Pas Biblijny - Bible Belt

Pas Biblii
Region kulturowy Stanów Zjednoczonych
Obszar z grubsza uważany za pas biblijny Stanów Zjednoczonych
Obszar z grubsza uważany za pas biblijny Stanów Zjednoczonych
Kraj  Stany Zjednoczone
Stany  Alabama Arkansas Georgia Kentucky Luizjana Missisipi Karolina Północna Oklahoma Karolina Południowa Tennessee Teksas Wirginia Zachodnia Wirginia
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

oraz części:

 Floryda Illinois Iowa Indiana Kansas Missouri Nowy Meksyk Ohio
 
 
 
 
 
 
 

Bible Belt to region południowej części Stanów Zjednoczonych , w których społecznie konserwatywna chrześcijaństwo odgrywa ważną rolę w społeczeństwie i polityce oraz uczęszczania do kościoła w poprzek nominałów jest na ogół wyższa niż średnia narodu. Region ten kontrastuje z religijnie zróżnicowanym Środkowym Zachodem i Wielkimi Jeziorami oraz Korytarzem Mormonów w Utah i południowym Idaho .

Podczas gdy stany o najwyższym odsetku mieszkańców identyfikujących się jako niereligijni to regiony Zachodnia i Nowa Anglia w Stanach Zjednoczonych (z Vermont na poziomie 37%, który plasuje się najwyżej), w stanie Bible Belt w Alabamie jest to zaledwie 12%, a Tennessee ma najwyższy odsetek ewangelicznych protestantów , wynoszący 52%. Wpływ ewangeliczny jest najsilniejszy w północnej Georgii , Tennessee , Alabama , Missisipi , Karolinie Północnej , Południowej i Zachodniej Wirginii , Wirginii Zachodniej , na północy stanu regionu South Carolina i Wschodniej Teksasie .

Najwcześniejsze znane użycie terminu „Pas Biblijny” zostało użyte przez amerykańskiego dziennikarza i komentatora społecznego HL Menckena , który w 1924 r. napisał w Chicago Daily Tribune : „Podejrzewam, że stara gra zaczyna rozgrywać się w Pasie Biblijnym”. W 1927 Mencken twierdził, że termin ten jest jego wynalazkiem. Termin ten jest obecnie używany również w innych krajach w regionach o wyższym przyjęciu doktryny religijnej.

W Stanach Zjednoczonych

Geografia

Nazwa „Pas Biblijny” była historycznie stosowana w odniesieniu do Południa i części Środkowego Zachodu, ale częściej jest utożsamiana z Południem. W badaniu z 1961 r. Wilbur Zelinsky określił region jako obszar, w którym wyznania protestanckie, zwłaszcza południowych baptystów, metodystów i ewangelików, są dominującymi przynależnościami religijnymi. Tak zdefiniowany region obejmował większość południowych Stanów Zjednoczonych, w tym większość Teksasu i Oklahomy oraz stany na południe od rzeki Ohio , i rozciągał się na wschód, obejmując środkową Zachodnią Wirginię i Wirginię, od doliny Shenandoah na południe do Southside Virginia i North. Karolina . Ponadto Pas Biblijny obejmuje większość stanów Missouri i Kentucky oraz południowe części Illinois , Indiany i Ohio . Z drugiej strony, obszary na południu, które nie są uważane za część Pasa Biblijnego, obejmują silnie katolicką południową Luizjanę, środkową i południową Florydę, które zostały zasiedlone głównie przez imigrantów i Amerykanów z innych części kraju, oraz w przeważającej mierze latynoski Południowy Teksas. Badanie przeprowadzone przez Charlesa Heatwole'a z 1978 r. określiło Pas Biblijny jako region zdominowany przez 24 fundamentalistyczne wyznania protestanckie, co odpowiada zasadniczo temu samemu obszarowi, na którym zaznaczył Zelinsky.

