Azerbejdżanie - Azerbaijanis

Azerbejdżanie
Azərbaycanlılar آذربایجانلیلار
Azerigirls.JPG
Azerbejdżańskie dziewczyny w tradycyjnych strojach
Ogólna populacja
C. 30-35 milionów (2002)
Regiony o znaczących populacjach
 Iran 15 mln (Encyclopædia Britannica)
10,9–15 mln (faktory CIA, Knüppel, Ethnologue, Swietochowski)
12–18,5 mln (np. Elling, Gheissari)
6–6,5 mln (Arakelova)
 Azerbejdżan 8172 800
 Rosja 603,070
 indyk 530 000–800 000
 Gruzja 233 178
 Kazachstan 85,292
 Francja 70 000
 Ukraina 45,176
 Uzbekistan 44 400
 Turkmenia 33,365
 Stany Zjednoczone 24 377–400 000
 Holandia 18 000
 Kirgistan 17 823
 Niemcy 15 219
 Zjednoczone Emiraty Arabskie 7000
 Kanada 6425
 Zjednoczone Królestwo 6220
 Białoruś 5,567
 Szwecja 2935
 Łotwa 1,657
 Australia 1,036
 Austria 1000
 Estonia 940
 Norwegia 806
 Litwa 648
 Włochy 552
Języki
Religia
Głównie szyicki islam , mniejszościowy islam sunnicki i wiara bahajska
Powiązane grupy etniczne
Turcy , Turkmeni

Azerowie ( / ˌ ® oo ər b ć n I , - ɑː n I / ; Azerbejdżanin : Azərbaycanlılar , آذربایجانلیلار ) lub Azerowie ( آذریلر ), znany również jako Azerski Turks ( Azerski : Azərbaycan Türkləri , آذربایجان تۆرکلری ) , to ludność turecka mieszkająca głównie w północno-zachodnim Iranie, a także mniejsza populacja w suwerennej Republice Azerbejdżanu , o mieszanym dziedzictwie kulturowym, w tym elementy kaukaskie , irańskie i tureckie . Są drugą co do liczebności grupą etniczną wśród ludów tureckojęzycznych po Turkach i są to głównie szyici . Stanowią największą grupę etniczną w Republice Azerbejdżanu i drugą co do wielkości grupę etniczną w sąsiednim Iranie i Gruzji . Posługują się językiem azerbejdżańskim , należącym do oguzskiej gałęzi języków tureckich .

Po wojnach rosyjsko-perskich z 1813 i 1828 r. terytoria Qajar Iran na Kaukazie zostały scedowane na Imperium Rosyjskie , a traktaty z Gulistanu z 1813 r. i Turkmenchaju z 1828 r. sfinalizowały granice między Rosją a Iranem. Po ponad 80 latach bycia pod Imperium Rosyjskim na Kaukazie, w 1918 roku powstała Azerbejdżańska Republika Demokratyczna, która ustanowiła terytorium Republiki Azerbejdżanu.

Język azerbejdżański jest blisko spokrewniony z tureckim , kaszkajskim , gagauskim , turkmeńskim i krymskotatarskim , dzieląc różne stopnie wzajemnej zrozumiałości z każdym z tych języków. Pewne różnice leksykalne i gramatyczne utworzyły się w języku azerbejdżańskim, którym mówi się w Republice Azerbejdżanu i Iranie, po prawie dwóch wiekach rozdziału między społecznościami posługującymi się tym językiem; zachowana została jednak wzajemna zrozumiałość . Ponadto języki turecki i azerbejdżański są wzajemnie zrozumiałe w wystarczająco wysokim stopniu, że ich użytkownicy mogą prowadzić prostą rozmowę bez wcześniejszej znajomości drugiego.

Etymologia

Uważa się, że nazwa Azerbejdżanu pochodzi od Atropatesa , perskiego satrapy (gubernatora), który rządził w Atropatene (współczesny irański Azerbejdżan ) około 321 pne . Nazwa Atropates jest hellenistyczną formą staroperskiego Aturpat, co oznacza „strażnik ognia ”, sam w sobie złożony z ātūr ( Aturpahlavi.svg) „ogień” (później zniekształcony w ādur (آذر) we (wczesnym) nowo-perskim i jest dziś wymawiany jako āzar ) + -pat ( Patpahlavi.svg) przyrostek dla -guardian, -lord, -master ( -pat we wczesnym średnioperskim , -bod (بُد) w nowoperskim).

Dzisiejsza nazwa Azerbejdżanu jest arabizowaną od Āzarpāyegān ( perski : آذرپایگان ) oznaczającego "strażników ognia " później przekształciła się w Azerbejdżan ( perski : آذربایجان ) z powodu przesunięcia fonemicznego z /p/ na /b/ i /g/ do /dʒ/, który jest wynikiem średniowiecznych wpływów arabskich, które nastąpiły po arabskiej inwazji na Iran , i wynika z braku fonemu /p/ i /g/ w języku arabskim . Samo słowo Azarpāyegān pochodzi ostatecznie ze staroperskiego Āturpātakān ( perski : آتورپاتکان ) oznaczającego „ziemię powiązaną z (satrap) Aturpat” lub „ziemię strażników ognia” ( -an , tutaj zniekształcony w -kān , jest przyrostkiem oznaczającym stowarzyszenie lub tworzenie przysłówków i liczby mnogiej, np.: Gilan 'ziemia związana z ludem Gil ').

Etnonim

Obraz Atropates, spotkanie z Aleksandrem Wielkim . Uważa się, że jego imieniem nazwano historyczny Azerbejdżan (znany również jako irański Azerbejdżan).

Współczesny etnonim „Azerbejdżan” lub „Azerowie” odnosi się do ludów tureckich irańskiego Azerbejdżanu i Republiki Azerbejdżanu . Historycznie nazywali siebie lub byli określani przez innych jako muzułmanie, Turcy, Turkmeni lub Ajam (co oznacza Iran w języku tureckim), używając tego terminu błędnie na określenie ich tożsamości religijnej, a nie etnicznej. – to znaczy, że identyfikacja religijna przeważała nad identyfikacją etniczną. Gdy Zakaukazie stała się częścią Imperium Rosyjskiego w XIX wieku władze rosyjskie, które tradycyjnie odnosił się do wszystkich ludzi tureckich jak Tatarzy , określonych Tatarów żyjących w regionie Zakaukazia jako kaukaskiej Tatarów lub rzadziej Aderbeijanskie (Адербейджанские) Tatarzy lub nawet perskie Tatarzy w celu odróżnienia ich od innych grup tureckich. Rosyjski słownik encyklopedyczny Brockhaus i Efrona , napisany w latach 90. XIX wieku, również określał Tatarów w Azerbejdżanie jako Aderbeijans (адербейджаны), ale zauważył, że termin ten nie został powszechnie przyjęty. Ten etnonim był również używany przez Josepha Denikera (1900):

[Czysto językowe] ugrupowanie [nie] pokrywa się z ugrupowaniem somatologicznym: tak więc Aderbeijani z Kaukazu i Persji , którzy mówią językiem tureckim, mają ten sam typ fizyczny, co Hadjemi-Persowie , którzy mówią językiem irańskim.

W publikacjach azerbejdżańskich wyrażenie „naród azerbejdżański” odnoszące się do tych, którzy byli znani jako Tatarzy Kaukazu po raz pierwszy pojawiło się w gazecie Kashkul w 1880 roku.

