Benedykt z Nursji - Benedict of Nursia
|
Benedykt z Nursji
| |
|---|---|
| |
| Założyciel zakonu benedyktynów, egzorcysta, mistyk, opat Monte Cassino i ojciec zachodniego monastycyzmu | |
| Urodzić się |
C. AD 2 marca 480 Norcia , Umbria , Królestwo Odoaker's |
| Zmarł |
C. AD 21 marca 547 (w wieku 66-67) Monte Cassino , Wschodnie Cesarstwo Rzymskie |
| Czczony w | Wszystkie wyznań chrześcijańskich , które czczą świętych |
| Kanonizowany | 1220, Rzym , Państwa Kościelne przez papieża Honoriusza III |
| Główna świątynia | Opactwo Monte Cassino z jego pochówkiem Saint-Benoît-sur-Loire , niedaleko Orleanu , Francja |
| Święto | 11 lipca ( kalendarz generalny rzymski ), (komunia anglikańska) 14 marca ( cerkiew prawosławna ) 21 marca (kalendarz generalny rzymski sprzed 1970 r.) |
| Atrybuty |
|
| Patronat |
|
Benedykt z Nursji OSB ( łac . Benedictus Nursiae ; włoski : Benedetto da Norcia ; ok. 2 marca 480 – ok. 21 marca 548 r. ) jest chrześcijańskim świętym czczonym w Kościele katolickim , prawosławnym , wschodnich Kościołach prawosławnych , Wspólnota Anglikańska i Kościoły Starokatolickie . Jest patronem Europy .
Benedykt założył dwanaście wspólnot dla mnichów w Subiaco, Lacjum we Włoszech (około 65 kilometrów (40 mil) na wschód od Rzymu), zanim przeniósł się na Monte Cassino w górach południowych Włoch . Benedyktyni jest późniejszego pochodzenia, a ponadto nie jest „porządek”, jak powszechnie rozumiane, lecz jedynie Konfederacja autonomicznych zborów.
Główne osiągnięcie Benedykta, jego „ Reguła św. Benedykta ”, zawiera zbiór zasad, których powinni przestrzegać jego mnisi. Pod silnym wpływem pism Jana Kasjana wykazuje silne pokrewieństwo z Regułą Mistrza , ale ma też wyjątkowego ducha równowagi, umiaru i rozsądku ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), który przekonał większość chrześcijańskich wspólnot religijnych założonych na przestrzeni średniowiecza go przyjąć. W rezultacie jego Reguła stała się jedną z najbardziej wpływowych reguł religijnych w zachodnim chrześcijaństwie . Z tego powodu Giuseppe Carletti uważał Benedykta za założyciela zachodniego chrześcijańskiego monastycyzmu .
Biografia
Poza krótkim wierszem przypisywanym Markowi z Monte Cassino jedyna starożytna relacja o Benedykcie znajduje się w drugim tomie czterotomowych Dialogów papieża Grzegorza I , przypuszczalnie napisanych w 593 roku, choć autentyczność tego dzieła jest kwestionowane.
Relacja Grzegorza o życiu Benedykta nie jest jednak biografią we współczesnym znaczeniu tego słowa. Stanowi natomiast duchowy portret łagodnego, zdyscyplinowanego opata. W liście do biskupa Maksymiliana z Syrakuz Grzegorz wyraża intencję swoich Dialogów , mówiąc, że są one rodzajem floretum ( antologia , dosłownie „kwiaty”) najbardziej uderzających cudów włoskich świętych mężów.
Gregory nie zamierzał napisać chronologicznej, historycznie zakotwiczonej historii Benedykta, ale oparł swoje anegdoty na bezpośrednim świadectwie. Aby ustalić swój autorytet, Gregory wyjaśnia, że jego informacje pochodziły z tego, co uważał za najlepsze: od garstki uczniów Benedykta, którzy mieszkali z nim i byli świadkami jego różnych cudów. Tymi wyznawcami, jak mówi, są Konstantyn, który zastąpił Benedykta jako opat Monte Cassino, Honoratus, który był opatem Subiaco, kiedy św. Grzegorz pisał swoje Dialogi , Walentynian i Simplicius.
