Atash Behram - Atash Behram

Atash Behram (Fire of Victory) jest najwyższy stopień pożaru, który może być umieszczony w Zoroastrian pożaru świątyni jako wiecznego płomienia , pozostałe dwa dolne sortowane pożary są Atash Adaran i poniżej Adaran jest Atash Dadgah- te trzy stopnie oznaczać stopień czci i godności, w jakim są one utrzymywane. Ustanowienie i poświęcenie ognia Atash Behram jest najbardziej wyszukanym ze wszystkich stopni ognia . Polega na zebraniu 16 różnych rodzajów ognia, w tym błyskawicy, ognia ze stosu kremacyjnego, ognia z zawodów, w których pracuje piec, oraz ognia z palenisk, jak to ma miejsce w przypadku Atash Adaran. Każdy z 16 ogni jest następnie poddany rytuałowi oczyszczenia, zanim dołączy do pozostałych. Do ceremonii oczyszczenia i konsekracji, które mogą trwać nawet rok, potrzebny jest duży zespół księży.

Religijne znaczenie gromadzenia oczyszczenia i konsekracji kilku ogni polega na oczyszczeniu i powrocie do Ahura Mazdy Jego pierwszego czystego stworzenia w jego nieskazitelnej formie, aby stać się ogniskiem kultu i Jego wiecznym czystym symbolem, nigdy nie dopuszczonym do wygaśnięcia. Na przykład święta Udvada Atash Behram , Świątynia Ognia w Udvadzie, rozpalona w 721 r. n.e. w Sanjan, płonie nieprzerwanie do dziś, teraz w Udvadzie od 1741 r., a od 1742 r. mieści się we wspaniałej świątyni w stylu perskim.

Rodzaje ognia, jego oczyszczanie i konsekracja

16 rodzajów ognia wymaganych dla Atash Behram to:

1. Ogień używany do palenia zwłok
2. Ogień używany przez farbiarza
3. Pożar z domu króla lub władzy rządzącej
4. Ogień z garncarza
5. Ogień od ceglarza
6. Ogień od ascety
7. Ogień od złotnika
8. Ogień z mięty
9. Ogień od ślusarza
10. Ogień z płatnerza
11. Ogień od piekarza
12. Ogień z piwowara
13. Ogień od żołnierza
14. Ogień od pasterza
15. Ogień wytwarzany przez błyskawice atmosferyczne
16. Ogień z domu Zoroastrianina: to, co się faktycznie robi, to ogień zbierany z domów Dastur (wysokiego kapłana/starszego kapłana) Mobada iz domu świeckiego. Naturalny ogień jest również rozpalany przez uderzenie w dwa krzemienne kamienie i iskrę zapalającą trochę drzewa sandałowego. Ten ostatni ogień jest podtrzymywany wraz z szesnastym ogniem

Podczas gdy pożary z zawodów/prac wymienionych powyżej są uzyskiwane przez zoroastryjskiego świeckiego lub księdza zbliżającego się do osoby i proszącego o pozwolenie na zebranie płonących bursztynów z ognia, w przypadku pożaru z płonącego zwłok, Zoroastrianin czeka na spalenie zwłok w dół, następnie metalową chochlą, z rączką o długości co najmniej trzech stóp, napełnia kadź drewnem sandałowym lub innymi łatwopalnymi opiłkami drzewnymi, które zapalają się pod wpływem ciepła z płonącego żaru stosu, osoba upewniająca się, że kadzi nie dotyka gorący żar stosu pogrzebowego.

W przypadku pożaru od błyskawicy atmosferycznej społeczność Zoroastryjczyków w regionie zbliża się do sąsiednich mieszkańców miasta i wsi, aby wypatrywać uderzenia pioruna w drzewo lub roślinę (co może zająć miesiące lub rok) i niezwłocznie zebrać płonący żar i przekaż go w chochli kapłanom, którym powierzono misterną pracę poświęcenia.