We wczesnym okresie sowieckim termin „ Tatarzy Zakaukascy ” został zastąpiony przez „Turków azerbejdżańskich” i ostatecznie „Azerbejdżanu”. Przez jakiś czas termin „Azerbejdżanie” był następnie stosowany do wszystkich tureckojęzycznych muzułmanów na Zakaukaziu, od Turków meschetyńskich w południowo- zachodniej Gruzji , po Terekemów z południowego Dagestanu , a także zasymilowanych Tatów i Talyszów . Tymczasowe oznaczenie Turków meschetyńskich jako „Azerbejdżanów” było najprawdopodobniej związane z istniejącymi ramami administracyjnymi Zakaukaskiej FSRR , ponieważ Azerbejdżańska SRR była jednym z jej członków założycieli. Po utworzeniu Azerbejdżańskiej SRR, z rozkazu sowieckiego przywódcy Stalina , „zmieniono także nazwę języka formalnego” Azerbejdżańskiej SRR z tureckiego na azerbejdżański.

Według słów Artura Tsutsieva (Yale University Press, 2014):

W latach siedemdziesiątych XVIII wieku tureckie grupy plemienne od Kartli po Derbent zostały zidentyfikowane w szczególności przez Gil'denshtedta ( Puteshestvie po Kavkazu ) przy użyciu ogólnej kategorii Tatarów Terekeme (w odróżnieniu od Tatarów Kumyk). Po pojawieniu się terminu „Zakaukazie” w latach 30. XIX w. stopniowo zaczęto używać kategorii „Tatarzy Zakaukaskich”, głównie dla osób mówiących „językami turecko-azerbejdżańskimi”, którzy zamieszkiwali rosyjskie prowincje „poza Kaukazem”. W latach 60. XIX wieku kwalifikacja języka Tatarów Zakaukaskich jako języka turecko-azerbejdżańskiego, odmiennego od kumyckiego , nogajskiego czy krymskiego , była wyraźnie używana jako podstawa klasyfikacji etnicznej. Pod koniec XIX wieku „Tatarzy zakaukascy” (czasami nazywani Tatarami azerbejdżańskimi jako oznaczenie dla mówiących językami tatarskimi, tj. azerbejdżanli-tureckimi) nadal odróżniano od „Turków” (jako oznaczenie mówiących językiem tureckim lub osmanli-tureckim ). . W okresie niepodległości Azerbejdżanu (1918–1920) pierwsza kategoria przekształciła się w po prostu „Turków”, odziedziczonych przez wczesną sowiecką nomenklaturę etniczną (włączając w ten sposób Turków Osmanli pozostających w granicach sowieckich). Później, w latach 1921–1930, kategoria ta została nieco doprecyzowana jako „Turcy azerbejdżańscy” (która obejmowała również ludność meschetyńskojęzyczną w Gruzji), aby dopasować ją do realiów politycznych. Ostatecznie, w 1939 r., został przekształcony po prostu w „azerbejdżański”, co podkreśla nie tyle językową różnicę między Turkiem anatolijskim (Osmanli) a Turkiem azerskim, ile pogorszenie stosunków radziecko-tureckich .

Historia

Starożytni mieszkańcy tego obszaru mówili po staroazerskim z irańskiej gałęzi języków indoeuropejskich . W XI wieku naszej ery, wraz z podbojami Seldżukidów, plemiona tureckie Oguzów zaczęły przemieszczać się przez Płaskowyż Irański na Kaukaz i Anatolię. Napływ Oguzów i innych plemion turkmeńskich został dodatkowo wzmocniony przez najazd mongolski. Tutaj plemiona Oguzów podzieliły się na różne mniejsze grupy, z których część – w większości sunnici – przeniosła się do Anatolii (np. późniejsi Osmanowie ) i osiedliła się, podczas gdy inne pozostały na Kaukazie, a później – pod wpływem Safawijji – ostatecznie nawrócił się na szyicką gałąź islamu. Ta ostatnia miała przez długi czas zachować nazwę „Turkmen” lub „ Turcoman ”: od XIII wieku stopniowo turkowali irańskojęzyczną ludność Azerbejdżanu (historyczny Azerbejdżan, znany również jako irański Azerbejdżan) i Shirvan (Republika Azerbejdżanu). , tworząc w ten sposób nową tożsamość opartą na szyitach i użyciu języka tureckiego Oghuz. Dziś ta tureckojęzyczna ludność znana jest jako Azerbejdżan.

Okres starożytny

Uważa się, że kaukaskie plemiona albańskie są najwcześniejszymi mieszkańcami regionu, w którym znajduje się dzisiejsza Republika Azerbejdżanu. Wczesne osady irańskie obejmowały Scytów (Królestwo Iszkuzy) w IX wieku pne. Podążając za Scytami, Medowie zdominowali obszar na południe od rzeki Aras . Starożytni irański lud Medów wykuł rozległe imperium między 900 a 700 pne, które Achemenidzi zintegrowali z własnym imperium około 550 pne. W tym okresie zaratusztrianizm rozprzestrzenił się na Kaukazie iw Atropatenie .

Aleksander Wielki pokonał Achemenidów w 330 p.n.e., ale pozwolił, by medyjscy satrapowie Atropates pozostali u władzy. Po upadku Seleucydów w Persji w 247 pne, królestwo ormiańskie sprawowało kontrolę nad częściami kaukaskiej Albanii. Albańczycy rasy kaukaskiej założyli królestwo w I wieku p.n.e. i w dużej mierze pozostali niezależni, dopóki perscy Sasanidzi nie uczynili swojego królestwa państwem wasalnym w 252 r. n.e. Kaukaski władca Albanii, król Urnayr , udał się do Armenii, a następnie oficjalnie przyjął chrześcijaństwo jako religię państwową w IV wieku naszej ery, a Albania pozostała państwem chrześcijańskim aż do VIII wieku. Kontrola Sasanidów zakończyła się ich porażką przez muzułmańskich Arabów w 642 r., poprzez muzułmański podbój Persji .

Średniowiecze

Arabowie muzułmańscy pokonali Sasanidów i Bizantyjczyków, gdy wkroczyli na Kaukaz. Arabowie uczynili kaukaską Albanię państwem wasalnym po poddaniu się w 667 r. chrześcijańskiego ruchu oporu, kierowanego przez księcia Jawanshira. Między IX a X wiekiem arabscy ​​autorzy zaczęli określać region między rzekami Kura i Aras jako Arran . W tym czasie Arabowie z Basry i Kufy przybyli do Azerbejdżanu i zajęli ziemie opuszczone przez rdzenną ludność; Arabowie stali się elitą posiadaczy ziemskich. Konwersja na islam była powolna, ponieważ lokalny opór utrzymywał się przez wieki, a niechęć rosła, gdy małe grupy Arabów zaczęły migrować do miast takich jak Tabriz i Maraghah . Ten napływ wywołał poważną rebelię w irańskim Azerbejdżanie od 816 do 837, dowodzoną przez perskiego zoroastryjskiego plebejusza o imieniu Babak Khorramdin . Jednak pomimo ognisk nieustannego oporu większość mieszkańców Azerbejdżanu przeszła na islam. Później, w X i XI wieku, częściami Azerbejdżanu rządziła kurdyjska dynastia Shaddadidów i arabskich Radawidów .

W połowie XI wieku dynastia Seldżuków obaliła rządy arabskie i ustanowiła imperium, które obejmowało większość południowo-zachodniej Azji . Okres Seldżuków oznaczał napływ koczowników Oguzów do regionu. Powstająca dominacja języka tureckiego została opisana w poematach epickich lub dastanach , z których najstarszym jest Księga Dede Korkut , która zawiera alegoryczne opowieści o wczesnych Turkach na Kaukazie iw Azji Mniejszej . Panowanie tureckie zostało przerwane przez Mongołów w 1227 roku, ale powróciło wraz z Timurydami, a następnie sunnitami Qara Qoyunlū (Czarna Owca Turkmenów) i Aq Qoyunlū (Białe Owce Turkmenów), którzy zdominowali Azerbejdżan, dużą część Iranu, wschodnią Anatolię i inne mniejsze części Azji Zachodniej, aż do przejęcia władzy przez szyitów Safawidów w 1501 roku.

