język asamski - Assamese language

asamski
Asamija
অসমীয়া
Oxomiya w Oxomiya Lipi.svg
Słowo Asamiya ("asamski") w asamskim skrypcie
Wymowa [ɔ̞ˈx̟omia] ( słuchaj )O tym dźwięku
Region Assam , Arunachal Pradesh i Nagaland
Pochodzenie etniczne asamski
Ludzie mówiący w ojczystym języku
Osoby posługujące się językiem L1 : 15 311 351 (spis ludności z 2011 r.)
Łącznie: 23 539 906 (w tym 7 488 153 osoby posługujące się językiem L2 i 740 402 osoby zgłaszające język asamski jako trzeci język)
Wczesne formy
Dialekty
Wschodni nagari ( assamski )
pismo Ahom (historyczne, rzadkie)
brajl asamski alfabet
łaciński ( kreolski nagames )
Oficjalny status
Język urzędowy w
 Indie
Regulowany przez Asam Sahitya Sabha (zjazd literacko-retoryczny w Assam)
Kody językowe
ISO 639-1 as
ISO 639-2 asm
ISO 639-3 asm
Glottolog assa1263
Językoznawstwo 59-AAF-w

Assamese ( / ˌ ć s ə m ı z / ), a także Asamiya ([ɔ̞x̟omia] অসমীয়া ), jest język Indo-Aryan używany głównie w północno-wschodniej części indyjskiego stanu w Assam , gdzie stanowi język urzędowy . Jest to najbardziej wysunięty na wschód język indoeuropejski , którym posługuje się ponad 23 miliony osób i służy jako lingua franca regionu.

Nefamese , asamski pidgin, jest używany w Arunachal Pradesh , a Nagamese , język kreolski oparty na asamsku , jest powszechnie używany w Nagaland . Język kamtapuri z Rangpur w Bangladeszu oraz okręgów Cooch Behar i Jalpaiguri w Indiach jest językowo bliższy Assamese, chociaż użytkownicy identyfikują się z kulturą bengalską i językiem literackim. W przeszłości był to język dworski królestwa Achom od XVII wieku.

Wraz z innymi wschodnimi językami indoaryjskimi , asamski wyewoluował co najmniej przed VII w. n.e. ze środkowego indoaryjskiego Magadhi Prakrit (patrz niżej ). Jej siostra języki należą Angika , bengalskiego , Bishnupriya Manipuri , Czakma , Chittagonian , Hajong , Rajbangsi , Maithili , Rohingya i Sylheti . Jest napisany alfabetem asamskim , systemem abugida , od lewej do prawej, z wieloma ligaturami typograficznymi .

Historia

Protojęzyki wschodnich języków Magadhan. Kamarupi Prakrit odpowiada tu proto-Kamarupa, dotychczas nie zrekonstruowanym prajęzykowi. proto-Kamata zaczął wprowadzać innowacje w unikalnych cechach w latach 1250-1550 n.e.
Srebrna moneta wyemitowana za panowania Rudry Singhy w sanskrycie z asamskimi literami .

Assamese wywodzi się ze staroindoaryjskich dialektów, chociaż dokładna natura jego pochodzenia i wzrostu nie jest jeszcze jasna. Powszechnie uważa się, że lekcje asamski i Kamatapuri wywodzą się z dialektu Kamarupi wschodniego Magadhi Prakrit, chociaż niektórzy autorzy kwestionują ścisły związek asamski z Magadhi Prakrit. Assamese rozwinął się z indyjsko-aryjskich osiedli Kamarupa — w ośrodkach miejskich i wzdłuż rzeki Brahmaputra — otoczonych przez społeczności tybetańsko-birmańskie i austroazjatyckie. (1941), że twierdzenie Kakati Asamski ma Austroasiatic podłoże jest ogólnie przyjęte - co sugeruje, że gdy Indo-Aryan centra utworzone w 4-5-cia wieku ne, nie były znaczące Austroasiatic głośniki, które później przyjęli Indo-Aryan języków narodowych . Xuanzang , chiński podróżnik z VII wieku, zauważył, że język indyjsko-aryjski w Kamarupie różnił się od oryginalnego języka ojczystego, zanim to zrobił w Bengalu. Zmiany te były prawdopodobnie spowodowane przyjęciem języka przez osoby niebędące Indo-Aryjczykami. Nowo zróżnicowany język narodowy jest widoczny w prakrytyzmach obecnych w sanskrycie inskrypcji z Kamarupy, z których ostatecznie wyłonił się Assamese.

Sceny Magadhan i Gauda-Kamarupa

Najwcześniejsze formy assamskiego w literaturze można znaleźć w IX-wiecznych buddyjskich wersetach zwanych Charyapada, których język ma powinowactwo z asamskimi i które pochodzą z okresu, gdy Prakrit znajdował się u szczytu różnicowania się na języki regionalne. Duch i ekspresję Charyadas odnajdujemy dziś w pieśniach ludowych zwanych Deh-Bicarar Git .

W 12-14-gi dzieł wiecznych Ramai ekspert ( Sunya Puran ) Boru Chandidas ( Krishna Kirtanem ) Sukur Mamud ( Gopichandrar Gan ), Durllava Mullik ( Gobindachandrar Git ) i Bhavani Das ( Mainamatir Gan ) Asamski osobliwości gramatyczne współistnieć z cech z bengalskim język . Chociaż etap Gauda-Kamarupy jest ogólnie akceptowany i częściowo wspierany przez ostatnie prace, nie jest on w pełni ugruntowany językowo.

Wczesny asamski

Wyraźnie asamska forma literacka pojawiła się po raz pierwszy w XIII wieku na dworach królestwa Kamata, kiedy Hema Sarasvati skomponował wiersz Prahrada Carita . W 14 wieku, Madhawa Kandali przetłumaczył Ramajanę do Assamese ( Saptakanda Ramayana ) w sądzie Mahamanikya , a Kachari King z centralnym Assam. Chociaż idiom asamski w tych pracach jest w pełni zindywidualizowany, można znaleźć również pewne archaiczne formy i spójniki. Okres ten odpowiada wspólnemu etapowi proto-Kamty i wczesnego Assamese.

Pojawienie Sankardev „s Ekasarana Dharmy w 15 wieku wywołało ożywienie w języku i literaturze . Sankardev spowodowała wiele przetłumaczonych dzieł literackich i stworzył nowe forms- Borgeets (utworów), Ankia Naat (jednoaktówek) -infusing im Brajavali idiomów; i były one podtrzymywane przez jego zwolenników Madhavdeva i innych w XV wieku i następnych. W pismach tych nie ma już archaicznych form z XIII/XIV wieku. Sankardev był pionierem stylu pisania prozą w Ankia Naat . Zostało to dalej rozwinięte przez Bhattadevę, który przetłumaczył Bhagavata Purana i Bhagavad Gitę na prozę asamską . Proza Bhattadeva była klasyczna i powściągliwa, z dużym użyciem form i wyrażeń sanskryckich w składni asamskiej; i choć kolejni autorzy starali się podążać za tym stylem, szybko wyszedł z użycia. W tym piśmie po raz pierwszy pojawia się końcówka czasu przyszłego w pierwszej osobie -m ( korim : "zrobi"; kham : "będzie jadł") .

