Bernard Mandeville - Bernard Mandeville

Bernard de Mandeville
.jpg
Urodzić się ( 1670-11-15 )15 listopada 1670 r
Rotterdam , Republika Holenderska
Zmarł 21 stycznia 1733 (1733-01-21)(w wieku 62)
Hackney , Królestwo Wielkiej Brytanii
Era XVIII-wieczna filozofia
Region Filozofia zachodnia
Szkoła Ekonomia klasyczna
Główne zainteresowania
 Filozofia polityczna , etyka, ekonomia
Wybitne pomysły
 Nieświadoma współpraca jednostek, nowoczesny wolny rynek , podział pracy
Wpływy
Pod wpływem

Bernard Mandeville lub Bernard de Mandeville ( / m ć n d ə V ɪ l / , 15 listopada 1670 - 21 stycznia 1733), był angielsko-holenderski filozof ekonomista satyryk. Urodzony w Rotterdamie w Holandii, większość życia spędził w Anglii i używał angielskiego w większości swoich publikowanych prac. Zasłynął dzięki Bajce o pszczołach .

Życie

Mandeville urodził się 15 listopada 1670 r. w Rotterdamie w Holandii , gdzie jego ojciec był wybitnym lekarzem pochodzenia hugenockiego . Opuszczając szkołę Erazma w Rotterdamie , wykazał się umiejętnościami przez Oratio scholastica de medicina (1685), a na uniwersytecie w Leiden w 1689 r. wygłosił rozprawę De brutorum operationibus , w której opowiadał się za kartezjańską teorią automatyzmu wśród zwierząt. W 1691 uzyskał stopień lekarza, wypowiadając inauguracyjną spór, De chylosi vitiata . Przeniósł się do Anglii, aby nauczyć się języka i odniósł tak niezwykły sukces, że wielu nie uwierzyło, że jest obcokrajowcem. Jego ojciec został wygnany z Rotterdamu w 1693 za udział w zamieszkach podatkowych Costerman w dniu 5 października 1690; Równie dobrze mógł być w to zamieszany sam Bernard.

Jako lekarz Mandeville był szanowany, a jego prace literackie również odnosiły sukcesy. Jego zdolności konwersacyjne przyniosły mu przyjaźń lorda Macclesfielda (naczelnego sędziego 1710-1718), który przedstawił go Josephowi Addisonowi , opisanemu przez Mandeville'a jako „pastor w peruce”. Zmarł na grypę 21 stycznia 1733 w Hackney w wieku 62 lat.

Istnieje zachowany obraz Mandeville'a, ale wiele szczegółów z jego życia wciąż wymaga zbadania. Chociaż nazwa Mandeville świadczy o pochodzeniu francuskich hugenotów , jego przodkowie mieszkali w Holandii co najmniej od XVI wieku.

Pracuje

Bajka o pszczołach

Główny artykuł: Bajka o pszczołach
Bajka o pszczołach , wydanie z 1924 r.

W 1705 opublikował wiersz pod tytułem The Grumbling Hive lub Knaves Turn'd Honest (dwieście kupletów doggerel ). W The Grumbling Hive Mandeville opisuje kwitnącą społeczność pszczół, dopóki pszczoły nie staną się nagle uczciwe i cnotliwe. Bez pragnienia osobistego zysku ich gospodarka upada, a pozostałe pszczoły idą żyć prostym życiem w wydrążonym drzewie, co sugeruje, że bez prywatnych wad nie istnieje korzyść publiczna.

W 1714 r. poemat został wznowiony jako integralna część Bajki o pszczołach, czyli Prywatne przywary, Pożytki publiczne , składającej się z komentarza prozą, zatytułowanego Uwagi , oraz eseju Dociekanie o pochodzeniu moralnej cnoty . Książka została napisana przede wszystkim jako satyra polityczna na stan Anglii w 1705 r., kiedy torysi oskarżali pierwszego księcia Marlborough Johna Churchilla i posługę popierania wojny o sukcesję hiszpańską z powodów osobistych.

W 1723 r. ukazało się późniejsze wydanie, m.in. Esej o dobroczynności i szkołach charytatywnych oraz Poszukiwanie natury społeczeństwa . W poprzednim eseju krytykowano szkoły charytatywne, mające na celu edukowanie ubogich, a przez to wpajanie im cnoty. Mandeville nie zgadzał się z poglądem, że edukacja dodaje cnoty, ponieważ nie wierzył, że złe pragnienia istnieją tylko wśród biednych, ale raczej uważał, że wykształceni i bogaci są o wiele bardziej przebiegli. Mandeville wierzył również, że kształcenie ubogich zwiększa ich pragnienia rzeczy materialnych, niwecząc cel szkoły i utrudniając ich utrzymanie. Zaciekle zwalczali ją m.in. biskup Berkeley i William Law , autor The Serious Call , a w 1729 roku został oskarżony o niemoralne tendencje.

Pomysły

Filozofia Mandeville'a była wówczas bardzo obrazą i zawsze była napiętnowana jako fałszywa, cyniczna i poniżająca. Jego główną tezą jest to, że działań ludzi nie można podzielić na niższe i wyższe. Wyższe życie człowieka jest jedynie fikcją wprowadzoną przez filozofów i władców w celu uproszczenia rządu i stosunków społecznych. W rzeczywistości cnota (którą zdefiniował jako „każde działanie, przez które człowiek, wbrew popędom natury, dąży do dobra innych lub do podboju własnych namiętności, z racjonalnej ambicji bycia dobrym”) jest w rzeczywistości szkodliwe dla państwa w jego postępie handlowym i intelektualnym. Dzieje się tak dlatego, że to właśnie wady (tj. samooceny ludzkich działań) same, poprzez wynalazki i obieg kapitału (ekonomia) w połączeniu z luksusowym życiem, pobudzają społeczeństwo do działania i postępu.

Prywatne wice, pożytku publicznego

Mandeville doszedł do wniosku, że występek, sprzeczny z „chrześcijańskimi cnotami” jego czasów, był niezbędnym warunkiem dobrobytu gospodarczego. Jego punkt widzenia jest ostrzejszy w zestawieniu z poglądem Adama Smitha . Zarówno Smith, jak i Mandeville wierzyli, że zbiorowe działania jednostek przynoszą korzyści publiczne. Jednak tym, co odróżnia jego filozofię od filozofii Smitha, jest jego katalizator tej publicznej korzyści. Smith wierzył w cnotliwy interes własny, który skutkuje niewidzialną współpracą. W przeważającej części Smith nie widział potrzeby posiadania przewodnika, aby uzyskać tę publiczną korzyść. Z drugiej strony Mandeville uważał, że to zaciekła chciwość, która prowadzi do niewidzialnej współpracy, jeśli jest właściwie ukierunkowana. Kwalifikacja Mandeville'a do właściwego kierowania dalej dzieli jego filozofię od leseferystycznej postawy Smitha . Zasadniczo Mandeville wezwał polityków do zapewnienia, że ​​namiętności człowieka przyniosą korzyści publiczne. To był jego podanymi wiara w Bajce o pszczołach , że „ludzkie przywary przez Dextrous Zarządzania umiejętne Polityk może być przekształcone w świadczeniach Publick”.

W bajce pokazuje społeczeństwo posiadające wszystkie cnoty „pobłogosławione treścią i uczciwością”, popadające w apatię i całkowicie sparaliżowane. Brak miłości własnej (por. Hobbes ) jest śmiercią postępu. Tak zwane wyższe cnoty są zwykłą hipokryzją i wynikają z samolubnego pragnienia bycia lepszym od bestii. „Cnoty moralne są politycznym potomstwem, które pochlebstwo zrodziło z dumy”. Podobnie dochodzi do wielkiego paradoksu, że „prywatne występki są korzyściami publicznymi”.

Mandeville twierdzi między innymi, że najpodlejsze i najbardziej podłe zachowania dają pozytywne efekty ekonomiczne. Na przykład libertyn jest złośliwym charakterem, a jednak jego wydatki będą zatrudniać krawców, służących, perfumiarzy, kucharzy, prostytutki. Osoby te z kolei zatrudnią piekarzy, stolarzy i im podobnych. Dlatego drapieżność i przemoc podstawowych namiętności libertynów przynoszą korzyści ogółowi społeczeństwa. Podobne satyryczne argumenty wysuwali satyrycy Restauracji i Augusta. Znanym przykładem jest Modest Defense of Publick Stews Mandeville'a , który opowiadał się za wprowadzeniem publicznych, kontrolowanych przez państwo burdeli . Dokument z 1726 r. uwzględnia zainteresowania kobiet i wymienia np. łechtaczkę jako centrum kobiecej przyjemności seksualnej. Satyra Jonathana Swifta z 1729 r . Skromna propozycja jest prawdopodobnie aluzją do tytułu Mandeville'a.

Mandeville był jednym z pierwszych opisów podziału pracy , a Adam Smith posługuje się niektórymi z jego przykładów.

Mandeville mówi:

Ale jeśli ktoś całkowicie poświęci się tworzeniu łuków i strzał, podczas gdy inny dostarcza pożywienie, trzeci buduje chaty, czwarty robi szaty, a piąty naczynia, stają się one nie tylko użyteczne dla siebie nawzajem, ale same wezwania i zajęcia. w ciągu tej samej Liczby Lat otrzyma znacznie większe Ulepszenia, niż gdyby wszystkie były bezładnie śledzone przez każdą z Pięciu...

W zegarmistrzostwie, które osiąga wyższy stopień Doskonałości, niż byłoby to dotychczas osiągnięte, gdyby całość zawsze pozostawała Zatrudnieniem jednej Osoby; i jestem przekonany, że nawet Obfitość Zegarów i Zegarków, jaką posiadamy, jak również Dokładność i Piękno, z których mogą być wykonane, wynikają głównie z podziału tej Sztuki na wiele gałęzi. ( Bajka o pszczołach , tom drugi )

—  Adam Smith.

Wpływ

Chociaż autor prawdopodobnie nie miał zamiaru podważać moralności , jego poglądy na ludzką naturę były postrzegane przez jego krytyków jako cyniczne i zdegradowane. Kolejna z jego prac, Poszukiwanie w naturze społeczeństwa (1723), dołączona do późniejszych wersji Bajki , również zaskoczyła publiczną świadomość, której ostatnie prace, Wolne myśli o religii (1720) i An inquiry into the Origin of Honor i użyteczność chrześcijaństwa (1732) niewiele dały do ​​uspokojenia. Dziełem, w którym najbardziej zbliża się do współczesnych poglądów, jest jego opowieść o pochodzeniu społeczeństwa. Jego teorie a priori należy porównać z historycznymi dociekaniami prawnika Henry'ego Maine'a ( Prawo starożytne ). Stara się pokazać, że wszystkie prawa społeczne są skrystalizowanymi rezultatami samolubnego wywyższania się i ochronnych sojuszy wśród słabych. Odrzucając jakąkolwiek formę zmysłu moralnego lub sumienia , uważa, że ​​wszystkie cnoty społeczne wyewoluowały z instynktu samozachowawczego , ustaleń dawania i brania między partnerami w sojuszu obronnym i ofensywnym oraz uczucia dumy i próżności sztucznie karmione przez polityków jako antidotum na niezgodę i chaos.

Ironiczne paradoksy Mandeville'a są interesujące głównie jako krytyka „miłego” idealizmu Shaftesbury'ego oraz w zestawieniu z poważnymi egoistycznymi systemami Hobbesa i Helvétiusa .

Idee Mandeville'a dotyczące społeczeństwa i polityki zostały pochwalone przez Friedricha Hayeka , zwolennika ekonomii austriackiej , w jego książce Law, Legislation and Liberty . Ale to przede wszystkim Keynes ponownie zwrócił na to uwagę w swoim Eseju o Malthusie iw Ogólnej teorii . Keynes uważa Mandeville'a za prekursora fundamentu własnej teorii niewystarczającego efektywnego popytu.

Bibliografia

Inne prace przypisywane mu niesłusznie to The World Unmasked (1736) i Zoologia medicinalis hibernica (1744).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Potrzebny kucharz, Jan, tytuł książki itp.
  • Mandeville, Bernard, Bajka o pszczołach , I, Strona=369 w załączonym „Poszukiwaniu natury społeczeństwa”.
  • Smith, Adam (1982), Bogactwo narodów , 1 (wyd. Glasgow), przypis do s. 27, sekcja I.ii.3
  •  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej :  Mitchell, John Malcolm (1911). „ Mandeville, Bernard de ”. W Chisholm, Hugh (red.). Encyclopaedia Britannica (wyd. 11). Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. To źródło cytuje:
    • Hill, Boswell , III, 291-93;
    • L. Stephen, Myśl angielska w XVIII wieku ;
    • Alexander Bain , Moral Science , 593–98;
    • Windelband, W. , History of Ethics (tłumaczenie angielskie Tufts);
    • JM Robertson, pionierscy humaniści (1907);
    • P. Sakmann, Bernard de Mandeville und die Bienenfabel-Controverse (Freiburg i/Br., 1897) i porównaj artykuły Etyka

Dalsza lektura

w Projekcie Gutenberg

Zewnętrzne linki