W czasach Grzegorza historia nie była uznawana za samodzielny kierunek studiów; była to gałąź gramatyki lub retoryki, a historia była zapisem podsumowującym odkrycia uczonych, gdy pisali to, co w tamtych czasach uważano za historię. Dialogi Grzegorza , księga druga, autentyczna średniowieczna hagiografia oddana jako rozmowa między papieżem a jego diakonem Piotrem, ma na celu nauczanie duchowych lekcji.
Wczesne życie
Był synem rzymskiego szlachcica z Nursji , współczesnej Norcji w Umbrii . Tradycja, którą akceptuje Bede, czyni go bliźniakiem ze swoją siostrą Scholasticą . Jeśli za rok urodzenia przyjąć 480, rok porzucenia studiów i opuszczenia domu wynosiłby około 500. Narracja Grzegorza nie pozwala przypuszczać, że miał wtedy mniej niż 20 lat.
Benedykt został wysłany do Rzymu na studia, ale był rozczarowany życiem, które tam zastał. Wygląda na to, że nie opuścił Rzymu, by zostać pustelnikiem , ale tylko po to, by znaleźć jakieś miejsce z dala od życia wielkiego miasta. Zabrał ze sobą swoją starą pielęgniarkę jako służącą i zamieszkali w Enfide . Enfide, które tradycja Subiaco utożsamia ze współczesnym Affile , znajduje się w górach Simbruini , około czterdziestu mil od Rzymu i dwie mile od Subiaco.
W niewielkiej odległości od Enfide znajduje się wejście do wąskiej, posępnej doliny, przenikającej przez góry i prowadzącej bezpośrednio do Subiaco. Ścieżka dalej się wznosi, a strona wąwozu, po której biegnie, staje się bardziej stroma, aż dociera do jaskini, nad którą góra wznosi się teraz prawie prostopadle; podczas gdy po prawej uderza w szybkim zejściu w dół, gdzie za dni Benedykta, 500 stóp (150 m) poniżej, leżały błękitne wody jeziora. Jaskinia ma duży trójkątny otwór i ma około dziesięciu stóp głębokości. W drodze z Enfide Benedykt spotkał mnicha Romana z Subiaco , którego klasztor znajdował się na górze nad urwiskiem nad jaskinią. Romanus omówił z Benedyktem cel, który przywiódł go do Subiaco i dał mu habit mnicha. Za jego radą Benedykt został pustelnikiem i przez trzy lata, nieznane ludziom, mieszkał w tej jaskini nad jeziorem.
Poźniejsze życie
Gregory niewiele nam mówi o tych latach. Teraz mówi o Benedykcie już nie jako młodzieniec ( puer ), ale jako człowiek ( vir ) Boży. Romanus , mówi nam Grzegorz, służył Benedyktowi na wszelkie możliwe sposoby. Mnich najwyraźniej często go odwiedzał i w określone dni przynosił mu jedzenie.
