Jaskinie Barabarskie - Barabar Caves
alternatywne imie | Barābar, Satgharva, Satgharwa |
---|---|
Lokalizacja | Dystrykt Jehanabad , Bihar , Indie |
Współrzędne | 25°00′18″N 85°03′47″E / 25,005°N 85,063°E Współrzędne : 25,005°N 85,063°E25°00′18″N 85°03′47″E / |
Rodzaj | Jaskinie |
Część | Wzgórza Barabar i Nagarjuni |
Historia | |
Założony | 322-185 p.n.e. |
Pielgrzymka do |
Święte miejsca Buddy |
---|
Cztery główne strony |
Cztery dodatkowe witryny |
Inne strony |
Późniejsze strony |
Barabar Hill Caves (hindi बराबर, Barabar ) jest najstarszym zachowanym rock cięcie Jaskinie w Indiach , pochodzący z Imperium Maurya (322-185 pne), niektóre z Ashokan napisów, znajduje się w Makhdumpur rejonie dzielnicy Jehanabad , Bihar , Indie , 24 km (15 mil) na północ od Gaya .
Jaskinie te znajdują się na bliźniaczych wzgórzach Barabar (cztery jaskinie) i Nagarjuni (trzy jaskinie); Jaskinie 1,6 km (0,99 mil)-odległego wzgórza Nagarjuni są czasami wyróżniane jako jaskinie Nagarjuni. Te wykute w skale komnaty noszą dedykacyjne inskrypcje w imieniu „Króla Piyadasi” dla grupy Barabar i „Devanampiya Dasaratha” dla grupy Nagarjuni, które, jak się uważa, pochodzą z III wieku p.n.e. w okresie Maurjów i odpowiadają odpowiednio Aśoka (panował w latach 273–232 p.n.e.) i jego wnuk Dasharatha Maurya .
Rzeźbionych przestrzennego do wejścia do Lomas Rishi Cave jest najwcześniejszym przetrwanie Cyma kształcie „ Chaitra łuk” lub chandrashala , który miał być ważnym elementem indyjskiej architektury rock-cut i dekoracją rzeźbiarską wieków. Forma była wyraźnie reprodukcją w kamieniu budynków z drewna i innych materiałów roślinnych.
Jaskinie były wykorzystywane przez ascetów z adźiwikowie sekty założonej przez Maskarin Gośala , współczesny Gautama Budda , założyciela buddyzmu, i Mahavira , ostatniego i 24 Tirthankhary z dżinizmu . Ajivikowie mieli wiele podobieństw z buddyzmem i dżinizmem. Na miejscu znajduje się również kilka rzeźbionych w skale buddyjskich i hinduskich rzeźb oraz inskrypcji z późniejszych okresów.
Większość jaskiń w Barabar składa się z dwóch komór, wyrzeźbionych w całości z granitu , z wysoce wypolerowaną powierzchnią wewnętrzną, „ polerem mauryjskim ” występującym również w rzeźbach i ekscytującymi efektami echa.
Jaskinie zostały opisane – znajdujące się w fikcyjnym Marabar – w książce A Passage to India autorstwa angielskiego autora EM Forstera . Zostały one również pokazane w książce The Mahabharata Secret indyjskiego pisarza Christophera C. Doyle'a.
Jaskinie na Wzgórzu Barabar
Wzgórze Barabar zawiera cztery jaskinie: Karan Chaupar, Lomas Rishi, Sudama i Visvakarma. Sudama i Lomas Rishi to najwcześniejsze przykłady architektury wykutej w skale w Indiach, z detalami architektonicznymi wykonanymi w okresie Mauryan . Podobne przykłady obejmują większe buddyjskie Chaitya , znalezione w Maharashtra , takie jak jaskinie Ajanta i Karla . Jaskinie Barabar w dużym stopniu wpłynęły na tradycję architektury wykutej w skale na subkontynencie indyjskim .
