Pewny język - Suret language

Sureta
asyryjski neoaramejski
chaldejski neoaramejski
ܣܘܪܝܬ , ܣܘܪܬ Sūreṯ
Suret.png
Sūreṯ napisany w języku syryjskim
(skrypt Madnḥaya)
Wymowa [ˈsu:rɪtʰ] , [ˈsu:rɪθ]
Pochodzi z Iran , Irak , Syria , Turcja
Region północny Irak , północno - zachodni Iran , północno - wschodnia Syria , Liban , Turcja , Armenia
Ludzie mówiący w ojczystym języku
587 320 (152 000 w Iraku) lub 828 930
Dialekty Urmian , Iraqi Koine, Tyari , Jilu , Nochiya , Niniwa (chaldejska), Barwari , Baz , Gawar
Oficjalny status
Uznany
język mniejszości w
 Irak (Uznany język i konstytucyjne prawo do nauczania w języku ojczystym ) Region Kurdystanu (Uznany język edukacyjny mniejszości narodowej)
 
Kody językowe
ISO 639-3 aii
Glottolog assy1241
ELP
Ten artykuł zawiera symbole fonetyczne IPA . Bez odpowiedniego wsparcia renderowania , możesz zobaczyć znaki zapytania, pola lub inne symbole zamiast znaków Unicode . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA .

Suret lub Sureth ( ܣܘܪܝܬ lub ܣܘܪܬ [ˈsu:rɪtʰ] , [ˈsu:rɪθ] ), znany również jako syryjski , asyryjski lub chaldejski , to odmiany północno-wschodniego neoaramejskiego (NENA) używane przez chrześcijan, głównie Aramejczyków, Asyryjczyków i katolików chaldejskich . Różne dialekty NENA wywodzą się ze staroaramejskiego , lingua franca w późniejszej fazie imperium asyryjskiego , które powoli wypierało wschodni semicki język akadyjski, począwszy od około X wieku p.n.e. Zostały one dodatkowo silnym wpływem klasycznej Syryjski , na Bliskim aramejski dialekt Edessy , po jego przyjęciu jako oficjalnego języka liturgicznego z kościołów Syryjski , ale SURET nie jest bezpośrednim potomkiem Classical Syryjski.

Użytkownicy Suret pochodzą z Górnej Mezopotamii , północno - zachodniego Iranu , południowo-wschodniej Anatolii i północno-wschodniego Lewantu , który jest dużym regionem rozciągającym się od równiny Urmia w północno - zachodnim Iranie po regiony Erbil , Kirkuk i Duhok w północnym Iraku , wraz z regionami północnymi. z Syrii i SouthCentral i południowo-wschodniej Turcji . Niestabilność na Bliskim Wschodzie w ciągu ostatniego stulecia doprowadziła do światowej diaspory osób posługujących się Suret , przy czym większość mówców mieszka obecnie za granicą, w takich miejscach jak Ameryka Północna i Południowa, Australia, Europa i Rosja. Mówcy Asyryjczyków i Turoyo są etnicznymi Asyryjczykami i są potomkami starożytnych mieszkańców Mezopotamii.

SIL rozróżnia chaldejskie i asyryjskie jako odmiany Suret z przyczyn pozajęzykowych . Suret jest największym zachowanym językiem syryjsko-aramejskim (828 930 użytkowników), z Turoyo (103,300 głośników) składającym się na większość pozostałych użytkowników syryjsko-aramejskich. Suret jest wzajemnie zrozumiały z niektórymi dialektami NENA używanymi przez Żydów, zwłaszcza w zachodniej części jej historycznego zasięgu. Jego wzajemna zrozumiałość z Turoyo jest częściowa i asymetryczna, ale bardziej znacząca w formie pisanej.

SURET jest moderately- odmieniane , fusional język z większością dwóch płci systemu rzeczownik i dość elastyczne szyku wyrazów . Istnieje pewien wpływ akadyjski na język. W swoim ojczystym regionie użytkownicy mogą używać zapożyczeń irańskich , tureckich i arabskich , podczas gdy społeczności diaspory mogą używać zapożyczeń zapożyczonych z języków swoich krajów. Suret jest pisany od prawej do lewej i używa syryjskiej wersji alfabetu Madnḥāyā . Suret, wraz z innymi współczesnymi językami aramejskimi, jest obecnie uważany za zagrożony , ponieważ nowsze pokolenie Asyryjczyków ma tendencję do nieprzyswajania pełnego języka , głównie z powodu emigracji i akulturacji do nowych krajów zamieszkania.

Historia

Jedna ze stel Neirab ; Inskrypcje aramejskie znalezione w Neirab w Syrii (V wiek pne).

Akadyjski i syryjsko-aramejski były w szerokim kontakcie od dawnych czasów. Lokalne niepisane dialekty syryjsko-aramejskie wyłoniły się z cesarskiego aramejskiego w Asyrii . Około 700 pne syryjsko-aramejski powoli zaczął zastępować akadyjski w Asyrii, Babilonii i Lewancie . Powszechna dwujęzyczność wśród obywateli asyryjskich była obecna już przed upadkiem cesarstwa. Zmiana języka była możliwa, ponieważ oba języki charakteryzowały się podobieństwami w gramatyce i słownictwie, a 22-literowy alfabet aramejski był łatwiejszy do nauczenia niż akadyjski pismem klinowym, który miał ponad 600 znaków. Proces zbieżności, który miał miejsce między asyryjską akadyjską i aramejską we wszystkich aspektach zarówno języków, jak i społeczeństw, jest znany jako symbioza aramejsko-asyryjska .

Wprowadzono jako język urzędowy asyryjskiego imperium przez Tiglat-Pileser III (745-727  pne), stał się językiem handlu i handlu, ojczystego języka asyryjskiego w późnej epoce żelaza i starożytności , a lingua franca z nowoasyryjskiej Imperium (911-605 BC) państwo nowobabilońskie (605-539 pne), Imperium Achemenidów (539-323 pne), Imperium partyjski (247 BC-224 AD) i Imperium Sasanian (224-651 OGŁOSZENIE). Po podboju Asyrii przez Achemenidów pod wodzą Dariusza I , język syryjsko-aramejski został przyjęty jako „pojazd do pisemnej komunikacji między różnymi regionami rozległego imperium z jego różnymi ludami i językami”. Po podboju Asyrii przez Imperium Seleucydów pod koniec IV wieku p.n.e. cesarski język aramejski stopniowo tracił status języka cesarskiego, ale nadal rozwijał się obok starożytnej greki .

Klasyczny rękopis syryjski z XI wieku , napisany pismem serto .

W I wieku naszej ery język akadyjski wymarł, chociaż słownictwo i cechy gramatyczne wciąż przetrwały we współczesnych dialektach NENA. W dialekty nowoaramejskie wyewoluowały z Bliskiego syryjsko-aramejski przez 13 wieku. Istnieją dowody na to, że pęd do adopcji syryjskiego był prowadzony przez misjonarzy. Wiele wysiłku literackiego włożono w stworzenie autorytatywnego przekładu Biblii na syryjski, Peszitta ( ܦܫܝܛܬܐ , Pšīṭtā ). W tym samym czasie Efrem Syryjczyk tworzył najcenniejszy zbiór poezji i teologii w klasycznym języku syryjskim.

W III wieku ne kościoły w Urhay w królestwie Osroene zaczęły używać klasycznego języka syryjskiego jako języka kultu i stał się językiem literackim i liturgicznym wielu kościołów żyznego półksiężyca . Syryjski był wspólnym językiem regionu, gdzie był rodzimym językiem Żyznego Półksiężyca, okolicznych terenów, a także w niektórych częściach wschodniej Arabii . Był dominującym językiem do 900 rne, aż został wyparty przez język grecki, a później arabski w wielowiekowym procesie zapoczątkowanym w podbojach arabskich .

XVIII-wieczna księga ewangelii z regionu Urmia w Iranie .

Różnice z Kościołem Wschodu doprowadziły do ​​gorzkiej schizmy nestoriańskiej w syryjskojęzycznym świecie. W wyniku schizmy, a także podziału na życie w Cesarstwie Bizantyjskim na zachodzie i Cesarstwie Sasanidów na wschodzie, syryjsko-aramejskie rozwinęły odrębne odmiany zachodnie i wschodnie. Chociaż pozostają jednym językiem o wysokim poziomie zrozumienia między odmianami, oba te języki wykorzystują charakterystyczne różnice w systemach wymowy i pisma oraz, w mniejszym stopniu, w słownictwie i gramatyce. W III i IV wieku naszej ery mieszkańcy regionu zaczęli przyjmować chrześcijaństwo. Z powodu różnic teologicznych chrześcijanie mówiący po syryjsku rozwinęli się w V wieku na Kościół Wschodu , czyli Wschodni Syryjczycy pod rządami Sasanian, oraz Syryjscy Prawosławni lub Zachodni Syryjczycy pod rządami Bizancjum . Po tym rozdzieleniu obie grupy wykształciły odrębne dialekty różniące się przede wszystkim wymową i pisemną symboliką samogłosek .