Według Stephena W. Tweedie, emerytowanego profesora nadzwyczajnego na Wydziale Geografii Uniwersytetu Stanowego Oklahoma , Pas Biblijny jest obecnie postrzegany pod kątem ilościowej koncentracji odbiorców telewizji religijnej. Odnajduje dwa pasy: jeszcze jeden wschodni, rozciągający się od Florydy (z wyłączeniem Miami, Tampy i Południowej Florydy), przez Alabamę , Tennessee , Kentucky, Georgię , Karoliny i do Południowej Wirginii; inne skupione w Teksasie (bez El Paso i Południowego Teksasu ), Arkansas , Luizjanie (bez Nowego Orleanu i Acadiana ), Oklahomie, Missouri (bez St. Louis ), Kansas i Mississippi . Jego badania podzieliły również Pas Biblijny na dwa główne regiony, region zachodni i region wschodni. Zachodni Pas Biblijny Tweedie skupiał się na rdzeniu, który rozciągał się od Little Rock w Arkansas do Tulsy w Oklahomie . Jego wschodni Pas Biblijny był skupił się na rdzeniu, który obejmował główne skupiska ludności Wirginii i Karoliny Północnej.

Mapa miast biblijnych

Amerykańskie Towarzystwo Biblijne zleciło badanie, które miało na celu zbadanie znaczenia Biblii na obszarach metropolitalnych Stanów Zjednoczonych. Raport powstał na podstawie 42 855 wywiadów przeprowadzonych w latach 2005-2012. Ustalił, że 10 najbardziej „biblijnie myślących” miast to Knoxville w stanie Tennessee ; Shreveport, Luizjana ; Chattanooga, Tennessee ; Birmingham, Alabama ; Jackson, Missisipi ; Springfield, Missouri ; Charlotte, Karolina Północna ; Lynchburg, Wirginia ; Huntsville-Dekatur, Alabama ; i Charleston, Wirginia Zachodnia .

Według stanu

Odsetek respondentów w USA deklarujących, że religia jest w ich życiu „bardzo ważna” lub „raczej ważna”, 2014 r.
Proporcja ewangelickich protestantów na stan w amerykańskim Południu
Stan Baptysta Zielonoświątkowy Restauracjonista Prezbiterianin Inne Całkowity Udostępnij wskazujące
religię na „Bardzo ważne”
 Alabama 31% 5% 3% 2% 8% 49% 77%
 Arkansas 25% 5% 5% 2% 9% 46% 70%
 Delaware 7% 1% 3% 1% 3% 15% 46%
 Waszyngton 2% 1% 1% 1% 3% 8% 50%
 Floryda 8% 4% 2% 1% 9% 24% 53%
 Gruzja 21% 4% 2% 1% 10% 38% 64%
 Kentucky 29% 7% 3% 1% 9% 49% 63%
 Luizjana 16% 3% 1% <1% 7% 27% 71%
 Maryland 5% 3% 1% <1% 9% 18% 50%
 Missisipi 26% 4% 2% 1% 8% 41% 74%
 Missouri 15% 6% 3% 1% 11% 36% 56%
 Karolina Północna 20% 4% 1% 1% 9% 35% 62%
 Oklahoma 23% 6% 4% <1% 14% 47% 64%
 Karolina Południowa 22% 4% 1% 1% 7% 35% 69%
 Tennessee 33% 4% 6% 2% 7% 52% 71%
 Teksas 14% 4% 2% <1% 11% 31% 63%
 Wirginia 15% 5% <1% 1% 9% 30% 60%
 Wirginia Zachodnia 19% 7% 2% <1% 11% 39% 64%

Inne pasy biblijne w Stanach Zjednoczonych

Oprócz południa, w zachodnim Michigan znajduje się mniejszy Pas Biblijny , skupiony wokół silnie holenderskich miast Holland i Grand Rapids . Chrześcijańskie uczelnie w tym regionie obejmują Calvin College , Hope College , Cornerstone University , Grace Bible College i Kuyper College . Podobnie jak południe, zachodnie Michigan jest generalnie konserwatywne pod względem fiskalnym i społecznym.

Istnieje również pas biblijny na zachodnich przedmieściach Chicago (zwłaszcza w hrabstwie DuPage ), skupiony wokół Wheaton . Kolegia chrześcijańskie w tym regionie obejmują Wheaton College , North Central College , Northern Baptist Theological Seminary i Elmhurst College . Chrześcijańskie wydawnictwa w tym regionie to Good News Publishers , Intervarsity Press i Tyndale House . Carol Stream jest siedzibą głównej siedziby Christianity Today . Hrabstwo DuPage historycznie było finansowo i społecznie konserwatywną twierdzą republikanów, choć w ostatnich latach stało się bardziej umiarkowane politycznie, zwłaszcza w kwestiach rasowych i imigracyjnych, a w 2016 r. Donald Trump był pierwszym republikańskim kandydatem na prezydenta od 1912 r., który uzyskał mniej niż 40% głosowania. Wiele społeczności w hrabstwie DuPage, które zwykle głosują na Republikanów, nie poparło Donalda Trumpa w 2016 r. W grudniu 2019 r., krótko po tym, jak Izba Reprezentantów USA zagłosowała za oskarżeniem Donalda Trumpa , Christianity Today opublikowało kontrowersyjny artykuł wstępny wzywający do usunięcia Trumpa z urzędu, powołując się na muszą trzymać go według tych samych standardów, które trzymali Billa Clintona w latach 90. (który był ostatnim kandydatem Demokratów na prezydenta, który otrzymał mniej niż 40% głosów w hrabstwie DuPage).