- Jaskinia Lomas Rishi ma fasadę w kształcie łuku, która imituje współczesną architekturę drewnianą. W drzwiach rząd słoni podąża w kierunku emblematów stup , wzdłuż zakrzywionego architrawu .
- Jaskinia Sudama została poświęcona przez cesarza Mauryjczyków Ashokę w 261 p.n.e. Łuki jaskini Sudama mają kształt łuku. Jaskinie składają się z kolistej sklepionej komory z prostokątną mandapą .
- Karan Chaupar (Karna Chaupar) składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o polerowanych powierzchniach, na którym znajduje się napis, który można datować na 245 p.n.e.
- Jaskinia Visva karma , do której prowadzą wykute w klifie schody Ashoki , składa się z dwóch prostokątnych pomieszczeń.
Jaskinia Lomas Rishi
Jaskinia Lomas Rishi jest prawdopodobnie najsłynniejszą z jaskiń Barabar, ze względu na pięknie rzeźbione drzwi. Znajduje się po południowej stronie granitowego wzgórza Barabar i sąsiaduje z jaskinią Sudama, która znajduje się po lewej stronie. Lomas Rishi składa się z dwóch pomieszczeń: prostokątnego pomieszczenia o wymiarach 9,86x5,18m oraz okrągłego, półkulistego pomieszczenia o średnicy 5m, do którego z prostokątnego pomieszczenia prowadzi wąskie prostokątne przejście.
Ta jaskinia ma łukowatą fasadę, która prawdopodobnie imituje współczesną architekturę drewnianą. Na obrzeżu drzwi, wzdłuż łuku architrawu, ciągnie się szereg słoni w kierunku emblematów stup . Jest to charakterystyczna forma „ łuku Chaitya ” lub chandrashali, która przez wiele stuleci była ważnym elementem architektury i rzeźby w skale. Jest to wyraźnie kamienna reprodukcja drewnianych budynków i innych materiałów roślinnych. Według Gupty bezpośrednimi następcami Lomasa Risziego są jaskinie Kondivite i Guntupalli .
Lomas Rishi nie ma napisu Ashoki, być może dlatego, że nigdy nie został ukończony z powodu strukturalnych problemów z osuwaniem się skał. Powszechnie uważa się jednak, że powstała ona również ok. 260 r. p.n.e., podobnie jak inne jaskinie, ze względu na podobieństwo budowy wewnętrznej i stopień wykończenia skały, ściany są doskonale wypolerowane, z wyjątkiem sklepienia którego kopanie zostało przerwane. Nad wejściem znajduje się znacznie późniejszy napis Anantavarman, pochodzący z V wieku n.e.
Rozwój Łuku Chaitya z jaskini Lomas Rishi na podstawie książki Percy Brown .
Według Gupty teorię, że Lomas Rishi nie otrzymałby inskrypcji Ashoki, ponieważ była ona w stanie niekompletności, podważa fakt, że jaskinia Vivaskarma, inna jaskinia Barabar, choć nie jest ukończona, została jednak poświęcona przez Ashoka. Konsekracji jaskini można było zatem dokonać w trakcie prac. Może to spowodować, że Lomas Rishi ze swoimi płaskorzeźbami jest w rzeczywistości późniejszy niż Ashoka. Gupta faktycznie wierzy, że Lomas Rishi jest późniejszy zarówno od Ashoki, jak i jego wnuka Dasarathy, i zostałby zbudowany pod koniec Imperium Maurya, za panowania jego ostatniego cesarza Brihadrathy, i nagle został zatrzymany w 185 rpne wraz z zabójstwem Brihadrathy i zamach stanu Pushyamitra Sunga, założyciela dynastii Sunga. Wiadomo również, że Pushyamitra Sunga prześladował buddystów i adżiwików, co tłumaczyłoby natychmiastowe zaprzestanie pracy. Nagłą przerwę w pracach sugeruje Gupta brak wykańczania, choćby przybliżonego, podłoża, np. pozostawienie w stanie niektórych szczupaków skał, co wymagałoby jedynie kilkuminutowego odłupywania. usunąć w celu uzyskania dość regularnej podłogi.