Okres nowożytny

Shirvan Tatar (tj. Azerbejdżan). Rycina z księgi Jeana Baptiste Benoît Eyriès. Voyage pittoresque en Asie et en Afrique: résumé général des voyages anciens et modernes... T. I, 1839

W Safavids , który powstał z całego Ardabil w irańskim Azerbejdżanie i trwała do 1722 roku, ustanowił podwaliny nowoczesnego państwa irańskiego. Safawidowie, wraz ze swoimi arcyrywalami osmańskimi , przez wieki dominowali w całym regionie Azji Zachodniej i poza nią. W szczytowym momencie pod rządami Szacha Abbasa Wielkiego rywalizowała ze swoim politycznym i ideologicznym rywalem imperium osmańskim pod względem siły militarnej. Znane z osiągnięć w budowaniu państwa, architektury i nauki, państwo Safawidów rozpadło się z powodu wewnętrznego rozkładu (głównie intryg królewskich), powstań mniejszości etnicznych i zewnętrznych nacisków ze strony Rosjan i ostatecznie oportunistycznych Afgańczyków , którzy oznaczali koniec dynastia. Safawidowie zachęcali i szerzyli szyicki islam, a także sztukę i kulturę, a Szach Abbas Wielki stworzył intelektualną atmosferę, która według niektórych badaczy była nowym „złotym wiekiem”. Zreformował rząd i wojsko oraz odpowiadał na potrzeby zwykłych ludzi.

Po rozpadzie państwa Safawidów nastąpił podbój Nader Shah Afshar , szyickiego wodza z Chorasanu, który ograniczył władzę ghulatów szyickich i wzmocnił umiarkowaną formę szyizmu i był wyjątkowo znany ze swojego militarnego geniuszu , co sprawiło , że Iran osiągnął swój największy zasięg od czasów imperium Sasanidów . Następnie przyszło krótkie panowanie Karima Chana , a następnie Kadżarów , którzy od 1779 r. rządzili terenami dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu i Iranu. Rosja jawiła się jako zagrożenie dla perskich i tureckich posiadłości na Kaukazie w tym okresie. W Russo-Persian Wars , mimo już Miał drobne konflikty militarne w 17 wieku, oficjalnie rozpoczęła się w XVIII wieku, a zakończył się na początku XIX wieku wraz z Traktatem z Gulistan 1813 i traktatu Turkmenchay w 1828 roku, który oddał kaukaskiej część Qajar Iranu do Imperium Rosyjskiego . Podczas gdy Azerbejdżanie w Iranie zintegrowali się ze społeczeństwem irańskim, Azerbejdżanie, którzy kiedyś mieszkali w Aran, zostali włączeni do Imperium Rosyjskiego.

Pomimo rosyjskiego podboju, przez cały XIX wiek, zainteresowanie irańską kulturą , literaturą i językiem było szeroko rozpowszechnione wśród szyickich i sunnickich intelektualistów w rosyjskich miastach Baku , Ganja i Tyflis ( Tbilisi , obecnie Gruzja). W tym samym stuleciu, pod koniec XIX wieku, na postirańskim, opanowanym przez Rosję Wschodnim Kaukazie, pojawiła się tożsamość narodowa Azerbejdżanu.

Okres nowożytny w Republice Azerbejdżanu

Mapa Azerbejdżańskiej Republiki Demokratycznej przedstawiona przez delegację Azerbejdżanu Konferencja Pokojowa w Paryżu w 1919 r.
Pierwsza flaga Azerbejdżańskiej Republiki Demokratycznej (do 9 listopada 1918)
Żołnierze i oficerowie armii Azerbejdżańskiej Republiki Demokratycznej w 1918 r.

Po upadku Imperium Rosyjskiego podczas I wojny światowej ogłoszono krótkotrwałą Zakaukaską Federacyjną Republikę Demokratyczną , stanowiącą dzisiejsze republiki Azerbejdżanu, Gruzji i Armenii. Następnie marca Dni masakr, które miały miejsce pomiędzy 30 marca i 2 kwietnia 1918 w mieście Baku i przyległych obszarach Baku Gubernatora w Imperium Rosyjskim . Kiedy republika rozwiązała się w maju 1918 r., czołowa partia Musavat przyjęła nazwę „Azerbejdżan” dla nowo utworzonej Azerbejdżańskiej Republiki Demokratycznej , którą proklamowano 27 maja 1918 r., ze względów politycznych, mimo że nazwa „Azerbejdżan” była zawsze używana odnosić się do sąsiedniego regionu współczesnego północno-zachodniego Iranu . ADR była pierwszą nowoczesną republiką parlamentarną w świecie tureckim i muzułmańskim . Wśród ważnych osiągnięć Parlamentu było rozszerzenie prawa wyborczego na kobiety, co uczyniło Azerbejdżan pierwszym narodem muzułmańskim, który przyznał kobietom równe prawa polityczne z mężczyznami. Innym ważnym osiągnięciem ADR było utworzenie Baku State University , który był pierwszym nowoczesnym uniwersytetem założonym na muzułmańskim Wschodzie.

W marcu 1920 było oczywiste, że Rosja Sowiecka zaatakuje bardzo potrzebne Baku. Władimir Lenin powiedział, że inwazja była uzasadniona, ponieważ Rosja Sowiecka nie mogłaby przetrwać bez ropy z Baku . Niezależny Azerbejdżan trwała zaledwie 23 miesięcy aż bolszewicka 11. Armii Czerwonej zaatakowały go, ustanawiające Azerbejdżańskiej SRR w dniu 28 kwietnia 1920. Mimo, że większość nowo utworzonej armii Azerbejdżanu był zaangażowany w stłumieniu buntu ormiański, że właśnie wybuchł w Karabachu , Azerowie nie zrezygnowali ani szybko, ani łatwo z krótkiej niepodległości z lat 1918-20. Aż 20 tys. żołnierzy azerbejdżańskich zginęło, stawiając opór rosyjskiemu podbojowi.

Po krótkiej niepodległości zdobytej przez krótkotrwałą Azerbejdżanską Republikę Demokratyczną w latach 1918-1920 nastąpiło ponad 70 lat rządów sowieckich . Niemniej jednak, to właśnie we wczesnym okresie sowieckim tożsamość narodowa Azerbejdżanu została ostatecznie ukształtowana. Po odzyskaniu niepodległości w październiku 1991 r. Republika Azerbejdżanu została uwikłana w wojnę z sąsiednią Armenią o region Górnego Karabachu.

Pierwsze Karabach War spowodowało przemieszczenie około 725.000 Azerów i 300,000-500,000 ormian zarówno z Azerbejdżanu Armenia. W wyniku wojny w Górskim Karabachu w 2020 r. Azerbejdżan odbił 5 miast, 4 miasteczka, 286 wiosek w regionie. Zgodnie z porozumieniem o zawieszeniu broni w Górskim Karabachu z 2020 r. osoby wewnętrznie przesiedlone i uchodźcy powrócą na terytorium Górnego Karabachu i obszarów przyległych pod nadzorem Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Uchodźców.

Okres nowożytny w Iranie

W Iranie Azerbejdżanie, tacy jak Sattar Khan, dążyli do reformy konstytucyjnej. Perski Rewolucja Konstytucyjna od 1906-11 pokręcił dynastię Qajar. Wysiłkami konstytucjonalistów utworzono parlament ( Madżlis ), pojawiły się gazety prodemokratyczne. Ostatni szach z dynastii Qajar został wkrótce usunięty w wojskowym zamachu stanu dowodzonym przez Rezę Khana . W dążeniu do narzucenia jednolitości narodowej w kraju, w którym połowa ludności to mniejszości etniczne, Reza Shah szybko zakazał używania języka azerbejdżańskiego w szkołach, przedstawieniach teatralnych, ceremoniach religijnych i książkach.