średni asamski

Język przeniósł się na dwór królestwa Ahom w XVII wieku, gdzie stał się językiem państwowym. Nawracanie Ekasarana dharma przekształcone wiele ludów Bodo-Kachari i tam pojawiło się wiele nowych głośników asamski którzy głośniki języków tybetańsko-Burman. W tym okresie pojawiły się różne style prozy świeckiej w medycynie, astrologii, arytmetyce, tańcu, muzyce, obok biografii religijnych i archaicznej prozy magicznych uroków.

Co najważniejsze, było to również wtedy, gdy Assamese opracował ustandaryzowaną prozę w Buranjis – dokumenty związane ze stanem Ahom, dotyczące pism dyplomatycznych, rejestrów administracyjnych i historii ogólnej. Język Buranji jest prawie nowoczesny z niewielkimi różnicami w gramatyce i przednowoczesną ortografią. Asamskie przyrostki liczby mnogiej ( -bor , -hat ) i imiesłowy koniunkcyjne ( -gai : dharile-gai ; -hi : pale-hi , baril-hi ) stają się dobrze ugruntowane. Buranjis, zajmujący się sztuką państwową, był również narzędziem, dzięki któremu elementy arabskie i perskie wkradły się do języka w obfitości. Pod wpływem państwa Ahom przemówienie we wschodnim Assam przybrało jednorodną i standardową formę. Ogólne skreślenie schwa, które występuje w końcowej pozycji słów, weszło do użytku w tym okresie.

Współczesny asamski

Współczesny okres asamski rozpoczyna się drukiem — opublikowaniem Biblii asamskiej w 1813 r. w Serampore Mission Press . Ale po tym, jak Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska (EIC) usunęła Birmańczyków w 1826 r., przejęła całkowitą kontrolę administracyjną nad Assamem w 1836 r., obsadziła stanowiska administracyjne ludźmi z Bengalu i wprowadziła język bengalski w swoich biurach, szkołach i sądach. EIC wcześniej promowała rozwój języka bengalskiego w celu zastąpienia perskiego, języka administracyjnego w Indiach Mogołów, i utrzymywała, że ​​asamski jest dialektem bengalskim.

Pośród tej utraty statusu Amerykańska Misja Baptystów (ABM) założyła prasę w Sibsagarze w 1846 roku, co doprowadziło do publikacji czasopisma asamskiego ( Orunodoi ), pierwszej gramatyki asamskiej Nathana Browna (1846) i pierwszego słownika asamsko-angielskiego autorstwa Milesa Bronson (1863). ABM mocno spierał się z urzędnikami EIC w intensywnej debacie w latach pięćdziesiątych XIX wieku, aby przywrócić Assamese. Wśród lokalnych osobistości, Anandaram Dhekial Phukan sporządził obszerny katalog średniowiecznej literatury asamskiej (między innymi) i był pionierem wśród tubylców, mających na celu przywrócenie Assamese w Assam. Chociaż wysiłek ten nie odniósł natychmiastowego sukcesu, administracja ostatecznie ogłosiła Assamese oficjalnym językiem ojczystym w 1873 r., w przededniu objęcia przez Assam statusu Prowincji Głównego Komisarza w 1874 r.

Normalizacja

W zachowanych rękopisach asamskich ortografia nie była jednolita. ABM rozwinął ortografię fonemiczną opartą na zakontraktowanym zestawie znaków. Pracując niezależnie Hemchandra Barua dostarczył ortografii etymologicznej i sanskrytycznego podejścia do języka w jego Asamiya Bhaxar Byakaran („Gramatyka języka asamskiego”) (1859, 1873), a jego słownik etymologiczny Hemkosh został opublikowany pośmiertnie. Podejście Barua zostało przyjęte przez Oxomiya Bhaxa Unnati Xadhini Xobha (1888, „Towarzystwo Rozwoju Języka Asamskiego ”), które pojawiło się w Kalkucie wśród asamskich studentów kierowanych przez Lakshminatha Bezbaroę . Society opublikował okresowe Jonaki oraz okres jego publikacji, Jonaki ery , zobaczył porywający negocjacji w sprawie standaryzacji języka. To, co wyłoniło się na końcu tych negocjacji, było standardem bliskim językowi Buranjis z etymologiczną ortografią Hemchandra Barua.

Gdy w połowie XX wieku centrum polityczne i handlowe przeniosło się do Guwahati , którego przedmieściem jest Dispur, stolica Assam, i które znajduje się na granicy między zachodnimi i centralnymi regionami mówiącymi dialektami, standardowy asamski używany dziś w mediach i komunikacji jest neutralną mieszanką odmiany wschodniej, pozbawionej charakterystycznych cech. Ten rdzeń jest dodatkowo ozdobiony idiomami i formami Goalpariya i Kamrupi .

Rozkład geograficzny

Assamese pochodzi z Assam . Jest również używany w stanach Arunachal Pradesh i Nagaland . Pismo asamskie można znaleźć w dzisiejszej Birmie . Pashupati świątynia w Nepalu ma również napisy w Assamese pokazujące swoje wpływy w przeszłości.

Na całym świecie istnieje znacząca diaspora mówiąca po asamsku.

Oficjalny status

Asamski jest językiem urzędowym Assam i jednym z 22 języków urzędowych uznanych przez Republikę Indii . Sekretariat Assam działa w języku asamskim.

Fonologia

Asamski spis fonemów składa się z ośmiu samogłosek , dziesięciu dyftongów i dwudziestu trzech spółgłosek (w tym dwóch półsamogłosek ).

Samogłoski
Z przodu Centralny Plecy
Blisko ja ⟨i, ই/ঈ u ⟨u, উ/ঊ
Prawie blisko ʊ ⟨ w,
Blisko-średni e é, এʼ o ó, অʼ
Otwarte-średnie ɛ ⟨e, ɔ ⟨o,
otwarty ä a,
Dyftongi
a i ty
ɔ oɪ, o
a aɪ, ai a
i ja
ty ua ui
mi eɪ, ei eu
ʊ
Spółgłoski
Wargowy Pęcherzykowy Grzbietowy glotalna
Nosowy m ⟨m, n ⟨n, ন/ণ ŋ ⟨ng, ঙ/ং
Zatrzymać bezdźwięczny p ⟨p, t t , ত/ট k ⟨k,
przydechowy ⟨ph, ⟨th, থ/ঠ ⟨kh,
dźwięczny b ⟨b, d ⟨d, দ/ড ɡ ⟨g,
mruknął ⟨bh, ⟨dh, ধ / ঢ ⟨gh ,
Frykatywny bezdźwięczny s ⟨s, চ/ছ x ⟨x, শ/ষ/স h ⟨h,
dźwięczny z ⟨j, জ/ঝ/য
W przybliżeniu centralny w ⟨w, ɹ ⟨r, j y, য়/্য (য)
boczny l ⟨l,

Zbitki spółgłosek

Zbitki spółgłosek w asamskim obejmują trzydzieści trzy czyste litery spółgłoskowe w alfabecie asamskim . Każda litera reprezentuje pojedynczy dźwięk z wrodzoną samogłoską, krótką samogłoską / ɔ / .