16 zebranych w ten sposób ogni jest poddawanych skomplikowanemu procesowi oczyszczania - w przypadku pożaru ze stosu pogrzebowego, proces oczyszczania powtarza się 91 razy, trzymając chochlę wypełnioną opiłkami drzewa sandałowego i kadzidłem 15 cali nad ogniem i zapalając zawartość w kadzi - powtarza się to, rozpalając nowy ogień z poprzedniego, za każdym razem rozpalając nowy ogień, poprzedni pozwala się wygasnąć, każdy nowy ogień umieszcza się w nowym dole lub w świeżym metalowym wazonie; powtarza się to 91 razy, wtedy 91. Ogień jest gotowy do konsekracji. W przypadku pożaru od pioruna proces ten przeprowadza się 90 razy, podobnie w ogniu uzyskanym z farbiarza ten proces oczyszczający odbywa się 80 razy, w ogniu z pałacu królewskiego 70 razy, w ogniu z garncarza 61 razy, u ceglarza 75 razy, od ascety 50 razy, od złotnika 60 razy, od mennicy 55 razy, od ślusarza, płatnerza oraz piekarza i piwowara po 61 razy, od ognia zdobytego z domu wojowników 35 razy, od domu pasterza 33 razy i ogień z domu arcykapłana 44 razy, ogień uzyskany przez uderzenie w dwa krzemienie oczyszczacz powtarza się 144 razy, ostatni ogień każdego z 16 pożarów oczyszczony w ten sposób w wyniku określonej liczby pokazanych tu razy, a 16 ostatnich oczyszczonych ogni jest gotowych do konsekracji.

Każdy z tych oczyszczonych 16 ogni jest przypisany do zespołu kapłanów, którzy przeszli ceremonię oczyszczenia Bareshnum . Modlitwy przytoczone na tych ognisk pierwszy rozpocząć przechodząc przez podstawowe modlitw takich jak kushti Sarosh baj modlitwach GAH, a następnie 72 rozdziały Yasna (które zawierają Gathas świętej wiersze że zostały składa proroka Zarathustra a tym samym najświętsze ) wraz z Vendidad są recytowane nad ogniskami taką samą liczbę razy, jak liczby oczyszczenia każdego ognia.

Na oczyszczonym ogniu zaczerpniętym ze stosu pogrzebowego, te Jasny i Vendidad są recytowane według następującego tradycyjnego wzoru: przez pierwsze trzy dni te modlitwy są poświęcone i przywoływane w imię Ahura Mazdy , następnie następne dwa zestawy kalendarza zoroastryjskiego trzydzieści dni te modlitwy są poświęcone Ahura Mazda i sześciu Amesha Spenta i 23 Yazat, a w trzecim miesiącu modlitwy są odmawiane tylko przez 28 dni (do Ahura Mazda, sześciu Amesha Spenta i do Zamyad Yazad, (Yazata 28 dnia) w sumie 91 razy w ciągu 91 dni (3+30+30+28=91).

Podobnie, w teraz oczyszczonym ogniu od błyskawicy ten sam zestaw modlitw odbywa się przez 90 dni jako 3+30+30+27 dni, ale najpierw trzy dni poświęcone Daep Meher Yazata, potem dwa miesiące po 30 dni zaczynając od Daep Meher i kończąc z dniem Geusz Jazata, a następnie 27 dni te liturgie kończą się dniem poświęconym 27 dnia Khursze Jazata; w ogniu uzyskanym z farbiarza, który został oczyszczony 80 razy, 80 dniowe modlitwy, jak wyszczególniono powyżej, obejmowałyby 3 dni poświęcone drugiej Ameszy Spenta Vohuman, następnie dwa miesiące, w sumie 60 dni do wszystkich 30 bóstw, a modlitwy trzeciego miesiąca byłyby recytowane dla równowagi 17 dni zakończonych dniem poświęconym Rashna Yazata. (3+30+30+17 dni=80 razy.) Stosując ten sam wzór do oczyszczonego ognia otrzymanego od króla, konsekracja obejmuje modlitwy ponad 70 razy, co byłoby trzydniowymi modlitwami poświęconymi trzeciej Amesha Spenta Asha Vahista ( Ardibehsth) następnie dwa zestawy 30-dniowych miesięcy poświęconych 30 bóstwom, a reszta tylko siedmiu dni kończy się dniem poświęconym Adar Amesha Spenta, łącznie 70 dni modlitwy. (3+30+30+7=70)