Sattar Khan (1868-1914) był główną postacią rewolucyjną w późnym okresie Qajar w Iranie.

Po detronizacji Rezy Szacha we wrześniu 1941 r. siły radzieckie przejęły kontrolę nad irańskim Azerbejdżanem i pomogły w utworzeniu Azerbejdżanu Ludowego Rządu , państwa-klienta pod przywództwem Sayyida Jafara Pishevariego, wspieranego przez sowiecki Azerbejdżan . Sowiecka obecność wojskowa w irańskim Azerbejdżanie miała głównie na celu zabezpieczenie szlaku zaopatrzenia aliantów podczas II wojny światowej . Zaniepokojone dalszą sowiecką obecnością po II wojnie światowej Stany Zjednoczone i Wielka Brytania naciskały na Sowietów, by wycofali się pod koniec 1946 roku . Zaraz potem rząd irański odzyskał kontrolę nad irańskim Azerbejdżanem .

Według profesora Gary'ego R. Hessa:

11 grudnia siły irańskie wkroczyły do ​​Tabriz i rząd Peeshavari szybko upadł. Rzeczywiście, Irańczycy zostali entuzjastycznie przyjęci przez ludność Azerbejdżanu, która zdecydowanie wolała dominację Teheranu niż Moskwy. Sowiecka chęć rezygnacji ze swoich wpływów w (irańskim) Azerbejdżanie wynikała prawdopodobnie z kilku czynników, w tym uświadomienia sobie, że sentyment do autonomii jest przesadny i że koncesje naftowe pozostają bardziej pożądanym długoterminowym celem sowieckim.

Początki Azerbejdżanu

W wielu odniesieniach Azerbejdżanie są określani jako lud turecki , ze względu na ich język turecki . Pochodzenie Azerbejdżanów zostało opisane jako „niejasne”, głównie kaukaskie, głównie irańskie, mieszane rasy kaukaskiej albańskiej i tureckiej oraz mieszane z elementami kaukaskimi, irańskimi i tureckimi. Rosyjski historyk i orientalista Władimir Minorski pisze, że ludność głównie irańska i kaukaska zaczęła mówić po turecku:

Na początku XI wieku hordy Ghuzzów, najpierw w mniejszych oddziałach, a następnie w znacznej liczbie pod rządami Seldżuków, zajęły Azerbejdżan. W konsekwencji irańska ludność Azerbejdżanu i sąsiednich części Zakaukazia stała się turkofonią, a charakterystyczne cechy azersko-tureckiego, takie jak perskie intonacje i lekceważenie harmonii wokalnej, świadczą o nietureckim pochodzeniu ludności turkowanej.

Uważa się, że Azerbejdżanie z Iranu wywodzą się z różnych grup, w tym Mannejczyków , starożytnego ludu, który żył na terytorium dzisiejszego północno-zachodniego Iranu na południe od jeziora Urmia około X-VII wieku p.n.e. i mówili pokrewnym dialektem do Hurrian ( niesemicki i nieindoeuropejski język spokrewniony z Urartianem ) oraz Medów , starożytnej irańskiej grupy etnicznej, która pod rządami króla Cyaxaresa ustanowiła imperium medyjskie i zdominowała region. Uważa się, że Imperium Mediów podbiło i zasymilowało Mannejczyków do VI wieku p.n.e. Badania historyczne sugerują, że stary język azerski , należący do północno-zachodniej gałęzi języków irańskich i uważany za wywodzący się z języka Medów, stopniowo zyskiwał na popularności i był powszechnie używany w tym regionie przez wiele stuleci.

Uważa się, że niektórzy Azerbejdżanie z Republiki Azerbejdżanu wywodzą się od mieszkańców kaukaskiej Albanii , starożytnego kraju położonego we wschodnim regionie Kaukazu , i różnych ludów irańskich, które osiedliły się w tym regionie. Twierdzą, że istnieją dowody na to, że z powodu powtarzających się najazdów i migracji rdzenni mieszkańcy Kaukazu mogli być stopniowo asymilowani kulturowo i językowo, najpierw przez ludy irańskie, takie jak Persowie , a później przez Turków Oguzów . Otrzymano wiele informacji o kaukaskich Albańczykach, w tym o ich języku , historii, wczesnym nawróceniu na chrześcijaństwo oraz stosunkach z Ormianami i Gruzinami , pod których silnym wpływem religijnym i kulturowym Albańczycy kaukascy znaleźli się w nadchodzących stuleciach.

turkyfikacja

Turkyfikacja ludności nietureckiej wywodzi się z osadnictwa tureckiego na obszarze znanym obecnie jako Azerbejdżan, które rozpoczęło się i przyspieszyło w okresie seldżuckim . Migracja Turków Oguzów z dzisiejszego Turkmenistanu , o czym świadczy podobieństwo językowe, utrzymywała się na wysokim poziomie przez okres mongolski, ponieważ wiele wojsk pod wodzą Ilchanów było tureckich. W okresie Safawidów turecka natura Azerbejdżanu wzrosła pod wpływem Qizilbash , stowarzyszenia koczowniczych plemion turkomańskich , które było kręgosłupem imperium Safawidów.

Według sowieckich uczonych turkizacja Azerbejdżanu została w dużej mierze zakończona w okresie Ilchanidów. Faruk Sumer postuluje trzy okresy turkizacji: seldżucki, mongolski i postmongolski (Qara Qoyunlu, Aq Qoyunlu i Safavid). W pierwszych dwóch plemiona tureckie Oguzów nacierały lub zostały wypędzone do Anatolii i Arran. W ostatnim okresie do elementów tureckich w Iranie (Oguzowie, z mniejszymi domieszkami Ujgurów, Qipchaq, Qarluq oraz zturkowanych Mongołów) dołączyli migrujący z powrotem do Iranu Turcy anatolijscy. To oznaczało ostatni etap turkizacji.

Pochodzenie irańskie

Irańskie pochodzenie Azerbejdżanów prawdopodobnie wywodzi się ze starożytnych plemion irańskich, takich jak Medowie w irańskim Azerbejdżanie i scytyjscy najeźdźcy, którzy przybyli w VIII wieku p.n.e. Uważa się, że Medowie zmieszali się z Mannai . Starożytne pisemne relacje, takie jak ta napisana przez arabskiego historyka Al-Masudiego , świadczą o obecności Iranu w regionie:

W Persowie są ludzie, których granice są Mahat Góry i Azarbaijan do Armenii i Arran i Bayleqan i Darband i Ray i Tabaristan i Masqat i Shabaran i Jorjan i Abarshahr, a to Nishabur i Herat i Marv i inne miejsca w ziemia Khorasan i Sejistan i Kerman i Fars i Ahwaz ... Wszystkie te ziemie były kiedyś jednym królestwie z jednego suwerennego i jednego języka ... chociaż język różnił się nieznacznie. Język jest jednak jeden, ponieważ jego litery są pisane w ten sam sposób i używane w ten sam sposób w kompozycji. Istnieją zatem różne języki, takie jak pahlavi , dari , azari , a także inne języki perskie.

Dowody archeologiczne wskazują, że irańska religia zoroastryzmu była widoczna na całym Kaukazie przed chrześcijaństwem i islamem. Postawiono również hipotezę, że przed przybyciem Oguzów ludność irańskiego Azerbejdżanu była głównie perskojęzyczna . To twierdzenie jest poparte przez wiele postaci literatury perskiej, które przybyły z regionów obecnie zamieszkanych przez etnicznych Azerbejdżanów i pisały po persku przed i podczas migracji Oguzów , takie jak Qatran Tabrizi , Shams Tabrizi , Nizami Ganjavi i Khaghani . Jest również wspierany przez antologię Nozhat al-Majales , Strabo , Al-Istakhri i Al-Masudi, którzy opisują język regionu jako perski . Twierdzenie to jest wspominane przez innych średniowiecznych historyków, takich jak Al-Muqaddasi .

