Bartolomé Carranza - Bartolomé Carranza

Bartolomé Carranza.

Bartolomé Carranza (1503 – 2 maja 1576, czasami nazywany de Miranda lub de Carranza y Miranda ) był nawarryjskim kapłanem zakonu dominikanów , teologiem i arcybiskupem Toledo . Jest znany z prześladowania przez hiszpańską inkwizycję . Spędził większość swojego późniejszego życia w więzieniu pod zarzutem herezji . Został po raz pierwszy denuncjowany w 1530 roku i więziony w latach 1558-1576. Ostateczny wyrok nie znalazł żadnego dowodu herezji, ale odseparował go do klasztoru Dominikanów Santa Maria sopra Minerva, gdzie zmarł siedem dni później.

Wczesne życie i edukacja

Carranza należał do rodziny szlacheckiej, która posiadała majątki w Miranda de Arga w Królestwie Nawarry w dzisiejszej Hiszpanii. Urodził się tam w 1503 roku jako najmłodszy syn Pedro Carranzy .

Jako młody człowiek był świadkiem hiszpańskiego podboju swojej ojczyzny , Nawarry. Późniejsze przejęcie instytucjonalne przyniosło głębokie zmiany w strukturach kościelnych Nawarry, takie jak przeprojektowanie granic kościelnych i próba całkowitego uniemożliwienia wpływom europejskim wkroczenia do Nawarry i Hiszpanii.

Studiował w Alcalá od 1515 do 1520, gdzie Sancho Carranza , jego wuj, był profesorem, wstępując w 1520 do zakonu dominikanów , a następnie, od 1521 do 1525, w Salamance i Valladolid .

Wczesną edukację otrzymał w Alcalá, aw 1520 wstąpił do klasztoru dominikanów w Benalaque niedaleko Guadalajary.

Kariera zawodowa

Nauczyciel (1527-1540)

W Valladolid był nauczycielem teologii od 1527 roku. Żaden Hiszpan, poza Melchiorem Cano, nie dorównał mu w nauce; studenci ze wszystkich części Hiszpanii gromadzili się, aby go posłuchać. W 1530 został zadenuncjowany do Inkwizycji jako ograniczający władzę papieską i skłaniający się do opinii Erazma , ale proces się nie powiódł; został profesorem filozofii i regentem teologii (1533-1539).

Kontynuował studia filozoficzne i teologiczne w Salamance; w 1528 został mistrzem sztuk wyzwolonych, aw 1534 lektorem teologii w Kolegium św. Grzegorza w Valladolid. Z powodu pewnych doktrynalnych opinii, które miał podobno mieć, w tym czasie wniesiono przeciwko niemu oskarżenie, ale nic z tego nie wyszło. Reputacja Carranzy jako uczonego teologa szybko wzrosła i został mianowany cenzorem przez Inkwizycję i zlecono mu przygotowywanie opinii i kazań. Był też wysyłany z jego rozkazu na różne ważne misje.

W 1539, jako przedstawiciel kapituły generalnej swego zakonu, odwiedził Rzym ; Tu powstał magistra teologii na Studium Generale z Zakonu Dominikanów w klasztorze Santa Maria sopra Minerva , progenitorowych w Papieskim Uniwersytecie Świętego Tomasza z Akwinu , Angelicum . Choć mieszał się z kręgiem liberalnym związanym z Juanem de Valdés , cieszył się także zaufaniem papieża Pawła III .

Tak więc w 1539 reprezentował swoją prowincję na kapitule generalnej dominikanów w Rzymie. Po jego powrocie, w 1540 roku, cesarz Karol V zaoferował mu stolicę Cuzco w Peru, ale Carranza odmówił tej nominacji i nadal pełnił obowiązki lektora teologii w Valladolid. Pełnił funkcję cenzora ( cualificador ) ksiąg (w tym wersji Biblii ) dla Inkwizycji. W 1540 roku został nominowany do widzi z Wysp Kanaryjskich i od Cuzco, Peru , ale odmówił obu.

Sobór Trydencki (1545-1552)

W 1545 roku, kiedy otwarto Sobór Trydencki , Karol V wysłał na sobór Carranzę i innego dominikanina, Domingo de Soto , jako teologów cesarskich, a do czerwca 1545 roku Carranza był już w Trydencie. W pierwszym okresie soboru (1545-1547) brał czynny udział w dyskusjach teologów w kongregacjach, wyrażał opinie dotyczące różnych spraw wyznaczonych do dyskusji, sakramentów w ogóle, chrztu, Eucharystii i Ofiary Mszy i wygłoszony na nabożeństwo Boże, 14 marca, przed zgromadzonym soborem. Wykazał się również wielką gorliwością na konferencjach dotyczących reformy dyscypliny kościelnej.