Pierwsze dwadzieścia pięć liter spółgłoskowych to sparxa barna . Te sparxa barna są ponownie podzielone na pięć barg . Dlatego te dwadzieścia pięć liter nazywa się również „bargia barna”.

Przystanki pęcherzykowe

Asamski fonem zapasów jest unikalny w indyjskim grupy języków w jego braku różnicy dentystycznego retroflex między wieńcowej przystanki oraz braku postalveolar afrykatami i niesyczących. Historycznie seria stomatologiczna i retroflex połączyły się w stopery wyrostka zębodołowego . To sprawia, że ​​asamski przypomina nieindyjskie języki północno-wschodnich Indii (takie jak języki austroazjatyckie i chińsko-tybetańskie ). Jedynym innym języku, że komorą retroflex zatrzymuje się alveolars jest ściśle powiązany z grupy wschodniej dialektów z bengalski (chociaż kontrast w zderzaki dentystycznych pozostaje w tych dialektach). Zauważ , że / r / jest zwykle realizowane jako [ ɹ ] lub jako przybliżenie retroflex .

Bezdźwięczna welarna szczelina tkankowa

Asamski jest niezwykły wśród języków wschodnio-indoaryjskich ze względu na obecność /x/ (które, fonetycznie, różni się między welarną ( [ x ] ) a języczkową ( [ χ ] ) wymową, w zależności od mówcy i rejestru mowy). sybilant MIA uległ lenistwu do /x/ i /h/ (nie początkowo). Pochodzenie welarnej szczeliny z sybilantu koronalnego /s/ jest widoczne w nazwie języka asamskiego; niektórzy Asamczycy wolą pisać „Oxomiya” lub „xômiya” zamiast „Asomiya” lub „Asamiya”, aby odzwierciedlić zmianę dźwięku. Bezdźwięczna welarna szczelina szczelinowa jest nieobecna w dialektach zachodniego Goalpariya, chociaż występuje w mniejszym stopniu we wschodnim Goalpariya i Kamrupi, skądinąd szeroko stosowana dalej na wschód. Zmiana /s/ na /h/, a następnie na /x/ została przypisana przez dr Chatterjee wpływom tybetańsko-birmańskim .

Nosowy nosowy

Assamese, Odia i bengalski , w przeciwieństwie do innych języków indoaryjskich , intensywnie używają nosowego nosowego ( ang. ng in sing ). W wielu językach, podczas gdy nos welarny jest zwykle ograniczony do poprzedzających je dźwięków welarnych , w asamskim może występować interwokalnie. Jest to kolejna cecha, którą dzieli z innymi językami północno-wschodnich Indii , chociaż w asamskim nos nosowy nigdy nie występuje na początku słowa.

Inwentarz samogłosek

Języki wschodnioindyjskie, takie jak asamski, bengalski, sylheti i odia , nie mają rozróżnienia na długość samogłosek, ale mają szeroki zestaw samogłosek zaokrąglonych od tyłu . W przypadku asamski istnieją cztery samogłoski zaokrąglone od tyłu, które kontrastują fonemicznie, jak pokazuje zbiór minimalny: কলা kola [kɔla] ('głuchy'), ক'লা kóla [kola] ('czarny'), কোলা kwla [ kʊla] ('okrążenie') i কুলা kula [kula] ('przesiewający wachlarz'). Niemal bliski niemal powrotem zaokrąglona samogłoska / ʊ / jest unikalny w tej gałęzi rodziny języków. Ale w niższym Assam, ও jest wymawiane tak samo jak অ' (ó). কোলা kwla [kóla] মোৰ mwr [mór]

Harmonia samogłosek

Assamese ma harmonię samogłoskową . Samogłoski [i] i [u] powodują, że poprzedzające samogłoski środkowe i samogłoski z wysokim tyłem zmieniają się odpowiednio na [e] i [o] i [u]. Asamski jest jednym z niewielu języków używanych w Indiach, które wykazują systematyczny proces harmonii samogłosek

Usunięcie Schwy

Szwa w nowoczesnych Assamese, reprezentowane przez / ɔ / jest zwykle usuwane w końcowej pozycji, o ile nie jest (1) / W / ( ); lub (2) /y/ ( য় ) po wyższych samogłoskach, takich jak /i/ ( ) lub /u/ ( ). Ostateczna schwa nie została usunięta we wczesnym asamskim . Początkowa schwa nigdy nie jest usuwana.

System pisania

Współczesny Assamese używa skryptu asamskiego , aw średniowieczu skrypt ten występował w trzech odmianach: Bamuniya , Garhgaya, Kaitheli/Lakhari , który rozwinął się ze skryptu Kamarupi . Bardzo przypomina pismo Mithilakshar języka Maithili , a także pismo bengalskie . Od najdawniejszych czasów istnieje silna tradycja literacka. Przykłady można zobaczyć w edyktach, nadaniach ziemi i miedzianych tabliczkach średniowiecznych królów. Assam miał swój własny system pisania rękopisów na korze drzewa saanchi, w którym pisano teksty religijne i kroniki, w przeciwieństwie do pan-indyjskiego systemu pisania rękopisów liści palmowych . Dzisiejsza pisownia w asamskim niekoniecznie jest fonetyczna. Hemkosh ( হেমকোষ [ɦɛmkʊx] ), drugi Asamski słownik wprowadzono pisowni podstawie sanskrytu , które są obecnie standardem.

Na początku lat 70. uzgodniono, że pismo rzymskie ma być standardowym systemem pisma dla kreolskiego Nagamese .

Przykładowy tekst

Poniżej znajduje się przykładowy tekst w Asamese Artykułu 1 Powszechnej Deklaracji Praw Człowieka :

Asamski w asamskim alfabecie

১ম অনুচ্ছেদ: জন্মগতভাৱে সকলো মানুহ মৰ্য্যদা আৰু অধিকাৰত সমান আৰু স্বতন্ত্ৰ। তেওঁলোকৰ বিবেক আছে, বুদ্ধি আছে। তেওঁলোকে প্ৰত্যেকে প্ৰেত্যেকক ভ্ৰাতৃভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত।

Asamski w romanizacji WRA

Prôthôm ônussêd: Zônmôgôtôbhawe xôkôlû manuh môrjyôda aru ôdhikarôt xôman aru sôtôntrô. Têû̃lûkôr bibêk asê, buddhi asê. Têû̃lûkê prôittêkê prôittêkôk bhratribhawe byôwôhar kora usit.

Asamski w romanizacji SRA

Prothom onussed: Jonmogotobhabe xokolü manuh moirjjoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teü̃lükor bibek ase, buddhi ase. Teü̃lüke proitteke proittekok bhratribhawe bebohar kora usit.

Asamski w romanizacji SRA2

Prothom zajęty: Jonmogotovawe xokolu' manuh morjjoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teulu'kor bibek ase, buddhi ase. Teulu'ke proitteke proittekok vratrivawe bewohar kora usit.

Asamski w romanizacji CCRA

Prothom zajęty: Jonmogotobhawe xokolu manuh morjyoda aru odhikarot xoman aru sotontro. Teulukor bibek ase, buddhi ase. Teuluke proitteke proittekok bhratribhawe byowohar kora usit.

