Barzak - Barzakh

Barzakh ( arabski : برزخ , od perskiego Barzakh , „otchłań, bariera, przegroda” to arabskie słowo oznaczające „przeszkodę”, „przeszkodę”, „separację” lub „barierę”) oznacza miejsce oddzielające życie od zaświatów i faza zachodząca między śmiercią a zmartwychwstaniem.

Według Ghazali Barzakh może być również miejscem dla tych, którzy nie idą ani do piekła, ani do nieba. Według Ibn Hazma , Barzakh to także miejsce dla nienarodzonych dusz, istniejących w najniższym niebie , gdzie anioł wdmuchuje duszę w łona.

Etymologia

Arabskie słowo Barzakh pochodzi od środkowoperskiego Barzag , "bariera, przegroda", które z kolei wywodzi się z partyjskiej kombinacji burz+ax(v) ("wysoka egzystencja"), podobnej do perskiego słowa oznaczającego piekło, dūzakh < dūž + ax (v) ( „zła egzystencja”).

Koran i hadisy

Wspomniany tylko trzykrotnie w Koranie , a tylko raz konkretnie jako bariera między cielesnym a eterycznym, Barzakh jest przedstawiany jako miejsce, w którym po śmierci duch zostaje oddzielony od ciała – uwolniony, by kontemplować krzywdy swojego poprzedniego życia . Mimo zdobycia rozpoznawalności, nie może wykorzystywać działania. Pozostałe dwa wydarzenia odnoszą się do Barzakh jako nieprzenikalnej bariery między wodą słodką a słoną. Chociaż woda słodka i słona mogą się przenikać, ocean pozostaje odmienny od rzeki.

W hadith , Ibn al Qayyim przytacza, że chociaż nie są wymienione w Koranie dusza Al-Barzakh zostają umieszczone w innych odpowiadających czystości lub nieczystości.

Znaczenie separacji ciała i duszy

W islamie dusza i ciało są od siebie niezależne. Jest to istotne w Barzakh, ponieważ do Barzakh trafia tylko dusza człowieka, a nie ciało fizyczne. Ponieważ dusza jest oddzielona od ciała w Barzakh, wiara jest taka, że nie można dokonać żadnego postępu ani ulepszeń w przeszłym życiu. Jeśli ktoś doświadczył życia w grzechu i ziemskich przyjemnościach, nie można próbować wykonywać dobrych uczynków, aby osiągnąć Jannah . Cokolwiek ktoś robi w swoim życiu, jest ostateczne i nie można go zmienić ani zmienić w Barzakh. Istnieje jednak przekonanie, że ogień, który reprezentuje własne złe uczynki, można już zobaczyć w Barzakh, a wywołany tym ból duchowy może doprowadzić do oczyszczenia duszy.

Barzak i czyściec chrześcijański

Ideą czyśćca jest to, że jest to miejsce, do którego ludzie udają się po śmierci, które niesie karę i oczyszczenie dla tych, którzy nie nadają się jeszcze do wejścia do Raju. Ludzie, którzy są w tym miejscu, nie mają wystarczająco dużo grzechów, aby uzasadnić wejście do piekła, ale nie mają wystarczająco dużo dobrych uczynków, aby udać się do raju. To tymczasowe miejsce, podobnie jak Barzakh. Ponieważ mają to wspólnego, niektórzy uważają, że są to ten sam pomysł lub koncepcja. Barzakh jest właściwie bliższy idei otchłani , miejsca, które znajduje się między życiem a prawdziwym życiem pozagrobowym. W tym miejscu, podobnie jak w Barzakh, ludzie czekają na swój ostateczny wyrok. Koraniczna idea aʿraf („wysokości”) jest bliższa chrześcijańskiemu czyściecowi. Aʿraf jest również uważany za miejsce, do którego udają się dusze, których dobre i złe uczynki są zbyt wyrównane, aby udać się bezpośrednio do Raju lub Ognia.

Interpretacje

Dyskurs głównego nurtu

Niektórzy uczeni muzułmańscy podkreślają znaczenie Barzakh, podczas gdy inni po prostu go ignorują.