W ciągu tych trzech lat samotności, przerywanej jedynie okazjonalnymi kontaktami ze światem zewnętrznym i wizytami Romana, Benedykt dojrzał zarówno umysłem, jak i charakterem, wiedzą o sobie i swoim bliźnim, a jednocześnie nie stał się jedynie znany, ale cieszący się szacunkiem tych, którzy go otaczają; do tego stopnia, że po śmierci opata z pobliskiego klasztoru (utożsamianego przez niektórych z Vicovaro ) wspólnota przybyła do niego i błagała go, aby został jego opatem. Benedykt był zaznajomiony z życiem i dyscypliną klasztoru i wiedział, że „ich obyczaje różniły się od jego i dlatego nigdy się ze sobą nie zgodzą; jednak ostatecznie przezwyciężony ich prośbami, wyraził zgodę” (tamże, 3). Eksperyment się nie powiódł; mnisi próbowali go otruć. Legenda głosi, że najpierw próbowali zatruć jego napój. Modlił się o błogosławieństwo nad kielichem i kielich rozbił się. W ten sposób opuścił grupę i wrócił do swojej jaskini w Subiaco. W sąsiedztwie mieszkał ksiądz Florentius, który poruszony zawiścią próbował go zrujnować. Próbował otruć go zatrutym chlebem. Kiedy modlił się o błogosławieństwo nad chlebem, wkroczył kruk i zabrał bochenek. Od tego czasu jego cuda wydają się być częste i wielu ludzi, zwabionych jego świętością i charakterem, przybyło do Subiaco, aby być pod jego przewodnictwem. Nie udało mu się wysłać mu trującego chleba, Florentius próbował uwieść swoich mnichów kilkoma prostytutkami. Aby uniknąć dalszych pokus, około 530 Benedykt opuścił Subiaco. Założył 12 klasztorów w okolicach Subiaco, a ostatecznie w 530 r. założył wielki klasztor benedyktyński na Monte Cassino , leżący na wzgórzu między Rzymem a Neapolem.
Podczas najazdu na Włochy Totila , król Gotów , nakazał generałowi ubrać swoje królewskie szaty i przekonać się, czy Benedykt odkryje prawdę. Benedykt natychmiast wykrył podszywanie się i Totila przyszedł złożyć mu należny szacunek.
Cześć
Uważa się, że zmarł na gorączkę na Monte Cassino niedługo po swojej siostrze bliźniaczej Scholastyce i został pochowany w tym samym miejscu co jego siostra. Zgodnie z tradycją miało to miejsce 21 marca 547 r . W 1964 r. został mianowany protektorem Europy przez papieża Pawła VI . W 1980 r. papież Jan Paweł II ogłosił go współpatronem Europy wraz z Cyrylem i Metodym . Ponadto jest patronem speleologów.
W ogólnym kalendarzu rzymskim sprzed 1970 r. jego święto obchodzone jest 21 marca, w dniu jego śmierci, według niektórych rękopisów Martyrologium Hieronymianum i Bedy . Ponieważ w tym dniu jego liturgicznego pomnik zawsze być utrudniona przez przestrzeganie postu The 1969 Revision z kalendarzem General Roman przeniósł swój memoriał do 11 lipca, w dniu, który pojawia się w niektórych galijskich ksiąg liturgicznych koniec 8 wieku jako święto upamiętniające jego narodziny ( Natalis S. Benedicti ). Istnieje pewna niepewność co do pochodzenia tego święta. W związku z tym 21 marca Martyrologium Rzymskie w półtorej wersu wspomina, że jest to dzień śmierci Benedykta i że jego wspomnienie obchodzone jest 11 lipca, a 11 lipca poświęca siedem wersów na mówienie o nim i wspomina o tradycji, że zmarł 21 marca.
Cerkiew prawosławna wspomina Benedykt w dniu 14 marca.
Anglikański Komunia ma jednego uniwersalnego kalendarza, ale prowincjonalny kalendarz liturgiczny został opublikowany w każdej prowincji. Prawie we wszystkich z nich św. Benedykt jest wspominany 11 lipca.
Benedykt przypomniał w Kościele Anglii z Lesser Festiwalu w dniu 11 lipca.
Reguła św. Benedykta
Benedykt napisał Regułę w 516 roku dla mnichów żyjących wspólnie pod zwierzchnictwem opata. Reguła zawiera siedemdziesiąt trzy krótkie rozdziały. Jego mądrość jest dwojaka: duchowa (jak prowadzić chrystocentryczne życie na ziemi) i administracyjna (jak skutecznie prowadzić klasztor). Ponad połowa rozdziałów opisuje, jak być posłusznym i pokornym oraz co robić, gdy członek społeczności nie jest. Około jedna czwarta reguluje dzieło Boga („opus Dei”). Jedna dziesiąta przedstawia, jak i przez kogo klasztor powinien być zarządzany.