Asamski w romanizacji IAST

Prathama anucchēda: Janmagatabhāve sakalo manuha maryada aru adhikārata samāna aru svatantra. Tēõlokara bibeka ache, buddhi ache. Tēõlokē pratyēkē pratyēkaka bhrātribhāvē byavahāra karā ucita.

Asamski w międzynarodowym alfabecie fonetycznym

/pɹɒtʰɒm ɒnussɛd | zɒnmɒɡɒtɒbʰaβɛ xɒkɒlʊ manuʱ mɔɪdʑdʑɒda aɹu ɔdʰikaɹɒt xɒman aɹu sɒtɒntɹɒ || tɛʊ̃lʊkɒɹ bibɛk asɛ buddʰi asɛ || tɛʊ̃lʊkɛ pɹɔɪttɛkɛ pɹɔɪttɛkɒk bʰɹatɹibʰaβɛ bɛβɒɦaɹ kɒɹa usit/

Połysk

1. Artykuł: Wrodzona cała ludzka godność i prawo są równe i wolne. istnieje ich sumienie, istnieje intelekt. Wszyscy powinni robić braterskie zachowanie.

Tłumaczenie

Artykuł 1: Wszyscy ludzie rodzą się wolni i równi pod względem godności i praw. Są obdarzeni rozumem i sumieniem. Dlatego powinni działać wobec siebie w duchu braterstwa.

Morfologia i gramatyka

Język asamski ma następujące charakterystyczne cechy morfologiczne:

  • Płeć i numer nie są oznaczone gramatycznie.
  • W zaimku trzeciej osoby istnieje leksykalne rozróżnienie rodzaju.
  • Czasowniki przechodnie odróżnia się od nieprzechodnich.
  • Sprawa agenta jest wyraźnie oznaczona jako odrębna od biernika.
  • Rzeczowniki pokrewieństwa odmienia się dla posiadania zaimka osobowego.
  • Przysłówki mogą pochodzić z rdzeni czasownika.
  • Idiomatycznie można zastosować konstrukcję pasywną.

Proces negacji

Czasowniki w języku asamskim są negowane przez dodanie /n/ przed czasownikiem, przy czym /n/ przejmuje początkową samogłoskę czasownika. Na przykład:

  • / na laɡɛ / 'nie chcieć' (1, 2 i 3 osoby)
  • /ni likʰʊ̃/ 'nie będzie pisać' (1. osoba)
  • /nukutʊ̃/ 'nie będzie skubać' (1. osoba)
  • / nɛlɛkʰɛ / 'nie liczy' (3 osoba)
  • / nɔkɔɹɔ / „nie rób” (2. osoba)

Klasyfikatory

Assamese ma dużą kolekcję klasyfikatorów , które są szeroko używane dla różnych rodzajów obiektów, nabytych z języków chińsko-tybetańskich . Kilka przykładów najobszerniejszego i najbardziej wyszukanego wykorzystania klasyfikatorów podano poniżej:

  • zɔn ” jest używane w odniesieniu do osoby, mężczyzny z pewnym szacunkiem
    • Np. manuh- zɔn – „człowiek”
  • " zɔni " (kobieta) jest używane po rzeczowniku lub zaimku w celu wskazania istot ludzkich
    • Np. manuh- zɔni – „kobieta”
  • Zɔni ” jest również używane do wyrażenia nie-ludzkiej kobiecości
    • Np. sɔɹai zɔni – „ptak”, pɔɹuwa- zɔni – „mrówka”
  • Zɔna ” i „ gɔɹaki ” są używane do wyrażenia szacunku zarówno dla mężczyzny, jak i kobiety
    • Np. kɔbi- zɔna – „poeta”, gʊxaɪ- zɔna – „bogini”, rastrapati- gɔɹaki – „prezydent”, tiɹʊtagɔɹaki – „kobieta”
  • ” ma trzy formy: , ta , ti
    • (a) tʊ: służy do określenia czegoś, chociaż przypadek kogoś, np. loɹa- – „konkretny chłopiec”, jest niegrzeczny
    • (b) ta: jest używane tylko po liczebnikach, np. ɛ ta , du ta , tini ta – „jeden, dwa, trzy”
    • (c) Ti, jest zdrobnienie np kesua- ti - „niemowlę, oprócz ekspresji więcej schorzenia lub przywiązanie do
  • kɔsa ”, „ mɔtʰa ” i „ taɹ ” są używane dla rzeczy w pęczkach
    • Np sabi- kɔsa - „pęk klucz”, saul- mɔtʰa - „garstkę ryżu”, suli- taɹi lub Suli kɔsa - „pęk włosów”
  • dal , dali , są używane po rzeczownikach, aby wskazać coś długiego, ale okrągłego i solidnego
    • Np. ba- dal - „bambus”, katʰ- dal – „kawałek drewna”, ba- dali – „kawałek bambusa”
Asamskie klasyfikatory
Klasyfikator Referencyjny Przykłady
/zɔn/ mężczyźni (dorośli) manuh- zɔn (człowiek - honorowy)
/zɔni/ samice (kobiety i zwierzęta) manuh- zɔni (kobieta), sɔraizɔni (ptak)
/zɔna/ grzecznościowy kobi- zɔna (poeta), gʊxaizɔna (bóg/bogini)
/ɡɔɹaki/ mężczyźni i kobiety (honorowe) manuh- ɡɔɹaki (kobieta), rastrɔpɔtig- gɔɹaki (prezydent)
/tʊ/ przedmioty nieożywione lub samce zwierząt i ludzi (niegrzeczne) manuh- (człowiek - zdrobnienie), gɔɹu- (krowa)
/ti/ przedmioty nieożywione lub niemowlęta kesua- ti (dziecko)
/ta/ do liczenia cyfr e- ta (licz jeden), du- ta (licz dwa)
/kʰɔn/ płaskie przedmioty kwadratowe lub prostokątne, duże lub małe, długie lub krótkie
/kʰɔni/ teren jak rzeki i góry
/tʰupi/ małe przedmioty
/zak/ grupa ludzi, bydło; także na deszcz; cyklon
/saty/ Bryza
/poklepać/ przedmioty cienkie, płaskie, szerokie lub wąskie.
/paɦi/ kwiaty
/sɔta/ obiekty, które są stałe
/kɔsa/ rzeczowniki masowe
/mɔtʰa/ wiązki przedmiotów
/mutʰi/ mniejsze wiązki przedmiotów
/taɹ/ przedmioty przypominające miotłę
/ɡɔs/ przedmioty przypominające knot
/ɡɔsi/ z glinianą lampą lub starą lampą naftową używaną w Assam
/zʊpa/ przedmioty takie jak drzewa i krzewy
/kʰila/ przedmioty papierowe i przypominające liście
/kʰini/ niepoliczalne rzeczowniki i zaimki masowe
/dal/ przedmioty nieożywione elastyczne/sztywne lub podłużne; ludzie (pejoratywnie)

W języku asamskim klasyfikatory są zwykle używane w postaci liczebnika + klasyfikator + rzeczownik (np. /ezɔn manuh/ ejon manuh 'jeden człowiek') lub rzeczownik + liczebnik + klasyfikator (np. /manuh ezɔn/ manuh ejon 'jeden człowiek').

Nominalizacja

Większość czasowników można zamienić na rzeczowniki przez dodanie przyrostka /ɔn/ . Na przykład / kʰa / ( „jeść”) można przekonwertować na / kʰaɔn / khaon ( „dobre jedzenie”).

