saṃ + bodhi , „Całkowite Oświecenie”), inna nazwa Bodh Gai . Uważa się, że Ashoka zbudował w Bodh Gaya Diamentowy Tron , aby zaznaczyć miejsce, w którym Budda osiągnął oświecenie. Sambodhi napis.jpg

Zgodnie z tradycją, Aśoka był głęboko zasmucony, gdy odkrył, że święte drzewo figowe nie było odpowiednio pielęgnowane i umierało z powodu zaniedbania królowej Tisyaraksity. W rezultacie Ashoka starał się zaopiekować Drzewem Bodhi i zbudował wokół niego świątynię. Świątynia ta stała się centrum Bodh Gai . Rzeźba w Sanchi, południowej bramie Stupy nr 1, ukazuje pogrążonego w żałobie Ashokę wspieraną przez jego dwie królowe. Następnie płaskorzeźba powyżej pokazuje drzewo Bodhi prosperujące w swojej nowej świątyni. Liczne inne rzeźby w Sanchi pokazują sceny oddania Drzewu Bodhi i Drzewa Bodhi wewnątrz świątyni w Bodh Gaya.

Wersja Kalsi również używa tytułu „ Dewanampriya ” do opisania poprzednich królów (podczas gdy inne wersje używają terminu „Królowie”), co sugeruje, że tytuł „Denampriya” miał dość szerokie zastosowanie i mógł po prostu oznaczać „Król”.

Wielki Edykt Rockowy 8
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi
Ashoka udał się do Bodh Gai (" Sambodhi ") w 11 roku swojego panowania. Płaskorzeźba Sanchi drzewa Bodhi .

W dawnych czasach Dewanamprijowie (królowie) wyruszali na tak zwane wycieczki dla przyjemności.

Na tych (wycieczkach) polowania i inne tego typu przyjemności były (cieszyły się).

Kiedy król Dewanamprija Priyadarsin był namaszczony przez dziesięć lat, udał się do Sambodhi .

Dlatego podjęto tutaj (podjęto) objazdy moralności.

Na tych (wycieczki) dodaje się odbywa, (tzn.) Wizyty Sramanas i braminów i prezentów (do nich), odwiedzanie osób starszych oraz wspieranie (im) ze złota, odwiedzając ludzi w kraju, instruowanie (im) w moralności i kwestionowanie (ich) o moralność, jako odpowiednie do tego (okazja).

Ten drugi okres (panowania) króla Dewanamprija Priyadarsina staje się przyjemnością w większym stopniu.

—  8. Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki p.36-37 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 8 (Girnar)

Słowo Bodhi („Oświecenie”) po raz pierwszy pojawia się w 8 głównym edykcie rockowym.

Wielki Edykt Rockowy 9

Moralność, a nie ceremonie.

Wielki Edykt Rockowy 9
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Dewanamprija Priyadarsin przemawia (w ten sposób).

Mężczyźni praktykują różne ceremonie podczas choroby, ślubu syna lub córki, przy narodzinach dziecka, (i) gdy wyruszają w podróż; przy tych i innych takich (przypadkach) mężczyźni praktykują wiele ceremonii.

Ale w takich (przypadkach) matki i żony praktykują wiele różnych wulgarnych i bezużytecznych ceremonii.

Teraz z pewnością należy odprawiać ceremonie. Ale te (ceremonie) przynoszą naprawdę niewiele owoców. Ale następujące rzeczy rzeczywiście przynoszą wiele owoców, a mianowicie. praktyka moralności.

Poniżej (są zawarte) (tzn.) właściwa uprzejmość dla niewolników i sług, szacunek dla starszych, łagodność dla zwierząt, (i) hojność dla Śramanów i braminów; te i inne takie (cnoty) nazywane są praktyką moralności.

Dlatego ojciec, syn, brat, mistrz, (lub) przyjaciel lub znajomy, a nawet (zwykły) sąsiad powinien powiedzieć: „To jest zasłużone. ) przedmiot zostaje osiągnięty, (myśląc): „Będę tego przestrzegał”.