Zgodnie ze złotą zasadą Ora et Labora – módl się i pracuj , mnisi każdego dnia poświęcali 8 godzin na modlitwę, 8 godzin na sen, 8 godzin na pracę fizyczną, czytanie sakralne i/lub dzieła miłosierdzia.
Medalik św. Benedykta
Ten nabożny medalik pierwotnie pochodził z krzyża ku czci św. Benedykta. Na medaliku z jednej strony znajduje się wizerunek św. Benedykta trzymającego w lewej ręce Regułę Świętą, aw prawej krzyż. Po jednej stronie jest kruk, a po drugiej kielich. Wokół zewnętrznego marginesu medalika znajdują się słowa „Eius in obitu nostro praesentia muniamur” („ Obyśmy umocnili się Jego obecnością w godzinie śmierci naszej”). Po drugiej stronie medalu znajduje się krzyż z inicjałami CSSML na pionowej belce, które oznaczają „Crux Sacra Sit Mihi Lux” („Niech Święty Krzyż będzie moim światłem”), a na poziomej belce inicjały NDSMD oznaczające „ Non-Draco Sit Mihi Dux” („Niech smok nie będzie moim przewodnikiem”). Inicjały CSPB oznaczają „Crux Sancti Patris Benedicti” („Krzyż Ojca Świętego Benedykta”) i znajdują się na wewnętrznych kątach krzyża. W większości przypadków na szczycie krzyża znajduje się napis „PAX” (Pokój) lub chrystogram „IHS” . Wokół marginesu medalu po tej stronie znajdują się inicjały Vade Retro Satana VRSNSMV, które oznaczają „Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana” („Begone Satan, nie sugeruj mi swoich próżności”), a następnie spację, po której następują inicjały SMQLIVB, które oznaczać „Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas” („Zło jest tym, co proponujesz, pij własną truciznę”).
Medal ten został po raz pierwszy wybity w 1880 roku dla upamiętnienia czternastej rocznicy urodzin Benedykta i jest również nazywany Medalem Jubileuszowym; jego dokładne pochodzenie nie jest jednak znane. W 1647 r. podczas procesu o czary w Natternberg w pobliżu opactwa Metten w Bawarii oskarżone kobiety zeznały, że nie mają władzy nad Metten, które znajdowało się pod ochroną krzyża. Śledztwo znalazło na ścianach opactwa kilka malowanych krzyży z literami, które obecnie znajdują się na medalach św. Benedykta, ale ich znaczenie zostało zapomniane. W końcu odnaleziono rękopis napisany w 1415 roku, w którym znajdował się obraz Benedykta trzymającego w jednej ręce zwój, aw drugiej laskę, która kończyła się krzyżem. Na zwoju i lasce wypisane były pełne słowa inicjałów znajdujących się na krzyżach. Następnie zaczęto wybijać medale w Niemczech, które następnie rozprzestrzeniły się na całą Europę. Medal ten został po raz pierwszy zatwierdzony przez papieża Benedykta XIV w jego briefach z 23 grudnia 1741 i 12 marca 1742.
Benedykt był także motywem wielu monet kolekcjonerskich na całym świecie. Austria 50 euro „Zakony chrześcijańskie religijne” , wydanej w dniu 13 marca 2002 roku jest jednym z nich.
Wpływ
 |
| Część serii na |
| Filozofia katolicka |
|---|
  
|
| Etyka |
| Szkoły |
| Filozofowie |
 Portal filozoficzny
|
Wczesne średniowiecze nazwano „wiekami benedyktyńskimi”. W kwietniu 2008 roku Papież Benedykt XVI omówił wpływ św. Benedykta na Europę Zachodnią. Papież powiedział, że „swoim życiem i dziełem św. Benedykt wywarł zasadniczy wpływ na rozwój cywilizacji i kultury europejskiej” i pomógł Europie wyjść z „ciemnej nocy historii”, która nastąpiła po upadku imperium rzymskiego .
