Australijskie pokrewieństwo aborygeńskie - Australian Aboriginal kinship

Aborygeńskie pokrewieństwo australijskie obejmuje systemy aborygeńskiego prawa zwyczajowego regulującego interakcje społeczne odnoszące się do pokrewieństwa w tradycyjnych kulturach aborygeńskich . Jest integralną częścią kultury każdej grupy Aborygenów w całej Australii, a szczególnie ważna w przypadku małżeństw pomiędzy Aborygenami .

System podsekcji

Systemy podsekcji są unikalną strukturą społeczną, która dzieli całe społeczeństwo australijskich Aborygenów na wiele grup, z których każda łączy określone zestawy krewnych. W środkowoaustralijskim języku aborygeńskim angielskim podrozdziały są powszechnie znane jako „ skórki ”. Każdej podsekcji nadaje się nazwę, której można używać w odniesieniu do poszczególnych członków tej grupy. Skóra jest przekazywana przez rodziców danej osoby swoim dzieciom.

Nazwy grup mogą się różnić. Istnieją systemy z dwoma takimi grupami (są one znane jako „ ugrupowania ” w badaniach pokrewieństwa), systemy z czterema (sekcje), sześcioma i ośmioma (systemy podsekcji). Niektóre grupy językowe rozszerzają to o odrębne formy męskie i żeńskie, dając w sumie szesnaście nazw skórek, na przykład Pintupi (wymienione poniżej) i Warlpiri. Podczas gdy przynależność do grup skóry jest idealnie oparta na pokrewieństwach, systemy podsekcji australijskich Aborygenów są klasyfikacyjne, co oznacza, że ​​nawet osoby, które nie są rzeczywistymi krewnymi, są przypisywane do podsekcji. Są też uniwersalne, co oznacza, że ​​każdemu członkowi społeczeństwa przypisuje się pozycję w systemie.

Systemy podsekcji można znaleźć w społecznościach aborygeńskich w dużej części Australii Środkowej, Zachodniej i Północnej. Na podstawie szczegółowej analizy i porównania różnych systemów podrozdziałów i ich terminologii, a w szczególności widocznego przedrostka /j-/ dla mężczyzn i /n-/ dla kobiet, została zidentyfikowana jako innowacja społeczna pochodząca z rzeki Daly. region Terytorium Północnego, który następnie szybko rozprzestrzenił się na południe do innych grup.

Systemy z dwoma ugrupowaniami (ugrupowaniami)

Yolngu

W Yolŋu mieszkańcy północno-wschodniej Arnhem Land społeczeństwa podzielić (i większość świata naturalnego) do dwóch grup : Dhuwa i Yirritja . Każdy z nich jest reprezentowany przez ludzi z wielu różnych grup (każda z własnymi ziemiami, językami i filozofiami) poprzez swoje dziedziczne majątki – tak wiele rzeczy to Yirritja lub Dhuwa :

Nazwa skóry Grupy klanów
Yirritja Gumatj, Gupapuyngu, Wangurri, Ritharrngu, Mangalili,
Munyuku, Madarrpa, Warramiri, Dhalwangu, Liyalanmirri.
Dhuwa Rirratjingu, Galpu, Djambarrpuyngu, Golumala, Marrakulu,
Marrangu, Djapu, Datiwuy, Ngaymil, Djarrwark.

Ryby, kamień, rzeka, morze itp. należą do jednego lub drugiego ugrupowania. Rzeczy, które nie są ani Dhuwa, ani Yirritja, nazywane są wakinŋu . Yolŋu mają również system pokrewieństwa z ośmioma podsekcjami (cztery Dhuwa i cztery Yirritja, które tworzą ugrupowanie).

Systemy z czterema sekcjami

Gamilaraay

Grupa językowa Gamilaraay z Nowej Południowej Walii ma system czterosekcyjny.