Dla innych ceremonie są wątpliwe (efekt). Można (przez nich) osiągnąć swój cel, ale nie może (to zrobić). I oni (przynoszą owoce) tylko na tym świecie.

Ale ta praktyka moralności nie ogranicza się do czasu. Nawet jeśli ktoś nie osiąga (przez to) swojego celu w tym (świecie), to w innym (świecie) wytwarzana jest nieskończona zasługa.

Ale jeśli ktoś osiąga (przez to) swój cel w tym (świecie), zyskuje się z niego oba (wyniki); (tj.) (pożądany) przedmiot (osiąga się) w tym (świecie), a nieskończona zasługa jest wytwarzana w innym (świecie) przez tę praktykę moralności.

—  9. Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 9 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 10

Dąż do zasług.

Wielki Edykt Rockowy 10
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Dewanamprija Priyadarsin nie sądzi, aby sława lub sława przynosiły wiele korzyści, z wyjątkiem chwały lub sławy, jakiej pragnie (ze względu na swój cel), aby w obecnym czasie i w przyszłości ludzie mogli (być nakłaniani) do praktykowania posłuszeństwo moralności, lub że mogą dostosować się do obowiązków moralności.

Z tego powodu król Dewanamprija Priyadarsin pragnie chwały i sławy.

I bez względu na to, jaki wysiłek podejmuje król Dewanamprija Priyadarsin, wszystko to (jest) tylko ze względu na (zasługę) w innym (świecie) (i) po to, aby wszystkim (ludziom) groziło niewielkie niebezpieczeństwo.

Ale niebezpieczeństwo jest takie, a mianowicie. przewinienie. Ale doprawdy trudno jest to osiągnąć zarówno niskiemu, jak i wysokiemu bez wielkiej gorliwości (i bez) odrzucenia wszystkiego (innego celu). Ale wśród tych (dwóch) jest to rzeczywiście (bardziej) trudne do osiągnięcia tylko dla wysokiego (osoby).

—  10. Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 10 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 11

Moralność, uprzejmość, zasługi.

Wielki Edykt Rockowy 11
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Dewanamprija Priyadarsin mówi tak:

Nie ma takiego daru jak dar moralności, dystrybucja moralności (i) pokrewieństwo przez moralność.

Poniżej znajdują się następujące (zawarte) (tzn.) właściwa uprzejmość wobec niewolników i służących, posłuszeństwo wobec matki i ojca, hojność wobec przyjaciół, znajomych i krewnych, dla Śramanów i braminów, (i) powstrzymanie się od zabijania zwierząt.

W związku z tym ojciec, syn, brat lub mistrz, (lub) przyjaciel lub znajomy, (lub) nawet (zwykły) sąsiad, powinien powiedzieć: „To jest chwalebne. .

Jeśli ktoś postępuje w ten sposób, osiąga się (szczęście) w tym świecie, a nieskończona zasługa jest wytwarzana w innym (świecie) dzięki temu darowi moralności.

—  11. Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 11 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 12

Szanuj inne sekty i nie bądź dumny z własnej.

Wielki Edykt Rockowy 12
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Król Devanampriya Priyadarsin honoruje wszystkie sekty: ascetów czy posiadaczy domów, prezentami i różnego rodzaju zaszczytami.

Ale Dewanamprija nie ceni ani darów, ani zaszczytów tak (wysoce) jak (to), (tzn.), że powinno mieć miejsce promowanie zasadniczych elementów wszystkich sekt. Ta promocja rzeczy podstawowych (jest możliwa) na wiele sposobów. Ale jego korzeniem jest to, a mianowicie. pilnowanie (swojej) mowy, (tj.) aby ani chwalenie własnej sekty, ani obwinianie innych sekt nie odbywało się przy niewłaściwych okazjach, lub (że) powinno to być w każdym przypadku umiarkowane. Ale inne sekty powinny być szanowane pod każdym względem.

Jeśli ktoś postępuje w ten sposób, znacznie promuje swoją własną sektę i przynosi korzyści również innym sektom.

