Archeologia biblijna - Biblical archaeology

Archeologia biblijna jest szkołą akademicką i podzbiorem studiów biblijnych i archeologii lewantyńskiej . Archeologia biblijna zajmuje się badaniem stanowisk archeologicznych ze starożytnego Bliskiego Wschodu, a zwłaszcza Ziemi Świętej (znanej również jako Palestyna , Ziemia Izraela i Kanaan ), z czasów biblijnych .

Archeologia biblijna pojawiła się pod koniec XIX wieku przez archeologów brytyjskich i amerykańskich w celu potwierdzenia historyczności Biblii . W latach dwudziestych XX wieku, zaraz po I wojnie światowej , kiedy Palestyna znalazła się pod panowaniem brytyjskim, a w latach sześćdziesiątych XX wieku, archeologia biblijna stała się dominującą amerykańską szkołą archeologii lewantyńskiej, kierowaną przez takie postacie jak William F. Albright i G. Ernest Wright . Praca była w większości finansowana przez kościoły i kierowana przez teologów. Od końca lat 60. archeologia biblijna była pod wpływem archeologii procesowej („Nowa Archeologia”) i napotykała problemy, które skłoniły ją do odsunięcia na bok religijnych aspektów badań. Doprowadziło to do tego, że szkoły amerykańskie odeszły od studiów biblijnych i skupiły się na archeologii regionu i jej związku z tekstem biblijnym, zamiast próbować udowadniać lub obalić przekaz biblijny.

Hebrajska Biblia jest głównym źródłem informacji o regionie Palestyny i najczęściej obejmuje epoki żelaza okres. Dlatego archeologia może dostarczyć wglądu tam, gdzie historiografia biblijna nie może. Studium porównawcze tekstu biblijnego i odkryć archeologicznych pomaga zrozumieć ludzi i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu. Chociaż bierze się pod uwagę zarówno Biblię hebrajską, jak i Nowy Testament , większość badań koncentruje się na tym pierwszym.

Termin archeologia biblijna jest używany przez izraelskich archeologów dla popularnych mediów lub odbiorców anglojęzycznych, w odniesieniu do tego, co w języku hebrajskim jest znane jako „ archeologia izraelska ” i aby uniknąć używania terminu archeologia palestyńska .

Historia

Badania archeologii biblijnej rozpoczęły się w tym samym czasie co archeologia ogólna i oczywiście jej rozwój wiąże się z odkryciem bardzo ważnych starożytnych artefaktów.

Gradacja

Rozwój archeologii biblijnej charakteryzował się różnymi okresami:

  • Przed mandatem brytyjskim w Palestynie: Pierwsze badania archeologiczne rozpoczęły się w XIX wieku początkowo przez Europejczyków. W tym czasie pracowało wielu znanych archeologów, ale jednym z najbardziej znanych był Edward Robinson, który odkrył wiele starożytnych miast. Palestine Exploration Fund został utworzony w 1865 roku z królowej Wiktorii jako swojego patrona. W 1867 roku Charles Warren i Charles William Wilson przeprowadzili wokół Świątyni w Jerozolimie duże badania , od których pochodzi nazwa „Łuk Wilsona” w Jerozolimie. Amerykańskie Towarzystwo Eksploracji Palestyny ​​zostało założone w 1870 roku. W tym samym roku młody francuski archeolog Charles Clermont-Ganneau przybył do Ziemi Świętej w celu zbadania dwóch godnych uwagi inskrypcji: Steli Meszy w Jordanii oraz inskrypcji w Świątyni Jerozolimskiej. Inna osobowość pojawiła się na scenie w 1890 roku, Sir William Matthew Flinders Petrie , który stał się znany jako „ojciec archeologii palestyńskiej”. W Tell-el-Hesi Petrie położył podwaliny pod metodyczną eksplorację, przywiązując wielką wagę do analizy ceramiki jako markerów archeologicznych. W efekcie odzyskane przedmioty lub fragmenty służą do precyzyjnego ustalenia chronologii, ponieważ ceramika była wytwarzana na różne sposoby i ze specyficznymi cechami w każdej epoce na przestrzeni dziejów. W 1889 roku Zakon Dominikanów otworzył francuską Szkołę Biblijno-Archeologiczną w Jerozolimie , która stała się znana na całym świecie w swojej dziedzinie. Takie autorytety jak MJ. Lagrange i LH Vincent wyróżniają się wśród wczesnych archeologów w szkole. W 1898 r. w Berlinie założono Deutsche Orient-Gesellschaft (Niemieckie Towarzystwo Orientalne), którego szereg wykopalisk sfinansował później cesarz Wilhelm II . Wiele innych podobnych organizacji powstało w tym czasie w celu wspierania tej rodzącej się dyscypliny, chociaż badania tej epoki miały wyłącznie na celu udowodnienie prawdziwości historii biblijnych.
  • Podczas mandatu brytyjskiego w Palestynie (1922-1948): Badania i eksploracja Ziemi Świętej znacznie wzrosły w tym czasie i były zdominowane przez geniusz Williama Foxwella Albrighta , CS Fischera, jezuitów , dominikanów i wielu innych. Ta era wielkich postępów i działalności zakończyła się rozkwitem: odkryciem Zwojów znad Morza Martwego w Qumran w 1947 roku i ich późniejszymi wykopaliskami, którymi w dużej mierze kierował Francuz Roland de Vaux .
  • Po mandacie brytyjskim : rok 1948 zapoczątkował nową erę społeczną i polityczną dla Ziemi Świętej wraz z założeniem Państwa Izrael i wejściem na scenę izraelskich archeologów. Początkowo ich wykopaliska były ograniczone do terytorium państwa, ale po wojnie sześciodniowej one przedłużone do okupowanych terytoriów na Zachodnim Brzegu . Ważną postacią w archeologii tego okresu była Kathleen Kenyon , która kierowała wykopaliskami w Jerychu i Ophel w Jerozolimie . Kryształ Bennett prowadził wykopaliska w Petra i Amman „s cytadeli , Jabal al-Qal'a . Na szczególną uwagę zasługują muzea archeologiczne franciszkanów i dominikanów w Jerozolimie.
  • Archeologia biblijna dzisiaj : archeologia biblijna XXI wieku jest często prowadzona przez międzynarodowe zespoły sponsorowane przez uniwersytety i instytucje rządowe, takie jak Israel Antiquities Authority. Do udziału w wykopaliskach prowadzonych przez sztab profesjonalistów rekrutowani są ochotnicy. Praktycy podejmują coraz większe wysiłki, aby powiązać wyniki jednego z wykopalisk z innymi znajdującymi się w pobliżu, próbując stworzyć coraz szerszy i coraz bardziej szczegółowy przegląd starożytnej historii i kultury każdego regionu. Ostatnie szybkie postępy technologiczne umożliwiły bardziej precyzyjne pomiary naukowe w dziesiątkach pokrewnych dziedzin, a także bardziej aktualne i szerzej rozpowszechniane raporty.