Ugrupowanie Nazwa sekcji (kobieta) Małżeństwa (mężczyzna) Dzieci
Wudhurruu Gabudha Yibaay Marrii, Maadha
Maadha Gambuu Gabii, Gabudhaa
Yangu(r)u Buudha Marrii Yibaay, Yibadhaa
Yibadha Gabi Gambu, Buudha

Martuthunira

Wykres podsumowujący pokrewieństwo w społeczeństwie Martuthuniry. Nienazwane węzły oznaczają różne typy małżeństw: są połączone z małżonkami prostymi liniami, a z dziećmi za pomocą strzałek.

Grupa językowa Martuthunira z regionu Pilbara w Australii Zachodniej ma system czterosekcyjny. (Pisownia ly wskazuje, że litery reprezentują dwa różne fonemy i nie są dwuznakiem ).

Nazwa sekcji (kobieta) Małżeństwa (mężczyzna) Dzieci
Karimarra Panaka Pal.yarri
Panaka Karimarra Purungu
Pal.yarri Purungu Karimarra
Purungu Pal.yarri Panaka

Podobne systemy można znaleźć w większości grup językowych w Pilbara, choć z pewnymi różnicami w formach nazw. Na przykład użytkownicy Ngarla używają Milangka, a Martuthunira Pal.yarri .

Alyawarra

Grupa językowa Alyawarre z Australii Środkowej również ma system czterosekcyjny, ale używa innych terminów niż Martuthunira.

Nazwa sekcji (kobieta) Małżeństwa (mężczyzna) Dzieci
Kngwarrija Upurla Kimarra
Upurla Kngwarrija Pitjarra
Pitjarra Kimarra Upurla
Kimarra Pitjarra Kngwarrija

Systemy z ośmioma grupami (systemy podsekcji)

Lardil

Lardil od Mornington wyspie w Zatoce Carpentaria osiem grup podsekcji pokazane tu niektóre z ich totemy:

Grupa podsekcji Totemy Może poślubić tylko
grupę podsekcji
Dzieci będą
Balaryny Rekin tygrysi czarny,
żółw morski
Kamarrangi Buranyi
Bangariny Brązowy rekin, żółw Yakimarra Ngarrijbalangi
Buranyi Żuraw, słona woda,
śpiący żółw
Kangal Balaryny
Burrarangi Błyskawica, wzburzone morze,
czarny dingo
Ngarrijbalangi Kamarrangi
Kamarrangi Skała, pelikan, brolga ,
czerwone dingo
Balaryny Burrarangi
Kangal Barramundi ,
szary rekin
Buranyi Yakimarra
Ngarrijbalangi Rainbird, spadająca gwiazda,
czapla
Burrarangi Bangariny
Yakimarra Mewa, barramundi,
szary rekin
Bangariny Kangal

Każdy Lardil należy do jednej z tych grup. Podsekcja ich dziadka ze strony ojca określa ich własny; więc mężczyzna lub kobieta z Balyarrinów będzie miała dziadka z Balyarrinów. Członkowie każdej grupy mogą poślubić tylko członków jednej określonej grupy.

Znając podsekcję danej osoby, można określić jej związek z jakimkolwiek innym Lardilem. Ngarrijbalangi to „ojciec” Bangariny, „teść” Yakimarra i „syn” innego Bangariny, czy to w sensie społecznym, czy czysto linearnym.

Mechanika systemu skórnego Lardila oznacza, że ​​pokolenia samców krążą tam i z powrotem między dwoma podsekcjami. Ngarrijbalangi jest ojcem Bangariny, a Bangariny jest ojcem Ngarrijbalangi i podobnie dla trzech innych par podrozdziałów. Pokolenia kobiet przechodzą jednak cyklicznie przez cztery podsekcje, zanim wracają do punktu wyjścia. Oznacza to, że kobieta ma to samo imię podrozdziału, co jej ( matrylinearna ) praprababka.

Pintupi

Wykres podsumowujący pokrewieństwo wśród Warlpiri (australijskich aborygenów). Nieoznakowane węzły oznaczają dozwolone śluby. Powstałe podrozdziały dla dzieci są oznaczone strzałkami.