Dystrybucja języka syryjskiego na Bliskim Wschodzie i w Azji
Po 2010 r. w Iraku chaldejski neoaramejski jest używany głównie na równinach Niniwy oraz w miastach wokół Mosulu , Duhoku , Erbilu i Kirkuku (magenta).

W mongolskich najazdów z 13 wieku i religijnie motywowanych masakry Asyryjczyków przez Tamurlane dodatkowo przyczyniło się do gwałtownego spadku języka. W wielu miejscach poza północną Mezopotamią ( ojczyzną asyryjską ), nawet w liturgii , język został zastąpiony arabskim . „Nowoczesny syryjski aramejski” to termin używany czasami w odniesieniu do współczesnych języków neoaramejskich, którymi posługują się chrześcijanie, w tym Suret. Nawet jeśli nie można ich jednoznacznie zidentyfikować jako bezpośrednich potomków potwierdzonego środkowego syryjskiego, musiały wyrosnąć z blisko spokrewnionych dialektów należących do tej samej gałęzi aramejskiego, a odmiany używane we wspólnotach chrześcijańskich od dawna współistniały i były pod wpływem Syryjski jako język liturgiczny i literacki. Co więcej, nazwa „syryjska”, używana bez określenia, ogólnie odnosi się do jednego specyficznego dialektu środkowoaramejskiego, ale nie do staroaramejskiego lub do różnych współczesnych języków wschodniego i środkowoaramejskiego wywodzących się od niego lub od jego bliskich krewnych.

W 2004 roku Konstytucja Regionu Irackiego Kurdystanu uznała syryjski w artykule 7, paragrafie czwartym, stwierdzając, że „syryjski będzie językiem edukacji i kultury dla tych, którzy posługują się nim oprócz języka kurdyjskiego”. W 2005 r. iracka konstytucja uznała go za jeden z „języków urzędowych w jednostkach administracyjnych, w których stanowią gęstość zaludnienia” w artykule 4, paragraf czwarty.

Scenariusz

Historia

Fragment papirusu z IX wieku napisany w wariancie Serto . Rozpoznawalny jest fragment z Dziejów Apostolskich .

Oryginalny mezopotamski system pisma, uważany za najstarszy na świecie, wywodzi się około 3600 p.n.e. z tej metody prowadzenia ksiąg rachunkowych. Pod koniec czwartego tysiąclecia pne Mezopotamczycy używali trójkątnego rylca wykonanego z trzciny wciśniętej w miękką glinę, aby zapisywać liczby. Około 2700 p.n.e. pismem klinowym zaczęły pojawiać się sylaby mówionego sumeryjskiego , języka izolującego genetycznie niespokrewnionego z sąsiadującymi z nim językami semickimi i indoirańskimi . Mniej więcej w tym czasie mezopotamski pismem klinowym stał się uniwersalnym systemem pisania logogramów , sylab i cyfr. Pismo to zostało zaadaptowane do innego języka mezopotamskiego, wschodnio-semickiego akadyjskiego ( asyryjskiego i babilońskiego ) około 2600 p.n.e.

Wraz z przyjęciem aramejski jako lingua franca w Imperium nowoasyryjskiej (911-609  pne), Stare aramejski został również przystosowany do Mezopotamii pismo klinowe. Ostatnie odkryte pisma klinowe w języku akadyjskim pochodzą z I wieku naszej ery. Różne odważniki z brązu znalezione w Niniwie zawierały wyryty na nich zarówno tekst akadyjski, jak i aramejski, noszący imiona królów asyryjskich , takich jak Salmanasar III (858-824 p.n.e.), król Sargon (721-705 p.n.e.) i Sennacheryb (704- 681 pne). Świadectwem współczesnego istnienia obu języków w IV wieku pne jest aramejski dokument z Uruk spisany pismem klinowym. W Babilonie pismo akadyjskie zanikło w 140 rpne, z wyjątkiem kilku księży, którzy używali go do spraw religijnych. Choć nadal był używany w tekstach astronomicznych aż do naszej ery .

Pismo syryjskie to system pisma używany głównie do pisania w języku syryjskim z I wieku naszej ery. Jest to jeden z abjadów semickich wywodzący się bezpośrednio z alfabetu aramejskiego i dzieli podobieństwa z alfabetem fenickim , hebrajskim , arabskim i tradycyjnym alfabetem mongolskim . Alfabet składa się z 22 liter, z których wszystkie są spółgłoskami. Jest to pismo kursywy, w którym niektóre, ale nie wszystkie litery łączą się w słowie. Pismo aramejskie zostało znalezione tak daleko na północ, jak Mur Hadriana w starożytnej Brytanii , w formie inskrypcji w języku aramejskim, wykonanych przez asyryjskich żołnierzy służących w rzymskich legionach w północnej Anglii w II  wieku naszej ery.

Nowoczesny rozwój

Klasyczny syryjski napisany pismem Madnhāyā . Thrissur , Indie , 1799.

Najstarszą i klasyczną formą alfabetu jest ʾEsṭrangēlā ( ܐܣܛܪܢܓܠܐ ); uważa się, że nazwa pochodzi od greckiego przymiotnika στρογγύλη ( strongúlē ) „okrągły”. Chociaż „Esṭrangēlā” nie jest już używany jako główny pismo do pisania syryjskiego, przeszło pewne odrodzenie od X wieku.

Kiedy arabski stopniowo stał się dominującym językiem mówionym na Żyznym Półksiężycu po VII wieku naszej ery, teksty często pisano po arabsku z pismem syryjskim. Malayalam był również pisany pismem syryjskim i nazywał się Suriyani Malayalam . Takie nie-syryjskie języki pisane pismem syryjskim nazywane są garszuni lub karszuni .

Madnhāyā lub „wschodni”, wersja utworzona jako forma opracowanego skrót od'Esṭrangēlā i postępuje dalej jako wzory pisma zmieniło. Wersja Madnhāyā posiada również opcjonalne oznaczenia samogłosek, które pomagają wymawiać syryjski. Inne nazwy skryptu to Swaāyā , „konwersacyjny”, często tłumaczony jako „współczesny”, odzwierciedlający jego użycie w pisaniu współczesnego neoaramejskiego.

Szóste błogosławieństwo ( Mt 5,8 ) w klasycznym syryjskim z Peszitty (w Madnhāyā ):
ܛܘܼܒܲܝܗܘܿܢ ܠܐܲܝܠܹܝܢ ܕܲܕ݂ܟܹܝܢ ܒܠܸܒ̇ܗܘܿܢ: ܕܗܸܢ݂ܘܿܢ ܢܸܚܙܘܿܢ ܠܐܲܠܵܗܵܐ܂ Ṭūḇayhōn
l'aylên DA-ḏḵên lebbhōn B-D-Hennon neḥzon l'ǎlāhā .
W
neoaramejskiej Biblii Urmi z 1893 roku jest to oddawane jako:
ܛܘܼܒ̣ܵܐ ܠܐܵܢܝܼ ܕܝܼܢܵܐ ܕܸܟ̣ܝܹ̈ܐ ܒܠܸܒܵܐ: ܣܵܒܵܒ ܕܐܵܢܝܼ ܒܸܬ ܚܵܙܝܼ ܠܐܲܠܵܗܵܐ. Tuba
l'ānī D-'īnā diḵyē B libbā, sābāb D-'ānī nieco xāzī l'alāhā .
„Błogosławieni czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga”.

Listy

ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ                    
ܙ ܚ ܛ ܝ ܟܟ ܠ                    
ܡܡ ܢܢ ܣ ܥ ܦ                
ܨ ܩ ܪ ܫ ܬ                

Trzy litery pełnią funkcję matres lectionis : zamiast być spółgłoską, wskazują na samogłoskę. 'Ālep̄ ( ܐ ), pierwsza litera, oznacza zwarcie krtaniowe , ale może również wskazywać na obecność niektórych samogłosek (zazwyczaj na początku lub na końcu wyrazu, ale również w środku). Litera Waw ( ܘ ) jest spółgłoską w , ale może również reprezentować samogłoski o i u . Podobnie litera Yōḏ ( ܝ ) reprezentuje spółgłoskę y , ale oznacza również samogłoski i oraz e . Oprócz obcych dźwięków, system znakowania służy do odróżnienia qūššāyā , „twardych” liter) od rūkkāḵā , „miękkich” liter). Litery zakład , Gamal , Dalat , kap , PE i Taw , wszystkie spółgłoski zwarte ( „twarde”), są w stanie być spirantised do niesyczących ( „miękkie”).

