Ateistyczny egzystencjalizm - Atheistic existentialism

Ateistyczny egzystencjalizm jest rodzajem egzystencjalizmu, który silnie odbiega od chrześcijańskich dzieł egzystencjalnych Sørena Kierkegaarda i rozwija się w kontekście ateistycznego światopoglądu . Filozofie Sørena Kierkegaarda i Friedricha Nietzschego dostarczyły teoretycznych podstaw egzystencjalizmu w XIX wieku, chociaż ich odmienne poglądy na religię okazały się niezbędne dla rozwoju alternatywnych typów egzystencjalizmu. Ateistyczny egzystencjalizm został formalnie uznany po publikacji Bycia i nicości z 1943 r. przez Jean-Paula Sartre'a, a Sartre później wyraźnie do niego nawiązał w Existentialism is a Humanism w 1946 r.

Myśl

Ateistyczny egzystencjalizm to wykluczenie wszelkich transcendentalnych , metafizycznych lub religijnych przekonań z filozoficznej myśli egzystencjalistycznej (np. udręki lub buntu w świetle ludzkiej skończoności i ograniczeń). Niemniej jednak łączy elementy z egzystencjalizmem religijnym (np. filozofia Sørena Kierkegaarda ) iz egzystencjalizmem metafizycznym (np. poprzez fenomenologię i prace Heideggera ). Ateistyczny egzystencjalizm stawia czoła lękowi przed śmiercią bez odwoływania się do nadziei na ocalenie przez boga (tj. życia wiecznego ) i często bez odwoływania się do alternatywnych form nadprzyrodzonego zbawienia, takich jak reinkarnacja . Dla niektórych myślicieli egzystencjalna marazm jest głównie teoretyczna (jak w przypadku Jean-Paula Sartre'a ), podczas gdy inni są dość dotknięci egzystencjalną udręką (np. Albert Camus i jego dyskusja o „ Absurdzie ” i Friedricha Nietzschego, który artykułował wolę władzy ).

Znani zwolennicy

Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Sartre to znany francuski filozof, który zajmował się ludzką autentycznością i indywidualnością. Jego powieść Nudności jest w pewnym sensie manifestem ateistycznego egzystencjalizmu. Opowiada o przygnębionym badaczu (Antoine Roquentin) w anonimowym francuskim miasteczku, gdzie Roquentin uświadamia sobie, że zarówno przyroda, jak i każdy przedmiot nieożywiony jest obojętny wobec niego i jego udręczonej egzystencji. Egzystencjalny niepokój, którego doświadcza protagonista, pozwala mu ostatecznie zrozumieć, że znaczenie istnieje tylko wtedy, gdy sam je dla siebie tworzy. Sartre powiedział kiedyś, że „istnienie poprzedza esencję”. Miał na myśli to, że „przede wszystkim człowiek istnieje, pojawia się, pojawia się na scenie, a dopiero potem sam siebie definiuje. Jeśli człowiek, jak pojmuje go egzystencjalista, jest niedefiniowalny, to dlatego, Dopiero potem stanie się czymś i sam uczyni to, czym będzie. Tak więc nie ma ludzkiej natury, ponieważ nie ma Boga, który by ją pojął. Człowiek jest nie tylko tym, za kogo się uważa, ale jest także tylko tym, czym chce być po tym dążeniu do istnienia” (Jean-Paul Sartre, Egzystencjalizm , przeł. Bernard Frechtman, Nowy Jork 1947). Sartre pisał inne prace w duchu ateistycznego egzystencjalizmu (np. opowiadania w zbiorze Mur ).

Albert Camus

Albert Camus pisze o dualizmach — między szczęściem a smutkiem — oraz życiem i śmiercią. W Micie Syzyfa taki dualizm staje się paradoksalny, ponieważ ludzie bardzo cenią sobie swoją egzystencję, a jednocześnie są świadomi swojej śmiertelności . Camus uważa, że trudność w pogodzeniu tych paradoksów leży w ludzkiej naturze; i rzeczywiście wierzył, że ludzkość musi zaakceptować to, co nazwał „ Absurdem ”. Z drugiej strony Camus nie jest ściśle egzystencjalnym ateistą, ponieważ przyjęcie „Absurdu” nie implikuje ani istnienia Boga, ani nieistnienia Boga (por. agnostycyzm ).

Fryderyk Nietzsche

Uważany za jednego z ojców założycieli egzystencjalizmu niemiecki filozof Friedrich Nietzsche był krytykiem teologii chrześcijańskiej. Argumentując, że sama moralność jest ludzką konstrukcją w przeciwieństwie do praw natury, które są z natury neutralne moralnie, Nietzsche podzielił moralność na dwa typy: moralność niewolników i moralność panów. To właśnie ten pierwszy typ, moralność niewolników, kojarzy z religią, a konkretnie z chrześcijaństwem. W swojej książce The Gay Science Nietzsche wypowiada swoje słynne stwierdzenie „ Bóg nie żyje ”, które odnosi się do jego przekonania, że moralność nie może być dłużej rozsądnie dyktowana przez religię. Z tego powodu wielu kojarzy filozofię Nietzschego z nihilizmem . Inni natomiast twierdzą, że jego twierdzenie, że nic nie istnieje poza tym życiem, wymaga jedynie od nas ponownego przemyślenia zasad moralności, a nie wyrzucania samego pojęcia moralności przez okno. Rzeczywiście, argumentują oni, że chociaż Nietzsche wierzył, że ludzkość jest na dobrej drodze do nihilizmu, nie opowiadał się bezpośrednio za tym kierunkiem, w którym powinniśmy zmierzać.

Zobacz też

Absurdyzm – odnosi się do konfliktu między ludzką skłonnością do poszukiwania wrodzonej wartości i sensu życia a ludzką niezdolnością do znalezienia ich z jakąkolwiek pewnością
Antyteizm – Sprzeciw wobec teizmu, a zwykle religii
Egzystencjalizm chrześcijański – egzystencjalistyczne podejście do teologii chrześcijańskiej
Istnienie poprzedza istotę – centralne twierdzenie egzystencjalizmu sformułowane przez Sartrea
Anarchizm egzystencjalistyczny – filozoficzne podobieństwa między egzystencjalizmem a anarchizmem
Nihilizm egzystencjalny – teoria, że życie nie ma nieodłącznego znaczenia
żydowski egzystencjalizm
Sekularyzm – Stanowisko, że religia nie powinna wpływać na sprawy obywatelskie i państwowe
Znaczenie (egzystencjalne) – Opis (a nie przepis) znaczenia życia

Languages

In other projects