Encyklopedia Iranica mówi:

Turcy posługujący się Azerbejdżanem (qv) wywodzą się głównie od osób posługujących się wcześniej językiem irańskim, których kilka grup nadal istnieje w regionie. Masowa migracja Turków Oguzów w XI i XII wieku stopniowo turkizowała Azerbejdżan, a także Anatolię. Turcy azerscy są szyitami i byli założycielami dynastii Safawidów. Są osiedleni, chociaż na stepie Moḡān zwanym Ilsevan (dawniej Šāhsevan) jest około 100 000 pasterzy; oni, podobnie jak inne plemiona w Iranie, zostali zmuszeni do przyjęcia osiadłego życia pod rządami Rezy Szacha. Inni posługujący się językiem tureckim — Turkmeni, Kadżarowie, Afszary itd. — są rozproszeni po różnych regionach zachodniego Iranu. Liczbę osób mówiących po turecku w Iranie szacuje się na około 16 milionów. Większość Azerbejdżanów nazywa siebie i jest określana mianem Turków, ale jednocześnie upiera się przy swojej irańskiej tożsamości, podpartej nie tylko więzią religijną – w większości szyicką w przeciwieństwie do sunnickich Turków z Anatolii – ale także czynnikami kulturowymi, historycznymi i ekonomicznymi .

Pochodzenie kaukaskie

Azerbejdżańska dziewczyna z Shusha w jedwabnych strojach narodowych.

Według Encyclopaedia Britannica:

Azerbejdżanie (ludy Republiki Azerbejdżanu) mają mieszane pochodzenie etniczne, najstarszy element wywodzący się z rdzennej ludności wschodniego Zakaukazia i prawdopodobnie z Medów północnej Persji.

Istnieją dowody na to, że z powodu powtarzających się najazdów i migracji, rdzenni mieszkańcy rasy kaukaskiej mogli być zasymilowani kulturowo, najpierw przez starożytne ludy irańskie, a później przez Oguzów. Wiele informacji uzyskano o kaukaskich Albańczykach, w tym o ich języku, historii, wczesnym nawróceniu na chrześcijaństwo . Język Udi , nadal używany w Azerbejdżanie, może być pozostałością języka Albańczyków.

Genetyka

Irańscy Azerbejdżanie mają silniejsze powinowactwo genetyczne do swoich bezpośrednich sąsiadów geograficznych niż do populacji z Azji Środkowej.

Współczesne genomy zachodnioazjatyckie, region obejmujący Azerbejdżan, były pod dużym wpływem wczesnych populacji rolniczych na tym obszarze; przyczyniły się również późniejsze ruchy ludnościowe, takie jak ruchy osób mówiących po turecku. Jednak od 2017 r. nie ma badania sekwencjonowania całego genomu dla Azerbejdżanu; ograniczenia pobierania próbek, takie jak te, zapobiegają tworzeniu „drobniejszego obrazu historii genetycznej regionu”.

Badanie z 2002 roku, w którym przyjrzano się 11 markerom chromosomu Y, sugeruje, że Azerbejdżanie „są bliżej spokrewnieni genetycznie ze swoimi geograficznymi sąsiadami na Kaukazie niż ze swoimi językowymi sąsiadami gdzie indziej”. Irańscy Azerbejdżanie są genetycznie bardziej podobni do północnych Azerbejdżanów i sąsiedniej populacji tureckiej niż do odległych geograficznie populacji turkmeńskich. Jednak istotne jest również to, że dowody na domieszki genetyczne pochodzące od Azji Środkowej (w szczególności Haplogrupy H12 ), zwłaszcza Turkmenów , są wyższe w przypadku Azerbejdżanu niż u ich sąsiadów z Gruzji i Armenii. Populacje irańskojęzyczne z Azerbejdżanu ( Talysh i Tats ) są genetycznie bliższe Azerbejdżanom z Republiki niż innym populacjom irańskojęzycznym ( Persom i Kurdom z Iranu, Osetyjczykom i Tadżykom ). Kilka badań genetycznych sugerowało, że Azerbejdżanie pochodzą z rdzennej populacji od dawna zamieszkującej ten obszar, która przyjęła język turecki poprzez zastąpienie języka , w tym możliwość scenariusza dominacji elit. Jednak zastąpienie języka w Azerbejdżanie (i Turcji) mogło nie być zgodne z modelem dominacji elity, z szacowanym wkładem Azji Środkowej w Azerbejdżanie wynoszącym 18% w przypadku kobiet i 32% w przypadku mężczyzn. Kolejne badanie sugerowało również 33% wkład Azji Środkowej w Azerbejdżan.

Badanie z 2001 r, który wyglądał na pierwszym hiperzmiennego segmentu w mtDNA zasugerował, że „relacje genetyczne wśród populacji Kaukazu odzwierciedlać geograficznych zamiast językowe relacje” z Ormianami i Azerbaijanians jest „najbardziej zbliżone do ich najbliższych sąsiadów geograficznych”. Inne badanie z 2004 r., w którym analizowano 910 MtDNA z 23 populacji z płaskowyżu irańskiego, Doliny Indusu i Azji Środkowej, sugerowało, że populacje „na zachód od dorzecza Indusu, w tym te z Iranu, Anatolii [Turcja] i Kaukazu, wykazują wspólne mtDNA skład rodowy, składający się głównie z linii zachodnioeurazjatyckich, z bardzo ograniczonym udziałem Azji Południowej i wschodniej Eurazji." Podczas gdy analiza genetyczna mtDNA wskazuje, że populacje rasy kaukaskiej są genetycznie bliższe Europejczykom niż mieszkańcom Bliskiego Wschodu, wyniki chromosomu Y wskazują na bliższe powinowactwo do grup z Bliskiego Wschodu.

Irańczycy stosunkowo szeroką gamę chromosom Y haplotypów . Populacja z centralnego Iranu ( Isfahan ) wykazuje bliższe podobieństwo pod względem rozkładów haplogrup do rasy kaukaskiej i Azerbejdżanu niż do populacji z południowego lub północnego Iranu. Zakres haplogrup w całym regionie może odzwierciedlać historyczną domieszkę genetyczną, być może w wyniku inwazyjnych migracji mężczyzn.

W badaniu porównawczym (2013) dotyczącym całkowitej różnorodności mitochondrialnego DNA u Irańczyków wykazano, że irańscy Azerowie są bardziej spokrewnieni z mieszkańcami Gruzji niż z innymi Irańczykami , a także z Ormianami . Jednak ten sam wielowymiarowy wykres skalowania pokazuje, że Azerzy z Kaukazu, pomimo ich rzekomego wspólnego pochodzenia z irańskimi Azerami, „zajmują pozycję pośrednią między ugrupowaniem Azerów / Gruzinów i Turków / Irańczyków”.

Badanie z 2007 roku, w którym analizowano ludzki antygen leukocytowy klasy drugiej, sugerowało, że „nie zaobserwowano ścisłego związku genetycznego między Azerami z Iranu a mieszkańcami Turcji lub Azji Środkowej”. Badanie z 2017 r., w którym analizowano allele HLA, umieściło próbki z Azerów w północno-zachodnim Iranie „w skupisku śródziemnomorskim w pobliżu Kurdów, Gorganów, Czuwasów (Rosja Południowa, w kierunku Północnego Kaukazu), Irańczyków i populacji Kaukazu (Swanów i Gruzinów).” To stado śródziemnomorskie obejmuje „populacje tureckie i kaukaskie”. Próbki azerskie znajdowały się również w „pozycji między próbkami śródziemnomorskimi i środkowoazjatyckimi”, co sugeruje, że „proces turkyfikacji spowodowany przez plemiona tureckie Oguzów może również przyczynić się do genetycznego tła ludu azerskiego”.

Demografia i społeczeństwo

Regiony azerbejdżańskojęzyczne
Pocztówka Imperium Rosyjskiego przedstawiająca Tatarów (tj. Azerbejdżanów) z Aleksandropola (Giumri)

Zdecydowana większość Azerbejdżanów mieszka w Republice Azerbejdżanu i Azerbejdżanie irańskim . W Iranie mieszka od 8 do 18,5 miliona Azerbejdżanów, głównie w północno-zachodnich prowincjach. Około 9,1 miliona Azerbejdżanów znajduje się w Republice Azerbejdżanu. Ponad milionowa diaspora jest rozrzucona po całym świecie. Według Ethnologue , w południowym Dagestanie , Estonii, Gruzji, Kazachstanie, Kirgistanie, rosyjskiej właściwej, Turkmenistanie i Uzbekistanie jest ponad milion osób mówiących w dialekcie północnej Azerbejdżanu . Żaden Azerbejdżan nie został odnotowany w spisie ludności z 2001 roku w Armenii, gdzie konflikt w Górskim Karabachu doprowadził do przemieszczeń ludności. Inne źródła, takie jak spisy powszechne, potwierdzają obecność Azerbejdżanu w innych państwach byłego Związku Radzieckiego .

W Republice Azerbejdżanu

Azerbejdżanie są zdecydowanie największą grupą etniczną w Republice Azerbejdżanu (ponad 90%), stanowiąc drugą co do wielkości społeczność etnicznych Azerbejdżanów po sąsiednim Iranie. Wskaźnik alfabetyzacji jest bardzo wysoki i szacowany jest na 99,5%. Azerbejdżan rozpoczął XX wiek z instytucjami opartymi na instytucjach Rosji i Związku Radzieckiego, z oficjalną polityką ateizmu i ścisłą kontrolą państwa nad większością aspektów społeczeństwa. Od czasu uzyskania niepodległości istnieje system świecki.

Azerbejdżan skorzystał na przemyśle naftowym, ale wysoki poziom korupcji uniemożliwił większy dobrobyt ludności. Pomimo tych problemów w Azerbejdżanie następuje odrodzenie finansowe, ponieważ pozytywne prognozy gospodarcze i aktywna opozycja polityczna wydają się być zdeterminowane, aby poprawić życie przeciętnych Azerbejdżanów.

W Iranie

Występ Ashika w Tabriz
Najwyższy rangą urzędnik w Iranie, najwyższy przywódca Ali Chamenei jest irańskim Azerem ze strony ojca.

Chociaż szacunki dotyczące populacji w Azerbejdżanie są uważane za wiarygodne ze względu na regularne spisy ludności, dane dotyczące Iranu pozostają wątpliwe. Od początku XX wieku kolejne rządy irańskie unikały publikowania statystyk dotyczących grup etnicznych. Nieoficjalne szacunki populacji Azerbejdżanu w Iranie dotyczą około 16% obszaru przedstawionego przez CIA i Bibliotekę Kongresu. W niezależnym sondażu z 2009 r. wskaźnik ten wyniósł około 20–22%. Według iranolog Victorii Arakelovej w recenzowanym czasopiśmie Iran and the Caucasus szacowanie liczby Azerów w Iranie było utrudnione przez lata od rozpadu Związku Radzieckiego , kiedy to „wymyślono kiedyś teorię tzw. obywatele Republiki Azerbejdżanu, tzw. Azerbejdżanie oraz Azaryjczycy w Iranie), został ponownie zaktualizowany (szczegóły Reza 1993)”. Arakelova dodaje, że liczba Azerów w Iranie, przedstawianych w politycznie stronniczych publikacjach jako „mniejszość azerbejdżańska w Iranie”, jest uważana za „wysoce spekulacyjną część tej teorii”. Mimo że wszystkie irańskie spisy ludności rozróżniają wyłącznie mniejszości religijne, liczne źródła przedstawiają różne dane dotyczące społeczności tureckojęzycznych w Iranie, bez „żadnego uzasadnienia lub konkretnych odniesień”.

Na początku lat 90., zaraz po rozpadzie Związku Radzieckiego, najpopularniejszą postacią przedstawiającą liczbę „Azerbejdżanów” w Iranie było trzydzieści trzy miliony, w czasie, gdy cała populacja Iranu liczyła zaledwie sześćdziesiąt milionów. Dlatego w tym czasie połowa obywateli Iranu była uważana za „Azerbejdżan”. Wkrótce tę liczbę zastąpiono trzydziestoma milionami, które stały się „prawie normatywnym sprawozdaniem na temat sytuacji demograficznej w Iranie, szeroko krążącym nie tylko wśród naukowców i analityków politycznych, ale także w oficjalnych kręgach Rosji i Zachodu”. Następnie, w 2000 roku, liczba ta spadła do 20 milionów; tym razem, przynajmniej w obrębie rosyjskiego establishmentu politycznego, liczba ta została „mocno ustalona”. Ta liczba, dodaje Arakelova, była szeroko stosowana i aktualizowana, tylko z kilkoma drobnymi poprawkami. Pobieżne spojrzenie na sytuację demograficzną Iranu pokazuje jednak, że wszystkie te liczby zostały zmanipulowane i zostały „zdecydowanie wymyślone w celach politycznych”. Arakelova szacuje liczbę Azerów, tj. „Azerbejdżanów” w Iranie na podstawie demografii populacji Iranu na 6 do 6,5 miliona, czyli maksymalnie mniej niż 5% całkowitej populacji Iranu.

Azerbejdżanie w Iranie znajdują się głównie w północno-zachodnich prowincjach: Zachodni Azerbejdżan , Wschodni Azerbejdżan , Ardabil , Zanjan , części Hamadan , Qazvin i Markazi . Mniejszości azerbejdżańskie żyją w hrabstwach Qorveh i Bijar w Kurdystanie , w Gilan , jako enklawy etniczne w Galugah w Mazandaran , wokół Lotfabad i Dargaz w Razavi Khorasan oraz w mieście Gonbad-e Qabus w Golestanie . Duże populacje Azerbejdżanu można również znaleźć w centralnym Iranie ( Teheran # Alborz ) z powodu migracji wewnętrznej. Azerbejdżanie stanowią 25% ludności Teheranu i 30,3% – 33% ludności Prowincji Teherańskiej , gdzie Azerbejdżanie znajdują się w każdym mieście. Są to największe po Persach grupy etniczne w Teheranie i prowincji Teheran. Arakelova zauważa, że ​​rozpowszechniony wśród mieszkańców Teheranu „frazes” dotyczący liczby Azerbejdżanów w mieście („połowa Teheranu składa się z Azerbejdżanów”), nie może być „poważnie brany pod uwagę”. Arakelova dodaje, że liczba mieszkańców Teheranu, którzy wyemigrowali z północno-zachodnich obszarów Iranu, którzy obecnie „w większości mówią po persku”, wynosi nie więcej niż „kilkaset tysięcy”, przy czym maksymalna liczba wynosi milion. Azerbejdżanie również licznie wyemigrowali i osiedlili się w Chorasan , zwłaszcza w Meszhadzie .

Ogólnie rzecz biorąc, Azerbejdżanie w Iranie byli uważani przez naukowców za „dobrze zintegrowaną mniejszość językową” przed rewolucją islamską w Iranie . Pomimo tarć, Azerbejdżanie w Iranie stali się dobrze reprezentowani na wszystkich poziomach „hierarchii politycznej, wojskowej i intelektualnej, a także hierarchii religijnej”.

