Bitwa pod Refidim - Battle of Refidim

Bitwa pod Refidim
ZwycięstwoOLord.JPG
John Everett Millais , Zwycięstwo o Panie! (1871)
Data Czas Mojżesza
Lokalizacja
Wynik Zwycięstwo Izraelitów
Wojownicy
Izraelici Amalekici
Dowódcy i przywódcy
Mojżesz
Jozue
Aaron
Hur
nieznany
Wytrzymałość
Szacowany na 6000 Szacowany na 5000–7000

Bojowa z Refidim (lub Rafidym ), jak opisano w Biblii był walka pomiędzy Izraela i Amalekitów , które wystąpiły w Rafidym gdy były poruszają się w kierunku Obiecanej . Opis tej bitwy można znaleźć w Księdze Wyjścia .

Bitwa według Biblii

Według Księgi Wyjścia 17:8–13 , po ucieczce Izraelitów z Egiptu rozbili obóz w Refidim.

Bitwa rozpoczęła się niesprowokowanym atakiem Amalekitów na Izraelitów (Wj 17:8). Następnie Jahwe ogłosił eksterminację Amalekitów i wezwał Izrael do ich pokonania, oświadczając, że Izrael doświadczy pokoju ze swoimi wrogami ( Wj 17:14 , Powtórzonego Prawa 25:19 ). Był to pierwszy z kilku konfliktów na przestrzeni kilkuset lat między Amalekitami a Izraelitami.

Mojżesz wezwał wiernych do walki i umieścił swój lud pod przywództwem Jozuego. Słowa „który będzie podtrzymywał laskę Bożą” mogą być wyrazem jego przekonań o zbliżającym się zwycięstwie w nadchodzącej bitwie, ponieważ walczyli pod sztandarem Boga.

Mojżesz obserwował z góry. Kiedy podniósł ręce do góry, Izrael zyskał militarną przewagę. Za każdym razem, gdy opuszczał ręce, zgodnie z biblijną relacją, zaczynali przegrywać. Biblia opisuje, jak kiedy Mojżesz był zmęczony, jego najbliżsi krewni, Chur i Aaron , podnieśli jego ręce, aby wesprzeć ( Wyjścia 17:12 ). Bitwa trwała do wieczora, zakończona zwycięstwem Izraelitów .

Księga Wyjścia wspomina o karze przekleństwa rzuconej na wrogów ludu wybranego, dzieci Izraela . Amalekici mieli zostać wymazani z historii. Przekleństwa o podobnym wydźwięku są również zapisane w Księdze Jeremiasza (Jer 2:3). Po sukcesie izraelskiego wojska wzniósł ołtarz – Jahwe-Nissi (hebr. יְהוָה נִסִּי) – oznaczający „Pan jest moim sztandarem”. Nazwa nawiązuje do patyków trzymanych przez Mojżesza.

Badania

Według niektórych badaczy Refidim była jedyną oazą w regionie. Położone było w górach, gdzie koczownicy przywozili do picia bydło . Kiedy Izraelici udali się do Kanaanu , odkryli Amalekitów , którzy zamieszkiwali północny Półwysep Synaj i Negew .

Według Williama Petriego Amalekici próbowali uniemożliwić Izraelitom dotarcie do oazy. Wnioski Petriego opierają się na jego badaniach klimatu, które od czasów Mojżesza pozostały prawie niezmienione. Dlatego doszedł do wniosku, że liczba koczowników żyjących tam od tysiącleci utrzymuje się na podobnym poziomie, około pięciu do siedmiu tysięcy osób. Biorąc pod uwagę biblijny opis bitwy oraz opis, że jej ostateczny wynik nie został przesądzony do wieczora, zakłada się, że liczba walczących po obu stronach była zbliżona. Wiadomo, że Izraelici mieli około sześciuset tysięcy rodzin. Starcie spowodowało, że intruzi dotarli do oazy.

Dziewiętnastowieczny biblista i komentator Aleksander Łopuchin zinterpretował Księgę Powtórzonego Prawa (Pwt 25:17–18) w ten sposób, że Amalekici najpierw rozpoczęli oblężenie, rabując wyczerpanych podróżników, którzy pozostawali w tyle za oazą, a następnie zaatakowali całe plemię Izraelitów.

John Van Seters twierdzi, że zgodnie z tradycyjną interpretacją podniesienie rąk przez Mojżesza było uważane za znak modlitwy; jest to istotne, ponieważ tekst nie wspomina bezpośrednio o modlitwie. Van Seters uważał, że gest Mojżesza, podobnie jak Jozuego – wznoszenie oszczepu (Jozuego 8:18–26) – powinien być rozumiany jako praktyka magii, a w drugiej kolejności jako religijna. Hans-Christoph Schmitt kwestionuje ten pogląd, wskazując, że takie ograniczenia byłyby mało prawdopodobne. Jego zdaniem analogii należy szukać w 1 Sm 7,2–13, gdzie Izrael zwycięża dzięki nieustannej modlitwie Samuela.

Bibliografia

  • Fritz V., Powstanie Izraela w XII i XI wieku pne . Atlanta 2011. ISBN  978-1-58983-262-6 .
  • The Oxford Bible Commentary , oprac. J. Barton, J. Muddiman, Nowy Jork 2001. ISBN  978-0-19-875500-5 .
  • Barton, John; Muddiman, John (25 stycznia 2007). The Oxford Bible Commentary . OUP Oksford. Numer ISBN 978-0-19-927718-6.

Bibliografia