System polega na umieszczeniu pojedynczej kropki pod literą, aby nadać jej „miękką” odmianę i kropki nad literą, aby nadać jej „twardą” odmianę (chociaż we współczesnym użyciu zwykle nie używa się żadnego znaku do oznaczenia „twardego” wartość).

Alfabet łaciński

W latach 30., zgodnie z polityką państwa wobec języków mniejszościowych Związku Radzieckiego , opracowano alfabet łaciński i opublikowano pewne materiały. Pomimo faktu, że ta innowacja nie wyparła pisma syryjskiego, użycie pisma łacińskiego w społeczności asyryjskiej stało się dość powszechne ze względu na dominujące osadnictwo asyryjskiej diaspory w Europie i świecie anglojęzycznym , gdzie pismo łacińskie dominuje. Alfabet łaciński jest preferowany przez większość Asyryjczyków ze względów praktycznych i wygody, zwłaszcza w mediach społecznościowych , gdzie jest używany do komunikacji. Chociaż syryjski alfabet łaciński zawiera znaki diakrytyczne , większość Asyryjczyków rzadko używa zmodyfikowanych liter i wygodnie opiera się na podstawowym alfabecie łacińskim . Alfabet łaciński jest również przydatnym narzędziem do prezentowania terminologii asyryjskiej każdemu, kto nie jest zaznajomiony z pismem syryjskim. Dokładna transkrypcja może nie być konieczna dla rodzimych użytkowników języka Suret, ponieważ byliby w stanie poprawnie wymawiać słowa, ale może być bardzo pomocna dla tych, którzy nie są do końca zaznajomieni z językiem syryjskim i są bardziej zorientowani w alfabecie łacińskim.

Fonologia

Spółgłoski

Inwentarz spółgłosek
Wargowy Stomatologia /
Wyrostek zębodołowy
Palatalny Tylnojęzykowy Języczkowy Pharyn-
Geal
glotalna
zwykły em.
Nosowy m n
Zatrzymać zwykły P b T D T ( c ɟ ) k ɡ Q ʔ
przydechowy P T ( )
Zwartoszczelinowy zwykły t d
przydechowy t
Frykatywny sybilant s z s ʃ ʒ
nie sybilant ( f v ) ( θ ð ) x ɣ ( ħ ʕ ) h
W przybliżeniu w ja J
Tryl / Tap ɾ ~ R

Uwagi:

  • We wszystkich dialektach NENA spółgłoski dźwięczne, bezdźwięczne, przydechowe i empatyczne są rozpoznawane jako odrębne fonemy, chociaż w jakości dźwięku mogą się pokrywać zwykłe bezdźwięczne i bezdźwięczne empatyczne.
  • W irackim koine i wielu dialektach urmiańskich i północnych, podniebienia [ c ], [ ɟ ] i aspirate [ ] są uważane za dominującą realizację / k /, / g / i aspirate / /.
  • W dialektach Koine i Urmi, welarne szczeliny / x ɣ / są typowo języczkowe jako [ χ ʁ ].
  • Fonem / ħ / jest używany tylko przez użytkowników Suret pod większym wpływem arabskim. W większości dialektów jest realizowany jako [ x ]. Jedynym wyjątkiem jest dialekt Hertevina , który połączył dwa historyczne fonemy w [ħ], w związku z czym brakuje mu [x].
  • Gardłowej / ʕ /, reprezentowana przez literę „e , jest marginalny fonem, który jest generalnie podtrzymał w formalnej lub religijnej mowy. Wśród większości użytkowników Suret ' e byłoby realizowane jako [ aɪ̯ ], [ eɪ̯ ], [ ɛ ], [ j ], usuwane , a nawet rodzące poprzednią spółgłoskę, w zależności od dialektu i kontekstu fonologicznego.
  • / r / może być również słyszalny jako dźwięk dotknięcia [ ɾ ].
  • / f / to fonem słyszany w dialektach Tyari , Barwari i Chaldejczyków. W większości innych odmian łączy się z / p /, chociaż [ f ] występuje w zapożyczeniach.
  • Fonemy /t/ i /d/ mają alofoniczne realizacje [ θ ] i [ ð ] (odpowiednio) w większości dialektów dolnego tyari, barwari i chaldejskiego, co jest kontynuacją begadkefatu ze starożytnego okresu aramejskiego.
  • W dialektach Upper Tyari, /θ/ jest realizowane jako [ ʃ ] lub [ t ]; w dialekcie Marga /t/ może czasami być zastąpione przez [ s ].
  • W dialekcie urmiańskim / w / ma szeroko rozpowszechniony alofon [ ʋ ] ( dla niektórych mówców może się wahać do [ v ]).
  • W dialekcie Jilu / q / wymawia się jako czas [ k ]. Może się to również zdarzyć w innych dialektach.
  • W irackim dialekcie koine słychać również wargowo-podniebienny dźwięk zbliżeniowy [ ɥ ].
  • / ɡ / jest affricated , stąd wymawiane jako [ d͡ʒ ] w niektórych dialektach Urmian , Tyari i Nochiya . / k / będzie afrykatowane z [ t͡ʃ ] w tym samym procesie.
  • / ɣ / to marginalny fonem występujący we wszystkich dialektach. Albo w wyniku historycznego podziału /g/, przez zapożyczenia, albo przez kontakt [ x ] ze spółgłoską dźwięczną.
  • / ʒ / znajduje się głównie z zapożyczeń, ale w niektórych dialektach również z dźwięczności / ʃ / (np. ḥašbunā /xaʒbu:na:/, „liczenie”, od rdzenia ḥ-š-b, „liczyć” ) jak w dialekcie Jilu.
  • /n/ można wymówić [ ŋ ] przed spółgłoskami welarnymi [x] i [q] oraz jako [ m ] przed spółgłoskami wargowymi.
  • W przypadku niektórych mówców dentystyczne kliknięcie (angielskie „tsk”) może być używane w parajęzyku jako negatywna odpowiedź na pytanie „ tak lub nie ”. Ta cecha jest bardziej powszechna wśród tych, którzy nadal mieszkają w ojczyźnie lub na Bliskim Wschodzie, niż wśród osób żyjących w diasporze.

Samogłoski

Samogłoskowe fonemy irackiego Koine

Według językoznawcy Edwarda Odisho w irackim koine występuje sześć fonemów samogłoskowych. Są to:

Z przodu Centralny Plecy
Blisko / ja / / U /
Półzamknij / /
Na wpół otwarte / e / / o /
otwarty / w /
  • /a/ , jak powszechnie wypowiadane w słowach takich jak n a ša ("człowiek; człowiek"), jest centralnym [ ä ] dla wielu mówców. Zwykle jest to [ a ] w dialektach Urmian i Nochiya . W przypadku niektórych głośników Urmian i Jilu można zamiast tego użyć [ æ ] . W tych, którzy mają bardziej wyraźny dialekt Jilu, ta samogłoska jest przeważnie przednia i podnoszona do [ ɛ ] . W dialektach Tyari i Barwari jest to zwykle bardziej wsteczne [ ɑ ] .
  • /ɑ/ , długa samogłoska słyszana w r a ba („dużo; wiele”), może być również realizowana jako [ ɒ ] , w zależności od mówiącego. Jest bardziej zaokrąglony i wyższy w dialekcie Urmi, gdzie jest realizowany jako [ ɔ ] .
  • / E / , słychać b e TA ( "dom") ogólnie diphthongised do [eɪ̯] w Halmon dialekcie (plemię Dolna Tyari). Należy zauważyć, że [aj] dyftong jest szczątkową cechą klasycznego syryjskiego i dlatego może być również używany w mowie formalnej , na przykład w liturgii i hymnach .
  • /ɪ/ , wypowiadane słowami takimi jak d ə dwa ("mucha domowa"), bywa realizowane jako [ ə ] (a schwa ).
  • Samogłoski środkowe, zachowane w dialektach Tyari, Barwari, Baz i Chaldejczyk, są czasem podnoszone i łączone z samogłoskami bliskimi w dialektach urmiańskim i niektórych innych:
    • / O / jak w g O ra ( "duży") doprowadza się do [U]. Dialekt Urmian może dyftongise go do [ʊj] .
    • / e / jak w k e pa ( "skał"), doprowadza się do [i] .
  • / O / jak w t O ra ( "Buli") może być diphthongised do [ɑw] W niektórych Tyari, Barwari, chaldejskimi i Jilu dialektów.
  • W wielu dialektach samogłoski bliskie i środkoweluźne, gdy występują w sylabie zamkniętej :
    • /u/ lub /o/ jest zwykle realizowane jako [ʊ] ;
    • /i/ lub /e/ jest zwykle realizowane jako [ɪ] .