Niechęć pojawiła się wraz z polityką Pahlavi, która tłumiła używanie języka azerbejdżańskiego w samorządach lokalnych, szkołach i prasie. Jednak wraz z nadejściem rewolucji irańskiej w 1979 r. nacisk przesunął się z nacjonalizmu, ponieważ nowy rząd podkreślił religię jako główny czynnik jednoczący. Islamskie instytucje teokratyczne dominują niemal we wszystkich aspektach społeczeństwa. Język azerbejdżański i jego literatura są zakazane w irańskich szkołach. Istnieją oznaki niepokojów społecznych w związku z polityką irańskiego rządu w irańskim Azerbejdżanie i zwiększonymi kontaktami z innymi Azerbejdżanami w Azerbejdżanie, a transmisje satelitarne z Turcji i innych krajów tureckich ożywiły azerski nacjonalizm. W maju 2006 roku irański Azerbejdżan był świadkiem zamieszek z powodu publikacji karykatury przedstawiającej karalucha mówiącego po azerbejdżanie, które wielu Azerbejdżanów uznało za obraźliwe. Rysunek został narysowany przez Manę Neyestaniego , Azerkę , który został zwolniony wraz ze swoim redaktorem w wyniku kontrowersji. Jednym z głównych incydentów, które miały miejsce w ostatnim czasie, były protesty azerskie w Iranie (2015), które rozpoczęły się w listopadzie 2015 roku, po tym, jak 6 listopada w państwowej telewizji wyemitowano program telewizyjny dla dzieci Fitileha, który wyśmiewał i wyśmiewał akcent i język Azerów oraz zawierał obraźliwe dowcipy. W rezultacie setki etnicznych Azerów zaprotestowało przeciwko programowi w państwowej telewizji, który zawierał to, co uważają za etniczne obelgi. Demonstracje odbyły się w Tabriz , Urmia , Ardabil i Zanjan , a także w Teheranie i Karaju . Policja w Iranie starła się z protestującymi ludźmi, użyła gazu łzawiącego, aby rozproszyć tłumy, a wielu demonstrantów zostało aresztowanych. Jeden z protestujących, Ali Akbar Murtaza, podobno „zmarł z powodu obrażeń” w Urmii. Protesty odbyły się również przed ambasadami Iranu w Stambule i Baku . Szef państwowego nadawcy Islamskiej Republiki Iranu (IRIB) Mohammad Sarafraz przeprosił za wyemitowanie programu, którego nadawanie zostało później przerwane.

Azerbejdżanie są nieodłączną społecznością Iranu, a ich styl życia bardzo przypomina Persów :

Styl życia Azerbejdżanów w miastach nie różni się od stylu życia Persów, aw miastach o mieszanych populacjach istnieje wiele małżeństw mieszanych wśród klas wyższych. Podobnie obyczaje mieszkańców Azerbejdżanu nie różnią się znacząco od zwyczajów mieszkańców perskich.

Azerzy są znani z handlu, a na bazarach w całym Iranie słychać ich donośne głosy. Starsi azerscy mężczyźni noszą tradycyjne wełniane kapelusze, a ich muzyka i tańce stały się częścią kultury głównego nurtu. Azerzy są dobrze zintegrowani, a wielu Azerów-Irańczyków zajmuje czołowe miejsce w perskiej literaturze , polityce i świecie duchownym.

Między Azerbejdżanem a Iranem istnieje znaczący handel transgraniczny, a Azerbejdżanie z Azerbejdżanu udają się do Iranu, aby kupić tańsze towary, ale do niedawna stosunki były napięte. Jednak stosunki uległy znacznej poprawie od czasu objęcia urzędu przez administrację Rouhaniego .

Podgrupy

Istnieje kilka grup etnicznych Azerbejdżanu, z których każda ma swoje specyficzne cechy gospodarcze, kulturowe i codzienne. Niektóre grupy etniczne Azerbejdżanu trwały w ostatniej ćwierci XIX wieku.

Główne grupy etniczne Azerbejdżanu:

Diaspora

Kobiety

Azerka z Baku (pocztówka z 1900 r.)

W Azerbejdżanie kobietom przyznano prawo do głosowania w 1917 roku. Kobiety osiągnęły równość w stylu zachodnim w dużych miastach, takich jak Baku , chociaż na obszarach wiejskich utrzymują się bardziej reakcyjne poglądy. Przemoc wobec kobiet, w tym gwałty, są rzadko zgłaszane, zwłaszcza na obszarach wiejskich, podobnie jak w innych częściach byłego Związku Radzieckiego. W Azerbejdżanie zasłona została porzucona w okresie sowieckim. Kobiety są niedostatecznie reprezentowane w wyborach, ale zajmują wysokie stanowiska w parlamencie. Azerbejdżańska kobieta jest prezesem Sądu Najwyższego w Azerbejdżanie, a dwie inne są sędziami Trybunału Konstytucyjnego. W wyborach 2010 roku kobiety stanowiły 16% wszystkich posłów (łącznie dwadzieścia mandatów) w Zgromadzeniu Narodowym Azerbejdżanu . Aborcja jest dostępna na żądanie w Republice Azerbejdżanu. Rzecznik praw człowieka od 2002 roku Elmira Süleymanova jest kobietą.

W Iranie, od lat 80. XX wieku, ruchy oddolne dążyły do ​​równości płci. Protesty przeciwko zakazom rządowym są rozpraszane przez przemoc, jak 12 czerwca 2006 r., kiedy pobito demonstrujące kobiety na placu Haft Tir w Teheranie. Dawni irańscy przywódcy, tacy jak były prezydent reformator Mohammad Chatami, obiecali kobietom większe prawa, ale Rada Strażników Iranu sprzeciwia się zmianom, które interpretują jako sprzeczne z doktryną islamską. W wyborach parlamentarnych w 2004 r. dziewięć kobiet zostało wybranych do parlamentu ( Madżlis ), z których osiem było konserwatystami. Społeczny los Azerbejdżanu w dużej mierze odzwierciedla los innych kobiet w Iranie.

Kultura

Pod wieloma względami Azerbejdżanie są euroazjatyccy i dwukulturowi. Azerbejdżanie z Republiki Azerbejdżanu wchłonęli wpływy sowieckie i wschodnioeuropejskie , podczas gdy irańscy Azerowie zachowali swoją kulturę, która w dużym stopniu jest identyczna z kulturą innych ludów irańskich, w tym Persów i Kurdów . Współczesna kultura Azerbejdżanu obejmuje znaczące osiągnięcia w literaturze, sztuce, muzyce i filmie.

Język i literatura

Portret Muhammada Fuzûlî autorstwa Azima Azimzade (1914). Fuzûlî jest uważany za jednego z największych poetów azerbejdżańskich .

Azerbejdżanie posługują się językiem azerbejdżańskim , językiem tureckim wywodzącym się z zachodniego języka tureckiego, który powstał w Azerbejdżanie w XI i XII wieku n.e. Wczesny oguz był głównie językiem mówionym, a późniejsze skompilowane eposy i heroiczne opowieści Dede Korkuta prawdopodobnie wywodzą się z tradycji ustnej. Pierwszy zaakceptowany tekst turecki oguzów pochodzi z XV wieku. Pierwsza pisana, klasyczna literatura azerbejdżańska powstała po najeździe mongolskim. Niektóre z najwcześniejszych pism azerbejdżańskich wywodzą się od poety Nasimi (zm. 1417), a kilkadziesiąt lat później Fuzûlî (1483-1556). Ismail I , szach Safawid Iranu pisał poezję azerbejdżańską pod pseudonimem Khatâ'i .

Dziś przyszedłem na świat jako Mistrz. Wiedz naprawdę, że jestem synem Haydara.