Współcześni myśliciele muzułmańscy nie kładą nacisku na Barzakha, zamiast tego skupiają się na indywidualnym życiu danej osoby i Dniu Sądu Ostatecznego . Z tego punktu widzenia stan Barzakh jest po prostu odwracany i pomijany, gdy ktoś umiera.
Uczeni muzułmańscy, którzy wierzą w Barzakh, wciąż mają różne interpretacje tego stanu pośredniego, oparte na różnych tradycjach. Niektóre tradycje sugerują, że czyny człowieka w jego życiu wpłyną na jego doświadczenie w Barzakh. W tych tradycjach istnieją dwa stany Barzakh. W stanie znanym jako „Azaabul-Qabr” osoba zostanie ukarana za swoje czyny w poprzednim życiu. W innym stanie znanym jako „Tan'eemu Ahlit-Taa'ah Fil Qabr” osoba otrzyma błogosławieństwa i dobrodziejstwa Allaha z powodu swojej wiary i dobrych uczynków. Inne tradycje sugerują, że ludzie w Barzakh otrzymują tymczasowe ciała. Z tego punktu widzenia osoba otrzymuje albo jasne ciało, albo ciemne ciało. Uważa się, że te ciała są przygotowywane ze światła lub ciemności ich uczynków. Jeśli dana osoba otrzyma jasne ciało, oznacza to, że pójdzie do nieba, podczas gdy ciemne ciało reprezentuje piekło. W tych tradycjach uczeni muzułmańscy wierzą, że gdy ktoś otrzyma swoje ciało w Barzakh, już zna swój los na Dzień Sądu. Warto zauważyć, że w tych tradycjach, w których uczeni muzułmańscy wierzą w Barzakh, w zasadzie mówią, że człowiek będzie zaznajomiony ze swoim losem przed Dniem Sądu. Opiera się to na tym, czego osoba doświadcza w tym stanie pośrednim.
Al-Ghazālī stwierdza: „Po pierwszym wybuchu wszystkie stworzone istoty będą przebywać przez czterdzieści (nie wiadomo, czy jest to rok, miesiąc, czy itd.) w Pośrednim Barzakh. Wtedy Bóg ożywi Seraphiela i nakaże mu uwolnienie Drugie uderzenie, jak powiedział (Wywyższony jest!): Wtedy zostanie ponownie wdmuchnięty i oto oni stoją i patrzą : staną na nogach i będą czuwać nad Zmartwychwstaniem.
Al-Zamakhshari wyjaśnia, że Barzakh ma na myśli ha'il, „przeszkodę”. Jego adaptacja znaczenia tego słowa zbiega się ze wzmiankami o Barzakh w Koranie 25:53 .
Abdullah Yusuf Ali określił stan Barzakh jako „stan spokoju”. Dusza leży w stanie spoczynku aż do Yawm al-Qiyamah .

sufizm

W sufizmie Barzakh lub Alam-e-Araf to nie tylko miejsce, w którym dusza ludzka przebywa po śmierci, ale także miejsce, które dusza może odwiedzić podczas snu i medytacji.

Ibn 'Arabi definiuje Barzakh jako królestwo pośrednie lub „przesmyk”. Znajduje się pomiędzy światem ciał cielesnych a światem duchów i jest środkiem kontaktu między tymi dwoma światami. Bez tego nie byłoby między nimi kontaktu i obaj przestaliby istnieć. Jest opisywany jako prosty i świetlisty, jak Świat Duchów, ale także zdolny przybierać różne formy, tak jak może to zrobić Świat Ciał Cielesnych. W szerszym ujęciu Barzakh „to wszystko, co oddziela dwie rzeczy”. Został opisany jako świat snów, w którym śniący znajduje się zarówno w życiu, jak i śmierci.

