Baganda - Baganda

Baganda
Przyjmujemy szczęście.jpg
Tradycyjny taniec Bagandy
Regiony o znaczących populacjach
 Uganda 5,56 mln (16,5% ogółu ludności, spis z 2014 r.)
Języki
Luganda
Religia
Chrześcijaństwo , afrykańska religia tradycyjna , islam
Powiązane grupy etniczne
Basoga , Bagwere i inne ludy Bantu
Ganda
Osoba Omu Ganda
Ludzie Aba Ganda
Język Olu Ganda
Kraj Bu Ganda

Te osoby Ganda lub Baganda (endonym: Baganda ; pojedynczej Muganda ), są Bantu etniczna grupa rodzimych Buganda , o niższym niż krajowy królestwa w Ugandzie . Tradycyjnie składa się z 52 klanów (chociaż od badania z 1993 r. oficjalnie uznaje się tylko 46), Baganda to największa grupa etniczna w Ugandzie, obejmująca 16,5% populacji w czasie spisu z 2014 r.

Czasami określani jako „ludzi króla” ze względu na znaczenie króla lub Kabaki w ich społeczeństwie, Ganda liczy około 5,56 miliona w Ugandzie. Ponadto istnieje znaczna diaspora za granicą, ze zorganizowanymi społecznościami w Kanadzie , RPA , Szwecji , Wielkiej Brytanii i Stanach Zjednoczonych . Tradycyjnie posługują się językiem lugandzkim .

Historia

Wczesna historia

Dom Baganda (1911)(u góry) Stanley i biali bohaterowie w Afryce Emin Pasza Wyprawa pomocowa (1890)(na dole).

Wczesna historia Gandy jest niejasna, z różnymi sprzecznymi tradycjami co do ich pochodzenia. Jedna z tradycji głosi, że są potomkami legendarnej postaci Kintu , pierwszego człowieka według mitologii Ganda. Mówiono, że poślubił Nambi, córkę bóstwa stwórcy Ggulu . Powiązana tradycja głosi, że Kintu przybył ze wschodu, od strony góry Elgon i przeszedł przez Busogę w drodze do Bugandy.

Odrębną tradycja utrzymuje, że Ganda są potomkami ludzi, którzy przybyli ze wschodu lub wschód około 1300. Według tradycji kronikę przez Sir Apolo Kagwa , czołowego Buganda za etnografa , Kintu był pierwszym Muganda i zebrana zstąpił na Ziemię w Podi mówi się, że przeniósł się do Kibiro , a po dotarciu do Kyadondo w dzisiejszej dzielnicy Wakiso w Ugandzie utworzył tam Bugandę.

Ponieważ Ganda są ludem Bantu, najprawdopodobniej ich korzenie znajdują się w regionie między Afryką Zachodnią a Środkową (wokół tego, co jest teraz Kamerunem) i przybyli na swoje obecne miejsce w drodze migracji Bantu .

Jeśli chodzi o założenie Królestwa Gandy (Buganda), najbardziej znanym opisem jest to, że zostało założone przez Kato Kintu. Ten Kato Kintu różni się od mitycznego Kintu, ponieważ jest powszechnie uznawany za historyka, który założył Buganda i stał się jej pierwszym „Kabaką”, przyjmując nazwę Kintu w nawiązaniu do legendy Kintu, aby ustanowić jego prawowitość jako władcy. Udało mu się zjednoczyć to, co wcześniej było kilkoma walczącymi plemionami, tworząc silne królestwo.

W związku z tym w XVIII wieku dawniej dominujące królestwo Bunyoro zostało przyćmione przez Bugandę. Konsolidując swoje wysiłki na rzecz scentralizowanego królestwa, Baganda (lud Buganda) odeszli od strategii defensywnych w kierunku ekspansji. W połowie XIX wieku Buganda podwoiła i podwoiła swoje terytorium, podbijając wiele na Bunyoro i stając się dominującym państwem w regionie. Nowo podbite ziemie zostały podporządkowane wodzom mianowanym przez króla. Armie Bugandy i królewscy poborcy podatkowi szybko podróżowali do wszystkich części królestwa po specjalnie zbudowanych drogach, które przecinały strumienie i bagna mostami i wiaduktami. Na Jeziorze Wiktorii (które Ganda nazywali Nnalubale) królewska flota czółen podporowych, dowodzona przez admirała, który był szefem klanu Lungfish, mogła przetransportować komandosów z Bagandy do najazdów na każdy brzeg jeziora.