W gorących dyskusjach na temat obowiązku rezydencji biskupiej podkreślał bezwzględny obowiązek rezydowania biskupów i duchowieństwa w ich beneficjach , publikując w Wenecji (1547) swój dyskurs do soboru De necessaria residentia personali , który traktował jako juris. boskie . Był przekonany, że obowiązek zamieszkania jest prawem Bożym ( jus divinum ), a zatem nie może być delegowany na wikariusza. W tej kwestii Carranza napisał i wydał traktat Controversia de necessarii residentii personali episcoporum et aliorum inferiorum ecclesiæ pastorum Tridenti explicata . Jego wielkopostne kazanie na soborze, o usprawiedliwieniu , wywołało wiele uwag. Został generałem prowincji swojego zakonu dla Kastylii .

Carranza miał też swój udział w opracowaniu jedenastu artykułów zaproponowanych przez Hiszpanów, które dotyczyły obowiązku rezydencji biskupiej i innych kwestii dyscypliny związanych z urzędem biskupim. Kiedy rada została przeniesiona do Bolonii, nie udał się do tego miasta, lecz pozostał w Trydencie.

W 1548 roku Karol poprosił go, aby towarzyszył księciu Filipowi do Flandrii jako spowiednik, ale Carranza odmówił stanowiska; w 1549 ponownie odmówił nominacji na biskupa Wysp Kanaryjskich.

Po powrocie do Hiszpanii w 1549 został przeorem klasztoru w Palencji, aw 1550 prowincjałem. W 1551 roku, kiedy papież Juliusz III ponownie otworzył sobór w Trydencie, Carranza ponownie udał się do tego miasta, aby wziąć udział w obradach. Sobór został ponownie przerwany w 1552 roku, a Carranza wrócił do Hiszpanii, gdzie poza obowiązkami w zakonie brał również udział w pracach inkwizycji.

Anglia (1554-1557)

Karol wysłał go do Anglii w 1554 r. wraz z synem Filipem z okazji ślubu z Marią . Został spowiednikiem Maryi i gorliwie pracował nad przywróceniem starej religii, zwłaszcza w Oksfordzie .

Jako jałmużnik księcia Filipa Carranza kontaktował się z księciem i często wygłaszał kazania przed nim i jego dworem. Kiedy w 1554 roku Filip został zaręczony z królową angielską Marią i przygotowywał się do wyjazdu do tego kraju na ślub, wysłał przed sobą Carranzę i innych członków zakonu hiszpańskiego, aby wesprzeć królową w jej staraniach przywrócić kraj do wiary katolickiej. Carranza pozostał do 1557 roku w Anglii, gdzie był aktywnie zaangażowany, w powiązaniu z kardynałem Polem, jako wizytator i kaznodzieja. Starał się zapobiec sprzedaży książek protestanckich, często głoszonych przeciwko temu, co uważał za „fałszywe doktryny”, i przeprowadził inspekcję na Uniwersytecie Oksfordzkim, z którego dzięki jego wysiłkom wyrzucono wielu profesorów. Po abdykacji Karola V i jego następcy w Hiszpanii przez Filipa, Carranza powrócił w 1557 roku na kontynent i udał się do Flandrii, gdzie nowy król miał wówczas swoją główną rezydencję. We Flandrii gorliwy dominikanin zajmował się również wysiłkami, aby sprawdzić wprowadzanie i rozpowszechnianie pism protestanckich oraz zachować wiarę katolicką.

Arcybiskup Toledo (1557-1559)

Stolica Toledo opróżniona po śmierci kardynała arcybiskupa Siliceo, 31 maja 1557, król zdecydował, że Carranza zostanie następcą tego stanowiska. Na próżno Carranza zabiegał o przychylność króla dla innego kandydata. Filip II obstawał przy swoim wyborze, tak że w końcu Carranza uległ i został prekonizowany przez papieża Pawła IV, 16 grudnia 1557, jako arcybiskup Toledo, a zatem prymas Hiszpanii. Carranza otrzymał święcenia biskupie w Brukseli w 1558 r. z rąk kardynała Granvella, ówczesnego biskupa Arras. Wyposażony w ważne instrukcje polityczne nowy arcybiskup opuścił Flandrię w czerwcu iw sierpniu dotarł na dwór w Valladolid. Wkrótce potem udał się do Yuste, aby odwiedzić umierającego Karola V; pozostał z cesarzem aż do jego śmierci.

W 1557 roku Philip powołał go do arcybiskupstwa w Toledo ; przyjął niechętnie i został wyświęcony w Brukseli 27 lutego 1558 r. Był na łożu śmierci Karola V (21 września) i udzielił mu ostatniego namaszczenia ; następnie wywołał osobliwą kontrowersję co do tego, czy Karol w swoich ostatnich chwilach był pod wpływem luteranizmu . Z czasem pojawił się raport, że Carranza doprowadził Karola do heretyckich poglądów, tak że cesarz nie umarł w prawdziwej katolickiej wierze. Ta plotka była czystym wymysłem, ale dała nowy grunt dla procesu przed Inkwizycją, który już zaczął się przeciwko niemu.

Dopiero przez około rok Carranza mógł poświęcić się swojej diecezji, gdzie poświęcił szczególną uwagę opiece nad ubogimi. W 1558 opublikował w Antwerpii Komentarz do Katechizmu Chrześcijańskiego . W książce znaleziono szereg poglądów podejrzanych o herezję, a Wielki Inkwizytor Valdés wytoczył pozew przeciwko autorowi. Oprócz tej pracy nad katechizmem, jako dowód przeciwko niemu wzięto rękopisy Carranzy, wyrażenia, których używał w kazaniach oraz znalezione listy, w tym jeden od heretyka Juana Valdésa. Melchior Cano, słynny teolog, i Dominicus de Soto, obaj członkowie tego samego zakonu co arcybiskup, wyciągnęli z komentarza liczne propozycje, które były otwarte na kościelną cenzurę. List Pawła IV, datowany 7 stycznia 1559, przyznał Wielkiemu Inkwizytorowi Hiszpanii, na okres dwóch lat, prawo badania postępowania wszystkich biskupów hiszpańskich; środek ten miał na celu przeciwdziałanie groźnemu niebezpieczeństwu rozprzestrzeniania się doktryny protestanckiej. Za zgodą króla Filipa II (26 czerwca 1558) wielki inkwizytor kazał aresztować arcybiskupa w Torrelaguna 22 sierpnia 1558 i sprowadził więźnia do Valladolid.

Uwięzienie (1559-1567)

W tym samym roku został ponownie zadenuncjowany do Inkwizycji na podstawie swojego komentarza (choć w 1563 uzyskał on aprobatę Komisji Soboru Trydenckiego). Najwyraźniej stracił przychylność Filipa, z którego rozkazu został aresztowany w Torrelaguna w 1559 roku i osadzony w więzieniu przez prawie osiem lat, a księgę umieszczono na indeksie . Proces ciągnął się dalej. Carranza apelował do Rzymu, został tam przewieziony w grudniu 1566 r. i przez dziesięć lat przetrzymywany w zamku św . Anioła . W postępowaniu bronili go stypendyści z Nawarry Francisco de Navarra , arcybiskup Walencji (jego bliski przyjaciel) i Martin de Azpilcueta z Barasoain .

Papież Pius IV wielokrotnie zwracał się do Filipa II w tej sprawie i był kilkakrotnie w latach 1562 i 1563 nakłaniany przez członków Soboru Trydenckiego do wniesienia sprawy arcybiskupa Toledo na swój dwór. Kongregacja Indeksu dała również na soborze pozytywne świadectwo dla Carranzy w odniesieniu do jego komentarza. Niemniej jednak proces hiszpański kontynuował żmudny przebieg. W 1564 roku, gdy Inkwizycja zakończyła śledztwo, król wyraził życzenie wobec Piusa IV, aby sprawę rozstrzygnęli w Hiszpanii sędziowie wyznaczeni przez papieża. Papież zgodził się na to i mianował (13 lipca 1565) czterech sędziów, którzy mieli orzekać w Hiszpanii. Sędziami tymi byli: kardynał Ugo Buoncompagni, Ippolito Aldobrandini, Fel. Peretti OSF i JB Castagna, arcybiskup Rossano; wszyscy czterej zostali później papieżami. Jednak po przybyciu do Hiszpanii w listopadzie 1565 nie pozwolono im działać niezależnie od urzędników Inkwizycji, a zatem proces nie doszedł do ostatecznego rozstrzygnięcia. Wreszcie w 1567 r. na mocy bezwzględnego rozkazu Piusa V pozew został wniesiony do Kurii, oficjalne dokumenty przesłano do Rzymu, a Carranza, który spędził osiem lat w więzieniu, został przewieziony do Rzymu, gdzie dotarł 28 maja 1567.