Barzakh może również odnosić się do osoby. Chronologicznie między Jezusem a Mahometem znajduje się sporny prorok Chalid. Ibn 'Arabi uważa tego człowieka za „Barzakha” lub Doskonałą Istotę Ludzką. Chittick wyjaśnia, że Doskonały Człowiek działa jak Barzakh lub „przesmyk” między Bogiem a światem. Opowieść Ibn 'Arabiego o proroku Khalidzie jest historią doskonałego człowieka.

Historia Khalida dotyczy proroka, którego przesłanie nigdy się nie pojawiło, ponieważ przed śmiercią powiedział swoim synom, aby otworzyli jego grób czterdzieści dni po jego śmierci, aby otrzymać przesłanie Barzakha. Synowie obawiali się jednak, że będą pogardzani za otwarcie grobowca zmarłego ojca, dlatego postanowili nie ekshumować ojca. Dlatego jego przesłanie nigdy nie zostało udostępnione. Otomański uczony wyjaśnił, że aby Khalid mógł przekazać wiedzę Barzakha, musiałby podróżować przez różne światy, a następnie wrócić, ale ponieważ nie został ekshumowany, jego przesłanie nigdy nie zostało wysłuchane. Ibn 'Arabi wyjaśnia, że ponieważ misja ta zakończyła się niepowodzeniem, nie jest to sprzeczne ze stwierdzeniem Proroka Mahometa : „Jestem najbliżej ludzi do Jezusa, syna Marii , ponieważ nie ma proroka między nim a mną”.

szyicki

Idea Barzakha w szyitach jest istotna, choć w perspektywie i sposobie odmiennym od sufizmu. Prorok i szyici imamowie, szczególnie szósty imam – Imam Jafar As-Sadiq, wyjaśnili za pomocą różnych hadisów leczenie, stan, procesy i inne zawiłe szczegóły dotyczące przejścia Barzakha. W teologii szyickiej w Barzakh jest siedem punktów kontrolnych. Pierwszym z nich jest życzliwość/zaufanie/wilayah. Drugi to salaat. Trzeci to zakaat/khums. Czwarty to post. Piąty to hadżdż. Szósty to czystość. Siódme to prawa. Uważa się, że warunki zrozumienia Barzakha są ograniczone pod względem zakresu i pełnego zrozumienia, ponieważ Shia wierzy, że jest to do pewnego stopnia niezrozumiałe, dopóki nie osiągnie się rzeczywistości poza naszym światem fizycznym. Powszechnie używaną analogią jest dziecko w łonie matki. Tak jak dziecko nie może zacząć rozumieć rozległego świata zewnętrznego, dopóki nie doświadczy go na własne oczy, nie możemy mieć nadziei na zrozumienie, co oznacza Barzakh, dopóki sami tam nie przejdziemy. Chociaż pomimo tej przeszkody, szyici imamowie, cytowani w różnych wypowiedziach, wyjaśnili Barzakh w znacznym stopniu w porównaniu z innymi sektami w islamie.

Barzakh: „przesmyk” między tym światem a następnym

Współczesne interpretacje i zastosowania

Termin ten znalazł również drogę do bardziej współczesnych, niereligijnych sektorów życia. Co najmniej trzy zespoły przyjęły nazwę Barzakh, w tym indonezyjski zespół black metalowy z Dżakarty, tunezyjski zespół orientalno-metalowy i zespół Naqash Ali Shawkat. Ponadto Barzakh został wykorzystany jako tytuł filmu dokumentalnego z 2011 roku śledzącego obywateli rozdartej wojną społeczności czeczeńskiej, poszukujących zaginionego przyjaciela, który ich zdaniem mógł przenieść się z naszego fizycznego świata do królestwa Barzakh.

Zobacz też

Bibliografia

25. http://www.alim.org/library/quran/AlQuran-tafsir/MDD/47/26

Dalsza lektura

Archer, Jerzy (2017). Miejsce między dwoma miejscami: Koraniczny Barzakh. Gorgias Press : Piscataway, NJ. ISBN 978-1-4632-0612-3 .
Corbin, Henryk (1977). Ciało duchowe i niebiańska ziemia: od mazdejskiego Iranu do szyickiego Iranu . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.

Languages

In other projects