Jeśli ktoś postępuje inaczej niż w ten sposób, krzywdzi zarówno własną sektę, jak i krzywdzi inne sekty.

Każdy bowiem, kto chwali własną sektę lub obwinia inne sekty, — wszystko (to) z czystego oddania własnej sekcie, (tj.) w celu gloryfikowania własnej sekty — jeśli postępuje w ten sposób, raczej krzywdzi własną sektę bardzo poważnie.

Ale zgoda jest zasługą, (tj.), że powinni oboje słuchać i przestrzegać swoich zasad moralnych.

Jest to bowiem pragnieniem Dewanamprija, (tzn.), aby wszystkie sekty były zarówno pełne wiedzy, jak i czyste w doktrynie.

A ci, którzy są przywiązani do swoich (sekt), powinni zostać poproszeni (w następujący sposób). Dewanamprija nie ceni ani darów, ani zaszczytów tak (wysoce) jak (to), (tzn.), że powinno mieć miejsce promowanie zasadniczych elementów wszystkich sekt.

I wielu (oficerów) jest zajętych w tym celu (mianowicie) Mahamatrami moralności, Mahamatrami kontrolującymi kobiety, inspektorami krowich krowich lub innymi klasami (urzędników).

I to jest tego owoc (mianowicie), że ma miejsce zarówno promocja własnej sekty, jak i gloryfikacja moralności.

—  12. Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.34 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 12 (Girnar)

Wielki Edykt Rockowy 13

Tłumaczenie na język grecki edyktów 13 i 14, Kandahar greckiego edyktu Ashoki , została również odkryta w Kandaharze , Afganistan .

Treść: Zwycięstwo Asoki w wojnie Kalinga, po którym następuje wyrzut sumienia. Zwycięstwo moralności w Indiach i wśród Greków ( Jonas ), aż do panowania greckich królów Antiochus , Ptolemeusz , Antygon , Magas i Aleksander .

Królowie wymienieni w edykcie 13 jako podążający za Dharmą zostali utożsamieni z głównymi hellenistycznymi władcami tego okresu:

Wielki Edykt Rockowy 13
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi
Ashoka podbił Kalingę w 8 roku swojego panowania.

Kiedy król Dewanamprija Priyadarsin był namaszczony przez osiem lat, (kraj) Kalingów został przez niego podbity. W liczbie stu pięćdziesięciu tysięcy było mężczyzn, którzy zostali deportowani stamtąd, w liczbie sto tysięcy było tych, którzy zginęli tam, i wiele razy więcej tych, którzy zginęli.

Po tym, teraz, gdy (kraj) Kalingyas został zdobyty, Dewanamprija (jest oddana) gorliwemu studiowaniu moralności, umiłowaniu moralności i nauczaniu (ludzi) moralności. To jest pokuta Dewanampriji z powodu podboju (kraju) Kalingjów. Jest to bowiem uważane za bardzo bolesne i godne ubolewania przez Dewanampriję, że podczas podboju niepodbitego (kraju) tam ma miejsce rzeź, śmierć i deportacja ludzi,

Ale następujące jest uważane przez Devanampriyę za jeszcze bardziej godne ubolewania niż to. (do) ​​braminów lub śramanów, lub innych sekt lub gospodarzy/, którzy tam mieszkają, (i) wśród których praktykowane są: posłuszeństwo tym, którzy otrzymują wysokie wynagrodzenie, posłuszeństwo matce i ojcu, posłuszeństwo starszym, właściwa uprzejmość wobec przyjaciele, znajomi, towarzysze i krewni, niewolnikom i sługom, (i) silne oddanie, aby im potem doszło do zranienia lub rzezi lub deportacji (ich) ukochanych. Lub też, jeśli zdarzy się wtedy nieszczęście przyjaciele, znajomi, towarzysze i krewni tych, których uczucia (dla tych ostatnich) są niesłabnące, chociaż są (sami) dobrze zabezpieczeni, to (nieszczęście) również staje się krzywdą dla tych ( osób) same.

To jest wspólne dla wszystkich mężczyzn i jest uważane za godne ubolewania przez Devanampriyę.