Dialekty wschodniosyryjskie mogą rozpoznawać dźwięki półzwarte jako [ɛ], a także rozpoznawać samogłoskę tylną [ ɒ ] jako długą formę /a/ .

Istnieją dwa podstawowe dyftongi , a mianowicie /aj/ i /aw/ . W przypadku niektórych słów wiele dialektów zmieniło je odpowiednio na [e] i [o] . Dla rzeczowników , Wspólna zmiana samogłosek jest apofonicznym przesunięciem końcowego -a na -e , więc er a ('ptak') będzie er e ('ptaki') w liczbie mnogiej.

Fonetyka irackiego koine

Irackie Koine to połączony dialekt, który powstał w połowie XX wieku, pod wpływem dialektów Urmian i Hakkari.

  • Iracka Koine, podobnie jak większość dialektów Suret, realizuje /w/ jako [ w ] zamiast [ ʋ ] .
  • Iracki Koine ogół realizuje międzyzębowych szczelinowe / θ / , / ð / słowami jak MA ţ o ( "") i miejscowości RQA ď a ( "tańczyć") jako pęcherzyków zatrzymuje [ t ] , [ d ] , odpowiednio.
  • Grzbietowe szczelinowniki / x ɣ / są słyszalne jako języczkowe jak [ χ ʁ ].
  • Przeważnie /q/ w słowach takich jak q alam ("pióro") nie łączy się z /k/ .
  • Dyftong / AW / słowami jak t aw ra ( "Buli"), jak rozpoznanych większość Hakkari dialektach wykonane jako [ O ] : T O ra .
  • [Ʊj] dyftong w oo UY ZE ( "pieniędzy") jest zatrzymywane, [ u ] : oo U Pań- .
  • W zależności od mówiącego, stopki welarne / k / i / ɡ / mogą być afrykatywne jako [t͡ʃ] i [d͡ʒ] odpowiednio.
  • [Tʃ] w niektórych obecnych progresywnych czasowników jak č i'axla ( "[ona] posiłki") zostaje zachowana jako [ k ] : k i'axla .

Fonetyka języka chaldejskiego-neoaramejskiego

Spółgłoski

Tabela chaldejskich neoaramejskich fonemów spółgłoskowych
Wargowy Stomatologia /
Wyrostek zębodołowy
Palatalny Tylnojęzykowy Języczkowy Gardłowy glotalna
zwykły emph.
Nosowy m n
Zwarty wybuchowy P b T D T k ɡ Q ʔ
Zwartoszczelinowy t d
Frykatywny sybilant s z s ʃ ʒ
nie sybilant F v θ D D x ɣ h ʕ h
W przybliżeniu w ja ɫ J
Rhotic r r
  • Dialekty chaldejskie charakteryzują się na ogół obecnością frykatywów /θ/ ( th ) i /ð/ ( dh ), które odpowiadają odpowiednio /t/ i /d/ w innych dialektach asyryjskich (z wyjątkiem dialektu Tyari ). Jednak standardowa lub edukacyjna forma chaldejskiego realizowałaby spółgłoski /θ/ i /ð/ jako /tˤ/ .
  • Większość chaldejskich odmian neoaramejskich używałaby fonemu /f/ , co odpowiada /p/ w większości asyryjskich dialektów neoaramejskich (z wyjątkiem dialektu Tyari).
  • W niektórych dialektach chaldejskich /r/ jest realizowane jako [ ɹ ] . W innych jest to stuknięcie [ ɾ ] lub tryl [ r ] .
  • W przeciwieństwie do asyryjskiego neoaramejskiego, gardłowe dźwięki [ ʕ ] i [ ħ ] są używane głównie w odmianach chaldejskich; jest to cecha widoczna również w innych północno-wschodnich językach neoaramejskich .

Samogłoski

Z przodu Centralny Plecy
Blisko i ɨ ty
Środek mi o
otwarty a

Gramatyka

NENA jest językiem przedmiotowym zerowym, posiadającym zarówno morfologię ergatywną, jak i system mianownikowo-biernikowy , a także charakteryzuje się znacznym spadkiem zaimków . Podobnie jak angielski i współczesny hebrajski , w Suret w dużej mierze brakuje przypadków gramatycznych , a przyimki i przedrostki przyimkowe w dużej mierze przejmują role, które w przeciwnym razie miałyby miejsce. Dopełniacz semicki , w którym rzeczownik jest posiadany lub modyfikowany przez inny rzeczownik lub frazę rzeczownikową, wyrażany jest morfologicznie przez morfem dopełniacza d- (np. beta d- nāšā , 'dom człowieka' lub 'dom człowieka'), wskazujący na posiadanie .

Rozmnażanie występuje w języku, co można usłyszeć w słowach takich jak li bb ā ("serce") i šma yy ā ("niebo"). Mimo że podmiot-czasownik- dopełnienie (SVO) jest domyślną strukturą zdania w syryjskim, podmiot-przedmiot-czasownik (SOV), czasownik-podmiot-podmiot (VSO), czasownik-przedmiot-podmiot (VOS), przedmiot-czasownik-podmiot (OVS) i przedmiot-podmiot-czasownik (OSV) są również możliwymi szykami wyrazów, a mianowicie ze względu na zachodzącą inwersję , dzięki czemu Suret jest językiem elastycznym, podobnym do łaciny i greki .

Ze względu na kontakt językowy Suret może mieć podobne cechy gramatyczne z perskim i kurdyjskim w sposobie, w jaki wykorzystują przeczącą kopułę w jej pełnej formie przed składnikiem werbalnym, a także z zanegowaną formą czasu teraźniejszego dokonanego . W centralnej semickim języku NENA jest związane z hebrajskiego , arabskiego , Zachodniej Neo-aramejski i Mandejski i nosi stosunkowo podobny styl gramatyczną do tych języków.

Zaimki osobowe

W Suret zaimki osobowe mają siedem form. W formach liczby pojedynczej 2 i 3 mają odrębne formy męskie i żeńskie , podczas gdy 1 (i, w niektórych dialektach, zaimek podmiotowy 2 osoby) nie. W formach liczby mnogiej brakuje również rozróżnienia płci.

Zaimki osobowe
zaimek podmiotowy zaimek przedmiotowy
pojedynczy pierwsza osoba āna ( „ja”) li ( „ja”)
druga osoba mas. at, ati lub aten ( „ty” [ „ty”]) luks ("ty", ["ty"])
ż. Ati lub Aten ( „ty” [ „ty”]) lex lub lāx ( „ty”, [ „ty”])
Trzecia osoba mas. Aw ( „on”) leh ( „on”)
ż. ay ( „ona”) Lah ( „jej”)
mnogi pierwsza osoba axnan lub axni ( „my”) lan ("nas")
druga osoba axtun lub axtoxun ("ty [pl.]", [" wy "]) loxun ( „ty [pl.]”, [„ye”])
Trzecia osoba Ani ( „oni”) Lhon lub Lehe ( „oni”)

Podobnie jak wszystkie języki semickie i niepowiązane języki wyspiarskie celtyckie , Suret używa odmienionych przyimków, jeśli chodzi o zaimki osobowe – przyimek al („na”) odmienia się jako alli („na mnie”).

Rzeczowniki

Rzeczowniki przenoszą rodzaj gramatyczny (męski lub żeński). Mogą być w liczbie pojedynczej lub mnogiej (nieliczne mogą być podwójne, szczątkowa cecha staroaramejskiego). Prawie wszystkie pojedyncze rzeczowniki ( rzeczowników pospolitych i przymiotniki ) są z rozszerzeniem w ich lemat formularzu głównym wyjątkiem są słowa obce, które nie zawsze biorą sufiks. Trzy stany gramatyczne obecne w klasycznym syryjskim nie są już produktywne , są używane tylko w kilku ustalonych terminach i zwrotach (na przykład ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ , bar nāšā „człowiek, osoba”, dosłownie „syn człowieczy”), z wyraźnym stan staje się zwyczajną formą rzeczownika. Przymiotniki zawsze zgadzają się pod względem rodzaju i liczby z rzeczownikami, które modyfikują.

