Alfabet Awestyjczyków - Avestan alphabet

Awestan
Typ skryptu	Alfabet
Okres czasu	400–1000 CE
Kierunek	skrypt od prawej do lewej
Języki	język awestyjski , środkowy perski
Powiązane skrypty
Systemy nadrzędne	alfabet fenicki Alfabet aramejski Pismo Pahlavi Awestan
ISO 15924
ISO 15924	Avst , 134  , Avestan
Unicode
Alias ​​Unicode	Awestan
Zakres Unicode	U+10B00–U+10B3F
Ten artykuł zawiera transkrypcje fonetyczne w międzynarodowym alfabecie fonetycznym (IPA) . Aby zapoznać się ze wstępnym przewodnikiem po symbolach IPA, zobacz Help:IPA . Dla rozróżnienia między [ ] , / / i ⟨  ⟩ zobacz IPA § Nawiasy i ograniczniki transkrypcji .

Do poprawnego wyświetlania nietypowych znaków Unicode w tym artykule może być potrzebna obsługa renderowania .

Alfabet Awestyjski ( Bliski perski : transliteracja : dyn”dpywryh , transkrypcja: Den dibīrih , perski : دین دبیره , romanizowana :  din dabire ) to system opracowany podczas pisania irańskiego Sasanidów era (226-651 ne), aby uczynić ten język Avestan .

Jako efekt uboczny jego rozwoju, skrypt został również wykorzystany do Pazend , metody pisania języka środkowoperskiego, która była używana głównie w komentarzach Zend do tekstów Avesta . W tekstach tradycji zoroastryjskiej alfabet jest określany jako „pismo religii” ( dēn dibīrih w średnioperskim i din dabireh w nowoperskim ).

Historia

Rozwój alfabetu awestyjskiego zapoczątkowała potrzeba poprawnego przedstawiania recytowanych tekstów w języku awestyńskim . Różne zbiory tekstów, które dziś stanowią kanon pism zoroastryjskich, są wynikiem zestawienia, które miało miejsce w IV wieku, prawdopodobnie za panowania Szapura II (309–379). Prawdopodobnie alfabet awestański był doraźną innowacją związaną z tym zestawieniem – „archetypem Sasanidów”.

Przedsięwzięcie, „które wskazuje na odrodzenie Mazdejczyków i ustanowienie ścisłej ortodoksji ściśle związanej z władzą polityczną, było prawdopodobnie spowodowane chęcią skuteczniejszego konkurowania z buddystami, chrześcijanami i manichejczykami, których wiara opierała się na ujawniona księga”. W przeciwieństwie do tego, kapłaństwo zoroastryjskie przez wieki było przyzwyczajone do zapamiętywania pism świętych — podążania na pamięć za słowami nauczyciela-kapłana, aż nauczyli się na pamięć słów, kadencji, modulacji i intonacji modlitw. Przekazali to z kolei swoim uczniom, zachowując przez wiele pokoleń właściwy sposób recytowania Pisma Świętego. Było to konieczne, ponieważ kapłaństwo uważało (i nadal rozważa) precyzyjne i prawidłowe wypowiadanie i kadencję jako warunek wstępny skutecznej modlitwy. Co więcej, odmawianiu liturgii towarzyszyła (i towarzyszy) czynność rytualna, która nie pozostawia miejsca na tekst pisany.

Możliwość poprawnie renderowanie Avestan nie mają jednak bezpośrednie korzyści: Dzięki wspólnej ery Avestan słowa język niemal przestały być zrozumiałe, co doprowadziło do przygotowania Zend tekstów (od Awestyjski zainti „zrozumienia”), który jest komentarze i tłumaczenia kanonu. Rozwój alfabetu awestyjskiego umożliwił w tych komentarzach przeplatanie cytatów z Pisma Świętego z ich wyjaśnieniem. Bezpośrednim efektem tych tekstów była „ustandaryzowana” interpretacja Pisma Świętego, która przetrwała do dnia dzisiejszego. Dla badaczy teksty te są niezwykle interesujące, ponieważ od czasu do czasu zachowują fragmenty, które w przeciwnym razie zostały utracone.

Teksty tradycji zoroastryjskiej z IX–XII wieku sugerują, że kiedyś istniał znacznie większy zbiór pisanej literatury zoroastryjskiej , ale teksty te – jeśli kiedykolwiek istniały – zostały od tego czasu utracone i dlatego nie wiadomo, jaki pismo zostało użyte do ich oddania . Pytanie o istnienie przedSasanidów „arsacydowego archetypu” zajmowało uczonych awestyjskich przez większą część XIX wieku i „niezależnie od tego, jaka może być prawda o Arsacid Avesta , dowody językowe pokazują, że nawet gdyby istniała , nie mogło to mieć żadnego praktycznego wpływu, ponieważ żadnej formy językowej w Wulgacie nie można z całą pewnością wyjaśnić jako wynikającej z błędnej transkrypcji, a liczba przypadków wątpliwych jest minimalna, w rzeczywistości jest stale redukowana. archetyp nie jest niemożliwy, udowodnił, że nic nie wnosi do filologii awestyjskiej”.