Przybycie i ingerencja brytyjskich kolonialistów

Odkrywca John Speke, szukając źródła Nilu, odwiedził Bugandę w latach 60. XIX wieku i wrócił do Wielkiej Brytanii, przedstawiając entuzjastyczne sprawozdanie z zaawansowanego królestwa Bantu, które znalazł w Afryce Wschodniej, a inni badacze i koloniści mieli wkrótce podążaj za nim do królestwa.

Dziennikarz Henry Morton Stanley odwiedził Bugandę w 1875 roku i nakreślił dobry obraz siły królestwa, a także oszacował siłę wojsk Bugandy.

W stolicy Bugandy Stanley odnalazł dobrze uporządkowane miasto liczące około 80 000 mieszkańców, otaczające pałac królewski, który znajdował się na szczycie dowodzącego wzgórza. Mur o obwodzie ponad czterech kilometrów otaczał kompleks pałacowy, który był wypełniony domami o trawiastych dachach, salami spotkań i budynkami magazynowymi. Przy wejściu na dwór spalił się królewski gombolola (ogień), który zgasł dopiero po śmierci Kabaki. Ziemie wypełniali zagraniczni ambasadorowie szukający audiencji, wodzowie udający się do królewskiej rady doradczej, posłańcy załatwiający sprawy i korpus młodych paziów, którzy służyli Kabace podczas szkolenia na przyszłych wodzów. Do komunikacji w całym królestwie posłańcom towarzyszyły sygnały bębnów.

Stanley naliczył 125 000 żołnierzy maszerujących w jednej kampanii na wschód, gdzie flota 230 łodzi wojennych czekała, aby działać jako pomocnicze wsparcie morskie.

Brytyjczycy w swoich kolonialnych przedsięwzięciach byli pod dużym wrażeniem rządu, a także społecznej i ekonomicznej organizacji Bugandy, którą uznali za najbardziej zaawansowany naród, jaki napotkali w Afryce Wschodniej i zestawili go z innymi wysoko rozwiniętymi narodami, takimi jak te, które spotkali w Zimbabwe i Nigerii.

Pod Kabaka Mwanga II , Buganda stał się protektoratem w 1894 roku. To nie trwało długo i Kabaka wypowiedział wojnę Wielkiej Brytanii 6 lipca 1897 roku. Został pokonany w bitwie pod Buddu 20 lipca tego samego roku. Uciekł do niemieckiej Afryki Wschodniej, gdzie został aresztowany i internowany w Bukobie. Kabaka później uciekł i poprowadził armię rebeliantów, aby odzyskać królestwo, zanim ponownie zostali pokonani w 1898 i zostali zesłani na Seszele.

Kabaka Mwanga II z Bugandy otrzymał prawie całkowitą autonomię i pozycję władcy innych królestw. Na wygnaniu Mwanga II został przyjęty do kościoła anglikańskiego, został ochrzczony imieniem Danieri (Daniel). Resztę życia spędził na wygnaniu. Zmarł w 1903 roku w wieku 35 lat. W 1910 jego szczątki zostały repatriowane i pochowane na Kasubi.

Wojna przeciwko Kabaka Mwanga II była kosztowna, a nowy komisarz Ugandy w 1900 roku, sir Harry H. Johnston, otrzymał rozkaz ustanowienia sprawnej administracji i jak najszybszego ściągania podatków. Sir Johnston zwrócił się do wodzów w Buganda z ofertami pracy w administracji kolonialnej w zamian za ich współpracę. Wodzowie zrobili to, ale oczekiwali, że ich interesy (zachowanie Bugandy jako samorządnej jednostki, kontynuacja królewskiej linii kabaków i zabezpieczenie prywatnej własności ziemi dla siebie i swoich zwolenników) zostaną spełnione. Po wielu trudnych negocjacjach wodzowie otrzymali wszystko, czego chcieli, w tym połowę całej ziemi w Bugandzie. Połowa pozostawiona Brytyjczykom jako „Crown Land” okazała się później w dużej mierze bagnami i zaroślami.

