Podziw - Awe
Podziw jest emocją porównywalną do zachwytu, ale mniej radosną . Na kole emocji Roberta Plutchika podziw modelowany jest jako połączenie zaskoczenia i strachu .
Jedna ze słownikowych definicji to „obezwładniające uczucie czci, podziwu, strachu itp., wywołane przez to, co jest wspaniałe, wzniosłe, niezwykle potężne, itp.: z podziwu dla Boga; z podziwu dla wielkich postaci politycznych”. Inną słownikową definicją jest „mieszana emocja szacunku, szacunku, strachu i podziwu, inspirowana autorytetem, geniuszem, wielkim pięknem, wzniosłością lub potęgą: czuliśmy podziw, gdy kontemplowaliśmy dzieła Bacha. nowej broni."
Generalnie podziw skierowany jest na obiekty uważane za silniejsze od podmiotu, takie jak Wielka Piramida w Gizie , Wielki Kanion , bezkres kosmosu czy bóstwo .
Definicje
Strach jest trudny do zdefiniowania, a znaczenie tego słowa zmieniło się z biegiem czasu. Pojęcia pokrewne to zdumienie , podziw , wzniesienie i wzniosłość . W Awe: The Delights and Dangers of Our Eleventh Emotion , neuropsycholog i guru psychologii pozytywnej Paul Pearsall przedstawia fenomenologiczne studium podziwu. Definiuje podziw jako „przytłaczające i oszałamiające poczucie połączenia z zaskakującym wszechświatem, który zwykle znajduje się daleko poza wąskim pasmem naszej świadomości”. Pearsall postrzega podziw jako jedenastą emocję, poza tymi, które są obecnie akceptowane naukowo (tj. miłość , strach , smutek , zakłopotanie , ciekawość , duma , radość , rozpacz , poczucie winy i gniew ). negatywne doświadczenie, ale poproszeni o opisanie wydarzeń, które budzą podziw, większość ludzi przytacza tylko pozytywne doświadczenia.
Etymologia
Termin podziw wywodzi się od staroangielskiego słowa ege oznaczającego „przerażenie, przerażenie, podziw”, które mogło wywodzić się z greckiego słowa áchos , oznaczającego „ból”. Słowo „ wspaniały” pochodzi od słowa podziw pod koniec XVI wieku, co oznacza „przepełniony lękiem”. Słowo straszny również pochodzi od słowa awe , które ma zastąpić staroangielskie słowo egeful („straszne”).
Teorie
teorie ewolucyjne
Podziw wzmacnia hierarchie społeczne
Keltner i Haidt zaproponowali ewolucyjne wyjaśnienie podziwu. Zasugerowali, że obecna emocja podziwu wywodzi się z pierwotnego podziwu – zakodowanej odpowiedzi, którą odczuwały osoby o niskim statusie w obecności silniejszych osób o wysokim statusie, które byłyby adaptacyjne poprzez wzmocnienie hierarchii społecznych. Ta pierwotna trwoga pojawiłaby się tylko wtedy, gdy osoba o wysokim statusie miała cechy ogromu (rozmiar, sławę, autorytet lub prestiż), które wymagały od osoby o niskim statusie zaangażowania się w piagetowskie przystosowanie (zmianę swojej mentalnej reprezentacji świata w celu dostosowania nowe doświadczenie). Keltner i Haidt proponują, że ten pierwotny lęk później uogólnił się na każdy bodziec, który jest zarówno rozległy, jak i wymaga dostosowania. Te bodźce nadal obejmują przebywanie w obecności silniejszego innego (prototypowy pierwotny lęk), ale także doświadczenia duchowe, wielkie widoki, siły natury/katastrofy, dzieła człowieka, muzykę lub doświadczenie zrozumienia wielkiej teorii naukowej. Keltner i Haidt proponują, że podziw może mieć zarówno pozytywne, jak i negatywne konotacje oraz że istnieje pięć dodatkowych cech podziwu, które mogą zabarwić czyjeś doświadczenie emocji: zagrożenie , piękno , zdolności , cnota i zjawiska nadprzyrodzone .