Podobne formuły, jak wyszczególniono, stosuje się do pozostałych 16 oczyszczonych ogni, na przykład do oczyszczonego ognia z domu księdza, modlitwy są recytowane przez 3+30 pełnych dni miesiąca+ 11 dni drugiego miesiąca, co daje w sumie 44 recytacje Yasna i Vendidad przez 44 dni, co odpowiada 44 razy, gdy ten ogień został oczyszczony.

Tych 16 oczyszczonych i poświęconych ogni, które aż do ostatniego dnia roku (kalendarz zoroastryjski ma 12 miesięcy po 30 dni każdy, ostatnie pięć dni nabożnie poświęconych pięciu Gat ) są trzymane oddzielnie i płonące drzewem sandałowym i kadzidłem. Pierwszego dnia Gatha ostateczna ceremonia połączenia 16 ogni i poświęcenia tego rozpoczyna się recytacją w porannej części Ushahin Geh (to Geh zaczyna się o północy i aż do pierwszego znaku świtu następnego ranka).

Teraz jest 16 ogni, poczynając od poświęconego ognia ze stosu pogrzebowego, ceremonialnie zebranych w dużej kadzielnicy przez kapłanów, którzy przeszli Bareshnum specjalnie w tym celu, a następnie przez następne trzy dni odmawia się Yasna i Vendidad na cześć Sarosha Yazaty, wielkiego Yazaty, który od czasu stworzenia jest wyznaczony do ochrony stworzenia Ahura Mazdy każdej nocy. Następnie przez następne trzydzieści dni ten zestaw liturgii, Yasna Vendidad i obowiązkowe modlitwy są recytowane przed zgromadzonym ogniem, każdego dnia na cześć Yazaty, która przewodniczy temu dniu.

Teraz ten wielki ogień Atash Behram jest uważany za króla i w dniu, w którym założyciele – osoba, rodzina lub zjednoczeni ludzie z miejsca zwanego Anjuman, postanowili intronizować ogień w jego poświęconym pomieszczeniu w świątyni, jest tam przenoszony. procesja z pompą na czele z Najwyższym Kapłanem i umieszczona na dużej kadzielnicy pośrodku konsekrowanej sali. Odprawiany jest pierwszy Boi recytujący Atash Niyash (liturgia ku czci Adara Yazaty, który przewodniczy wszystkim Ogniom), a wielki rytuał, który trwał rok lub dłużej, kończy się kilkoma dniami odprawiania jaśanów dziękczynienia i radości wśród Zaratusztrian tego miejsca (patrz JJ Modi The Religious Ceremonies and Customs of the Parsis teraz dostępne również w Avesta.org).

Lista Atash Behrams

To jest lista Atash Behrams, które przetrwały do ​​dziś.

Obraz	Nazwa	Lokalizacja	Rok założenia
	Iranshah Atash Behram	Udwada	721 n.e
	Bhagarsath Anjuman Atash Behram	Navsari	1765
	Dadiseth Atash Behram	Bombaj	1783
	Vakil Atash Behram	Surat	1823
	Modi Atash Behram	Surat	1823
	Wadia Atash Behram	Bombaj	1830
	Banaji Atash Behram	Bombaj	1845
	Anjuman Atash Behram	Bombaj	1897
	Yezd Atash Behram	Yazd	1932

Bibliografia