Przypadki gramatyczne

Assamese ma 8 przypadków gramatycznych :

Sprawy Przyrostek Przykład
Absolutny Żaden

বাৰীত

baryt

ogród- LOC

গৰু

góru-

bydło- ABS

ja

xwmal.

weszła

বাৰীত গৰু সোমাল.

baryt góruxwmal.

Garden-LOC bydło- ABS wpisany

Bydło weszło do ogrodu.

Ergatyw

-এ,

-mi,

-ই

-i

-এ, -ই

-e, -i

গৰু ৱে

góru- e

bydło - ERG

ঘাঁহ

ghãh

trawa- ACC

ja

kha-e.

jeść- 3 . HAB . PRASA

গৰু ৱে ঘাঁহ খায়।

góru- e ghãh kha-e.

bydło- trawa ERG -ACC jedz-3.HAB.PRES

Bydło jedzą trawę.

Uwaga: Zaimki osobowe bez przyrostka w liczbie mnogiej lub innego nie są zaznaczone.

Biernik

-(অ)ক,

-(ok,

-(অ)ক, −

-(o)k, −

শিয়ালটোৱে

xial-tw-e

szakal-the- ERG

শহাটো

xoha-tw- k

hare-the- ACC

খেদি

chedi

ściganie

?

ase.

istnieje- 3 . PRASA . KONT

শিয়ালটোৱে শহাটো খেদি আছে।

xial-tw-e xoha-tw- k khedi ase.

szakal-ERG zając- ACC goni egzystencję-3.PRES.CONT

Złodzieja przekazali policji.

তেওঁলোকে

tewlwk-e

oni

চোৰটো

sür-tw-

złodziej- ACC

পুলিচক

pulis-ok

policja- ACC

?

gotale.

przekazanie - REC - 3

তেওঁলোকে চোৰটো পুলিচক গতালে।

tewlwk-e sür-tw-pulis-ok gotale.

że złodziej-the- ACC policja-ACC Wręczenie-REC-3

Szakal goni zająca.

Dopełniacz

-(অ)ৰ

-(lub

-(অ)ৰ

-(lub

তাই

tai- r

ona- GEN

ঘৰ

ghor

Dom

তাই ঘৰ

tai R Ghor

dom she- GEN

Jej dom

Celownik

-(অ)লৈ

-(o)loi

[dialektyczny:

[dialektyczny:

-(অ)লে];

-(o)le];

-(অ)ক

-(ok

-(অ)লৈ [dialekt: -(অ)লে]; -(অ)ক

-(o)lói [dialektalny: -(o)le]; -(ok

সি

xi

on

পঢ়াশালি লৈ

porhaxali- loi

szkoła- DAT

গৈ

goj

pójście

?

ase.

istnieje- 3 . PRASA . KONT

সি পঢ়াশালি লৈ গৈ আছে।

xi porhaxali- Loi Goi ASE.

on School- DAT będzie istnieć-3.PRES.CONT

Idzie do szkoły.

বা

ba- k

starsza siostra- DAT

চাবিটো

sabi-tw-

klucz- ACC

ja

śr.

daj- FAM . CHOCHLIK

বা চাবিটো দিয়া।

BA k Sabi-tw- dia.

{starsza siostra}- DAT key-the-ACC daje-FAM.IMP

Daj starszej siostrze klucz.

Terminator

-(অ)লৈকে

-(o)loi

[dialektyczny:

[dialektyczny:

-(অ)লেকে]

-(o)leke]

-(অ)লৈকে [dialekt: -(অ)লেকে]

-(o)lói [dialektalny: -(o)leke]

মই

moi

i

নহা লৈকে

n-oha- lóike

nie nadchodzi- TERM

ক'তো

kot-w

gdzie-nawet?

ja

ne-ja-ba.

nie-i-przyszłość- 3

মই নহা লৈকে কʼতো নেযাবা।

moi n-ohal-lóike kót -w ne-ja-ba.

Nie-nadchodzi- TERM gdzie-nawet nie-przyszłość-3

Nigdzie nie odchodź, dopóki nie przyjdę.

1 ৰ

1-lub

jeden – GEN

পৰা

por

z

7 লৈকে

7- olóike

siedem- TERMIN

১ৰ ​​পৰা ৭ লৈকে

1-lub pora 7- olóike

jeden GEN od siedmiu- TERM

Od 1 do 7

Instrumentalny

-(এ)ৰে

-(e)re

[dialektyczny:

[dialektyczny:

-(এ)দি]

-(e)di]

-(এ)ৰে [dialekt: -(এ)দি]

-(e)re [dialektyczny: -(e)di]

কল মেৰে

kolom- ere

długopis- INS

?

likhisila.

pisać- 2 . DP

কল মেৰে লিখিছিলা।

kolom- ere likhisila.

długopis- INS zapis-2. DP

Pisałeś (a) długopisem.

Miejscownik

-(অ)ত

-(o)t

[czasem:

[czasem:

-এ]

-mi]

-(অ)ত [czasami: -এ]

-(o)t [czasami: -e]

সি

xi

on

বহীখন

bohi-khon- ot

notebook-the- LOC

?

likhisa.

napisz- PRASA . PERF . 3

সি বহীখন লিখিছে।

xi bóhi-khon- ot likhise.

on notebook-the- LOC write-PRES.PERF.3

Napisał w zeszycie.

আইতা

aita

babcia

মঙলবা ৰে

moŋolbar- e

wtorek – LOC

?

ahisil.

chodź- DP - 3

আইতা মঙলবা ৰে আহিছিল।

aita moŋolbar- e ahisil.

Babka Tuesday- LOC come- DP -3

Babcia przyszła we wtorek.

Zaimki

Numer Osoba Płeć Zaimki
Absolutny
ergatyw

Celownik biernik
Dopełniacz Miejscownik Celownik
Pojedynczy 1st m/k ( ja ) moi mwk mwr mwt mwloi
2nd m/k ( ty ) toi ᵛ
tumi ᶠ
apuni ᵖ
twk
twmak
apwnak
twr
twmar
apwnar
twt
twmat
apwnat
twloi
twmalói
apwnaloi
3rd m ( on )
n ( to, to )
ja *
xi **
iak
tak
Iar
Tar
iat
tat
ialoi
taloi
f ( ona ) ei *
tai **
Eik
Taik
EIR
tair
EIT
Tait
eilói
tailói
n i p ( on / ona ) ew/ekhet(-e ) *
teü/tekhet(-e ᵉ) **
ewk/ekhetok
tewk/tekhetok
ewr/ekhetor
tewr/tekhetor
ewt/ekhetot
tewt/tekhetot
ewloi/ekhetólói
tewlói/tekhetólói
Mnogi 1st m/k ( my ) Jestem amak amar amat amalói
2nd m/k ( ty ) tohot(-e ᵉ) ᵛ
twmalwk(-e ᵉ) ᶠ
apwnalwk(-e ᵉ) ᵖ
tohõtok
twmalwkok
apwnalwkok
tohõtor
twmalwkor
apwnalwkor
tohõtot
twmalwkot
apwnalwkot
tohõtolói
twmalwkolói
apwnalwkolói
3rd m/k ( oni ) ihõt *
ewlwk/ekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ *
xihõt **
tewlwk/tekhetxokol(-e ᵉ) ᵖ **
ihõtok
xihotõk
ewlwkok/ekhetxokolok
tewlwkok/tekhetxokolok
ihõtor
xihotõr
eülwkor/ekhetxokolor
tewlwkor/tekhetxokolor
ihõtot
xihotõt
ewlwkot/ekhetxokolot
tewlwkot/tekhetxokolot
ihõtoloi
xihotõloi
ewlwkok/ekhetxokololoi
tewlwkoloi/tekhetxokololoi
n ( te, te ) eibwr(-e ) ᵛ *
eibilak(-e ᵉ) ᶠ *
eixómuh(-e ᵉ) ᵖ *
xeibwr(-e ) ᵛ **
xeibilak(-e ᵉ) ᶠ **
xeixómuh(-e) ᵖ **
eibwrok
eibilakok
eixómuhok
xeibwrok
xeibilakok
xeixómuhok
eibwror
eibilakor
eixómuhor
xeibwror
xeibilakor
xeixómuhor
eibwrot
eibilakot
eixómuhot
xeibwrot
xeibilakot
xeixómuhot
eibwrolói
eibilakolói
eixómuholói
xeibwroloi
xeibilakoleó
xeixómuhólói