Nie ma kraju, w którym te (dwa) klasach (tzn.) Bramini i Sramanas , nie istnieje, z wyjątkiem wśród Yona ; i nie ma (miejsca) w żadnym kraju, gdzie ludzie nie są rzeczywiście przywiązani do jakiejś sekty.

Dlatego nawet setna lub tysięczna część wszystkich tych ludzi, którzy zostali zabici, którzy zginęli i którzy zostali deportowani w czasie, gdy (kraj) Kalingowie zostali zabrani, (byliby teraz uważani za bardzo godnych ubolewania przez Dewanampriję).

....... pragnienia wobec wszystkich istot ..... samokontrola, bezstronność, (i) życzliwość.

Ale to przez Dewanampriję, czyli podbój przez moralność.

Według Ashoki w Edykcie 13, Dharma triumfuje teraz od południowych Indii po hellenistyczne Morze Śródziemne .

I ten (podbój) był wielokrotnie wygrywany przez Dewanampriję zarówno [tu], jak i wśród wszystkich (jego) pograniczników, nawet w odległości (odległości) sześciuset yojanów, gdzie król Yona imieniem Antijoga (rządzi) i poza tym Antiyoga, (gdzie) czterech królów (rządzi), (tzn. król) o imieniu Tulamaya (król) o imieniu Antekina , (król) o imieniu Maka (i król) o imieniu Alikyashudala (i) podobnie w kierunku południowym , (gdzie) Chodowie i Pandyowie (rządzą), aż do Tamraparni .

Podobnie tutaj, na terytorium króla, wśród Greków (Yonas) i Kambojas , wśród Nabhaków i Nabhapankti , wśród Bhojas i Pitinikyas , wśród Andhras i Palads , wszędzie (ludzie) stosują się do moralnych instrukcji Dewanampriyi .

Nawet ci, do których wysłannicy Dewanampriyi nie idą, słysząc o obowiązkach moralnych, obrzędach (i) pouczeniach o moralności dewanampriji, dostosowują się do moralności i będą się do niej dostosowywać.

Ten podbój, który został przez to zdobyty wszędzie; powoduje uczucie satysfakcji. Firma staje się tą satysfakcją, (tzn.) satysfakcją z podboju przez moralność.

Ale ta satysfakcja jest rzeczywiście niewielka (konsekwencja). Dewanamprija uważa, że ​​tylko owoce z drugiego (świata) mają wielką (wartość).

I w następującym celu został napisany ten reskrypt dotyczący moralności, (tj.), aby synowie (i) prawnukowie (którzy) mogli się urodzić (urodzeni) przy mnie, nie myśleli, że należy dokonać nowego podboju ; (że), jeśli podbój im się podoba, powinni cieszyć się miłosierdziem i lekkimi karami; i (że) powinni uważać podbój przez moralność za jedyny (prawdziwy) podbój.

To (podbój przynosi owoce) na tym (i) na innym świecie. I niech wszelka (ich) przyjemność będzie przyjemnością z wysiłku. Do tego (przynosi owoce) na tym świecie (i) na tamtym świecie.

—  13. Wielki Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Wydana w Indiach w 1925 r. Inskrypcje Asoki s.43 . Domena publiczna.
Major Rock Edict 13 w Khalsi, z wyróżnionymi imionami greckich królów Antiocha , Ptolemeusza , Antygonusa , Magasa i Aleksandra .

Główny edykt rockowy 14

Cele i tryby inskrypcji.

Wielki edykt rockowy 14
Tłumaczenie na język angielski (wersja Kalsi) Prakrit w skrypcie brahmi

Te reskrypty dotyczące moralności zostały napisane przez króla Dewanampriję Priyadarsin albo w formie skróconej (forma), albo średniej (rozmiar) lub w pełnej długości,

Bo całość nie wszędzie się nadawała.

Albowiem (moje) panowania są szerokie i wiele zostało napisane, a ja stale będę sprawiał, że będą jeszcze (więcej) napisane.