Porozumienie Johnstona z Buganda z 1900 r. nakładało podatek na chaty i broń, wyznaczało wodzów na poborców podatkowych i świadczyło o dalszym sojuszu interesów Wielkiej Brytanii i Bagandy. Brytyjczycy podpisali znacznie mniej hojne traktaty z innymi królestwami (Toro w 1900, Ankole w 1901 i Bunyoro w 1933), nie zapewniając prywatnej własności ziemi na dużą skalę.

Po uzyskaniu przez Ugandę niepodległości w 1962 r. królestwo zostało zniesione przez pierwszego premiera Ugandy Miltona Obote w 1966 r. Po latach niepokojów za rządów Obote i dyktatora Idi Amina, a także kilku latach wewnętrznych podziałów wśród rządzącego w Ugandzie Narodowego Ruchu Oporu pod rządami Yoweri Museveniego, Prezydent Ugandy od 1986 roku, królestwo zostało ostatecznie przywrócone w 1993 roku. Buganda jest obecnie monarchią królestwa z dużym stopniem autonomii od państwa Ugandy, chociaż napięcia między królestwem a krajem utrzymują się.

Brytyjskie rządy i protektorat Ugandy

Ganda nawiązał kontakt z Brytyjczykami w XIX wieku, co spowodowało powszechne niepokoje społeczne w Bugandzie. Populacja Gandy, o której mówi się, że za panowania Muteesy I (1856-1884) liczyła trzy miliony , zmniejszyła się do około 1,5 miliona w wyniku głodu i wojny domowej. Na początku XX wieku ich populacja została zredukowana do około miliona w wyniku epidemii śpiączki . Zmiany w społeczeństwie Bugandy, pierwszą poważną zmianą było wprowadzenie stałej armii za panowania Muteesy I, zostały przyspieszone, gdy Buganda stała się centrum nowo utworzonego Protektoratu Ugandy w ramach Imperium Brytyjskiego w 1894 roku. Ziemia, która wcześniej należała wyłącznie do Kabaki , została podzielona pomiędzy Kabaki i plemiennych wodzów. Wiele starych cmentarzy klanu, wcześniej uważanych za święte, zostało zbezczeszczonych.

Kultura i struktura społeczna

Ludzie z Bagandy w swoich kulturalnych strojach. mężczyźni zakładają Kanzu, a panie Ggomeesi

Organizacja społeczna Gandy kładła nacisk na pochodzenie od mężczyzn. Cztery lub pięć pokoleń potomków jednego mężczyzny, spokrewnionych przez męskich przodków, stanowiło patrylinearność. Grupa pokrewnych rodów tworzyła klan. Przywódcy klanów mogli zwołać radę przywódców rodów, a decyzje rady wpływały na wszystkie rody w klanie. Wiele z tych decyzji regulowało małżeństwa, które zawsze istniały między dwoma różnymi rodami, tworząc ważne sojusze społeczne i polityczne dla mężczyzn obu rodów. Liderzy linii i klanów pomogli również w utrzymaniu efektywnych praktyk użytkowania ziemi i wzbudzali dumę w grupie poprzez ceremonie i upamiętnianie przodków.

Większość linii utrzymywała połączenia z terytorium ojczystym (obutaka) w obrębie większego terytorium klanu, ale członkowie linii niekoniecznie mieszkali na ziemi butaka. Mężczyźni z jednego rodu często stanowili rdzeń wsi; ich żony, dzieci i teściowie dołączyli do wsi. Ludzie mogli odejść, jeśli rozczarowali się, że lokalny przywódca zamieszkał z innymi krewnymi lub teściami, i często to robili.

Od 2009 roku w królestwie są co najmniej pięćdziesiąt dwa (52) uznane klany, a co najmniej cztery kolejne roszczą sobie prawo do statusu klanu. W tej grupie klanów istnieją cztery odrębne podgrupy, które odzwierciedlają historyczne fale imigracji do Bugandy.[7]

Życie rodzinne

Rodzina w Buganda jest często opisywana jako mikrokosmos królestwa. Ojciec jest czczony i posłuszny jako głowa rodziny. Jego decyzje są na ogół niekwestionowane. O statusie społecznym mężczyzny decydują ci, z którymi nawiązuje on relacje patron/klient, a jednym z najlepszych sposobów zabezpieczenia tej relacji są dzieci. Dzieci z Bagandy, niektóre nawet w wieku trzech lat, są wysyłane do domów swoich przełożonych społecznych, zarówno po to, by utrwalić więzy lojalności między rodzicami, jak i zapewnić możliwości mobilności społecznej ich dzieci. Nawet w latach 80. dzieci z Bagandy były uważane za psychicznie lepiej przygotowane do dorosłości, jeśli w młodym wieku spędziły kilka lat z dala od rodziców.