W SURET większość dopełniacz relacje budowane są na podstawie względnej cząstek D- , używane w taki sam sposób jak angielski „z” (np ܢܘܼܗܪܵܐ ܕܫܸܡܫܵܐ , nuhrā d- Simsa , „światło od słońca”). Choć pisana jako przedrostek rzeczownika w dopełniaczu, współczesna forma mówiona występuje jako przyrostek na głowie , przy czym niektóre dialekty wykazują ubezdźwięcznienie ostateczne-niepoprzeczne (np. nuhr -id šimšā lub nuhr -it šimšā ).

Czasowniki

Czasowniki skończone zawierają osobę , rodzaj i liczbę, a także czas i odmianę . Non-skończonej formy czasownika są gerundium oraz aktywne i pasywne participles . Formy czasownikowe są oznaczone dla osoby (pierwszy, drugi lub trzeci), liczby (pojedynczej lub mnogiej), rodzaju (męskiego lub żeńskiego), nastroju ( oznaczającego , rozkazującego , jussive lub gerunda ) i głosu ( czynnego lub biernego ).

Suret stosuje system koniugacji do oznaczania intensywnych i rozległych zmian w leksykalnym znaczeniu czasowników. Koniugacje czasowników są obecne w innych językach semickich. Są to regularne modyfikacje rdzenia czasownika w celu wyrażenia innych zmian w znaczeniu. Pierwszą koniugacją jest rdzeń „ziemny” (znany również jako rdzeń G lub rdzeń Peal ), który modeluje kształt korzenia i niesie zwykłe znaczenie tego słowa. Następnym jest rdzeń „intensywny” (znany również jako rdzeń D lub rdzeń Pael ), który zwykle niesie ze sobą zintensyfikowane znaczenie. Trzeci to rdzeń „rozległy” (znany również jako rdzeń C lub rdzeń Aphel ), który często ma znaczenie przyczynowe . Chociaż klasyczny syryjski ma koordynacyjną bierną koniugację dla każdego rdzenia (odpowiednio rdzenie Ethpeel , Ethpaal i Ettaphel ), Suret nie. Zamiast tego, pasywne znaczenia są czasami wyrażane przez Peel ; agentów , poprzez Aphela . Poniższa tabela ilustruje możliwe koniugacje słowne rdzenia ṣ-ly ( ܨ-ܠ-ܝ ), które ma podstawowe znaczenie „zstępujące”:

Trzon Czasownik (imiesłów czynny mas.) język angielski
pismo syryjskie Transkrypcja
Huk ܨܵܠܹܐ wyprzedaż „on upada”
Pael ܡܨܲܠܹܐ mṣālē (klasycznie, mṣallē ) „pochyla pokłony; modli się”
Afel ܡܲܨܠܹܐ maṣlē „on sprowadza; sprawia, że ​​schodzi”

Partykuła [h]wā ( ܗ݇ܘܵܐ ) może podążać za formami słownymi, aby wskazać na działanie w przeszłości (np. ܨܵܠܹܐ ܗ݇ܘܵܐ , ṣālē [h]wā , „kiedyś schodził”).

SURET może też negować klauzule przy użyciu podwójnych negatywy , jak w zdaniu le yawin la zuze ( „I nie dać żadnych pieniędzy”). Popularne słowa negacji to la , hič i čuh , w zależności od użycia i dialektu.

Pnie słowne
Aspekt Trzon
Tryb rozkazujący ptux („otwórz!”)
Orientacyjny patx- ( + k- / ki- teraźniejszość, bit- przyszłość, qam- przeszłość, przechodnia, określony obiekt) ("otwiera")
Doskonały ptix- ( idealne bierny , k. ptixta , m. ptixa pl. ptixe ) ( "otwarty")
Rzeczownik odsłowny (bi-)ptaxa ("otwarcie")

Przyrostki

Suret używa fleksji słownych oznaczających osobę i liczbę. Przyrostek " -e " wskazuje na (zazwyczaj męski) liczbę mnogą (tj. oddział a , "kwiat", staje się okręgiem e , "kwiat s "). Enklityczne formy zaimków osobowych są umieszczane w różnych częściach mowy. Jak z zaimkiem obiektu , zaimkiprzyrostki , które są dołączone do końca rzeczowników wyrazić posiadanie podobnego do zaimków Anglicy mój, twój, jego, jej, itd., Co odzwierciedla płeć i liczne osoby lub osób. Jest to syntetyczna cecha występująca w innych językach semickich, a także w językach niepowiązanych, takich jak fiński ( uralski ), perski ( indoeuropejski ) i turecki ( turecki ). Co więcej, w przeciwieństwie do wielu innych języków, Suret praktycznie nie ma możliwości wyprowadzania słów przez dodawanie przedrostków lub przyrostków do słów. Zamiast tego są tworzone według ograniczonej liczby szablonów zastosowanych do korzeni. Współczesny asyryjski, podobnie jak akadyjski, ale w przeciwieństwie do arabskiego, ma tylko „dźwiękowe” liczby mnogie utworzone za pomocą końcówki liczby mnogiej (tj. brak złamanych liczb mnogich utworzonych przez zmianę rdzenia słowa ). Jak we wszystkich językach semickich, niektóre rzeczowniki rodzaju męskiego przyjmują typowo żeńską końcówkę liczby mnogiej ( -tā ).

Przyrostki dzierżawcze

Przyrostki dzierżawcze irackie koine
osoba pojedynczy mnogi
pierwsza osoba betī (mój dom) betan (nasz dom)
2. osoba (mask.) beux (twój dom) betōxun (twój dom)
2. osoba (kobieta) betaks (twój dom)
3. osoba (mask.) betū (jego dom) beteh (ich dom)
3. osoba (kobieta) betō (jej dom)

Chociaż sufiksy dzierżawcze są wygodniejsze i powszechniejsze, mogą być opcjonalne dla niektórych osób i rzadko używane, szczególnie wśród tych z dialektami Tyari i Barwari, które przyjmują bardziej analityczne podejście do posiadania, podobnie jak angielskie określniki dzierżawcze . Poniżej przedstawiono opisowe sposoby wyrażania posiadania, używając jako podstawy słowa beta ( „dom”) (w języku urmian/iracki koine):

  • mój dom: beta-it diyī ( „dom mój”)
  • twój ( masc. , śpiewaj.) dom: beta-it dīyux ( „Twój dom”)
  • twój (fem., śpiewaj.) dom: beta-it dīyax ( „twój dom”)
  • twój (liczba mnoga) dom: beta-it dīyōxun ( „twój dom”)
  • Trzecia osoba (masc., sing.): beta-it diyū ( „dom jego”)
  • Trzecia osoba (fem., sing.): beta-it dīyō ( „dom jej”)
  • Trzecia osoba (liczba mnoga): beta-it diyéh ( „dom ich”)

Naprężenie

Podobnie jak angielski, Suret jest językiem dyktowanym stresem , chociaż niektóre dialekty mogą być bardziej dyktowane sylabami . Przykład synchronizacji stresu można zauważyć w słowie „ qat ”, spójnik zdania przysłówkowego, który przekłada się na „tak, aby” – dźwięk „a” w „ qat ” jest nieakcentowany i dlatego zmieni się w schwa, jeśli umieścimy akcent w następnym słowie zdania, więc; „ Mīri qat āzekh ” staje się „ mīri qət āzekh ” („Powiedziałem, że idziemy”). W rodzimych słowy SURET niemal zawsze podkreśla się przedostatnią sylabę.

Chociaż SURET, podobnie jak wszystkich języków semickich, nie jest to język tonalny , stres tonalny jest w liczbie mnogiej zaborczej przyrostkiem - eh (tj DIY eh ; „ich”) w końcowej samogłoski do tonalnie odróżnienia go od unstressed - eh (tj diyeh ; „jego”), który jest męskim pojedynczym zaborczym , ze standardowym wzorem stresu padającym na penult. The - eh wykorzystywane do określenia liczby pojedynczej trzecia osoba męską dzierżawcze (np bābeh , „ojciec”; aqleh „nogę”) jest obecny w większości tradycyjnych dialektów w Hakkari a Niniwa Plains, ale nie dla Urmian i pewnego irackiego Koine głośniki, którzy zamiast używania - Ü dla zaborczy „jego” (np Babu , „ojciec”; aqlū „nogę”), zachowując w ten stres - Eh dla „ich”.

Zjawisko to może jednak nie zawsze występować, ponieważ niektórzy mówcy Hakkari, zwłaszcza ci z Tyari i Barwar, używaliby mowy analitycznej do oznaczenia opętania. Tak więc na przykład bābeh (dosłownie „ojciec-jego”) będzie wypowiadane jako bābā-id diyeh (dosłownie „ojciec jego”). W irackim koine i urmian, liczba mnoga i trzecia osoba liczby mnogiej dzierżawczy sufiks wielu słów, takich jak wardeh i biyyeh (odpowiednio „kwiaty”/„jajka” i „ich kwiat(y)”/„ich jaja”), byłyby homofonami , gdyby nie zróżnicowany, charakterystyczny akcent na penult lub ultima.

determinujący

Gdy chodzi o rozstrzygające (jak w języku angielskim tym , , , mało , każdy , który , etc.), SURET generalnie ma stwierdzenia braku artykułu (w języku angielskim „THE ), w przeciwieństwie do innych języków semickich, takich jak arabski , który używa przedimka określonego ( arab . ال ‎, al- ). Demonstracje ( āhā , āy / āw i ayyāhā/awwāhā tłumaczone odpowiednio na " to " , " tamto " i " tamten tam " , wykazujące proksymalny , środkowy i dystalny deixis ) są powszechnie stosowane zamiast tego ( np. ahā beta , "ten dom "), co może mieć sens "the". Artykuł nieokreślony ( „a (n)”) można oznaczyć określoności jeśli słowo jest bezpośrednim przedmiotem (ale nie podlega) przy użyciu przyimkowy przedrostek „ l ” w połączeniu z właściwym sufiksem (np šāqil qālāmā „bierze pióro”vs. šāqil- Lah qālāmā «bierze się pióro»). Partitivusa wyroby mogą być wykorzystywane w niektórych wypowiedzi (np bayyīton xačča miyyā? , Co przekłada się na „Czy [pl.] Chce jakąś wodę?”).

W miejsce przedimka określonego, starożytny aramejski używał stanu empatycznego, utworzonego przez dodanie sufiksu: „ ” dla ogólnie męskich słów i „ -t(h)ā ” (jeśli słowo kończy się już na ) dla kobiecy. Określone formy były pallāxā dla „pracownika (mężczyzny)” i pallāxtā dla „pracownika”. Począwszy nawet w klasycznej epoce syryjskiej, kiedy przedrostek „ d- ” stał się bardziej popularny i zastąpił stanową morfologię do oznaczania posiadania, emfatyczna (określona) forma tego słowa stała się dominująca, a określone znaczenie tego słowa połączyło się z nieokreślony sens tak, że pālāxā stał się „pracownikiem (męskim)”, a pālaxtā stał się „pracownikiem (kobieta)”.

Korzeń spółgłoskowy

Większość rzeczowników i czasowników NENA jest zbudowanych z rdzeni trójspółgłoskowych , które są formą słowotwórczą, w której rdzeń jest modyfikowany i która nie wymaga sekwencyjnego łączenia morfemów . W przeciwieństwie do języka arabskiego, brak liczby mnogiej łamanej . Języki semickie zazwyczaj wykorzystują rdzeń trójspółgłoskowy, tworząc „siatkę”, do której można wstawiać samogłoski bez naruszania rdzenia podstawowego.

Korzeń š-QL ( ܫ-ܩ-ܠ ) ma podstawowe znaczenie „brania”, i dodaje kilka słów, które mogą być utworzone z tego korzenia:

  • šqil-leh ( ܫܩܝܼܠ ܠܹܗ ): „wziął” (dosłownie „wziął-przez niego”)
  • sāqil ( ܫܵܩܸܠ ): „on bierze”
  • sāqlā ( ܫܵܩܠܵܐ ): „ona bierze”
  • šqul ( ܫܩܘܿܠ ): "weź!"
  • sqālā ( ܫܩܵܠܵܐ ): „biorąc”
  • šqīlā ( ܫܩܝܼܠܵܐ ): „wzięte”

Czasy

Suret stracił doskonałe i niedoskonałe czasy morfologiczne, powszechne w innych językach semickich. Teraźniejszym jest zazwyczaj oznaczona zastrzeżeniem zaimkiem następnie przez participium ; jednak takie zaimki są zwykle pomijane w przypadku osoby trzeciej. To użycie imiesłowu do oznaczenia czasu teraźniejszego jest najczęstszym z wielu złożonych czasów, które mogą być używane do wyrażania różnych sensów czasu i aspektu. Nowy system fleksji Sureta ma przypominać system języków indoeuropejskich, a mianowicie języki irańskie . Twierdzenie to opiera się na wykorzystaniu imiesłowu czynnego zgodnego z kopułą i imiesłowu biernego z dopełniaczem/ celownikiem , który jest obecny w języku staroperskim i neoarameijskim.

Zarówno współczesny perski, jak i Suret budują czas teraźniejszy doskonały wokół imiesłowu przeszłego/ wypadkowego w połączeniu z kopułą (chociaż umiejscowienie i forma kopuły ujawniają zasadnicze różnice). Bardziej konserwatywne dialekty Suret stawiają kopułę w pełnym kształcie przed składnikiem werbalnym . W dialektach irackim i irańskim poprzednia konstrukcja jest adresowana różnymi typami kopuły (np. deiktyczna ), ale w przypadku kopuły elementarnej dozwolona jest tylko forma sklityzowana. Wśród konserwatywnych mówców urmiańskich dozwolona jest tylko konstrukcja z enklitą uporządkowaną po składniku werbalnym. Dzięki kontaktom językowym podobieństwa między dialektem kurdyjskim i nowoperskim oraz dialektem urmiańskim stają się jeszcze bardziej widoczne z ich zanegowanymi formami Present Perfect, gdzie wykazują bliskie podobieństwa.

Niedawną cechą Suret jest użycie bezokolicznika zamiast podstawy czasu teraźniejszego do wyrażenia czasu teraźniejszego progresywnego , który jest również połączony z kopułą. Chociaż język ma kilka innych odmian kopuły poprzedzających składnik werbalny, powszechna konstrukcja jest z bezokolicznikiem i podstawowa kopuła do niego przypisana. W żydowskim dialekcie neoaramejskiego Urmia symetryczny porządek składników jest w czasie teraźniejszym dokonanym. Tę strukturę dialektów NENA można porównać z obecną progresywną w kurdyjskim i tureckim , gdzie enklityka podąża za bezokolicznikiem. Taka konstrukcja występuje w języku kurdyjskim, gdzie często łączy się ją z miejscownikiem „w, z”, który jest podobny do przyimka bi- poprzedzającego bezokolicznik w Suret (jak w „bi-ktawen” oznaczającym „piszę” ). Podobieństwa składników i ich wyrównanie w obecnej progresywnej konstrukcji w Suret wyraźnie przypisuje się wpływom sąsiednich języków, takim jak użycie bezokolicznika w tej konstrukcji i użycie enklitycznej kopuły po podstawie werbalnej we wszystkich konstrukcjach werbalnych. , co wynika z natarcia mowy kurdyjskiej i tureckiej.

W przypadku podobieństw z kurdyjskim należy zwrócić uwagę na morfologię i walencję czasownika oraz układ ról gramatycznych . W przeciwieństwie do języka staroperskiego , nowoperski nie rozróżniał czasowników przechodnich i nieprzechodnich , gdzie nie specjalizował się w odmianie absolutnej . W dialektach NENA nie ma również odmiennego traktowania fleksji z czasownikami przechodnimi i nieprzechodnimi. W przeciwieństwie do perskiego, w NENA uogólniono typ ergatywny.

Porównanie czasu perskiego i czasownika Suret
Język Czasownik przechodni Czasownik nieprzechodni
Współczesny perski

košte-am

zabić. PPTCP - COP . 1SG

košte-am

kill.PPTCP-COP.1SG

'Zabiłem' Nieznany(e) skrót(y) glosowania ( pomoc );

amade-am

przybyć. PPTCP - COP . 1SG

amade-am

przyjechać.PPTCP-COP.1SG

'Przyjechałem' Nieznany(e) skrót(y) glosowania ( pomoc );

Sureta

qṭǝl-li

zabić. PPTCP - 1SG . OBL

qṭǝl-li

kill.PPTCP-1SG.OBL

'Zabiłem' Nieznany(e) skrót(y) glosowania ( pomoc );

dmǝx-li

spać. PPTCP - 1SG . OBL

dmǝx-li

sen.PPTCP-1SG.OBL

' Zasnąłem ' Nieznany(e) skrót(y) glosowania ( pomoc );

Ergatywność

Chociaż aramejski był historycznie językiem mianownikowo-biernikowym, podział ergatyczności w chrześcijańskich i żydowskich językach neoaramejskich rozwinął się poprzez interakcję z ergatywnymi językami irańskimi , takimi jak kurdyjski , którym posługuje się muzułmańska ludność regionu. Ergativity utworzony w dokonany aspekcie wyłącznie (The niedokonane aspekt jest w mianowniku, biernikowe), podczas gdy z zastrzeżeniem , pierwotny środek konstrukcja biernego participium, wyrażono jako ukośny z celownik przypadku , jest wyrażona przez czasownik-umowy zamiast obudowy. Argumentem absolutnym w zdaniach przechodnich jest obiekt syntaktyczny . Dialekty kurdyjskie dokonują zgodnego rozróżnienia między czasownikami przechodnimi i nieprzechodnimi, używając wzoru ergatywnego z podziałem na czasy, który jest obecny w systemie czasu niektórych dialektów NENA; Typ mianownika biernika jest używany w teraźniejszości dla wszystkich czasowników, a także dla czasowników nieprzechodnich w czasie przeszłym, a typ ergatywny jest używany zamiast czasowników przechodnich.

Wyjątkowy wśród języków semickich rozwój ergatywności w północno-wschodnich dialektach neoaramejskich wiązał się z odejściem od oryginalnych aramejskich napiętych skończonych form czasownikowych . Następnie imiesłów czynny stał się korzeniem niedokonanego Suret, podczas gdy imiesłów bierny przekształcił się w dokonany Suret. Dialekty Extended-Eergative, do których należą dialekty iracki koine, hakkari i chrześcijański urmiański, wykazują najniższy stan ergatywności i oznaczają tematy bez biernika i czasowniki nieprzechodnie w układzie ergatywnym.

Wzory ergatywności
Doskonały pień Split-S
(żydowska Sulemaniyya )
Dynamiczno-Statyw
(żydowskie Urmi)
Extended-Erg
(dialekty chrześcijańskiego Hakkari)
on to otworzył

pləx-∅-le

otwarty - ABS - ERG

pləx-∅-le

otwarty-ABS-ERG

pləx-∅-le

otwarty - ABS - ERG

pləx-∅-le

otwarty-ABS-ERG

ptíx-∅-le

otwarty- MASC - ERG

ptíx-∅-le

otwarty-MASC-ERG

otwarte

plix-∅

otwarty- ABS

plix-∅

otwarty-ABS

pləx-le

otwarty - ERG

pləx-le

otwarty ERG

ptíx-le

otwarty - ERG

ptíx-le

otwarty ERG

to zostało wycięte

qəṭe-∅

cięcie- ABS

qəṭe-∅

cięcie-ABS

qṭe-le

cięcie- ERG

qṭe-le

cięcie-ERG

qṭí-le

cięcie- ERG

qṭí-le

cięcie-ERG

to było zrujnowane

xrəw-∅-le

ruina- ABS - ERG

xrəw-∅-le

ruina-ABS-ERG

məxrəw-le-le

ruina - ERG - ACC

məxrəw-le-le

ruiny-ERG-ACC

xríw-∅-le

ruina- ABS - ERG

xríw-∅-le

ruina-ABS-ERG

Słownictwo

Jeden internetowy słownik Suret, Sureth Dictionary , zawiera łącznie 40 642 słów, z których połowa to słowa podstawowe . Ze względu na bliskość geograficzną, SURET posiada szeroką liczbę z irańskimi zapożyczeń -namely perskich i kurdyjskich-włączone w jego słownictwa, a także jakiś arabski, Osmańskiego turecku i coraz częściej w ciągu ostatniego stulecia, angielskie zapożyczenia. Mezopotamski iracki arabski , będący aramejskim podłożem syryjskim , uważany jest za najbardziej syryjski dialekt arabskiego , wykazujący znaczne podobieństwa w strukturze językowej , a także mający wyraźne i wyraźne wpływy innych starożytnych mezopotamskich języków Iraku , takich jak akadyjski , babiloński i sumeryjski . Mezopotamskie dialekty arabskie opracowane przez irackich muzułmanów , irackich Żydów , a także dialekty irackich chrześcijan , z których większość to rodzimi użytkownicy NENA. Suret ma ponad 300 słów zapożyczonych do swojego słownika bezpośrednio z języka akadyjskiego, niektóre z nich są również zapożyczone do sąsiednich języków semickich, takich jak arabski i hebrajski. Kilka z tych słów nie zostało poświadczonych w klasycznym edessańskim języku syryjskim, wiele z nich jest terminami rolniczymi , które mają większe szanse na przetrwanie, gdy są wypowiadane w wiejskich społecznościach rolniczych niż w ośrodkach miejskich, takich jak Edessa. Kilka różnic w wymowie między słowami akadyjskimi i asyryjsko-aramejskimi jest prawdopodobnie spowodowanych błędami w tłumaczeniu znaków pismem klinowym, które mogą mieć kilka odczytań. Podczas gdy akadyjskie rzeczowniki w mianowniku zwykle kończą się na " -u ", asyryjskie rzeczowniki neoaramejskie kończą się samogłoską " -a " w formie lematu.

Słownictwo akadyjski i Suret
akadyjski Sureta Współczesne znaczenie Uwagi
Klinowy Transliteracja
𒌉𒌉𒇲 daqqu daiqa bardzo mały, malutki
𒂊𒄈𒌅 egirtu iggarṯa list, list Zapożyczony także w języku hebrajskim ʾiggereṯ ( אִגֶּרֶת ).
elulu ullul w górę, w górę
𒋓 iskuń iska jądro Spokrewniony z hebrajskim ʾéšeḵ ( אֶשֶׁךְ ).
gappu gulpa skrzydło
gir-ba-an-nu qurbana ofiara, ofiara
𒄀𒅆𒅕𒊑 giszruu giszrań most Zapożyczono również w klasycznym syryjskim gešrā ( ܓܫܪܐ ), arabskim ǧisr ( جِسْر ), hebrajskim géšer ( גֶּשֶׁר ).
hadutu uṯa radość, szczęście
ittimalu Timmal wczoraj
𒌆𒁇𒌆 kusītu Kosia kapelusz, nakrycie głowy
Kutallu qḏala szyja
𒈛 massu'u , mesû msaya czyścić, prać ubrania
𒆳 matuh maha wieś; ojczyzna
migrować myukra ulubiony, honorowy
𒈦𒂗𒆕 muškēnu miskena biedny, zubożały
𒇽𒉽 nakru naḵraja obcy(er), dziwaczny Porównaj klasyczną syryjską nūḵrāyā ( ܢܘܟܪܝܐ ), hebrajską noḵrî ( נָכְרִי ).
napahu npaḥa cios, wydech
𒉈𒋢𒌒 nasāgu nsaqa pocałować
𒄩 nunu nuna ryba
paraku pranah latać, szybować
𒋻 parasuh prasza oddzielić, rozdzielić
𒀭𒁇 Parzilla prezla żelazo, metal
𒁔 pasaru psara topić się, rozpuszczać
qurbu qurba w pobliżu
𒃲 Rab ra(b)ba duży, świetny (pod względem jakości lub ilości)
𒋤 requ reḥqa daleko, daleko
sananu sanyana nienawidzący, rywal
𒄑𒃴 simmiltu si(m)malta, si(m)manta drabina Zapożyczony w klasycznym syryjskim jako sebbelṯā ( ܣܒܠܬܐ ).
Sissu susa koń Porównaj hebrajski sûs ( סוּס ).
𒊭𒁀𒁉𒅎 sa babi šḇaḇa sąsiad
𒂄 szahanu šḥana rozgrzać, podgrzać
𒇽𒁁 szalamtu śla(d)da ciało, trup
𒌑 sammu samma narkotyk, trucizna
šuptu šopa miejsce, miejsce
𒄭 Sabuh aḇa dobrze, przyjemnie
tapahu tpaḥa wylać, rozlać
tayartu dyara wrócić, wrócić
temuru mara pogrzebać
𒂡 zamaru zmara śpiewać
𒍪𒊻 zuzu zuze pieniądze Zapożyczono także na hebrajski zûz ( זוּז ) po aramejsku.

Dialekty

Mapa dialektów asyryjskich.

SIL Ethnologue wyróżnia pięć grup dialektów: Urmian, Północna, Środkowa, Zachodnia i Sapna, każda z pod-dialektami. Wzajemna zrozumiałość między dialektami Suret wynosi aż 80%-90%.

Urmia dialekt stał się dialekt prestiż SURET po 1836 roku, kiedy to został wybrany przez dialekt Justin Perkins , amerykański Presbyterian misjonarza, dla stworzenia standardowej odmianie języka literackiego. Drugi standardowy dialekt wywodzący się od generała Urmian, znany jako „iracki koine ”, opracowany w XX wieku.

W 1852 roku Amerykańskie Towarzystwo Biblijne opublikowało przekład Biblii Perkinsa na generała Urmiana z równoległym tekstem klasycznej syryjskiej peszitty .

Grupowanie

Próbka dialektu Urmi. Zwróć uwagę na wpływy perskie i azerbejdżańskie na kadencję i wymowę , szczególnie użycie [v], [ʊj] i częstotliwość [t͡ʃ].

iracka koine

Próbka irackiego dialektu Koine (głos Lindy George ). Zwróć uwagę, jak łączy fonetyczne cechy dialektów Hakkari (Turcja) i Urmian (Iran).

Irackie Koine, znane również jako irackie asyryjskie i „standardowe” asyryjskie, jest kompromisem między wiejskimi akcentami ashireckimi z równin Hakkari i Niniwy (wymienionych powyżej) a dawnym prestiżowym dialektem w Urmii . Iracka koine tak naprawdę nie stanowi nowego dialektu, ale niekompletną fuzję dialektów, przy czym niektórzy mówcy brzmią bardziej urmiańsko, na przykład ci z Habbaniji , a inni bardziej hakkarscy, na przykład ci, którzy wyemigrowali z północnego Iraku . Koine jest bardziej analogiczna lub podobna do Urmian pod względem sposobu artykulacji, miejsca artykulacji i formacji zbitek spółgłosek niż do dialektów Hakkari, chociaż po prostu brakuje jej regionalnego wpływu perskiego w niektórych spółgłoskach i samogłoskach, ponieważ samogłoski przednie w Urmiany są zwykle bardziej frontalne, a tylne bardziej zaokrąglone. Jeśli chodzi o równoważność angielskiego akcentu , różnica między dialektem irackim koine a dialektem urmiańskim byłaby podobna do różnicy między angielskim australijskim i nowozelandzkim .

Podczas I wojny światowej wielu Asyryjczyków żyjących w Turcji osmańskiej zostało zmuszonych do opuszczenia swoich domów , a wielu ich potomków mieszka obecnie w Iraku . Przeprowadzka doprowadziła do powstania tego dialektu. Iracka Koine została rozwinięta na terenach miejskich Iraku (tj. Bagdad , Basra , Habbaniya i Kirkuk ), które stały się mekką dla wiejskiej ludności asyryjskiej. Pod koniec lat pięćdziesiątych ogromna liczba Asyryjczyków zaczęła mówić po irackim koine. Dzisiaj iracki koine jest dominującym sposobem komunikacji między większością Asyryjczyków z irackich miast, a także jest używany jako standardowy dialekt w muzyce i mowie formalnej.

Niektórzy współcześni użytkownicy Hakkari z Iraku mogą przełączać się tam iz powrotem ze swoich dialektów Hakkari na iracką koine, rozmawiając z mówcami asyryjskimi innych dialektów. Niektórzy syryjsko-asyryjscy wywodzący się z Hakkari mogą również mówić lub śpiewać w irackim koine. Przypisuje się to rosnącej ekspozycji na literaturę, media oparte na asyryjskich standardach i ich użycie jako języka liturgicznego przez Kościół Wschodu z siedzibą w Iraku. Elementy oryginalnych dialektów Ashiret nadal można zaobserwować w irackim koine, zwłaszcza u starszych mówców. Co więcej, asyryjskie pieśni są na ogół śpiewane w irackim koine, aby były zrozumiałe i cieszyły się powszechnym uznaniem. Należy zauważyć, że pojawienie się koine nie oznaczało zniknięcia pozostałych dialektów mówionych. W Ashiret dialekty są nadal aktywne dziś i powszechnie używany w północnym Iraku i Syrii, ponieważ niektóre Northeastern Asyryjczycy pozostał w obszarach wiejskich oraz fakt, że pierwsze pokolenie głośniki, którzy przenieśli się na obszarach miejskich nadal utrzymuje ich rodzimych dialektów.

Kontinuum dialektu

Neoaramejski ma dość słabo określone kontinuum dialektalne , począwszy od Asyryjczyków w północnym Iraku (np. Alqosh , Batnaya ) a skończywszy na tych w zachodnim Iranie ( Urmia ). Dialekty w północnym Iraku, takie jak Alqosh i Batnaya, byłyby minimalnie niezrozumiałe dla tych w zachodnim Iranie.

W pobliżu granicy iracko-tureckiej dialekty Barwari i Tyari są bardziej „tradycyjnie asyryjskie” i brzmią jak te w prowincji Hakkari w Turcji. Co więcej, dialekty Barwar i Tyari są „przejściowe”, nabywając zarówno asyryjskie, jak i chaldejskie cechy fonetyczne (choć nie używają /ħ/). Gawar, Diz i Jilu znajdują się w „centrum” spektrum, które leżą w połowie drogi między Tyari i Urmią, posiadają cechy obu odpowiednich dialektów, choć wciąż są odrębne na swój sposób.

W Hakkari, idąc na wschód (w stronę Iranu ), przy czym Nochiya dialekt zaczną wydawać odrębne do Tyari / dialektów Barwar i bardziej przypomina Urmian dialektu w Urmia , zachodnim Azerbejdżanie , zawierającym kilka Urmian możliwości. Dialekt urmiański, obok irackiego koine, jest uważany za „standardowy asyryjski”, chociaż iracki koine jest bardziej rozpowszechniony i dlatego stał się bardziej powszechnym standardowym dialektem w ostatnich czasach. Zarówno Koine, jak i Urmian w pewnym stopniu mają wspólne cechy fonetyczne z dialektem Nochiya.

Literatura

Wczesne teksty syryjskie nadal pochodzą z II wieku, zwłaszcza Biblia syryjska i harmonia Ewangelii Diatesseron . Większość syryjskiej produkcji literackiej pochodzi z IV-VIII wieku. Klasyczna alfabetyzacja syryjska przetrwała do IX wieku, chociaż syryjscy autorzy chrześcijańscy w tym okresie coraz częściej pisali po arabsku . Pojawienie się mówionego języka neoaramejskiego umownie datuje się na XIII wiek, ale wielu autorów kontynuowało tworzenie dzieł literackich w języku syryjskim w późniejszym okresie średniowiecza.

Ponieważ asyryjski, obok Turoyo , jest obecnie najpowszechniej używaną odmianą syryjskiego, współczesna literatura syryjska byłaby zwykle pisana w tych odmianach. Nawrócenie Mongołów na islam zapoczątkowało okres odwrotu i trudności dla syryjskiego chrześcijaństwa i jego wyznawców, chociaż w Górnej Mezopotamii i Lewancie wciąż istnieje nieprzerwany strumień literatury syryjskiej od XIV wieku do dnia dzisiejszego. To włączyło rozkwit literatury z różnych potocznych Eastern aramejski Neo-aramejski językach nadal wypowiadanych przez Asyryjczyków .

Ta neosyryjska literatura ma podwójną tradycję: kontynuuje tradycje literatury syryjskiej z przeszłości i zawiera zbieżny strumień mniej jednorodnego języka mówionego. Pierwszym takim rozkwitem języka neosyryjskiego była siedemnastowieczna literatura Szkoły Alqosh w północnym Iraku . Ta literatura doprowadziła do ustanowienia asyryjskiego aramejskiego jako pisanych języków literackich.

W XIX wieku w Urmii w północnym Iranie powstały drukarnie . Doprowadziło to do ustanowienia dialektu „General Urmian” asyryjskiego neoaramejskiego jako standardu w większości neosyryjskiej literatury asyryjskiej aż do XX wieku. Urmia Biblia , opublikowana w 1852 roku przez Justin Perkins został oparty na Peshiṭta , gdzie obejmował tłumaczenie równolegle w Urmian dialekcie. Względna łatwość współczesnych metod wydawniczych zachęciła inne potoczne języki neoaramejskie, takie jak turoyo, do rozpoczęcia produkcji literatury.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Źródła

Zewnętrzne linki