m= mężczyzna , f= kobieta , n= nijaki. , *= osoba lub obiekt jest blisko. , **= osoba lub przedmiot jest daleko. , v = bardzo znajomy, gorszy , f= znajomy , p= grzeczny , e= forma ergatywna .

Napięty

Z końcówką spółgłoskową likh (pisać) i samogłoskową kha (jeść, pić, konsumować).

Trzon Lich, Kha
Rzeczownik odsłowny Lich a , kh wa
Przyczynowy Lich a , kh ua
koniugacyjny Lich i , Kha i i Kha
Bezokolicznik Likh ibo , Kha bo
Bramka Likh ibólói , Kha bólói
Terminator Likh ibólóike , Kha bólóike
Pełnomocnik Likh üta np /Likh wra mi /Likh wri fi , Kha wta np /Kha wra mi /Kha wri fi
Converb Likh wte , Kha wte
Progresywny Likh wte likhwte , Kha wte khawte
Powód Lich w , Kh wat
Lich ilot , Kha lot
Warunkowy Lich ile , Kha le
Perfektywny Lich i , Kha i
Zwykły Likh i likhi , Kha i khai

Dla różnych typów czasowników.

Napięty Osoba to "włożyć" kha „spożywać” pi "pić" de "daj" dhu „myć” kor „robić” randh "kucharz" ach "chodź"
+ - + - + - + - + - + - + - + -
Czas teraźniejszy 1  os. ale nie tak khawa nakhaw ~ nekhaw piwna nipiw diw nidiw cwu nudhw korw nokorw randhw narandhw ~ nerandhw achu nie
2.  os.  inf. thwa nic khwa nakhwa ~ nekhwa piua nipiua dia nidia dhua nudhua Kora nokora randha narandha ~ nerandha Aha naha
2.  os.  pol. thwa nwthwa khwa nwkhwa piua nipiua dia nidia dhła nwdhwa Kora nokora randha narandha ~ nerandha Aha naha
2.  os.  cześć.  i  3  os. Tie nothoe khae nakhae ~ nekhae ciasto nipie umierać nidie dhwe nudhwe Korea nokore randhe narandhe ~ nerandhe ahe niee
Czas teraźniejszy ciągły 1 os. thói asw thoi thoka nai khai asw khai thoka nai pi asu pi thoka nai di asw di thoka nai dhui asw dhui thoka nai kori asw kóri thoka nai randhi asw ranhi thoka nai ahi asw ahi thoka nai
2.  os.  inf. thoi aso khai aso pi aso di aso zui aso kori aso ranhi aso ahi aso
2.  os.  pol. tao asa khai asa pi asa di asa dhui asa kori asa ranhi asa ahi asa
2.  os.  cześć.  i  3  os. thoi ase khai ase pi ase di ase dhui ase kori ase ranhi ase ahi ase
Czas teraźniejszy doskonały 1 os. thisw thwa nai khaisw khwa nai piszczałka pia nai disw dia nai dhui asw dhwa nai korisw Kora nai randhisw ronda nai ahi asw oha nai
2.  os.  inf. thóisó khaisó pisó disó dhuisó kórisó randhisó ahisó
2. os. pol. thoisa chajsa piza disa dhuisa korisa randhisa ahisa
2. os. cześć. i 3 os. tois chaise pise umrzeć dhuise korise randhise ahise
Niedawna przeszłość 1 os. thölw nothölw khalw nakhalw ~ nekhalw pilw nipilw dilw nidilw dhulw nudhulw korilu nokórilw randhilw narandhilw ~ nerandhilw Ahilw nahilu
2. os. inf. thöli nothöli khali nakhali ~ nekali pili nipili dili nidili dhuli nudhuli kórili nokórili randhili narandhili ~ nerandhili Ahilw nahilu
2. os. pol. thola nothola khala nakhala ~ nekhala piła nipila dila nidila dhula nudhula kórila nokórila ranhila narandhila ~ nerandhila ahila nahila
2.  os.  cześć.  i  3  os. dulka nothöle khale nakhale ~ nekhale stos nipil dyleć nidyl dhule nudhule kórile nokórile ranhil narandhile ~ nerandhile ahila / ahil tr nahil / nahil tr
Odległa przeszłość 1 os. thoisilw nothoisilw ~ thwa nasilw khaisilw nakhaisilw ~ nekhaisilw ~ khwa nasilw pisilw nipisilw ~ pia nasilw disilw nidisilw ~ dia nasilw dhuisilw nudhuisilw ~ dhüa nasilw kórisilw nókórisilw ~ kora nasilw randhisilw narandhisilw ~ nerandhisilw ~ ronda nasilw ahisilw nahisilw ~ oha nasilw
2. os. inf. thosili nothóisili ~ thwa nasili chajsiliż nakhaisili ~ nekhaisili ~ khwa nasili pisili nipisili ~ pia nasili disili nidisili ~ dia nasili dhuisili nudhuisili ~ dhwa nasili korisili nokorisili ~ kora nasili randhisili narandhisili ~ nerandhisili ~ ronda nasili ahisili nahisili ~ oha nasili
2. os. pol. thoisila nothóisila ~ thwa nasila chajsila nakhaisila ~ nekhaisila ~ khüa nasila pisila nipisila ~ pia nasila disila nidisila ~ dia nasila dhuisila nudhuisila ~ dhwa nasila korisila nokorisila ~ kora nasila randhisila narandhisila ~ nerandhisila ~ ronda nasila ahisila nahisila ~ oha nasila
2. os. cześć. i 3 os. toisile nothoisile ~ thwa nasile khaisile nakhaisile ~ nekhaisile ~ khwa nasile stosy nipisile ~ pia nasile disile nidisile ~ dianasile dhuisile nudhuisile ~ dhüa nasile korisile nokorisile ~ kora nasile randhisile narandhisile ~ nerandhisile ~ ronda nasile ahisile nahisile ~ oha nasile
Przeszły ciągły 1 os. thoi asilw thoi thoka nasilw khai asilw khai thoka nasilw pi asilw pi thoka nasilw di asilw di thoka nasilw dhui asils dhui thoka nasils kori asils kori thoka nasils randhi asils randhi thoka nasils ahi asils ahi thoka nasils
2. os. inf. thoi asili thoi toka nasili khai asili khai thoka nasili pi asili pi thoka nasili di asili di thoka nasili dhui asili dhui thoka nasili kori asili kori thoka nasili ranhi asili randhi thoka nasili ahi asili ahi thoka nasili
2. os. pol. thoi asila thoi toka nasila khai asila khai thoka nasila pi Asila pi thoka nasila di Asila di thoka nasila zui asila dhui thoka nasila kori asila kori thoka nasila ranhi asila randhi thoka nasila Ahi Asila ahi thoka nasila
2. os. cześć. i 3 os. thoi asil(e) thoi thoka nasil(e) khai asil(e) khai thoka nasil(e) pi asil(e) pi thoka nasil(e) di asil(e) di thoka nasil(e) dhui asil(e) dhui thoka nasil(e) kori asil(e) kori thoka nasil(e) randhi asil(e) randhi thoka nasil(e) ahi asil{e) ahi thoka nasil(e)
Prosta przyszłość 1 os. Thomas nothöm Kham nakham ~ nekham pim nipimi ciemny nidimi dhum nudhum korim nokorim Randhim narandhim ~ nerandhim ahim nahim
2. os. inf. thöbi nothobi khabi nakhabi ~ nekhabi pibi nipibi dibi nidibi dhubi nudhubi koribi nokoribi randhi narandhibi ~ nerandhibi ahibie nahibie
2. os. pol. Thöba nothoba khaba nakhaba ~ nekhaba piba nipiba diba nidiba dhuba nudhuba koriba nokóriba randhiba narandhiba ~ nerandhiba ahiba nahiba
2.  os.  cześć.  i  3  os. Thöbo notobo khabo nakhabo ~ nekhabo pibo nipibo dibo nidibo dhubo nudhubo koribo nokoribo ranhibo narandhibo ~ nerandhibo ahibo nahibo
Przyszły ciągły 1 os. thoi thakim thoi nathakim/nethakim khai thakim khai nathakim/nethakim pi thakim pi nathakim/nethakim di thakim di nathakim/nethakim dhui thakim dhui nathakim/nethakim kori thakim kori nathakim/nethakim randhi thakim randhi nathakim/nethakim ahi takim ahi nathakim/nethakim
2. os. inf. thakibi thoi nathakibi/nethakibi khai takibi khai nathakibi/nethakibi pi thakibi pi nathakibi/nethakibi di thakibi di nathakibi/nethakibi dhui thakibi dhui nathakibi/nethakibi kori takibi kori nathakibi/nethakibi randhi thakibi randhi nathakibi/nethakibi ahi takibi ahi nathakibi/nethakibi
2. os. pol. thoi thakiba thoi nathakiba/nethakiba khai takiba khai nathakiba/nethakiba pi thakiba pi nathakiba/nethakiba di thakiba di nathakiba/nethakiba dhui thakiba dhui nathakiba/nethakiba kori takiba kori nathakiba/nethakiba ranhi takiba randhi nathakiba/nethakiba cześć takiba ahi nathakiba/nethakiba
2.  os.  cześć.  i  3  os. thakibo thoi nathakibo/nethakibo khai takibo khai nathakibo/nethakibo pi thakibo pi nathakibo/nethakibo di thakibo di nathakibo/nethakibo dhui takibo dhui nathakibo/nethakibo kori takibo kori nathakibo/nethakibo ranhi takibo randhi nathakibo/nethakibo cześć takibo ahi nathakibo/nethakibo