I (niektóre) z tego powtarzano raz po raz z powodu uroku pewnych tematów, (i) po to, aby ludzie postępowali zgodnie z tym.

Ale niektóre z nich mogły być napisane niekompletnie, albo ze względu na lokalizację, albo dlatego, że (mój) motyw nie był lubiany, albo z winy pisarza.

—  14. Większy Edykt Rockowy. Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.49 . Domena publiczna.
Major Rock Edict nr 14 (Girnar).

Pierwszy oddzielny główny edykt rockowy

W Dhauli i Dżaugadzie , na wschodnim wybrzeżu Indii, na niedawno podbitym terytorium Kalingi , główne edykty skalne od 11 do 13 zostały pominięte w normalnym uzupełnieniu edyktów od 1 do 14, ale w ich miejsce wprowadzono dwa oddzielne edykty. Pierwsze oddzielne główne edykty skalne adresowane są głównie do lokalnych urzędników (od Tosali w oddzielnych edyktach Dhauli i od Somāpā w wersjach Jaugada), odnosząc się do wymogów sprawiedliwego systemu sądowniczego oraz systemu kontroli ustanowionego przez Ashokę poprzez Mahamatry , wysłane z Pataliputra , Ujjain i Taxila .

Chronologicznie wydaje się, że pierwszy oddzielny edykt skalny został w rzeczywistości wygrawerowany po drugim oddzielnym edykcie skalnym. Wydaje się, że pierwszy i drugi odrębny edykt zostały wpisane mniej więcej w tym samym czasie, co inne główne edykty skalne, w 13 i 14 roku panowania Ashoki.

Pierwszy oddzielny główny edykt rockowy
Tłumaczenie na język angielski (wersja Dauli) Prakrit w skrypcie brahmi

Pod słowem Devanampriya , że Mahamatras w Tosali , (którzy są) urzędników sądowych miasta, muszą być poinformowani (w ten sposób).

Cokolwiek uznam (aby mieć rację), staram się wykonać czynami i osiągnąć (różnymi) środkami. I to jest uważane przeze mnie za główny środek dla tego obiektu, a mianowicie. (udzielić) instrukcji. Albowiem zajmujesz się wieloma tysiącami ludzi, aby zdobyć ludzkie uczucia.

Wszyscy mężczyźni są moimi dziećmi. Jak w imieniu (swoich) dzieci pragnę, aby miały zapewnione pełne dobro i szczęście na tym świecie iw tamtym świecie, tak samo pragnę w imieniu wszystkich ludzi. A ty się nie uczysz? jak daleko sięga ten (mój) obiekt. Jakaś pojedyncza osoba uczy się tego tylko (i) nawet on (tylko) część, (ale) nie całość. Teraz musisz zwrócić na to uwagę, chociaż jesteś dobrze zabezpieczony.

Zdarza się w wymiarze sprawiedliwości, że pojedyncza osoba cierpi albo więzienie, albo surowe traktowanie. W tym przypadku (rozkaz) anulowania kary pozbawienia wolności jest (uzyskiwany) przez niego przypadkowo, podczas gdy [wiele] innych osób nadal cierpi. W takim przypadku musisz dążyć do bezstronnego rozprawienia się (z nimi wszystkimi). Ale nie działa (tak) z powodu następujących skłonności: zazdrość, gniew, okrucieństwo, pośpiech, brak praktyki, lenistwo, (i) zmęczenie. (Ty) musisz dążyć do tego, aby te dyspozycje nie powstały dla ciebie. A korzeniem tego wszystkiego jest brak gniewu i unikanie pośpiechu. Kto jest zmęczony wymierzaniem sprawiedliwości, nie powstanie; ale trzeba się ruszać, chodzić i iść naprzód. Ten, kto zwróci na to uwagę, musi ci powiedzieć: „Patrz, aby spłacić dług (który jesteś winien królowi); takie a takie jest pouczenie Dewanampriyi”.