Historia

W okresie kolonialnym (1607–1776) Południe było twierdzą kościoła anglikańskiego . Jego przejście do twierdzy nieanglikańskiego protestantyzmu następowało stopniowo w ciągu następnego stulecia, gdy dużą popularność w regionie zyskała seria ruchów odrodzenia religijnego, wiele związanych z wyznaniem baptystycznym .

Północny, kolonialny Pas Biblijny (zwłaszcza Nowa Anglia z jej purytańskim dziedzictwem) często wykonywał pracę misyjną na południu. „Centrum szczególnej działalności baptystów we wczesnej Ameryce znajdowało się w Środkowych Koloniach . W 1707 roku pięć kościołów w New Jersey, Pensylwanii i Delaware połączyło się, tworząc Philadelphia Baptist Association i poprzez to stowarzyszenie rozpoczęły energiczną działalność misyjną. stowarzyszenie w Filadelfii obejmowało kościoły znajdujące się w obecnych stanach Connecticut, Nowy Jork, New Jersey, Pensylwania, Delaware, Wirginia i Zachodnia Wirginia, a do 1767 r. dalsze pomnożenie kościołów wymusiło utworzenie dwóch stowarzyszeń pomocniczych, Warren w Nowej Anglii i Ketochton w Wirginii. Stowarzyszenie z Filadelfii zapewniło również przywództwo w organizowaniu Stowarzyszenia Charleston w Karolinie w 1751 r.”

Wpływową postacią był Shubal Stearns : „Shubael Stearns, oddzielny baptysta z Nowej Anglii, wyemigrował do Sandy Creek w Północnej Karolinie w 1755 roku i zainicjował przebudzenie, które szybko przeniknęło do całego regionu Piemontu. Stowarzyszenie Sandy Creek”. Stearns był szwagrem Daniela Marshalla, który urodził się w Windsor w stanie Connecticut i „jest powszechnie uważany za pierwszego wielkiego przywódcę baptystów w Gruzji. ​​Założył Kiokee Baptist Church, najstarszą trwającą kongregację baptystów w stanie”. Również Wait Palmer z Toland w stanie Connecticut mógł mieć wpływ na afroamerykańskie chrześcijaństwo na południu: „Odrodzenie Silver Bluff w Południowej Karolinie było przełomowym wydarzeniem, którego rola wśród czarnych rywalizowała z odrodzeniem Sandy Creek w Oddzielnych Baptystach , z którym była pośrednio związana. Prawdopodobnie był to ten sam Wait Palmer, który ochrzcił Shubal Stearns w 1751, który przybył do Silver Bluff w 1775, chrzcząc i ustanawiając kościół. Abraham Marshall, który zachęcał późniejsze odgałęzienia, był oddzielnym baptystą szkoła Sandy Creek.Przebudzenie na plantacji Silver Bluff George'a Galphin (około dwunastu mil od Augusta w stanie Georgia) sprowadziło Davida George'a do wiary afro-baptystycznej i zapewniło posługę dla George'a Liele ”.

Według Thomasa S. Kidda: „Już w 1758 r. misjonarze Sandy Creek pomogli zorganizować zbór niewolników, Kościół Bluestone, na plantacji Williama Byrda III, który mógł być pierwszym niezależnie działającym Afroamerykańskim kościołem w Ameryce Północnej. Kościół nie przetrwał długo, ale odzwierciedlał zaangażowanie baptystów w ewangelizację Afroamerykanów”. Według Gayrauda S. Wilmore'a: „Głoszenie kongregacjonalistów z Nowej Anglii, takich jak Jonathan Edwards o nadchodzącym tysiącleciu, oraz jego przekonanie, że chrześcijanie zostali wezwani, by się do niego przygotować, dotarły do ​​niewolników dzięki szeroko zakrojonej pracy misyjnej białych ewangelistów, takich jak Shubal Stearns, Wait Palmer i Matthew Moore – wszyscy opuścili kongregacjonalizm i zostali kaznodziejami baptystów separatystów na plantacjach w Wirginii, Północnej i Południowej Karolinie oraz w Georgii”.