Formy przeczące to n + pierwsza samogłoska czasownika + czasownik . Przykład: Moi porhw, Moi noporhw (czytam, nie czytam); Tumi khelila, Tumi nekhelila (Grałeś, nie grałeś). W przypadku czasowników zaczynających się na samogłoskę dodaje się tylko n- , bez wydłużania samogłoski. W niektórych dialektach jeśli 1st samogłoska w czasownika, który zaczyna się od spółgłoski, ne jest używany, jak, Moi nakhaw (nie jem) jest Moi nekhaü . W przeszłości ciągłej formą przeczącą jest -i thoka nasil- . W przyszłości ciągły to -i na(/e)thaki- . W czasie teraźniejszym ciągłym i teraźniejszym doskonałym, dla wszystkich zaimków osobowych używane są odpowiednio tylko -i thoka nai i -a nai' . Czasami dla zaimków w liczbie mnogiej używany jest przyrostek -hok , jak korwhok (tak robimy), ahilahok (przyszliście).

Przyrostki relacji

Osoby Przyrostek Przykład angielskie tłumaczenie
pierwsza osoba Żaden Mwr/Amar ma, bap, kokai, vai, ba, voni Moja/nasza matka, ojciec, starszy brat, młodszy brat, starsza siostra, młodsza siostra
2. osoba
(bardzo znajoma; gorsza)
-(e)r TWR / Tohõtor ma R , BAP ER , Kokai ER , Val ER BA R , voni ER Twoja/Twoja(pl) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra
2. osoba
zna
-(era Twmar / Twmalwkor ma ra , bap era , Kokai era , vai era , ba ra , voni era Twoja/Twoja(pl) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra
2 osoba
formalna;
Trzecia osoba
-(e)k Apwnar/Apwnalwkor/Tar/Tair/Xihotõr/Tewr ma k , bap ek , kokai ek , bhai ek , ba k , voni ek Twoja/Twoja(pl)/Jego/Ona/Ich/Jego~Jej(formalna) matka, ojciec, starszy-brat, młodszy-brat, starsza-siostra, młodsza-siostra

Dialekty

dialekty regionalne

Język ma sporo odmian regionalnych. Banikanta Kakati zidentyfikował dwa szerokie dialekty, które nazwał (1) dialektem wschodnim i (2) dialektem zachodnim, z których dialekt wschodni jest jednorodny i przeważa na wschód od Guwahati, a dialekt zachodni jest niejednorodny. Jednak ostatnie badania językowe zidentyfikowały cztery grupy dialektów wymienione poniżej ze wschodu na zachód:

Próbki

Zaczerpnięte z książki Assamese – jej powstawanie i rozwój . Tłumaczenia są różnymi wersjami tłumaczeń na język angielski:

Polski : Mężczyzna miał dwóch synów. Młodszy syn powiedział ojcu: „Chcę mieć udział w twoim majątku, zanim umrzesz”. Więc jego ojciec zgodził się podzielić swój majątek między synów. Kilka dni później ten młodszy syn spakował wszystkie swoje rzeczy i przeniósł się do odległej krainy, gdzie zmarnował wszystkie swoje pieniądze na dzikie życie. Mniej więcej w czasie, gdy skończyły mu się pieniądze, kraj ogarnął wielki głód i zaczął głodować. Namówił miejscowego rolnika, aby go zatrudnił, a mężczyzna wysłał go na swoje pola, aby nakarmił świnie. Młody człowiek był tak głodny, że nawet strąki, którymi karmił świnie, wyglądały dla niego dobrze. Ale nikt mu nic nie dał.