Przestrzeganie tego wydaje wielkie owoce, ale nieprzestrzeganie tego (staje się) wielkim złem. Bo jeśli ktoś tego nie przestrzega, nie będzie ani osiągnięcia nieba, ani zadowolenia króla. Bo jak (mógłby) mój umysł być zadowolony, jeśli ktoś źle wypełnia ten obowiązek? Ale jeśli to zachowasz, dostąpisz nieba i spłacisz dług (który jesteś winien) wobec mnie.

I ten edykt musi być wysłuchany (wszyscy) w (każdego dnia) konstelacji. I może być słuchany nawet przez jedną (osobę) również przy częstych (innych) okazjach między (dniami) Tishya. A jeśli tak postąpisz, będziesz w stanie wypełnić (ten obowiązek). W następującym celu został tu napisany ten reskrypt, (tj.), aby komornicy sądowi miasta mogli cały czas dążyć (o to), [że] ani niezasłużone krępowanie, ani niezasłużone surowe traktowanie nie zdarzają się [mężczyznom] . I w następującym celu będę wysyłać co pięć lat Mahamatrę, który nie będzie ani ostry, ani zaciekły, (ale) łagodnych działań (tzn. w celu ustalenia), czy (urzędnicy sądowi), zwracając uwagę na ten cel, postępuję tak, jak moja instrukcja (sugeruje).

Ale z Ujjayini również książę (gubernator) wyśle ​​w tym samym celu osobę o tym samym charakterze i nie pozwoli, aby minęły (więcej niż) trzy lata (bez takiej delegacji). W ten sam sposób (w zastępstwie oficera) również z Takhasili . Kiedy ci Mahamatra wyruszą w trasę, wtedy, nie zaniedbując swoich własnych obowiązków, upewnią się również to, (tzn.), czy (urzędnicy sądowi) wykonują to również w ten sposób, zgodnie z instrukcją króla (sugeruje) .

—  Pierwszy oddzielny edykt rockowy (wersja Dhauli). Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925. Inskrypcje Asoki s.95 . Domena publiczna.
Pierwszy oddzielny edykt rockowy (wersja Dhauli).

Drugi oddzielny główny edykt rockowy

W Dhauli i Dżaugadzie , na wschodnim wybrzeżu Indii, na niedawno podbitym terytorium Kalingi , pominięto główne edykty skalne od 11 do 13, ale w ich miejsce wprowadzono inny osobny edykt, drugi oddzielny wielki edykt skalny, skierowany do urzędników z Tosali w Dhauli jednostkowe edyktów i Somāpā w wersjach Jaugada. Drugi oddzielny edykt prosi lokalnych urzędników, aby spróbowali przekonać „niepokonane plemiona z pogranicza”, że intencje Ashoki wobec nich są życzliwe.

Drugi oddzielny główny edykt rockowy
Tłumaczenie na język angielski (wersja Dauli) Prakrit w skrypcie brahmi

Na słowo Devanampriyi należy (w ten sposób) powiadomić księcia (gubernatora) i Mahamatrów w Tosali .

Cokolwiek rozpoznaję (ma rację), to i osiągam (różnymi) środkami .......... my

Jak w imieniu (moich) dzieci pragnę, aby miały zapewnione pełne dobro i szczęście na tym i tamtym świecie, a zatem... . (moim) niepokonanym pogranicznikom może przyjść do głowy (zapytać): Czego pragnie król w odniesieniu do nas? [To] samo w sobie jest moim życzeniem w odniesieniu do pograniczników, aby dowiedzieli się, że Dewanamprija . . . . . f ... , aby się mnie nie bali, ale mieli zaufanie (do mnie); aby mogli otrzymać ode mnie tylko szczęście, a nie nędzę; aby [nauczyli się] tego, że Dewanamprija – wybaczy im to, co można wybaczyć; aby mogli (być nakłaniani) przeze mnie (do) praktykowania moralności; (i) aby mogli osiągnąć (szczęście w) tym świecie i (w) innym świecie. ...