Podziw jest cechą wybieraną seksualnie
Model Keltnera i Haidta był krytykowany przez niektórych badaczy, w tym przez psychologa Vladimira J. Konečniego. Konečni twierdził, że ludzie mogą odczuwać podziw, zwłaszcza estetyczny (którego według niego „wzniosły bodziec w kontekście” jest główną przyczyną) tylko wtedy, gdy nie znajdują się w rzeczywistym fizycznym niebezpieczeństwie. Konečni postulował, że ewolucyjne źródła podziwu wywodzą się z nieoczekiwanych spotkań z cudami natury, do których wybrano seksualnie, ponieważ szacunek , wrażliwość intelektualna, wrażliwość emocjonalna i przynależność do elity byłyby atrakcyjnymi cechami partnera, a te cechy również byłyby dawała jednostkom większy dostęp do budzących podziw sytuacji. Ponieważ osoby o wysokim statusie są bardziej narażone na niebezpieczeństwo i mają dostęp do budzących podziw sytuacji, Konečni argumentował, że osoby o wysokim statusie powinny odczuwać podziw częściej niż osoby o niskim statusie. Jednak ta hipoteza nie została jeszcze przetestowana i zweryfikowana.
Podziw zwiększa systematyczne przetwarzanie
Trzecia teoria ewolucyjna mówi, że podziw służy odciąganiu uwagi od siebie i na środowisko. Jest to sposób na budowanie zasobów informacyjnych w obecności nowych i złożonych bodźców, które nie mogą być przyswojone przez obecne struktury wiedzy. Innymi słowy, funkcje podziwu zwiększają systematyczne, akomodacyjne przetwarzanie, a to byłoby przystosowawcze dla przetrwania. Ta hipoteza jest najnowsza i uzyskała największe poparcie empiryczne, jak opisano w części dotyczącej społecznych konsekwencji podziwu .
Teorie nieewolucyjne
Podziw Sundararajana
Psycholog humanistyczny/kryminalistyczny Louis Sundararajan również skrytykował model Keltnera i Haidta, argumentując, że przebywanie w obecności silniejszego innego człowieka wywołuje podziw, ale nie wymaga mentalnego dostosowania, ponieważ podziw jedynie wzmacnia istniejące hierarchie społeczne. Sundararajan rozwinął model Keltnera i Haidta, argumentując, że najpierw jednostka musi zostać skonfrontowana z postrzeganą ogromem. Jeśli jednostka potrafi zasymilować ten postrzegany ogrom do swoich istniejących kategorii mentalnych, nie doświadczy podziwu. Jeśli jednostka nie jest w stanie przyswoić sobie postrzeganego ogromu, będzie musiała przystosować się do nowych informacji (zmienić swoje kategorie mentalne). Jeśli to nie zostanie osiągnięte, dana osoba doświadczy traumy, takiej jak rozwój PTSD . Jeśli dana osoba może się zaaklimatyzować, doświadczy podziwu i zdumienia. W tym modelu to samo rozległe doświadczenie może prowadzić do zwiększonej sztywności (kiedy asymilacja się udaje), zwiększonej elastyczności (kiedy asymilacja zawodzi, ale akomodacja się uda) lub psychopatologii (kiedy zarówno asymilacja, jak i akomodacja się nie udają). Sundararajan nie spekulował na temat ewolucyjnych początków podziwu.
Badania
Pomimo znaczenia, jakie może przynieść uczucie podziwu, rzadko jest ono badane naukowo. Jak Richard Lazarus (1994) napisał w swojej książce o emocjach: „Biorąc pod uwagę ich [podziw i zachwyt] znaczenie i siłę emocjonalną, jest rzeczą godną uwagi, że tak mało uwagi naukowej poświęcono doświadczeniu estetycznym jako źródłu emocji w naszym życiu” ( s. 136). Badania nad podziwem są w powijakach i skupiały się przede wszystkim na opisaniu podziwu (np. fizyczne okazywanie podziwu i kto prawdopodobnie go doświadczy) oraz społecznych konsekwencji podziwu (np. pomaganie w zachowaniu i zmniejszona podatność na perswazję przez słabe wiadomości).
Osad
Shiota, Keltner i Mossman (2007) poprosili uczestników, aby napisali o czasie, kiedy poczuli podziw i odkryli, że natura i sztuka/muzyka były często wymieniane jako wywołujący bodziec. Chociaż większość definicji dopuszcza, aby podziw był pozytywny lub negatywny, uczestnicy opisali tylko pozytywne czynniki wywołujące podziw, dlatego możliwe jest, że pozytywny podziw i podziw + strach (tj. przerażenie) są wyraźnie różnymi emocjami.