Klamra

Billboard w pobliżu centrum Alabamy

Kilka miejsc jest czasami określanych jako „Sprzączka Pasa Biblijnego”:

Kontekst polityczny i kulturowy

Istnieją badania, które łączą ewangelicki protestantyzm z konserwatyzmem społecznym. W 1950 roku prezydent Harry S. Truman powiedział katolickim przywódcom, że chce wysłać ambasadora do Watykanu . Truman powiedział, że czołowi demokraci w Kongresie aprobują go, ale ostrzegają go, że „pokonałoby to demokratycznych senatorów i kongresmenów w Pasie Biblijnym”.

W wyborach prezydenckich, stany Bible Belt, Alabama, Missisipi, Południowa Karolina i Teksas, głosowały na kandydata Republikanów we wszystkich wyborach od 1980 roku; Oklahoma wspierała republikańskiego kandydata na prezydenta w każdych wyborach od 1968 roku, przy czym Republikanie prowadzili wszystkie hrabstwa w stanie we wszystkich wyborach prezydenckich od 2004 roku. Inne stany Biblijnego Pasa głosowały na republikańskiego kandydata na prezydenta w większości wyborów od 1980 roku, ale udał się do kandydata Demokratów raz lub dwa od tego czasu. Jednak, z wyjątkiem Missisipi, historyczny geograf Barry Vann pokazuje, że hrabstwa na wyżynnych obszarach Appalachów i Ozarków mają bardziej konserwatywny wzorzec głosowania niż hrabstwa położone na równinach przybrzeżnych.

Poza Stanami Zjednoczonymi

Australia

W Australii termin „Pas Biblijny” jest używany w odniesieniu do obszarów w poszczególnych miastach, które mają dużą koncentrację chrześcijańskich mieszkańców, zwykle skupionych wokół megakościoła , na przykład:

Miasto Toowoomba w Queensland od dawna uważane jest za żyzny grunt dla chrześcijańskich fundamentalistycznych ruchów prawicowych, które trzymają się biblijnej dosłowności , szczególnie tych z kręgu zielonoświątkowego i charyzmatycznego chrześcijaństwa. Przykładem tego był szeroko nagłośniony wzrost i późniejszy upadek Howarda Cartera i Logos Foundation w latach 80. XX wieku. Fundacja Logos i inne podobne ruchy, które za nią podążały, działają w sposób kontrolujący, autorytarny i niemal kultowy, przyczyniając się do ich rozgłosu. Inne podobnie konserwatywne kościoły zielonoświątkowe w mieście od tego czasu połączyły się w luźną federację znaną jako Sieć Przywódców Chrześcijańskich Toowoomba. (uwaga – większość tradycyjnych wyznań kościelnych ma własną, odrębną grupę ekumeniczną) Sieć ta postrzega siebie jako mająca boską misję „wziąć miasto dla Pana” i jako taka popiera elementy religijnego prawicowego wsparcia politycznego, takie jak Australijskie lobby chrześcijańskie (ACL).

Były dyrektor zarządzający ACL, który wychował się w Fundacji Logos i jest byłym radnym miasta Toowoomba, to Lyle Shelton . Te grupy kościelne są silnie związane z trendami północnoamerykańskimi, takimi jak Nowa Reformacja Apostolska , teologia Dominium , myślenie o pięciorakiej służbie, teologia Teraz Królestwo i przebudzenie . Wspierają one osiągnięcie typu społeczeństwa teokratycznego, w którym konserwatywne i dosłowne interpretacje Biblii są dominującymi motorami rządów, edukacji, sztuki, mediów i rozrywki. Kościoły zaangażowane w tę grupę obejmują obecnie organizację będącą następcą Fundacji Logos, Kościół Miejski Toowoomba, wraz z Range Christian Fellowship, Spring Street Assembly of God, Christian Outreach Centre, Hume Ridge Church of Christ, Revival Ministries of Australia Shiloh Centre, Edge Christian Center i wiele innych.

Queensland, podobnie jak amerykańskie Głębokie Południe, jest uważane za główne centrum nie tylko grup biblijnych, ale także ojczyznę nieproporcjonalnej liczby australijskich prawicowych i skrajnie prawicowych polityków, w tym między innymi Frasera Anninga. , Pauline Hanson i Clive Palmer .

Kanada

Prowincja Saskatchewan jest określana jako Kanadyjski Pas Biblijny ze znaczną populacją katolików , anabaptystów i innych protestantów . Niektóre obszary regionu wschodniego wybrzeża Kanady, takie jak prowincja Nowy Brunszwik, również zawierają znaczną populację wyznawców religii katolickiej, baptystycznej, anglikańskiej i zjednoczonej, do 85% ogółu.

Dania

W Danii za Pas Biblijny uważa się w szczególności wiejską zachodnią Jutlandię . Wynika to z większej liczby obywateli, którzy są związani (w tym konkretnym obszarze) z konserwatywnymi organizacjami chrześcijańskimi luterańskimi, takimi jak Kościelne Stowarzyszenie Misji Wewnętrznej w Danii , które tradycyjnie stawiały bardzo silny opór wobec aborcji i praw osób LGBT .

Estonia

Wyniki spisu pokazują, że wiara religijna w tym kraju jest bardziej rozpowszechniona na wschodzie, biegnąc z północy na południe wzdłuż granicy z Rosją, szczególnie na obszarach o dużej populacji rosyjskich prawosławnych , estońskich prawosławnych i prawosławnych staroobrzędowców .

Finlandia

Konserwatywny laestadianizm , fińskie odrodzenie luterańskie, jest szeroko rozpowszechniony w północnej ( północnej Ostrobotni i Laponii (Finlandia) ) i środkowej ( północnej Savonia ) części Finlandii .

Niemcy

Wiejskie części Bawarii, w przybliżeniu rozciągające się od Frankonii po Wirtembergię , stanowią niemiecki Pas Biblijny, w którym mieszkają głównie katolicy , niektórzy luteranie i reformowani protestanci . Obszar w Erzgebirge w Saksonii został również opisany jako „Saksoński Pas Biblijny” ze znaną wspólnotą ewangelickich protestanckich / chrześcijańskich fundamentalistów / wolnych kościołów , a także kilkoma konserwatywnymi parafiami luterańskimi , które sprzeciwiają się małżeństwom osób tej samej płci . Niemniej jednak ewangelicko-luterański Kościół Saksonii przyjmował uchwały kościelne w tej sprawie niezależnie od opinii w tych parafiach.

Litwa

Wśród swoich bałtyckich sąsiadów Litwa jest na ogół znacznie bardziej religijni, ale nawet w tym kontekście, Wilno z licznymi kościołami i regionie przylegającym ( dzielnicy Wilna i Salcininkai powiatowych gmin) z większej liczby litewskich Polaków jest najbardziej religijnym regionie Litwy. Oba Salcininkai i wileński gminy przez rządzącą Akcja Wyborcza Polaków na Litwie - Christian Alliance Rodziny zostały zadeklarowane jako strzeżone i rządzony przez Jezusa Chrystusa .

Meksyk

W Meksyku istnieje tzw. Pas Różańcowy ( hiszp . Cinturón del Rosario ). Termin, stworzony przez dziennikarza i pisarza Carlosa Monsiváisa w 1999 roku, odnosi się do regionu obejmującego stany Aguascalientes , Guanajuato , Jalisco , Querétaro i, w ostatnich latach, Zacatecas , gdzie 90% populacji wyznaje katolicyzm , który ma znaczący wpływ na lokalną politykę i społeczeństwo. Guanajuato, na przykład, jest jedną z najważniejszych elektoratów Partii Akcji Narodowej o tradycji Chrześcijańskich Demokratów, inspirowanej głównie doktryną społeczną Kościoła i silnie konserwatywnymi ideałami. To właśnie w tym regionie doszło do pierwszych powstań przeciwko rządowi podczas wojny Cristero , domagających się zakończenia prześladowań katolików w kraju w wyniku ogłoszenia tzw. Prawa Callesa , które ograniczyło kult katolicki w Meksyku .

Holandia

Bible Belt z Holandii (holenderski: Bijbelgordel) rozciąga się od Zeeland , poprzez West- Betuwe i Veluwe , do północnej części prowincji Overijssel . W regionie tym przeważają ortodoksyjni kalwiniści .

Nowa Zelandia

W Nowej Zelandii Mount Roskill w Auckland zawiera największą liczbę kościołów na mieszkańca w kraju i jest domem kilku chrześcijańskich kandydatów politycznych. Elektorat był jednym z ostatnich w kraju, który w 1999 roku zmokł, będąc wcześniej obszarem suchym, gdzie sprzedaż alkoholu była zakazana.