Wschodni asamski (Sibsagar) : Künü ejon manuhor duta putek asil, tare xorutüe bapekok kole, „Oi büpai! xompottir ji bhag moi paü tak mük diok!” Tate teür xompotti duiü putekor bhitorot bati dile. Olop dinor pasot xorutw puteke tar bhagot ji blade take loi dur dexoloi goi beisali kori gutei xompotti nax korile. Tar pasot xei dexot bor akal hól. Tate xi dux paboloi dhorile. Tetia xi goi xei dexor ejon manuhor asroy lole, aru xei manuhe tak gahori soraboloi potharoloi pothai dile. Tate xi gahorir khüa ebidh gosor seire zwierzę bhoraboloi bor hepah korileü tak küneü ekü nidile.

Środkowy asamski : Manuh ejonor duta putak asil. Tahãtor vitorot xoutw putake bapekok kóle,

Centralny/Kamrupi (Pati Darrang) : Eta manhur duta putak asil, xehatör xorutui bapakök kolak, „On żałuje, xompöttir mör bhagöt zikhini porei, weź mök di”. Tate teönizör xompötti xehatök bhagei dilak. Tar olop dinör pasötei xeñ xoru putektüi xokolöke götei loi kömba dexok legi polei gel aru tate lompot kamöt götei urei dilak. Xi xokolö bioe koraõte xeñ dexöt bor akal hol. Xi tate bor kosto paba dhollak. Teten xi aru xen dexor eta manhur asroe lolak. Xeñ mantui nizör potharök legi tak bora saribak legi pothei dilak. Tate xi aru borai khawa ekbidh gasör sei di pet bhorabak legi bor hepah kollak. Kintu kawei ekö tak nedlak.

Kamrupi (Palasbari) : Kunba eta manhur duta putak asil. Ekdin xortö putake bapiakok kola, „Bapa wa, apunar xompöttir moi bhagot zeman kheni pam teman khini mök dia”. Tethane bapiake nizör xompötti duo putakok bhage dila. Keidinman pasot xörtö putake tar bhagtö loi kunba akhan durher dekhok gel, aru tate gundami köri tar götei makha xompötti nohoa koilla. Tar pasöt xiai dekhot mosto akal hol. Tethian xi bor dukh paba dhoilla. Tar xi tarei eta manhur osarök zai asroe asroe lola. Manhtöi tak bara sarba potharöl khedala. Tate xi barai khawa ekbidh gasör seṅ khaba dhoilla. Teö tak kajo akö khaba neidla.

Kamrupi (Barpeta) : Kunba eta manhör duta putek asil. Ekdin xorutu puteke bapekök kolak, „Pita, amar xompöttir moi zikhini mör bhagöt paüxikhini mök dia”. Tethen bapeke nizör xompötti tahak bhage dilak. Tare keidinmen pisöte xei xoru putektui tar gotexopake loi ekhen duhrer dekhök gusi gel, arö tate xi lompot hoi tar gotexopa xompöttike ure phellak. Tar pasöt xei dekhkhenöt mosto akal hol. Tethen xi xei dekhör eta manhör osröt zai asroe lolak. Manuhtui tak bara sarbak zaloguj się patharök khedolak. Tate xi ekbidh barai khawa gasör sẽi khaba dhollak. Weź dekhiö kajo tak ekö khaba nedlak.

Western Goalpariya (Salkocha) : Kuno ekzon mansir duizon saoa asil. Tar sötotae bapok koil, "Baba sompöttir ze bhag mör, tak mök de." Tat oë nizer sompötti umak batia dil. Tar olpo din pasöte öi söta saöata sök götea dur desot żel. Ruda lompot beboharot lub sompötti uzar koril. Oë götay khoros korar pasot oi desot boro akal hoil. Ote oya kosto paba dhoril. Sela oë zaya öi deser ekzon mansir asroe löat öi manusi ok suar soraba patharot pothea dil. Ote suare khao ek rokom gaser sal dia pet bhoroba saile ok kaho kisu nadil.

—  Vk Ubuntu, dzień dobry i bardzo dobrze

Dialekty nieregionalne

Assamese nie ma dialektów kastowych lub zawodowych. W XIX wieku dialekt wschodni stał się dialektem standardowym, ponieważ był świadkiem większej aktywności literackiej i był bardziej jednolity od wschodu Guwahati do Sadiya, podczas gdy dialekty zachodnie były bardziej zróżnicowane. Od XIX wieku centrum działalności literackiej (a także polityki i handlu) przeniosło się do Guwahati; w rezultacie, standardowy dialekt rozwinął się znacznie z dala od głównie wiejskich dialektów wschodnich i stał się bardziej miejski i nabył zachodnie elementy dialektalne. Większość działań literackich odbywa się w tym dialekcie i jest często nazywany lihito-bhaxa , chociaż regionalne dialekty są często używane w powieściach i innych pracach twórczych.

Oprócz wariantów regionalnych dominują też dialekty subregionalne, społecznościowe, a mianowicie:

  • Standardowy dialekt pod wpływem okolicznych ośrodków.
  • Dialekt Bhakatiya bardzo uprzejmy, dialekt oparty na sattrze z innym zestawem imion, zaimków i form werbalnych, a także preferencją dla eufemizmu; wyrażenia pośrednie i bierne. Niektóre z tych cech są używane w standardowym dialekcie przy bardzo oficjalnych okazjach.
  • Społeczność rybacka ma dialekt używany w regionie środkowym i wschodnim.
  • Społeczność astrologów dystryktu Darrang ma dialekt zwany thar, który jest zakodowany i skryty. Ratikhowa i bhitarpanthiya skryty kultowe oparte grupy Vaisnava też mają swoje dialekty.
  • Społeczność muzułmańska ma swoje własne preferencje dialektalne, z własnym pokrewieństwem, zwyczajami i określeniami religijnymi, przy czym mieszkańcy wschodniego Assam mają odrębne cechy fonetyczne.
  • Miejskie społeczności nastolatków i młodzieży (na przykład Guwahati) mają egzotyczne, hybrydowe i lokalne slangi.
  • Społeczności mówiące etnicznie, które używają asamskiego jako drugiego języka, często używają dialektów, na które duży wpływ ma wymowa, intonacja, akcent, słownictwo i składnia ich odpowiednich pierwszych języków ( Mising Eastern Assamese , Bodo Central Kamrupi , Rabha Eastern Goalpariya itp.). Dwa niezależne pidgins/kreole, związane z językiem asamskim, to Nagamese (używany przez grupy Naga ) i Nefamese (używany w Arunachal Pradesh).

Literatura

W tym języku istnieje coraz większy i mocny zasób literatury. Pierwsze cechy tego języka widoczne są w Charyapadach skomponowanych między VIII a XII wiekiem. Pierwsze przykłady pojawiły się w pismach nadwornych poetów w XIV wieku, czego najlepszym przykładem jest Saptakanda Ramajana Madhava Kandali . Popularna ballada w formie Ojapali jest również uważana za dobrze wykonaną. Wiek szesnasty i siedemnasty przyniósł rozkwit literatury wisznuitów , prowadząc do pojawienia się nowoczesnych form literatury pod koniec dziewiętnastego wieku.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki