Atalanta - Atalanta

Ten artykuł dotyczy greckiej postaci mitologicznej. Dla klubu piłkarskiego, zobacz Atalanta BC Inne zastosowania, zobacz Atalanta (ujednoznacznienie) .
Atalanta . Marmur, 1703-1705. Kopia autorstwa Pierre'a Lepautre'a rzymskiego dzieła po hellenistycznym oryginale. Zlecony do dekoracji Marly Park, przeniesiony w 1798 roku do Ogrodów Tuileries . © Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons

Atalanta ( / ˌ ć t ə l ć n t ə / , grecki : Ἀταλάντη FG ), co oznacza "równej masy" jest heroina w mitologii greckiego .

Istnieją dwie wersje łowczyni Atalanta: jedna z Arkadii , której rodzicami byli Iasus i Clymene i która znana jest przede wszystkim z opowieści o polowaniu na dzika kalydońskiego i Argonautach ; a druga z Boeotia , która jest córką króla Schoeneusa i jest znana przede wszystkim ze swoich umiejętności w nogach. W obu wersjach Atalanta była lokalną postacią sprzymierzoną z boginią Artemidą ; w takich tradycjach ustnych drobnym postaciom często przypisywano różne imiona, co powodowało niewielkie różnice regionalne.

Wczesne życie

Po urodzeniu Atalanta została zabrana na Górę Partenion, aby zostać zdemaskowaną, ponieważ jej ojciec pragnął syna. Niedźwiedzica – jeden z symboli Artemidy – której młode zostały niedawno zabite przez myśliwych, podeszła do Atalanty i opiekowała się nią, dopóki ci sami myśliwi nie odkryli jej i wychowali w górach. Atalanta wyrosła na dziewicę o szybkich nogach, która unikała mężczyzn i poświęciła się łowczyni Artemidy.

Atalanta wzorowała się na Artemidie, ubrana w prostą tunikę bez rękawów, sięgającą jej do kolan i żyjąc w dziczy. Żyjąc na wolności, Atalanta zabiła dwa centaury, Rhoecusa i Hylaiosa, swoim łukiem po tym, jak jej piękno przykuło ich uwagę i próbowali ją zgwałcić.

Podróż Argonautów

Ceramika czarnofigurowa przedstawiająca mecz zapaśniczy pomiędzy Peleusem i Atalantą podczas igrzysk pogrzebowych króla Peliasa . W tle nagroda pojedynku: skóra i głowa dzika kalydońskiego.

Atalanta jest rzadko wspominana w legendzie o Argonautach; jednak jej udział jest odnotowany w relacji Pseudo-Apollodorusa , która mówi, że podczas poszukiwań Złotego Runa , Atalanta, która została zaproszona i wezwana do ochrony Artemidy, płynęła z Argonautami jako jedyna wśród nich kobieta. W relacji Diodora Siculusa , Atalanta nie tylko żeglowała z Argonautami, ale walczyła u ich boku w bitwie w Colchis , gdzie ona, Jason , Laertes i synowie Thesipae zostali ranni, a później uzdrowieni przez Medeę . W relacji Apoloniusza z Rodos Jason powstrzymuje Atalantę przed przyłączeniem się nie dlatego, że brakuje jej umiejętności, ale dlatego, że jako kobieta ma potencjał, by wywołać kłótnie między mężczyznami na statku.

Po śmierci króla Pelias w Iolcus , pogrzebowych gry odbywały w którym Atalanta pokonała Peleus w zapasach. Ten mecz stał się popularnym tematem w sztuce greckiej.

Polowanie na dzika kalydońskiego

Meleager (siedzący na skale, z 2 włóczniami) i Atalanta (stojący) odpoczywający po kalydońskim polowaniu na dzika. Antyczny fresk z Pompei .

Podczas corocznych obchodów król Ojneus z Calydonu zapomniał uczcić Artemidę ofiarą składaną bogom. W gniewie wysłała kalydońskiego dzika , potwornego dzika, który pustoszył ziemię, bydło i ludzi, uniemożliwiając zasiewanie upraw. Atalanta została wezwana do przyłączenia się do Meleagera , Tezeusza , Polluksa , Telamona , Peleusa i wszystkich tych, którzy brali udział w ekspedycji Argonautów podczas polowania na dzika. Wielu mężczyzn było wściekłych, że dołącza do nich kobieta, ale Meleager, choć miał własną rodzinę, przekonał ich, że jest inaczej, ponieważ pragnął spłodzić dziecko z Atalantą po tym, jak usłyszał o jej umiejętnościach w łucznictwie i urodzie podczas polowania.

Podczas polowania Hyleus i Ancaeus zginęli, Peleus przypadkowo zranił innego myśliwego, a inni zostali ranni. Atalanta za pomocą łuku spuściła pierwszą krew na dzika. Po tym wyczynie zabicie dzika stało się wspólnym wysiłkiem, ponieważ po pierwszym ciosie Amphiaraus strzelił w oko dzika, a Meleager zakończył swoje życie. Meleager podarował skórę Atalanta za jej waleczność, ale została odebrana przez wujków Meleagera, Plexippusa i Toxeusa , którzy uważali, że posiadanie takiej nagrody przez kobietę jest niehonorowe. W odpowiedzi Meleager zabił swoich wujków. Althaea , matka Meleagera, pogrążyła się w żalu po usłyszeniu o śmierci swoich braci i wrzuciła do ognia kłodę, która była przywiązana do życia jej syna, zabijając go.

Ścieżka

Obraz olejny przedstawiający wyścig między Hippomenesem a Atalantą autorstwa Noëla Hallé , znajdujący się w Luwrze .

Według Owidiusza , przed swoimi przygodami Atalanta skonsultowała się z wyrocznią, która przepowiedziała, że ​​małżeństwo będzie jej zgubą. W rezultacie wybrała życie na pustyni. Po polowaniu na dzika kalydońskiego, Atalanta została odkryta przez jej ojca, który zaakceptował ją jako swoją córkę i zaczął aranżować dla niej małżeństwo. Aby temu zapobiec, zgodziła się wyjść za mąż tylko wtedy, gdy zalotnik zdoła ją prześcignąć w wyścigu , o czym szybkonoga Atalanta wiedziała, że ​​jest to niemożliwe. Jeśli zalotnik się nie powiedzie, zostanie zabity. Jej ojciec zgodził się na warunki, a wielu zalotników zginęło w próbie aż do Hippomenesa , który zakochał się w Atalanta od pierwszego wejrzenia. Hippomenes wiedział, że nie jest w stanie pokonać Atalanty nawet z przewagą startu, więc modlił się do bogini Afrodyty o pomoc. Afrodyta, która czuła się odtrącona, ponieważ Atalanta była wielbicielką Artemidy i odrzuconą miłością, podarowała Hippomenesowi trzy złote jabłka, którym nie można się oprzeć . Gdy wyścig się rozpoczął, Atalanta, ubrana w zbroję i uzbrojona, szybko minęła Hippomenesa, ale została zboczona ze ścieżki, gdy rzucił jej jabłko do odzyskania; za każdym razem, gdy Atalanta dogonił Hippomenesa, rzucał kolejnym jabłkiem, ostatecznie wygrywając wyścig i samą Atalantę.

Atalanta urodziła syna, Partenopajosa (który mógł być ojcem Meleagera lub Aresa ), który został jednym z Siedmiu przeciwko Tebom .

Metamorfozy w lwy

Drzeworyt przedstawiający przemianę Atalanty i Hippomenesa. Rijksmuseum

Po wyścigu Hippomenes zapomniał podziękować Afrodycie za pomoc, a gdy para wyszła na polowanie, bogini zadała im namiętność seksualną, tak że uprawiali seks w sanktuarium należącym do Zeusa lub Rhei . Zostały zamienione w lwy na ich świętokradztwo albo przez Artemidę (rozgniewaną utratą dziewictwa przez Atalantę), boginię Kybele , albo samego Zeusa. W tamtych czasach wierzono, że lwy nie mogą kojarzyć się z własnym gatunkiem, tylko z lampartami; dlatego Atalanta i Hippomenes nigdy nie mogliby odbyć „stosunku miłosnego”.

Pogląd ten został jednak skrytykowany. W swojej książce The Amazons: Lives and Legends of Warrior Women across the Ancient World , Adrienne Mayor argumentuje, że nie ma dowodów na poparcie poglądu, że starożytni Grecy wierzyli, że samce i samice lwów nie mogą angażować się w stosunki seksualne. Burmistrz twierdzi raczej, że przemiana Atalanty i jej kochanka w lwy nastąpiła w momencie emocjonalnego i seksualnego błogości, co można interpretować jako boską sympatię dla pary, która przeciwstawiła się tradycyjnym greckim rolom płciowym, a tym samym przekształcenie ich w lwy umożliwiło kochankom polować i łączyć się w pary przez całą wieczność poza greckim społeczeństwem, które nie zaakceptowałoby ich związku.

Galeria

  • Obraz olejny przedstawiający Atalantę i Meleagera polującego na dzika kalydońskiego ( Jan Fyt , 1648). Ringling, zapis Johna Ringlinga, 1936.

  • Meleager przedstawiający Atalante głowę dzika kalydońskiego w XVI-wiecznym alabastrze, Muzeum Bodego .

  • Malarstwo pejzażowe z polowania. Jan Wildens , XVII wiek.

  • Meleager et Atalanta , z rysunku Giulio Romano , grawerowanego przez François Louisa Lonsinga. Atalanta jest daleko po lewej z łukiem; Meleager ma rację, przebijając dzika kalydońskiego (1773).

  • Meleager przedstawia Atalanta głowę kaledońskiego dzika w świątyni Artemidy . M. Maurice Stora (1530–1535).

  • Talanta i meleager polowania kaledoński dzik . Drzeworyt Giovanniego Battisty Palumby , wydruk w British Museum .

  • Meleager i Atalante. Jacob Jordaens (1620–1650), Museo Nacional del Prado .

  • Wyścig między Atalantą a Hippomenesem . Nicolas Colombel (1644-1717), Muzeum Liechtensteinu , Wiedeń.

Uwagi

Bibliografia

Źródła

  • Ajschylos, Prometeusz związany, Supliants, Siedmiu przeciwko Tebom. Tłumaczenie: Vellacott, P. The Penguin Classics. Londyn. Książki o pingwinach
  • Apollodorus, Biblioteka Mitologii Greckiej. Tłumaczenie: Aldrich, Keith. Lawrence, Kansas: Coronado Press, 1975.
  • Apollodorus, Biblioteka. Tłumaczenie na język angielski Sir James George Frazer, FBA, FRS w 2 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1921. Zawiera notatki Frazera.
  • Apoloniusz Rodius, Argonautica. Tłumaczenie Rieu, EV Klasyka pingwina. Londyn: Książki o pingwinach.
  • Barringer, Judith M. „Atalanta jako model: Hunter and the Hunted”. Klasyczna starożytność 15, no. 1 (1996): 48-76. Dostęp 8 marca 2021. doi:10.2307/25011031. https://www.jstor.org/stable/25011031
  • Boardman, John. „Atalanta”. Art Institute of Chicago Museum Studies 10 (1983): 3-19. Dostęp 8 marca 2021. doi:10.2307/4104327. https://www.jstor.org/stable/4104327
  • Kalimach, hymny i epigramy. Tłumaczenie: Mair, AW i Mair, GR Loeb Classical Library Tom 129. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Diodorus Siculus, Biblioteka Historyczna. Tłumaczenie: Oldfather, CH Loeb Classical Library Volumes 303, 377. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Hezjod, Hymny homeryckie , przekład Evelyn-White, HG Loeb Classical Library Vol 57. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Howell, Reet A. i Maxwell L. Howell. „Legenda Atalanta w sztuce i literaturze”. Dziennik Historii Sportu 16, no. 2 (1989): 127–39. Dostęp 8 marca 2021. https://www.jstor.org/stable/43609443
  • Hyginus, Fabulae z The Myths of Hyginus, przetłumaczone i zredagowane przez Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies, no. 34. https://topostext.org/work/206
  • Pauzaniasz. Opis Grecji. Tłumaczenie na język angielski przez WHS Jones, Litt.D. i HA Ormerod, MA, w 4 tomach. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londyn, William Heinemann Ltd. 1918.
  • Philostratus starszy, Philostratus młodszy, Callistratus. Tłumaczenie Fairbanks, A. Loeb Classical Library tom 256. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
  • Aelian: Różne historie. Księga XIII. Przetłumaczone przez Thomasa Stanleya, http://penelope.uchicago.edu/aelian/varhist13.html
  • Owidiusz, Metamorfozy . Tłumaczenie: Melville, A.D

Zewnętrzne linki

Dalsza lektura

  • Jean Shinoda Bolen, Artemis: Niepokorny duch w każdej kobiecie, Conari Press, 2014.
  • Margaretta Salinger (1944). Atalanta i Meleager Rubensa. Biuletyn Metropolitan Museum of Art, 3 (1), 8-13. doi:10.2307/3257236. https://www.jstor.org/stable/3257236
  • CA Faraone, (1990). „Afrodyty ΚΕΣΤΟΣ i jabłka dla Atalanta: afrodyzjaki we wczesnym greckim mitu i rytuału”. Feniks, 44 (3), 219-243. doi:10.2307/1088934. https://www.jstor.org/stable/1088934
  • Richard Mathews, „Miłość serca i podział serca: W poszukiwaniu jedności w „Atalanta in Calydon”. Poezja wiktoriańska 9, nr. 1/2 (1971): 35–48. https://www.jstor.org/stable/40001587
  • Heather Reid (2020) Platon o kobietach w sporcie , Journal of the Philosophy of Sport, 47:3, 344–361. https://doi.org/10.1080/00948705.2020.1811713