W spisie powszechnym w Nowej Zelandii w 2013 r. obszar zarządu lokalnego Mangere-Otahuhu w Auckland miał najwyższą koncentrację chrześcijan w Nowej Zelandii, przy czym 67,7 procent z 71 000 mieszkańców lokalnego zarządu zidentyfikowało się jako takie.

W przeciwieństwie do innych pasów biblijnych, oba obszary głosują na kandydatów lewicowych i oba są obecnie reprezentowane w parlamencie przez rządzącą centrolewicową Partię Pracy .

Norwegia

Bible Belt Norwegii znajduje się głównie w zachodnich i południowych częściach kraju , i zawiera liczne pobożny luteranie.

Polska

Południowe i wschodnie części Polski są znacznie bardziej religijne niż północne i zachodnie. Zobacz Polska A i B .

związek Radziecki

Przed uzyskaniem niepodległości sowiecka Ukraina była znana jako Biblijny Pas Związku Radzieckiego, ze znaczną częścią baptystów .

Szwecja

Obszar zwykle zwany Biblijnym Pasem Szwecji skupia się na Jönköping w południowej Szwecji i zawiera liczne bezpłatne kościoły . Istnieje również wiele konserwatywnych luterańskich Laestadians w doliny Torne obszaru w dalekiej północy kraju.

Zjednoczone Królestwo

W Irlandii Północnej obszar w hrabstwie Antrim rozciągający się mniej więcej od Ballymoney do Larne i skupiający się na obszarze Ballymena jest często określany jako Pas Biblijny. Dzieje się tak, ponieważ obszar ten jest silnie protestancki z dużą społecznością ewangelicką . Od 1970 do 2010 roku posłem Północnego Antrim był Ian Paisley , wolny pastor prezbiteriański, dobrze znany ze swojego teologicznego fundamentalizmu. Miasto Ballymena, największe miasto w okręgu wyborczym, jest często nazywane „klamrą” Pasa Biblijnego.

Zobacz też

Bibliografia

Dalsza lektura

  • Balmer, Randall H. (2002). Encyklopedia ewangelikalizmu. Westminster John Knox Press.
  • Christine Leigh H, (1997), Southern Cross: The Beginnings of the Bible Belt. Knopf.
  • Denman, Stan. (2004). Polityczna gra dla duszy amerykańskiego południa: teatr i utrzymanie hegemonii kulturowej w amerykańskim pasie biblijnym. Kwartalnik Południowy, 42(3), 64-72.
  • Hayes, Turner Elizabeth. (1997). Kobiety, kultura i społeczność: religia i reforma w Galveston 1880-1920 , Oxford University Press.
  • Heatwole, Charles A. (1978). Pas Biblijny; problem definicji regionalnej. Dziennik Geografii, 77, 50-55.
  • Hill, Samuel S., Lippy, Charles H. & Wilson, Charles R. (2005). Encyklopedia Religii Na Południu. Wydawnictwo Uniwersytetu Mercera.
  • Lippy, Charles, H. (1993). Religia w Karolinie Południowej. Uniwersytet Karoliny Południowej.
  • Marsden, George M. (1982). Fundamentalizm i kultura amerykańska: kształtowanie ewangelikalizmu XX wieku, 1870-1925. Oxford University Press.
  • Moran, Jeffrey P. (2004). Próba Scopesa i południowy fundamentalizm w czerni i bieli: rasa, region i religia. Journal of Southern History, 70(1), 95.
  • Park, Chris C. (1994). Święte światy: wprowadzenie do geografii i religii . Routledge.
  • Pettersson, Thorleif i Hamberg, Eva M. (1997). Pluralizm wyznaniowy i członkostwo w Kościele we współczesnej Szwecji. Journal of Empirical Theology, 10 (2), 61-78.
  • Sparks, Randy J. (2001). Religia w Missisipi. University Press of Mississippi dla Towarzystwa Historycznego Mississippi.
  • Stacey, Williams A. i Shupe, Anson. (1984). Wartości religijne i religijność w kontrowersji dotyczącej adopcji podręczników w Teksasie, 1981. Przegląd badań religijnych. 25(4), 321-333.
  • Tweedie, Stephen W. (1978). Oglądanie pasa biblijnego. THE Journal of Popular Culture, 11(4), 865-876.