Proces w Rzymie (1567-1576) i śmierć

Na jego rezydencję w czasie procesu wyznaczono komnaty papieskie w zamku Sant'Angelo. Po raz kolejny sprawa trwała długo, dziewięć lat przed Kurią. Dopiero za panowania Grzegorza XIII podjęto ostateczną decyzję, 14 kwietnia 1576.

Carranza nie został uznany za winnego faktycznej herezji, ale został skazany na odrzucenie szesnastu luterańskich propozycji, o które sam się podejrzewał, zabroniono mu wstąpienia do rządu w swojej diecezji przez kolejne pięć lat i nakazano mu w tym okresie żyć w klasztor jego zakonu w pobliżu kościoła Santa Maria sopra Minerva, aby w ramach pokuty odprawiać tam pewne ćwiczenia religijne. Carranza zmarł jednak w tym samym roku i został pochowany w chórze właśnie wspomnianego kościoła. Wcześniej 23 kwietnia odwiedził siedem wielkich kościołów, a następnego dnia odprawił Mszę św. w Bazylice Laterańskiej. Jego następcą został jego Apostolskiej przez generała inquisitor , Gaspar Quiroga .

Teolog José Tellechea Idígoras ( Melanchton y Carranza: prestamos y afinidades , Salamanca, Universidad Pontificia, Centro de Estudios Orientales y Ecuménicos Juan XXIII, 1979) doszedł do wniosku, że chociaż Carranza mógł być nieświadomy swoich „błędów”, nie ma wątpliwości, że był pod wpływem doktryny luterańskiego Philippa Melanchtona .

W późniejszym czasie Kongregacja Indeksu również potępiła jego Komentarz . To dzieło, mocne folio, traktuje doktryny wiary chrześcijańskiej i moralności pod czterema głowami: wiarą, przykazaniami, sakramentami i dobrymi uczynkami.

Przed otrzymaniem ostatnich sakramentów wzruszająco oświadczył, że przez całe życie był prawdziwym wyznawcą wiary katolickiej, że nigdy dobrowolnie nie rozumiał i nie trzymał potępionych propozycji w heretyckim sensie, i że całkowicie poddał się osądowi wydanemu na jego. Z cierpliwością i rezygnacją zniósł karę prawie siedemnastu lat więzienia

Spuścizna

Według JP Kirscha:

Bolesny los Carranzy był spowodowany w dużej mierze intensywnym pragnieniem, aby wszystkie wpływy protestanckie trzymać z dala od Hiszpanii. Równocześnie nie można zaprzeczyć, że wyrażenia, których używał, i twierdzenia, które czasami wysuwał, same w sobie dałyby podstawy do sugestii heretyckich opinii.

Był powszechnie czczony w Rzymie. Hiszpanie czcili go jako świętego; Papież Grzegorz XIII umieścił na swoim grobie w kościele Santa Maria pochwałę i zezwolił na postawienie nad jego grobem pomnika z inskrypcją na jego cześć.

Oprócz Komentarza Carranza opublikował Summa Conciliorum et Pontificum a Petro usque Paulum III (Wenecja, 1546), który często był ponownie publikowany i rozszerzany przez późniejszych redaktorów. Suma była poprzedzona przez cztery dysertacji: (1) Quanta sit auctoritas traditionum w Ecclesiâ; (2) Quanta Sacra Scripturæ (3) Quanta Romani Pontificis et Sedis apostolicæ (4) Quanta Conciliorum. Dalej jest jego kontrowersyjny traktat dotyczący rezydencji biskupiej wspomniany powyżej oraz Wprowadzenie do wysłuchania mszy . Wydanie tego ostatniego ukazało się w Antwerpii w 1555 roku. Jego Summa Conciliorum et Pontificum (Wenecja, 1546) była często wznawiana i od dawna cieszyła się powszechnym szacunkiem.

Bibliografia

Zewnętrzne linki