Pintupi na pustyni Zachodniej również układ ośmiu podrozdziały, w sposób bardziej złożony w różnych postaciach na męskich i żeńskich nazwami podsekcji; formy męskie zaczynają się od „Tj”, formy żeńskie od „N”. System Warlpiri jest prawie taki sam:

Płeć Nazwa podsekcji Pierwsze małżeństwo
preferowane
Dzieci będą
Męski Tjapaltjarri Nakamarra Tjungurrayi, Nungurrayi
Płeć żeńska Napaltjarri Tjakamarra Tjupurrula, Napurrula
Męski Tjapangati Nampitjinpa Tjapanangka, Napanangka
Płeć żeńska Napangati Tjampitjinpa Tjangala, Nangala
Męski Tjakamarra Napaltjarri Tjupurrula, Napurrula
Płeć żeńska Nakamarra Tjapaltjarri Tjungurrayi, Nungurrayi
Męski Tjampitjinpa Napangati Tjangala, Nangala
Płeć żeńska Nampitjinpa Tjapangati Tjapanangka, Napanangka
Męski Tjapanangka Napurrula Tjapangati, Napangati
Płeć żeńska Napanangka Tjupurrula Tjakamarra, Nakamarra
Męski Tjungurrayi Nangala Tjapaltjarri, Napaltjarri
Płeć żeńska Nungurrayi Tjangala Tjampitjinpa, Nampitjinpa
Męski Tjupurrula Napanangka Tjakamarra, Nakamarra
Płeć żeńska Napurrula Tjapanangka Tjapangati, Napangati
Męski Tjangala Nungurrayi Tjampitjinpa, Nampitjinpa
Płeć żeńska Nangala Tjungurrayi Tjapaltjarri, Napaltjarri

Kunwinjku

Kunwinjku z Zachodniej Arnhem Land mają podobny system; formy męskie zaczynają się od „Na”, formy żeńskie od „Ngal”:

Płeć Nazwa podsekcji Pierwsze małżeństwo
preferowane

Preferencja drugiego małżeństwa

Dzieci z pierwszego małżeństwa będą

Dzieci z drugiego małżeństwa będą
Męski Nabulanj Ngalwakadj Ngalkangila Nabangardi,
Ngalbangardi
Nakodjok,
Ngalkodjok
Płeć żeńska Ngalbulanj Nawakadj Nakangila Nawamud,
Ngalwamud
Nawamud,
Ngalwamud
Męski Nangarridj Ngalkangila Ngalwakadj Nakodjok,
Ngalkodjok
Nabangardi
Ngalbangardi
Płeć żeńska Ngalgarridj Nakangila Nawakadj Nakamarrang,
Ngalkamarrang
Nakamarrang,
Ngalkamarrang
Męski Nakamarrang Ngalkodjok Ngalbangardi Nawakadj,
Ngalwakadj
Nakangila
Ngalkangila
Płeć żeńska Ngalkamarrang Nakodjok Nabangardi Nabulanj,
Ngalbulanj
Nabulanj,
Ngalbulanj
Męski Nawamud Ngalbangardi Ngalkodjok Nakangila,
Ngalkangila
Nawakadj,
Ngalwakadj
Płeć żeńska Ngalwamud Nabangardi Nakodjok Nangarridj,
Ngalgarridj
Nangarridj,
Ngalgarridj
Męski Nawakadj Ngalbulanj Ngalgarridj Nawamud,
Ngalwamud
Nakamarrang,
Ngalkamarrang
Płeć żeńska Ngalwakadj Nabulanj Nangarridj Nabangardi,
Ngalbangardi
Nabangardi,
Ngalbangardi
Męski Nakangila Ngalgarridj Ngalbulanj Nakamarrang,
Ngalkammarang
Nawamud,
Ngalwamud
Płeć żeńska Ngalkangila Nangarridj Nabulanj Nakodjok,
Ngalkodjok
Nakodjok,
Ngalkodjok
Męski Nakodjok Ngalkamarrang Ngalwamud Nabulanj,
Ngalbulanj
Nangarridj,
Ngalgarridj
Płeć żeńska Ngalkodjok Nakamarrang Nawamud Nawakadj,
Ngalwakadj
Nawakadj,
Ngalwakadj
Męski Nabangardi Ngalwamud Ngalkamarrang Nangarridj,
Ngalgarridj
Nabulanj,
Ngalbulanj
Płeć żeńska Ngalbangardi Nawamud Nakamarrang Nakangila,
Ngalkangila
Nakangila,
Ngalkangila

Każda osoba ma zatem patrimoiety i matrimoiety , ojciec i podrozdział grupa A matki.