Benedykt przyczynił się bardziej niż ktokolwiek inny do powstania monastycyzmu na Zachodzie. Jego Reguła była podstawowym dokumentem dla tysięcy wspólnot religijnych w średniowieczu. Do dziś Reguła św. Benedykta jest najpowszechniejszą i najbardziej wpływową Regułą stosowaną przez klasztory i mnichów ponad 1400 lat po jej napisaniu. Dziś rodzina benedyktyńska jest reprezentowana przez dwie gałęzie: Federację Benedyktynów i cystersów.
Bazylika została zbudowana na miejscu narodzin Benedykta i Scholastyki w 1400 roku. Ruiny ich rodzinnego domu zostały wykopane spod kościoła i zachowane. Trzęsienie ziemi z dnia 30 października 2016 roku całkowicie zdewastował strukturę bazyliki, pozostawiając tylko fasada i ołtarza stoi.
Galeria
- Zobacz także Kategoria:Obrazy Benedykta z Nursji .
Święty Benedykt i kielich trucizny (opactwo Melk, Austria)
Mały złoty krucyfiks św. Benedykta
Obie strony medalika św. Benedykta
Portret (1926) Hermana Niega (1849–1928); Opactwo Heiligenkreuz, Austria
Św. Benedykt przy śmierci św. Scholastyki (ok. 1250–60), Musée National de l'Age Médiévale, Paryż, oryg. w Opactwie św. Denisa
Pomnik w Einsiedeln , Szwajcaria
.JPG)
Zobacz też
- Antoniego Wielkiego
- Święta Scholastyka (siostra bliźniaczka św. Benedykta)
- Zakon Benedyktynów
- Kameduł
- Pustelnik
- Poustinia
- San Beneto
- Medalik św. Benedykta
- Wade retro satana
- Tenjin (kami) : patron studentów i uczonych
Bibliografia
Uwagi
Cytaty
Źródła
- Gardner, Edmund G. , wyd. (1911). Dialogi św. Grzegorza Wielkiego . Londyn i Boston: Philip Lee Warner, wydawca Medici Society Ltd. ISBN 9781889758947.
Zewnętrzne linki
- „Zakon św. Benedykta” . osb.org . (strona instytucjonalna Zakonu Św. Benedykta)
- „Życie i cuda św. Benedykta” (w języku angielskim, hiszpańskim, francuskim, włoskim i portugalskim). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 21 października 2004 r.
Zasada
- „Ksiądz Benedyktyn Oblat – Reguła w życiu parafialnym” . Zarchiwizowane z oryginału w dniu 25 stycznia 2009 r.
- Reguła św. Benedykta dla klasztorów w Projekcie Gutenberg , przekład Leonard J. Doyle
- „Święta Reguła św. Benedykta” . Przetłumaczone przez Bonifacego Verheyena.
Publikacje
- Grzegorz Wielki . „Życie i cuda św. Benedykta” . Dialogi . Księga 2., s. 51–101.
- Guéranger, Prosper (1880). „Medal lub krzyż św. Benedykta: jego pochodzenie, znaczenie i przywileje” .
- Prace Benedykta z Nursji w Projekcie Gutenberg
- Prace lub o Benedykcie z Nursji w Internet Archive
-
Dzieła Benedykta z Nursji w LibriVox (audiobooki z domeny publicznej)
- „Święty Benedykt z Nursji, Patron cierpiących na trucizny, mnichów i wielu innych” . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 21 kwietnia 2014 r.
- Marett-Crosby, A., red., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
- Publikacje Benedykta z Nursji io nim w katalogu Helveticat Szwajcarskiej Biblioteki Narodowej
Ikonografia
Inni
- „Święta Katarzyna Labouré: mistyczka i posłanniczka Cudownego Medalika” . Niewidzialny klasztor miłosierdzia i braterstwa - chrześcijańska modlitwa rodzinna (w języku angielskim, hiszpańskim, francuskim, niemieckim i portugalskim). Zarchiwizowane z oryginału w dniu 8 września 2004 r.