Pytania o datę i przynależność religijną
Ashoka poświęcony jaskinie Sudama i Viśvakarma do ascetów zwanych „ Ajivikas ” w 12 roku swego panowania, kiedy jego ewolucja w kierunku religijnych buddyzmu nie został jeszcze w pełni ukończone. Dokładna tożsamość Ajivików nie jest dobrze znana i nie jest nawet jasne, czy byli oni odmienną sektą buddystów, czy dżinistów .
Później Ashoka zbudował jaskinie Lomas Rishi (bez datowanej inskrypcji, ale za Sudamą ze względów architektonicznych) i Karna Chopar (19 rok jego panowania), w czasie, gdy stał się zdecydowanym zwolennikiem buddyzmu, znanego z Edykty Ashoki . Początkowo sądzono, że Karna Chopar mógł być poświęcony buddystom, w oparciu o wcześniejsze odczytanie napisu przy wejściu do jaskini, poprawionego przez Harry'ego Falka w 2007 roku: nowe odczytanie pokazuje, że Karna Chopar również był poświęcony Adżiwikowie. Ponieważ Lomas Rishi nie ma dedykacyjnej inskrypcji, sugeruje się, że mógł być poświęcony buddystom. Przynależność Lomas Rishi do buddyzmu, choć nieudowodniona, byłaby spójna z faktem, że architektura bramy Lomas Rishi stała się odniesieniem dla rozwoju łuku Chaitya w buddyjskiej architekturze jaskiń na następne stulecia, podczas gdy hinduiści czy Jains Jains zasadniczo nie podążają za tym architektonicznym przykładem. Oznaczałoby to również, że zdobiona brama Lomas Rishi była wynalazkiem buddyjskim, który był naśladowany w architekturze buddyjskiej w następnych stuleciach. Po jaskiniach Barabar najwcześniejsze znane klasztory buddyjskie wykute w skale , takie jak jaskinie Nasik, pochodzą z I wieku p.n.e. w Ghatach Zachodnich w zachodnich Indiach .
Jaskinia Sudama
Jaskinia Sudama znajduje się po południowej stronie granitowego wzgórza Barabar. Jest blisko Lomas Rishi , a po jego lewej stronie. Składa się z dwóch pomieszczeń: prostokątnego o wymiarach 9,98x5,94m oraz półkulistego o średnicy 6m, do którego prowadzi wąski prostokątny korytarz z prostokątnego pomieszczenia. Jest to prawdopodobnie pierwsza jaskinia w grupie, która została wykopana. Jaskinia ta została poświęcona przez cesarza Asiokę w 257 roku p.n.e. (12 rok jego panowania), o czym świadczy inskrypcja w języku Brahmi używająca jego nazwy protokolarnej (Priyadarsin, „Ten, który przynosi radość”) odnaleziona przy wejściu do jaskini, podczas gdy jaskinia Lomas Rishi nie otrzymał napisu dedykacyjnego:
𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸 𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Lājinā Piyadasinā duvāḍasa- [vasābhisitenā] / [iyaṁ Nigoha] -kubhā di [Na ājivikehi]
„przez króla Priyadarsin, w 12 roku swego panowania, to jaskinia Banyans zostało zaoferowane Ajivikas. "— Napis Ashoki w jaskini Sudama
Sufit jaskini Sudama jest łukowaty. Jaskinia składa się z kolistej sklepionej komory i sklepionego pomieszczenia o prostokątnej formie mandapy . Wewnętrzne ściany jaskini stanowią wyczyn techniczny: są idealnie płaskie i wypolerowane granitowe powierzchnie, tworzące efekt lustra. Z drugiej strony, płaskie powierzchnie odbijają dźwięk, tworząc bardzo wyraźne zjawisko echa. Ta cecha jest wspólna dla wszystkich jaskiń Barabar, a poprzez wzmocnienie wibracji i harmonii wydaje się sprzyjać pieśniom mnichów.