Genealogia i pismo

Pismo Pahlavi , na którym opiera się alfabet awestyński, było powszechnie używane do reprezentowania różnych języków środkowoirrańskich , ale nie było wystarczające do reprezentowania języka religijnego, który wymagał precyzji, ponieważ Pahlavi był uproszczonym sylabariuszem abjad z co najwyżej 22 symbolami, w większości które były niejednoznaczne (tzn. mogły reprezentować więcej niż jeden dźwięk).

Natomiast Avestan był pełnym alfabetem, z wyraźnymi znakami samogłosek i dopuszczał fonetyczne ujednoznacznienie alofonów . Alfabet zawierał wiele znaków ( a , i , k , t , p , b , m , n , r , s , z , š , x ^v ) bardzo przypominających Księgę Pahlavi z wczesnej Persji islamskiej , a niektóre ( ā , γ ) są znakami, które istnieją tylko w starszym (VI-VII w.) skrypcie Psałterza Pahlavi (w późniejszym Pahlavi kursywą γ i k mają ten sam symbol). Niektóre samogłoski, takie jak ə, wydają się pochodzić od greckiej kursywy . Avestan o to specjalna forma Pahlavi l, która istnieje tylko w znakach aramejskich. Niektóre litery (np. ŋ́ , ṇ , ẏ , v ) są darmowymi wynalazkami.

Pismo Avestan, podobnie jak pismo Pahlavi i pismo aramejskie, jest pisane od prawej do lewej. W skrypcie Avestan litery nie są połączone, a ligatury są „rzadkie i wyraźnie wtórnego pochodzenia”.

Listy

Avestan wykres Carla Faulmanna

Wykres Awestanu na s. 183 obj. 2 Encyklopedii Diderota

Wykres Awestanu na s. 184 z l'Encyclopédie

W sumie alfabet awestyjski ma 37 spółgłosek i 16 samogłosek. Istnieją dwa główne schematy transkrypcji Avestan, nowszy styl używany przez Karla Hoffmanna i starszy styl używany przez Christiana Bartholomae .

Później, podczas pisania w języku średnioperskim w skrypcie (np. Pazend ), dodano kolejną spółgłoskę 𐬮 reprezentującą fonem /l/, który nie istniał w języku Avestan.

Ligatury

Lista ligatur Avestan według Skjærvø (2003)

W rękopisach awestyjskich powszechnie stosuje się cztery ligatury:

• 𐬱 (š) + 𐬀 (a) = 𐬱𐬀 (ša)
• 𐬱 (š) + 𐬗 (c) = 𐬱𐬗 (šc)
• 𐬱 (š) + 𐬙 (t) = 𐬱𐬙 (št)
• 𐬀 (a) + 𐬵 (h) = 𐬀𐬵 (ah)

U + 200C ZERO SZEROKOŚĆ BEZ ŁĄCZENIA może być używany do zapobiegania ligaturom, jeśli jest to pożądane. Na przykład porównaj 𐬱𐬀 (U+10B31 10B00) z 𐬱‌𐬀 (U+10B31 200C 10B00).

Fossey wymienia 16 ligatur, ale większość z nich jest tworzonych przez interakcję ogonków kalifornijskich.

Cyfry

Cyfry i liczby można zobaczyć na powyższym wykresie Faulmanna.

Interpunkcja

Słowa i koniec pierwszej części związku są oddzielone kropką (w różnych pozycjach pionowych). Poza tym interpunkcja jest słaba lub nie ma jej wcale w rękopisach, a w latach 80. XIX wieku Karl Friedrich Geldner musiał wymyślić taką do standaryzowanej transkrypcji. W jego systemie, który opracował na podstawie tego, co udało mu się znaleźć, trójkąt złożony z trzech kropek służy jako dwukropek, średnik, koniec zdania lub koniec sekcji; co zależy od wielkości kropek i tego, czy jest jedna kropka powyżej i dwie poniżej, czy dwie powyżej i jedna poniżej. Dwa powyżej i jeden poniżej oznaczają — w porządku rosnącym według rozmiaru „kropki” — dwukropek, średnik, koniec zdania lub koniec sekcji.

Unicode

Alfabet Avestan został dodany do standardu Unicode w październiku 2009 roku wraz z wydaniem wersji 5.2.

Znaki są kodowane jako U+10B00-10B35 dla liter ( ii i uu nie są reprezentowane jako pojedyncze znaki, ale jako sekwencje znaków) oraz U+10B38-10B3F dla interpunkcji.

Bibliografia

Zewnętrzne linki

• Wikipedia, powyższy Alfabet Awestyjski próbki są bardziej prawdopodobne niż nie są wyświetlane w większości przeglądarek internetowych za pomocą Google „s Noto Sans Avestan czcionki, która ma cztery zautomatyzowane ligatur. Pełniejsza czcionka w stylu szeryfowym, z pełnymi ligaturami i bardziej wyrafinowanymi wskazówkami kerningu, jest dostępna poniżej:
• Otwarta czcionka Ernsta Tremela Licencjonowana czcionka Ahura Mazda Unicode, oparta na czcionce używanej w Geldner 1896, z dodatkiem ligatur w PUA .

Bibliografia