Baganda w bardzo młodym wieku zdaje sobie sprawę, że ich przełożeni również żyją w świecie reguł. Reguły społeczne wymagają od mężczyzny dzielenia się swoim bogactwem poprzez oferowanie gościnności, a zasada ta stosuje się bardziej rygorystycznie do osób o wyższym statusie. Od przełożonych oczekuje się również beznamiętności, godności, samodyscypliny i pewności siebie, a przyjęcie tych manier czasami zwiększa szanse człowieka na sukces.

Kontrola autorytarna jest ważnym tematem kultury Ganda. W czasach przedkolonialnych posłuszeństwo królowi było sprawą życia i śmierci. Jednak drugim ważnym tematem kultury Ganda jest nacisk na indywidualne osiągnięcia. Przyszłość jednostki nie jest całkowicie zdeterminowana stanem w chwili urodzenia. Zamiast tego jednostki kształtują swoje fortuny ciężką pracą, a także starannym doborem przyjaciół, sojuszników i patronów.

Kultura Ganda łatwiej toleruje różnorodność społeczną niż wiele innych społeczeństw afrykańskich. Jeszcze przed przybyciem Europejczyków w wielu wsiach Ganda mieszkali mieszkańcy spoza Bugandy. Niektórzy przybyli do tego regionu jako niewolnicy, ale na początku XX wieku wielu pracowników migrujących spoza Bagandy zostało w Buganda, by uprawiać ziemię. Małżeństwa z osobami spoza Bagandy były dość powszechne, a wiele małżeństw z Bagandą kończyło się rozwodem. Po uzyskaniu niepodległości ugandyjscy urzędnicy oszacowali, że jedna trzecia do połowy wszystkich dorosłych zawiera małżeństwa więcej niż raz w życiu.

Baganda po uzyskaniu niepodległości/po 1962 r.

Po uzyskaniu przez Ugandę niepodległości w 1962 r. królestwo zostało zniesione przez pierwszego premiera Ugandy Miltona Obote w 1966 r. Po latach niepokojów za rządów Obote i dyktatora Idi Amina, a także kilku latach wewnętrznych podziałów wśród rządzącego w Ugandzie Narodowego Ruchu Oporu pod rządami Yoweri Museveniego, Prezydent Ugandy od 1986 roku, królestwo zostało ostatecznie przywrócone w 1993 roku. Buganda jest obecnie monarchią królestwa z dużym stopniem autonomii od państwa ugandyjskiego, chociaż napięcia między królestwem a rządem Ugandy nadal stanowią cechę definiującą politykę Ugandy.

Od przywrócenia królestwa w 1993 roku królem Bugandy, znanym jako Kabaka, jest Muwenda Mutebi II . Jest rozpoznawany jako trzydziesty szósty Kabaka Buganda. Obecną królową, znaną jako Nnabagereka, jest królowa Sylvia Nagginda .

Galeria

Kabaka Mwanga II był Ostatnim Potężnym Kabaką Bugandy. Po jego panowaniu wpływy Królestwa Buganda w regionie uległy znacznemu osłabieniu. Kabaka Mwanga II został zdradzony przez niektórych z jego powierników Mengo, którzy współpracowali z kolonialnym brytyjskim Bazungu, aby wygnać Kabakę na Seszele, gdzie później zmarł jako samotnik. W tych okolicznościach w imieniu królowej Wielkiej Brytanii Buganda Land został podzielony między regentów i brytyjskich kolonialistów .

Bibliografia

Źródła
  • Roscoe, John (2005). Baganda: Konto ich rdzennych zwyczajów i wierzeń . Whitefish, MT: Kessinger Publishing. Numer ISBN 978-1-4179-7538-9.