Doświadczenie emocjonalne
W tym samym zestawie eksperymentów Shioty, Keltnera i Mossmana (2007) badacze poprosili uczestników o napisanie o tym, jak niedawno doświadczyli naturalnego piękna (warunek podziwu) lub spełnienia (warunek dumy). Opisując doświadczenie naturalnego piękna, uczestnicy częściej zgłaszali, że czuli się nieświadomi codziennych trosk, czuli obecność czegoś większego, nie chcieli, aby doświadczenie się skończyło, czuli się związani ze światem i czuli małe lub nieistotne.
Nie wiadomo jeszcze, czy w różnych kulturach lęk jest przeżywany inaczej.
Wyświetlacze fizyczne
Naukowcy próbowali również obserwować fizyczne, niewerbalne reakcje na podziw, prosząc uczestników o zapamiętanie chwili, w której odczuwali podziw i niewerbalne wyrażanie emocji. Korzystając z tej metody, badacze zaobserwowali, że podziw jest często wyrażany przez uniesione wewnętrzne brwi (78%), rozszerzone oczy (61%) i otwarte usta z lekko opadającymi szczękami (80%). Znaczny procent ludzi również przejawia podziw, lekko wychylając głowę do przodu (27%) i wyraźnie wdychając (27%), ale rzadko się uśmiecha (10%). Potrzebne są badania międzykulturowe, aby ustalić, czy fizyczne przejawy podziwu różnią się w zależności od kultury.
Osobowość i podziw
Niektóre osoby mogą być bardziej podatne na odczuwanie podziwu. Korzystając z raportów własnych i raportów rówieśników, naukowcy odkryli, że regularne doświadczanie podziwu było związane z otwartością na doświadczenia (oceny własne i rówieśnicze) oraz ekstrawersją (oceny własne). Późniejsze badania wykazały również, że ludzie, którzy regularnie doświadczają podziwu („skłonni do podziwu”), mają mniejszą potrzebę poznawczego domknięcia i częściej opisują siebie w sposób oceaniczny (np. „Jestem mieszkańcem planety Ziemia”), zindywidualizowany i uniwersalny. terminów, w przeciwieństwie do bardziej szczegółowych terminów (np. „mam blond włosy”).
Konsekwencje społeczne
Nowsze badanie wykazało, że doświadczanie podziwu zwiększyło postrzeganie czasu i doprowadziło do większej chęci oddawania czasu, ale nie oddawania pieniędzy. Większa chęć oddania czasu wydawała się być napędzana przez zmniejszenie zniecierpliwienia po doświadczeniu podziwu. Doświadczenie podziwu skłoniło również uczestników do zgłaszania większej chwilowej satysfakcji z życia i silniejszych preferencji dotyczących dóbr empirycznych niż materialnych (np. wolą masaż od zegarka). Podziw, w przeciwieństwie do większości innych pozytywnych emocji, zwiększa systematyczne przetwarzanie , a nie przetwarzanie heurystyczne , co prowadzi do tego, że uczestnicy doświadczający podziwu stają się mniej podatni na słabe argumenty.
Podziw i podziw
Podziw stał się ostatnio przedmiotem zainteresowania grup ateistycznych, w odpowiedzi na wypowiedzi niektórych osób religijnych, które twierdzą, że ateiści nie odczuwają podziwu lub że odczuwanie podziwu czyni człowieka bardziej duchowym lub religijnym niż ateistą. Na przykład zobacz komentarz Oprah, że nie uważałaby pływaczki Diany Nyad za ateistkę , ponieważ Nyad doświadcza podziwu, a także reakcję na to wideo aktywisty międzywyznaniowego Chrisa Stedmana .
Podziw jest często związany z religią, ale może też być świecki. Więcej przykładów można znaleźć w pismach o byciu „aweistą” autorstwa socjologa i ateisty Phila Zuckermana, w książce Religion for Atheists autorstwa Alaina de Bottona oraz w filmie o tym, jak świeckie instytucje powinny wzbudzać podziw u filozofa performansu Jasona Silvy .
Dalsza lektura
- Pearsall, Paweł (2007). Podziw: rozkosze i niebezpieczeństwa naszej jedenastej emocji . Health Communications, Inc.
- de Bottona, Alaina (2013). Religia dla ateistów: przewodnik dla niewierzących po zastosowaniach religii . Zabytkowe.
- Schneider, Kirk J. (2009). Przebudzenie do podziwu: osobiste historie głębokiej transformacji . Jason Aronson, Inc.
- Schneider, Kirk J. (2004). Ponowne odkrycie grozy: splendor, tajemnica i płynne centrum życia . Dom wzorcowy.