Jestem Fereydun , Khosrow , Jamshid i Zahak . Jestem synem Zala ( Rostam ) i Aleksandra.
W tym moim sercu kryje się tajemnica „Ja jestem prawdą”. Jestem Prawdą Absolutną i to, co mówię, jest Prawdą.
Należę do religii „Zwolennika Ali” i na ścieżce szacha jestem przewodnikiem dla każdego, kto mówi: „Jestem muzułmaninem”. Moim znakiem jest „Korona Szczęścia”.
Jestem sygnetem na palcu Sulaymana . Muhammad jest stworzony ze światła, Ali Tajemnicy.
Jestem perłą w morzu Absolutnej Rzeczywistości.

Jestem Khatai, pełen niedociągnięć niewolnik szacha. U twojej bramy jestem najmniejszy i ostatni [sługa].

Współczesna literatura Azerbejdżanu kontynuowała tradycyjny nacisk na humanizm , jak to zostało przekazane w pismach Samada Vurguna , Shahriara i wielu innych.

Azerbejdżanie są na ogół dwujęzyczni, często biegle posługują się językiem rosyjskim (w Azerbejdżanie) lub perskim (w Iranie), oprócz ich ojczystego Azerbejdżanu. W 1996 roku około 38% około 8 000 000 mieszkańców Azerbejdżanu mówiło płynnie po rosyjsku. Niezależne badanie telefoniczne przeprowadzone w Iranie w 2009 r. wykazało, że 20% respondentów potrafiło rozumieć azerbejdżański, najczęściej używany język mniejszości w Iranie, a wszyscy respondenci rozumieli perski.

Religia

Większość Azerbejdżanów to dwunastu szyickich muzułmanów . Do mniejszości religijnych należą muzułmanie sunniccy (głównie szafiści, tak jak inni muzułmanie na otaczającym Kaukazie Północnym) i bahaici . Nieznana liczba Azerbejdżanów w Republice Azerbejdżanu nie ma przynależności religijnej. Wielu określa siebie jako szyickich muzułmanów. Wśród muzułmańskich Azerbejdżanów jest niewielka liczba sufich z Naqshbandi . Chrześcijańscy Azerbejdżanie liczą około 5000 osób w Republice Azerbejdżanu i składają się głównie z nowo nawróconych. Niektóre Azerowie z regionów wiejskich zachować pre-islamskiej animistycznych lub Zoroastrianin -influenced przekonania, takie jak świętość niektórych witrynach i czcią pożaru, niektórych drzew i skał. W Azerbejdżanie oprócz świąt islamskich często obchodzone są także tradycje innych religii , w tym Nowruz i Boże Narodzenie .

Sztuki sceniczne

Azerbejdżanie wyrażają się na różne sposoby artystyczne, w tym taniec, muzykę i film. Azerbejdżańskie tańce ludowe są starożytne i podobne do ich sąsiadów na Kaukazie iw Iranie. Taniec grupowy jest powszechną formą występującą od południowo-wschodniej Europy po Morze Kaspijskie . W tańcu grupowym wykonawcy spotykają się w formacji półokrągłej lub kolistej, ponieważ „lider tych tańców często wykonuje specjalne figury, a także sygnalizuje i zmienia wzory stóp, ruchy lub kierunek, w którym grupa się porusza, często gestykulując ręką, w której trzyma się chustkę”. Tańce samotne są wykonywane zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety i obejmują subtelne ruchy rąk oraz sekwencyjne kroki. Lezginka , taniec wspólny dla wszystkich grup etnicznych wywodzących się z Kaukazu lub na Kaukazie, jest również popularny wśród Azerbejdżanów.

Tradycja muzyczna Azerbejdżanu wywodzi się od śpiewających bardów zwanych Ashiqs , powołania, które przetrwało. Współcześni Ashiqs grają na saz ( lutni ) i śpiewają dastans (historyczne ballady ). Inne instrumenty muzyczne to smoła (inny rodzaj lutni), balaban (instrument dęty), kamancha (skrzypce) i dhol (bębny). Azerbejdżańska muzyka klasyczna, zwana mugham , jest często emocjonalnym śpiewem. Kompozytorzy Uzeyir Hajibeyov , Gara Garayev i Fikret Amirov stworzyli hybrydowy styl, który łączy zachodnią muzykę klasyczną z mugham . Inni Azerbejdżanie, zwłaszcza Vagif i Aziza Mustafa Zadeh , mieszali jazz z mugham . Niektórzy azerbejdżańscy muzycy zdobyli międzynarodowe uznanie, w tym Rashid Behbudov (który potrafił śpiewać w ponad ośmiu językach), Muslim Magomayev (gwiazda pop z czasów sowieckich), Googoosh , a ostatnio Sami Yusuf .

Po rewolucji 1979 roku w Iranie z powodu sprzeciwu kleru wobec muzyki w ogóle, muzyka Azerbejdżanu potoczyła się inaczej. Według irańskiego piosenkarza Hosseina Alizadeha „historycznie w Iranie muzyka spotkała się z silnym sprzeciwem ze strony religijnego establishmentu, zmuszając ją do zejścia do podziemia”.

Azerbejdżański film i telewizja są w dużej mierze nadawane w Azerbejdżanie, a ich zasięg w Iranie jest ograniczony. Niektórzy Azerbejdżanie byli płodnymi filmowcami, jak na przykład Rustam Ibragimbekov , który napisał Spalone słońcem , zdobywcę głównej nagrody na festiwalu filmowym w Cannes i Oscara dla najlepszego filmu nieanglojęzycznego w 1994 roku. Wielu Irańczyków było wybitnych w tradycja filmowa Iranu , która od lat 80. zbiera pochwały krytyków.

Sporty

Dwukrotny paraolimpijski mistrz judo (2004, 2008) Ilham Zakiyev

Sport historycznie był ważną częścią życia Azerbejdżanu. Zawody konne były chwalone w Księdze Dede Korkut oraz przez poetów i pisarzy, takich jak Khaqani . Inne starożytne sporty to zapasy , rzucanie oszczepem i szermierka .

Sowiecka spuścizna w czasach współczesnych skłoniła niektórych Azerbejdżanów do zostania znakomitymi sportowcami na poziomie olimpijskim. Rząd Azerbejdżanu wspiera sportowe dziedzictwo kraju i zachęca młodzież do uczestnictwa. Irańscy sportowcy szczególnie celowali w podnoszeniu ciężarów , gimnastyce , strzelaniu , rzucaniu oszczepem, karate , boksie i zapasach. Sztangiści, tacy jak Hossein Reza Zadeh z Iranu, rekordzista świata w podnoszeniu wagi superciężkiej i dwukrotny mistrz olimpijski w 2000 i 2004 roku, czy Hadi Saei to były irański sportowiec taekwondo, który stał się najbardziej utytułowanym irańskim sportowcem w historii olimpijskiej i Nizami Paszajew , który zdobył tytuł mistrza Europy w wadze ciężkiej w 2006 roku, przodował na poziomie międzynarodowym. Ramil Guliyev , etniczny Azerbejdżan, który gra dla Turcji, został pierwszym mistrzem świata w lekkiej atletyce w historii Turcji .

Szachy to kolejna popularna rozrywka w Republice Azerbejdżanu. W kraju przyniosła wiele znaczących graczy, takich jak Teymur Rəcəbov , Vüqar Həşimov i Shahriyar Mammadyarov , wszystkie trzy wysoko w rankingu międzynarodowym. Popularne jest również karate, w którym Rafael Aghayev odniósł szczególny sukces, zostając pięciokrotnym mistrzem świata i jedenastokrotnym mistrzem Europy.

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Cytowane źródła

  • Chaumont, ML (15 grudnia 1987). Atropaty . III . Encyklopedia Iranica. s. 17-18.
  • de Planhol, Xavier (15 grudnia 2004). Iran Ziemie Iranu . XIII . Encyklopedia Iranica. s. 204–212.

Zewnętrzne linki