W następującym celu pouczam cię, (tzn. że) mogę spłacić dług (który jestem im winien) w ten sposób, że pouczę (ciebie) i poinformuję (cie) o (mojej) woli, moim niezachwianym postanowieniu i przysięga. Dlatego działając w ten sposób, (ty) musisz wypełnić (swój) obowiązek i wzbudzić w nich zaufanie, aby mogli dowiedzieć się, że Dewanamprija jest dla nich jak ojciec, że Dewanamprija kocha ich jak siebie i że są dla Dewanamprija podobni (własnych) dzieci. Dlatego poinstruowawszy (ciebie) i poinformowawszy was o (mojej) woli, będę miał (tj. przyjmował) oficerów w (wszystkich) prowincjach dla tego obiektu. Bo jesteście w stanie wzbudzić zaufanie u tych (przygranicznych) i (zapewnić ich) dobrobyt i szczęście na tym i tamtym świecie. A jeśli tak postąpisz, dostąpisz nieba i spłacisz dług (który jesteś winien) wobec mnie.

I w następującym celu został napisany ten reskrypt, (a mianowicie), aby Mahamdtras przez cały czas starali się wzbudzić zaufanie do tych (moich) pograniczników i (skłonić ich) do praktykowania moralności,

I ten reskrypt musi być wysłuchany (wszyscy) co cztery miesiące (w dniu) konstelacji Tishya. Ale w razie potrzeby może być słuchany nawet przez jedną (osobę) również przy częstych (innych) okazjach między (dniami) Tishya. Jeśli tak postąpisz, będziesz w stanie wykonać (moje rozkazy).

—  Drugi oddzielny edykt rockowy (wersja Dhauli). Tłumaczenie E. Hultzscha (1857-1927). Opublikowane w Indiach w 1925 r. Napisy Asoki str.99 . Domena publiczna.
Drugi oddzielny edykt rockowy (wersja Dhauli).

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Edykty Aśoki
(rządził 269-232 p.n.e.)
Panowania roku
z Ashoka
Rodzaj edyktu
(i lokalizacja inskrypcji)
Położenie geograficzne
Rok 8 Koniec wojny Kalinga i nawrócenie na „ Dharmę
10 rok Drobne edykty rockowe Powiązane wydarzenia:
Wizyta w drzewie Bodhi w Bodh Gaya
Budowa świątyni Mahabodhi i Diamentowego tronu w Bodh Gaya
Predication w całych Indiach.
Dissenssions w Sangha
trzeci sobór buddyjski
języka w Indian: Sohgaura napis
Montowanie z filarów Ashoka
Kandahar Dwujęzyczny napis naskalny
(w języku greckim i aramejskim , Kandahar )
Drobne edykty naskalne w języku aramejskim :
napis Laghman , napis Taxila
Rok 11 i później Minor Skała Edykty (nr 1, nr 2 i nr 3)
( Panguraria , Maski , Palkigundu i Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , dźatinga-rameśwara )
Rok 12 i później Inskrypcje Barabar Caves Główne edykty rockowe
Pomniejsze edykty dotyczące filarów Główne skalne edykty w języku greckim: edyktów nr 12-13 ( Kandahar )

Główne skalne edykty w języku Indian:
edykty No.1 ~ nr 14
(w Kharoszthi skryptu: Shahbazgarhi , Mansehra edyktów
(w skrypcie Brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Edykty Sannati , Yerragudi , Delhi )
Główne edykty rockowe 1-10, 14, oddzielne edykty 1 i 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Schizma Edykt , Queen Edykt
( Sarnath Sanchi Allahabad )
Lumbini napis , Nigali Sagar napis
Rok 26, 27
i później
Główne edykty dotyczące filarów
W języku indyjskim: Edykty dotyczące
głównych filarów nr 1 ~ nr 7
( filar Allahabad Delhi, filar Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Pochodzące inskrypcje w języku aramejskim , na skale:
Kandahar, Edykt nr 7 i Pul-i-Darunteh, Edykt nr 5 lub nr 7

  1. ^ a b c Yailenko, Les maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formation de la doktryna du dhamma d'Asoka, 1990, s. 243 .
  2. ^ Inskrypcje Asoka de DC Sircar str. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt s. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt s. 39