Wszystkie jaskinie Barabar w mniejszym lub większym stopniu mają ten dopracowany wygląd wnętrza, z wyjątkiem jaskini Lomas Rishi, która, choć zaprojektowana według tego samego modelu, jest tylko w połowie wykończona dla swojego wnętrza.
Ściana wewnętrzna to doskonale wypolerowane powierzchnie granitowe (widoczne odbicie).
Jaskinia Karan Chaupar
Karan Chaupar, znany również jako Karna Chaupar, znajduje się po północnej stronie granitowego wzgórza Barabar. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o polerowanych powierzchniach o wymiarach 10,2x4,27m. Zawiera inskrypcję Aśoki z 19 roku jego panowania, ok. 250 p.n.e., znajdującą się na zewnątrz, zaraz na prawo od wejścia. Początkowo sądzono na podstawie tłumaczenia E. Hultzscha z 1925 r., że inskrypcja Ashoki z jaskini Karna Chopar nie wspomina o adżiwikach i wydaje się raczej odnosić się do buddyjskiej praktyki odchodzenia na emeryturę (vassavasa) w porze deszczowej. Ponadto odwrócona swastyka ze strzałką skierowaną w górę na końcu napisu ( ) miałaby raczej charakter buddyjski. Wszystko to sugerowało, że jaskinia ta została zaplanowana dla mnichów buddyjskich. Jednak Harry Falk niedawno wykazał nową lekturą, że jaskinia rzeczywiście była dedykowana Ajivikom.
Tradycyjne odczytanie napisu:
„W dziewiętnastym roku panowania ja, król Priyadarsin ,
ofiarowałem tę jaskinię na bardzo przyjemnej górze
Khalatika, aby służyła jako schronienie w porze deszczowej
”.
To odczytanie napisu poprawił Harry Falk w 2007 roku, który po oczyszczeniu kamienia i oględzinach go przeczytał:
"Kiedy król Priyadarsin został namaszczony przez 19 lat,
udał się do Dżalūṭha, a następnie ta jaskinia (zwana) Supriyekṣā
została podarowana Ajivikom."— Napis Ashoki z jaskini Karan Chaupar. Tłumaczenie: Harry Falk , 2007.
W szczególności Falk rekonstruuje ostatnią linię jako 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi)dinā ), co oznacza „Supriyekṣā została przekazana Ājivikom”.
Na jednym końcu jaskini znajduje się wykuta w skale ławka, prawdopodobnie do siedzenia lub spania.
W holu wejściowym napis z okresu Gupty wymienia „Daridra Kantara” („Jaskinia Żebraków”). Przy wejściu znajduje się też kopiec ozdobiony późniejszymi buddyjskimi rzeźbami, kolejny element sugerujący przynależność tej jaskini do buddystów.
Dedykacyjny napis Ashoki dla Ajivików .
Jaskinia Visvakarma
Jaskinia Visvakarma, zwana również Viswa Mitra, jest dostępna po „schodach Ashoki” wyrzeźbionych w klifie. Jest sto metrów i trochę na wschód od głównego wzgórza granitowego 25°00′22″N 85°03′53″E / 25.00611°N 85.06472°E . Składa się z prostokątnego pomieszczenia całkowicie otwartego na zewnątrz, pewnego rodzaju wydłużonego ganku oraz niedokończonego półkolistego pomieszczenia: prostokątna przestrzeń ma wymiary 4,27 x 2,54 m, a okrągłe pomieszczenie ma średnicę 2,8 m . Z prostokątnego pomieszczenia do półkolistego pomieszczenia przechodzi się wąskim trapezowym przejściem. W posadzce ganku wykonano cztery otwory, które podobno pozwalają na zamknięcie jaskini drewnianym sztachetowym płotem.
Jaskinia Viśvakarmy została ofiarowana Ajivikom przez Ajivika w 12 roku jego panowania, około 261 p.n.e.:
„Przez króla Priyadarsina, w 12 roku jego panowania, ta jaskinia góry Khalatika została ofiarowana Ajivikom”.
Jaskinia Visvakarma, mimo że nie jest ukończona, została jednak poświęcona przez Aśokę. To nieco kwestionuje teorię, że jaskinia Lomasa Rishi nie otrzymałaby inskrypcji Ashoki, ponieważ była w stanie niekompletnym. To może uzasadniać, że Lomas Rishi ze swoimi płaskorzeźbami jest w rzeczywistości późniejszy od Ashoki, dopiero w 185 roku p.n.e. Nie wyjaśnia to jednak, dlaczego Visvakarma, konsekrowana w 260 roku p.n.e., została przerwana z powodu braku znaczącego problemu w skale, podczas gdy 7 lat później Ashoka poświęciła doskonale wykończoną jaskinię Karan Chaupar, w niewielkiej odległości od niej. Visvakarma to także jedyna jaskinia, która nie posiada „historycznych” inskrypcji po Ashoce.
„Piyadasi”, zaszczytne imię Ashoki, w skrypcie Brahmi .
Jaskinie Nagarjuni
Pobliskie jaskinie na wzgórzu Nagarjuni zostały zbudowane kilkadziesiąt lat później niż jaskinie Barabar i poświęcone przez Dasaratha Mauryę , wnuka i następcę Ashoki, z których każda należała do sekty Ajivikas. Znajdują się one 1,6 km na wschód od jaskiń Barabar. Trzy jaskinie to:
- Gopika (Gopi-ka-Kubha), po południowej stronie wzgórza, wydobyta przez wnuka Aśoki, króla Dasharatha, zgodnie z inskrypcją.
- Jaskinia Vadithi-ka-Kubha , po północnej stronie wzgórza, położona w szczelinie i poświęcona wyznawcom Ajivika przez Dasharathę.
- Jaskinia Vapiya-ka-Kubha , po północnej stronie wzgórza, również poświęcona wyznawcom Ajivika przez Dasharathę.
Jaskinia Gopika
Nazywana również Gopi lub Gopi-ka-Kubha lub po prostu Nagarjuni, jaskinia Gopika jest największą ze wszystkich jaskiń kompleksu Barabar ( 25.009116°N 85.078427°E ). Składa się z jednego dużego podłużnego pomieszczenia o wymiarach 13,95x5,84m. W przeciwieństwie do innych jaskiń, dwa końce pokoju mają tę szczególną cechę, że są okrągłe. Jaskinia leży na południowym brzegu wzgórza, wykopana przez wnuka cesarza Aśoki, króla Dasharathy, zgodnie z napisem wyrytym nad drzwiami wejściowymi: 25°00′33″N 85°04′42″E /
„Jaskinia Gopika, schronienie, które będzie trwać tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby stworzyć pustelnię dla najbardziej pobożnych Ajivików”
— Inskrypcja Dasaratha Maurya w jaskini Gopika. Około 230 p.n.e.
Jaskinia posiada również " Napis Jaskini Gopika " w korytarzu wejściowym, datowany na 5-6 wiek n.e.
Przód jaskini. Zdjęcia .
Korytarz wejściowy, polerowane ściany z napisem z Jaskini Gopika z V wieku n.e.
Jaskinie Vadathika i Vapiyaka
Te dwie jaskinie znajdują się nieco wyżej po północnej stronie wzgórza, 300 m w linii prostej ( 25.011261°N 85.076963°E ). Choć małe, to są bardzo piękne, doskonale wyrzeźbione jaskinie. 25°00′41″N 85°04′37″E /
- Jaskinia Vadathika . Znajduje się w szczelinie skalnej. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o wymiarach 5,11x3,43m, z gankiem przy wejściu o wymiarach 1,83x1,68m. Ta jaskinia została poświęcona przez Dasharatha Mauryę , wnuka i następcę Aśoki, dla sekty Ajivików .
Jaskinia Vadathika, schronienie, które przetrwa tak długo, jak słońce i księżyc, została wykopana przez Devanampiya (ukochanego bogów) Dasarathę podczas jego wyniesienia na tron, aby uczynić z niej pustelnię dla najbardziej pobożnych Ajivików
— Inskrypcja Dasharatha Mauryi w jaskini Vadathika. Około 230 p.n.e.
Jaskinia ma również znacznie późniejszy hinduski napis, Inskrypcję Jaskini Vadathika .
- Jaskinia Vapiyaka , zwana również "Jaskinią Studni" od znaczenia swojej nazwy. Składa się z jednego prostokątnego pomieszczenia o wymiarach 5,10x3,43m. Ta jaskinia została również poświęcona sekcie Ajivikas przez Dasharathę, z inskrypcją równoważną tej z jaskini Gopika. Jaskinia ta posiada również piękną sklepioną salę, w całości wykonaną z doskonale wypolerowanego granitu. Posiada inskrypcję identyczną jak jej sąsiad, z wyjątkiem nazwy jaskini, a także kilka krótkich napisów z czasów Gupty.
Napis w jaskini Vadathika , V-VI wiek n.e.
Technologia
Jaskinie zostały wykute z niezwykle twardej skały granitowej , a następnie wykończone bardzo ładnym wypolerowaniem wewnętrznej powierzchni, dającym efekt lustra o dużej regularności, a także efekt echa. Ta wielkoformatowa pasta przypomina polerowanie mniejszych powierzchni posągu Mauryi, szczególnie widoczne na filarach i kapitelach filarów Ashoki .
Komentując rzeźbę mauryjską, John Marshall napisał kiedyś o „niezwykłej precyzji i dokładności, która charakteryzuje wszystkie prace Maurya, a której nigdy, ośmielimy się powiedzieć, nie przewyższyło nawet najdoskonalsze wykonanie ateńskich budowli”.
- Import
Ta niezwykła i wielkoskalowa technika polerowania, pod wieloma względami bez odpowiedników, wydaje się jednak wywodzić się z technik polerowania w posągach Achemenidów , technik obróbki kamienia rozpowszechnionych w Indiach po zniszczeniu imperium przez Aleksandra Wielkiego w 330 r. BC i wysiedlenie perskich i perso-greckich artystów i techników. Wydaje się, że to know-how zniknęło ponownie po okresie Maurya, żadna z późniejszych jaskiń, takich jak jaskinie Ajanta, nie miała tej cechy polerowanej powierzchni.
Sam akt kopania sztucznych jaskiń w skale, których jaskinie Barabar stanowią najstarszy przypadek w Indiach, został prawdopodobnie zainspirowany jaskiniami wykopanymi w skale Achemenidów, jak ma to miejsce w przypadku Naqsh-e Rostam . Wydaje się jednak, że w Indiach istniała starożytna tradycja używania jaskiń przez ascetów.
- Rozwój lokalny
Według Gupty polerowanie skał mogło mieć lokalne pochodzenie, powołując się na istnienie neolitycznych technologii polerowania , co widać w różnych narzędziach kamiennych, takich jak siekiery. Nie ma jednak śladu ewolucji od tych neolitycznych narzędzi do polerowanej architektury kamiennej, a jaskinie Barabar są zasadniczo nagłym przełomem technologicznym bez lokalnej historii, co sugeruje import tych technik z innej kultury. Nie ma też żadnych znanych przykładów architektury kamiennej w Indiach przed okresem Maurya. Według Gupty jaskinie Son Bhandar mogą być takim pośrednim krokiem, chociaż stosunkowo wyjątkowym i podlegającym zakwestionowaniu ich chronologii, ponieważ generalnie datuje się je na II-IV wiek naszej ery.
Inskrypcje autorstwa Ashoki (ok. 250 p.n.e.)
Inskrypcje Aśoki w Jaskiniach Barabar zostały wyryte w 12 i 19 roku panowania Asioki (odpowiednio około 258 p.n.e. i 251 p.n.e., w oparciu o datę koronacji 269 p.n.e.), w celu poświęcenia kilku jaskiń sekcie Ajivikas , sekta ascetów, która rozkwitała w tym samym czasie co buddyzm i dżinizm. Słowa „Ajivikas” zostały później zaatakowane przez dłuto, prawdopodobnie przez religijnych rywali, w czasach, gdy pismo brahmi było jeszcze rozumiane (prawdopodobnie przed V wiekiem n.e.). Jednak oryginalne inskrypcje są głębokie, więc łatwo je rozszyfrować.
Inskrypcje Ashoki w Jaskiniach Barabar są częścią „ Mniejszych edyktów skalnych ” Ashoki i pojawiają się w trzech jaskiniach o nazwach Sudama, Visvakarma i Karna Chopar. Tymczasem Lomas Rishi nie ma inskrypcji Ashoki (tylko napis Anantavarman nad wejściem, V-VI wiek n.e.), być może dlatego, że nigdy nie została ukończona z powodu strukturalnych problemów z osuwaniem się skał.
- Ashoka i budowa jaskiń
Oprócz inskrypcji wskazujących, że zostały wykonane w 12 roku panowania Asioki (250 pne), powszechnie uważa się, że sama budowa jaskiń Barabar również pochodzi z jego panowania. Fakt, że jaskinia Vivaskarmy nie została poświęcona przez Asiokę w 12 roku jego panowania, ale dopiero siedem lat później, przemawia za hipotezą stopniowej budowy jaskiń pod Asioką. Podobnie fakt, że jaskinie na wzgórzu Nagarjuni nie zostały poświęcone przez Aśokę, ale przez jego następcę Daśarathę, sugeruje, że jaskinie te zbudowano dopiero po panowaniu Aśoki.
Inskrypcje autorstwa Dasarathy Mauryi (około 230 p.n.e.)
Daśaratha Maurya , wnuk i następca Aśoki, napisał dedykacyjne inskrypcje w trzech innych jaskiniach, tworząc grupę Nagarjuni (jaskinie Gopika, Vadathi i Vapiya) na wzgórzach Barabar. Powszechnie uważa się, że ich budowa pochodzi z jego panowania.
Trzy jaskinie zostały ofiarowane Ajivikom po wstąpieniu na tron Dasaratha, co potwierdza, że były one nadal aktywne około 230 roku p.n.e. i że buddyzm nie był wówczas wyłączną religią Maurjów.
Trzy jaskinie charakteryzują się również niezwykle zaawansowanym wykończeniem granitowych ścian wewnątrz, co po raz kolejny potwierdza, że technika „ polera mauryjskiego ” nie wymarła za panowania Ashoki.
angielskie tłumaczenie |
Prakrit w skrypcie Brahmi (oryginalny tekst Jaskiń Nagarjuni) |
---|---|
|
Inskrypcje hinduskie z V-VI wieku n.e.
Kilka hinduistyczne inskrypcje z Maukhari króla Anantavarman z 5-6 wne pojawiają się także w jaskiniach grupy Nagarjuni, w tych samych jaskiniach, gdzie dedicatory inskrypcje z wnukiem Ashoki, Daśarathy są również położone: w Gopika Cave Napis i Vadathika Jaskinia napis , jak również napis Anantavarman nad wejściem do jaskiń Lomas Riszi. Istnieje również szereg krótkich inskrypcji z czasów Imperium Guptów , na ogół umieszczanych w holach wejściowych i rozmieszczonych w prawie wszystkich jaskiniach. Jedynie jaskinia Vivaskarmy nie otrzymała żadnych inskrypcji po dedykacyjnej inskrypcji Ashoki.
Krótkie inskrypcje z czasów Imperium Guptów , rozsiane po prawie wszystkich jaskiniach.
Tłumaczenie w języku angielskim | Oryginał w sanskrycie (oryginalny tekst jaskini Lomas Rishi) |
---|---|
Om! On, Anantavarman, który był wspaniałym synem, urzekającym serce ludzkości, znakomitego Sardauli, i który posiadał bardzo wielkie cnoty, ozdobiony własnym (wysokim) urodzeniem w rodzinie królów Maukhari, - on, nieskalany sławę, z radością wywołaną, jakby była to jego własna sława reprezentowana w cielesnej formie na świecie, ten piękny obraz, umieszczony w (tej) jaskini na górze Pravaragiri, (boga) Kryszny . (Linia 3.) - Władcą ziemi został wybitny Sardula, o mocno ugruntowanej sławie, najlepszy wśród wodzów, który był bardzo śmiercią dla wrogich królów; który był drzewem, którego owocami były (spełnione) życzenia jego ulubieńców; który był pochodnią rodziny kasty wojowników, która jest chwalebna dzięki toczeniu wielu bitew; (i) który, czarując myśli uroczych kobiet, przypominał (boga) Smarę. (L. 5) - Na każdego wroga znakomity król Sardula rzuca w gniewie swoje gniewne oko, którego rozszerzona i drżąca, jasna i umiłowana źrenica jest czerwona w rogach między uniesionymi brwiami, — na niego spada śmierć- rozdając strzałę, wystrzeloną z cięciwy wyciągniętej do (jego) ucha, jego syna, dawcy niekończącej się przyjemności, który ma na imię Anantavarman. Corpus Inscriptionum Indicarum, Flota s.223 |
Powiązane jaskinie
Jest jeszcze jedna jaskinia o strukturze i polerowaniu jaskiń Barabar, ale bez żadnego napisu. Jest to Jaskinia Sitamarhi , 20 km od Rajgir , 10 km na południowy zachód od Hisua , również datowana na imperium Maurya. Jest mniejsza od jaskiń Barabar, mierzy tylko 4,91x3,43m, a wysokość stropu wynosi 2,01m. Wejście również jest trapezowe, jak w przypadku jaskiń Barabar.
Wreszcie, Jain Son Bhandar Caves w Rajgir , datowane na II-IV wiek n.e., mimo wszystko mają szeroką strukturę przypominającą jaskinie Barabar i niektóre małe obszary o nieregularnym połysku, co prowadzi niektórych autorów do sugestii, że mogą być współczesne, a nawet wcześniejsze niż jaskinie Barabar, i dogodnie stworzyłoby precedens i krok ewolucyjny do jaskiń Barabar.
Posągi hinduskie
Poza jaskiniami na szczycie wzgórza, około 600 metrów dalej ( 25.011524 °N 85.062553°E ), znajduje się hinduska świątynia Vanavar Shiv Mandir i wiele przykładów małych hinduskich posągów. 25°00′41″N 85°03′45″E /
Zobacz też
Formy sztuki Indii |
---|
Według religii |
Według okresu |
Według techniki |
Według lokalizacji |
Zobacz też |
Uwagi
Bibliografia
- Harle, JC (1994). Sztuka i architektura subkontynentu indyjskiego (wyd. 2). Harmondsworth, Middlesex, Anglia: Penguin Books. Numer ISBN 0300062176.
- Michell, George (1989). Przewodnik Penguin po zabytkach Indii (1 wyd.). Londyn, Anglia: Pingwin. Numer ISBN 0140081445.
Dalsza lektura
- Rajmund, Allchin ; Erdosy, George (1995). Archeologia wczesnej historycznej Azji Południowej: pojawienie się miast i państw . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . P. 247. Numer ISBN 9780521376952.
Zewnętrzne linki
- Szczegółowe informacje na temat jaskiń Barabar i ich wykorzystania jako jaskiń Marabar w Przejściu do Indii EM Forstera
- Jaskinie Barabar i Jaskinie Nagarjuni , opis autorstwa Wondermondo