Atlakviða - Atlakviða

Hunninge Kamień Obraz na Gotlandii , Szwecja , z obrazami, które prawdopodobnie odnosi się do Atlakviða lub inna historia lub wiersz na tych samych wydarzeń. Na szczycie kamienia znajduje się mężczyzna niosący pierścień, którym może być Sigurd lub posłaniec Knéfrøðr. W lewym dolnym rogu scena przedstawia kobietę obserwującą jamę węża, w której leży Gunnar.

Atlakviða ( ukształtowanie Atli ) to jeden z bohaterskich wierszy w Poetic Edda . Jedną z głównych postaci jest Atli, który pochodzi z Attila the Hun . Jest to jeden z najbardziej archaicznych wierszy eddyjskich, prawdopodobnie datowany na IX wiek. Ze względu na jego stylistyczne podobieństwo do Hrafnsmála sugeruje się, że mógł on zostać skomponowany przez Þorbjörna Hornklofiego . Jest zachowany w Codex Regius i ta sama historia jest opisana w sadze Völsunga . W rękopisie wiersz jest zidentyfikowany jako grenlandzki, ale większość uczonych uważa, że ​​wynika to z pomylenia z Atlamál . Metr z zastępców poematu nieregularnie między málaháttr i fornyrðislag . Może to wskazywać na to, że dwa lub więcej oryginalnych wierszy zostało połączonych lub że krótkie i długie linie nie były odczuwane jako dwa różne metry w momencie komponowania wiersza.

Tło historyczne

Temat Atlakviða dotyczy historycznych interakcji między Burgundami i Hunami w V wieku. Wiersz jest najstarszą zachowaną wersją legendy o wizycie władców burgundzkich na dworze Atli i zemście Guðrúna . Uważa się, że skandynawska literatura na ten temat, ostatecznie wywodząca się z burgundzkiej legendy heroicznej, opiera się na modelach dolnoniemieckich lub gotyckich wierszach, które dotarły do ​​Skandynawii przez region Morza Bałtyckiego .

Naukowcy datują skład Atlakviða na około 900 rok, co czyni ją jednym z najstarszych utworów Eddy Poetyckiej . Codex Regius z XIII wieku , w którym wiersz przetrwał, podaje, że został napisany na Grenlandii, ale wczesna data powstania sprawia, że ​​jest to nieprawdopodobne, ponieważ Grenlandia została skolonizowana dopiero około 985 r. Prawdopodobne jest norweskie pochodzenie. Ze względu na podobieństwo stylistyczne do skaldycznego poematu Hrafnsmála , mediewista Felix Genzmer argumentował, że Atlakviða została napisana przez autora tego wiersza Þorbjörna Hornklofiego w 872 roku; przynajmniej może być zainspirowany przez Hrafnsmála . Metr w Atlakviða kombajnów málaháttr i fornyrðislag , które wraz z stylistycznych wariacji także doprowadziło do sugestii, że wiersz został napisany przez kilku autorów. W materiale skandynawskim ta sama historia jest inaczej potraktowana w późniejszym wierszu Atlamál i powtórzona prozą w sadze Völsunga .

Streszczenie

Atli, król Hunów, wysyła posłańca do Gunnarra , króla Burgundów, i jego młodszego brata Högniego . Posłaniec mówi, że Atli zaprasza braci na swój dwór i ofiaruje im wielkie bogactwa. Bracia są sceptyczni wobec tej oferty, ponieważ mają już niezmiernie wielki skarb złota. Potwierdzeniem ich podejrzeń jest pierścień wysłany przez ich siostrę Guðrún, żonę Atli, z owiniętymi włosami wilka. Atli oczywiście planuje zdradę, ale Gunnarr nadal decyduje się skorzystać z oferty, przysięgając, że jeśli nie wróci, nikt nie odniesie korzyści z jego bogactwa.

Gdy Gunnarr i Högni przybywają na dwór Atli, spotykają Guðrúna, który mówi im, że nie powinni byli przychodzić. Gunnarr zostaje schwytany przez ludzi Atli, podczas gdy Högni walczy i zabija ośmiu ludzi, zanim zostaje pokonany. Hunowie pytają Gunnarra, czy chce okupić swoje życie, mówiąc im, gdzie ukrył swoje złoto. Mówi im, że chce zobaczyć serce Högniego. Najpierw wycięli serce tchórzliwemu człowiekowi imieniem Hjalli i przynieśli je Gunnarrowi, ale po tchórzliwym drżeniu serca widzi, kim był jego właściciel. Potem wycięli serce Högni, a on umierał ze śmiechu. Gunnarr rozpoznaje serce swojego odważnego brata, ale mówi Hunom, że teraz, gdy tylko on zna lokalizację złota, może być pewien, że nigdy nie zostanie ono ujawnione. Hunowie następnie wrzucają go do jamy węża, gdzie umiera grając na harfie.