Rozszerzenie systemu na osoby niespokrewnione

Osobom z zewnątrz, które mają znaczące interakcje z takimi grupami, można nadać „nazwę skóry”, zwykle opartą na ludziach, z którymi weszli w interakcję i rodzajach interakcji.

Niektóre popularne terminy pokrewieństwa używane w aborygeńskim języku angielskim

Różnorodność języka angielskiego używana przez wielu australijskich Aborygenów wykorzystuje terminy pokrewieństwa w sposób, który opiera się na ich odpowiednikach w językach australijskich Aborygenów.

  • Ciocia i wujek to warunki adresowe dla osób starszych, z którymi mówca może nie być spokrewniony.
  • Brat i siostra — podobnie jak rodzeństwo, podobnie jak w wielu rdzennych językach, terminem tym określa się dzieci siostry matki i brata (kuzyna) ojca.
  • Kuzyn-brat i kuzynka-siostra są często używane w odniesieniu do dzieci siostry matki i brata ojca.
  • Kuzyn odnosi się do dzieci siostry ojca i brata matki, ale może być rozszerzony na każdego krewnego z własnego pokolenia, na przykład na kogoś, kto może dzielić tego samego pradziadka, który jest drugim kuzynem w terminach Aborygenów.
  • W południowo-wschodnim Queensland słowo „ córka” jest używane w odniesieniu do każdej kobiety z pokolenia pradziadków. Wynika to z cykliczności tradycyjnych systemów pokrewieństwa i używania luster w wielu językach australijskich.
  • Ojciec i matka obejmują wszystkich krewnych pokolenia rodziców, takich jak wujkowie, ciotki, ich właśni kuzyni i teściowie.
  • Dziadek i babcia mogą odnosić się do każdego pokolenia dziadków. Dziadek może również odnosić się do każdego szanowanego starszego mężczyzny, z którym mówca może nie być spokrewniony.
  • Trucizna odnosi się do relacji, której należy unikać. Zobacz mowy unikania .
  • Termin drugi , lub trochę w północnej Australii, jest używany z dalekim krewnym, który jest opisywany za pomocą terminu bliskiego pokrewieństwa. Na przykład, czyjś drugi ojciec lub trochę ojciec jest człowiekiem z pokolenia czyjegoś ojca, który nie jest blisko spokrewniony z mówcą. Zazwyczaj posiadanie drugiej matki to posiadanie kobiety z pokolenia twojej matki, która wydaje się zachowywać jak matka i najprawdopodobniej troszczyłaby się o ciebie, gdyby coś stało się twoim rodzicom. Kontrastuje się z bliskim , bliskim lub prawdziwym .
  • Skóry lub grupa skóra jest sekcja określa skóry rodziców danej osoby, i określa, którego dana osoba kwalifikuje się do małżeństwa.
  • Syn może odnosić się do każdego mężczyzny z następnego pokolenia, takiego jak siostrzeńcy, tak jak córka może odnosić się do każdej kobiety z następnego pokolenia, w tym siostrzenic.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Binnion, Joan (1979) The Lardil People of Mornington Island (Podręcznik dla studentów) , Aboriginal Community College, Port Adelaide.
  • Dousset, Laurent, 2011, Australian Aboriginal Kinship: Podręcznik wprowadzający ze szczególnym uwzględnieniem Pustyni Zachodniej , Marseille, Pacific-credo Publications.
  • Hansen, Kenneth C. i Lesley E. Hansen, 1979, pokrewieństwo Pintupi/Luritja , Alice Springs, Terytorium Północne, Instytut Rozwoju Aborygenów.

Zewnętrzne linki