Bahmanjar - Bahmanyar
Abu al-Hasan (lub Abu al-Husayn) Bahmanyar ibn al-Marzuban , lepiej znany po prostu jako Bahmanyar ( perski : بهمنیار ; zm. 1066) był irańskim uczonym, znanym głównie jako jeden z najwybitniejszych uczniów Awicenny ( d. 1037).
Tło
Bahmanyar pochodził z rodziny Zoroastrian , podobno z Azerbejdżanu w północnym Iranie . Jego ojcem mógł być książę Bavandid al-Marzuban , który rządził Mazandaranem pod koniec X wieku i był autorem Marzban-nama . Znajomość arabskiego Bahmanyara nie była doskonała.
Życie
Niewiele wiadomo o życiu Bahmanyara. Najprawdopodobniej rozpoczął studia filozoficzne razem z Abu al-Qasim al-Kirmani w Buyid, mieście Ray w północnym Iranie. Tam oboje zaangażowali się w administrację, czytając prace Awicenny . Bahmanyar był prawdopodobnie częścią sądu Buyid w Ray poprzez więzy rodzinne z Bavandid księżniczki Sayyida Shirin , jej mąż Fakhr al-Dawla ( r . 984-997 ) i syn Majd al-Dawla ( r . 997-1029 ), obaj władcy Buyid Raya.
Bahmanyar w końcu zaczął nawiązywać kontakty z Awicenną, co później doprowadziło do stworzenia przez tego ostatniego al-Mubāḥathath ("Dyskusje"), które były głównie odpowiedziami na pytania zadane przez Bahmanyara. Prace zostały skompilowane kiedyś między 1024-1037, podczas pobytu Awicenny w Isfahanie , stolicy Kakuyid władcy Muhammad ibn Rustam Dushmanziyar ( r . 1008/41 ). W pracy Bahmanyar jest określany jako al-Shaykh al-fāḍil ( „arystokratyczny dżentelmen”). Bahmanyar i Avicenna prawdopodobnie spotkali się w 1014/5 w Ray, kiedy ten ostatni pracował dla Sayyidy Shirin i Majda al-Dawli.
Główne dzieło Bahmanyara , Kitāb al-taḥṣīl ( „Podsumowanie”), które podsumowuje logikę, fizykę i metafizykę Awicenny, zostało napisane w latach 1024-1037 i poświęcone jego wujowi zoroastryjskiemu, Abu Mansurowi Bahramowi ibn Khurshid ibn Yazdyarowi, który był prawdopodobnie synem z skarbnika cesarza Buyid Adud al Dawla ( r . 949-983 ). Abu'l-Hasan Bayhaqi (zm. 1169) pisze, że Bahmanyar napisał także książkę o logice, a jedną o muzyce i innych dziełach są mu przypisywane.
Wierzenia
Niektóre źródła twierdzą, że przeszedł na islam w późniejszym życiu, jednak najwcześniejsze źródła o nim nie komentują tego. Jego główne dzieło Kitāb al-taḥṣil jest niejednoznaczne co do jego przekonań. Chociaż wprowadzenie i zakończenie księgi jest wykonane w muzułmański sposób i charakter, nie wiadomo, czy były one częścią oryginalnej wersji księgi, czy później dodane przez sekretarzy. Jednak nadal jest prawdopodobne, że przeszedł na islam, ze względu na swój sposób myślenia w kwestiach dotyczących boskiej jedności i walki dobra ze złem, którą Bahmanyar umieszcza wewnątrz stworzonego porządku, wbrew wierze zoroastryjskiej, która łączy go z boskością. istota. Co więcej, jego kunya Abu al-Husayn może być możliwą oznaką nawrócenia na islam szyicki .
Bibliografia
Źródła
- Daiber, H. (1988). „Bahmanyar, Kia” . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom III/5: Bahai Faith III – plemię Baḵtīārī II . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 501-503. Numer ISBN 978-0-71009-117-8.
- Garakani, Gharaee; Brown, Keven (2013). „Bahmanyar b. al-Marzuban” . W Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (red.). Encyklopedia Islamska Online . Świetny w Internecie. ISSN 1875-9831 .
- Gutas, D. (1987). "Awicenna" . W Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, tom III/1: Ātaš-Awāʾel al-Maqālāt . Londyn i Nowy Jork: Routledge i Kegan Paul. s. 67-70. Numer ISBN 978-0-71009-113-0.
- Reisman, David C (2009). „Bahmanyar b. al-Marzuban” . We flocie, Kate; Kramer, Gudrun; skojarzenie, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (wyd.). Encyklopedia islamu, TRZY . Świetny w Internecie. ISSN 1873-9830 .
- Rescher, Nicholas Rescher (1964). Rozwój logiki arabskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Pittsburgha. s. 1-262. Numer ISBN 9780822983873.