Guðrún przygotowuje bankiet dla Atli i jego dworu. Kiedy uczta jest już w toku, mówi Atli, że faktycznie je mięso ich dwóch synów. Guðrún później zabija nieuważnego Atli w swoim łóżku, wypuszcza psy i budzi wozy , które przekupiła. Guðrún wrzuca płonącą gałązkę do sali i ostatecznie cała posiadłość Atli zostaje podpalona. Wszyscy ludzie w sali, świątyni Atliego, „mieszkaniu Buthlungów”, jak również panny-tarcze są pochłonięci przez ogień.

Motywy i interpretacje

Gunnarr okazał się bohaterski w chwili porażki, a poeta otwarcie chwali wybory dokonane zarówno przez niego, jak i przez Högniego. Przyjęcie zaproszenia Atli pomimo wyraźnego niebezpieczeństwa można uznać za konieczne, aby nie zostać nazwanym tchórzem. Niemiecka badaczka Carola L. Gottzmann interpretuje tę wizytę jako reakcję na dary Atli, co oznacza żądanie poddania się królowi Hunów. Poeta chwali, jak Gunnarr zapewnia, że ​​jego złoto nigdy nie zostanie znalezione, co może być postrzegane jako sprzeczne z etyką germańskiego systemu panów-panów, w którym więzi społeczne zostały utworzone poprzez hojną dystrybucję bogactwa. Opis poematu jest złota jako „niezgody metalu mężczyzn” ( Old Norse : rógmálmi scatna ) ma jednak wyrównać z islandzki Rune Poem " linii otwarcia s,«bogactwo jest niezgoda krewni męska»( Old Norse : fe er frænda róg ).

Guðrún nieustannie pragnie pomścić swoich braci. Chociaż wiersz wyraża przerażenie, gdy przedstawia konsekwencje jej czynów - zabójstwo dzieci , niczego niepodejrzewający kanibalizm i śmierć królów - nie ma bezpośredniego potępienia jej zachowania. W przeciwieństwie do Guðrúnarhvöt , gdzie Guðrún jest zła na Norny za to, że zmusiła ją do zabicia swoich synów, Atlakviða sugeruje smutek tylko raz, w strofie 37, zanim strofa 38 mówi, że „nigdy nie płakała”. Zabija Atli, gdy jest bezbronny iw przeciwieństwie do Atlamál , nie jest przedstawiany jako tyrański mąż. Ostatnia strofa (43) podkreśla, że ​​jej działania doprowadziły do ​​śmierci trzech królów. Według mediewistki Ursuli Dronke mógł to być dodatek późniejszy, ale strofa, która go poprzedza, skupia się również na zgonach spowodowanych przez jej czyny. Bohaterska etyka zemsty, która ogarnia Guðrún, czyni ją potworną, dając jej nieludzką samokontrolę, którą autorka wiersza wydaje się przerażać i podziwiać.

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Andersson, Theodore M. (1972). „Alemannic 'Atlakviða ' ” . W Firchow, Evelyn (red.). Badania dla Einara Haugena: przedstawione przez przyjaciół i kolegów . Janua Linguarum. Seria Maior. 59 . Haga: Mouton. s. 31–45.
  • Clark, David (2012). Płeć, przemoc i przeszłość w Eddzie i Sadze . Oxford: Oxford University Press. s. 27–30. ISBN   978-0-19-965430-7 .
  • Finch, RG (2016) [1993]. „Atlakviða” . In Pulsiano, Phillip; Wolf, Kirsten (red.). Medieval Scandinavia: An Encyclopedia . Routledge. s. 23–24. ISBN   978-1-138-06301-3 .

Dalsza lektura

  • Finch, RG (1981). „ Atlakviða , Atlamál i Vǫlsunga Saga : A Study in Combination and Integration”. W Dronke, Ursula (red.). Specvlvm norroenvm: badania nordyckie w pamięci Gabriela Turville-Petre . Odense: Odense University Press. s. 123–138. ISBN   87-7492-289-0 .
  • Genzmer, Felix (1926). „Der Dichter der Atlakviða” [Poeta Atlakviða]. Arkiv för nordisk filologi (w języku niemieckim). 42 : 97–134.
  • Gottzmann, Carola L. (1973). Das Alte Atlilied. Untersuchung der Gestaltungsprinzipien seiner Handlungsstruktur [ Dawna rzeźba Atli. Badanie zasad projektowania jego struktury narracyjnej ]. Germanische Bibliothek. Dritte Reihe, Untersuchungen und Einzeldarstellungen (w języku niemieckim). Heidelberg: Zima. ISBN   3-533-02325-7 .
  • Millet, Victor (2008). „Kontinentale Heldensagen im frühen Skandinavien: Das Beispiel des 'Atliliedes ' ” [Kontynentalne legendy bohaterskie we wczesnej Skandynawii: przykład „Lay of Atli”]. Germanische Heldendichtung im Mittelalter. Eine Einführung [ Germańska poezja heroiczna w średniowieczu: wprowadzenie ] (w języku niemieckim). Berlin i Nowy Jork: Walter de Gruyter. pp. 47–60. ISBN   978-3-11-020102-4 .

Linki zewnętrzne