Szkoły myślenia

Archeologia biblijna jest przedmiotem toczącej się debaty. Jednym ze źródeł największych sporów jest okres panowania królów nad Izraelem i ogólniej historyczność Biblii . Możliwe jest zdefiniowanie dwóch luźnych szkoły myślenia dotyczących tych obszarów: biblijną minimalizm i maksymalizm , w zależności od tego, czy Biblia jest uważana za non-historyczny , religijny dokument, czy nie. Obie szkoły nie są oddzielnymi jednostkami, ale tworzą kontinuum, co utrudnia zdefiniowanie różnych obozów i granic. Możliwe jest jednak zdefiniowanie punktów różnicowych, choć różnice te wydają się z czasem maleć .

Podsumowanie ważnych stanowisk archeologicznych i znalezisk

Jaskinie w Qumran , gdzie znaleziono jedno z najważniejszych odkryć biblijnej archeologii wszechczasów, w dolinie Morza Martwego .
Pierwsze przedstawienie Jehu na Czarnym Obelisku Salmanasara III . Widzimy go, jak pada na twarz u stóp króla Salmanasara III.

Wybrane odkrycia

Holyland Model Jerozolimy. Model Świątyni Heroda sąsiadującej z wystawą Sanktuarium Księgi w Muzeum Izraela w Jerozolimie.

Szczegółowe wykazy obiektów znajdują się na następujących stronach:

Przedmioty o nieznanym lub obalonym pochodzeniu biblijnym

Archeologia biblijna była również celem kilku słynnych fałszerstw , które zostały popełnione z różnych powodów. Jednym z najbardziej znanych jest Ossuarium Jakuba , kiedy w 2002 roku wyszła na jaw informacja o odkryciu Ossuarium z napisem, który przetłumaczono jako „Jakub, syn Józefa i brat Jezusa”. W rzeczywistości artefakt został odkryty dwadzieścia lat wcześniej, po czym kilkakrotnie wymieniał ręce i dodano inskrypcję. Zostało to odkryte, ponieważ nie odpowiadało wzorcowi epoki, z której się datowało.

Przedmioty z poniższej listy pochodzą na ogół z prywatnych kolekcji i były często kupowane na targach antyków. Ich autentyczność jest bardzo kontrowersyjna, aw niektórych przypadkach okazały się podróbkami.

  • Arka Przymierza : Odnotowano szereg żądań dotyczących bieżącej lokalizacji Arki . Etiopski Kościół Prawosławny twierdzi, że posiada Arkę w Aksum , Etiopia . Lokalna tradycja głosi, że przywiózł go do Etiopii Menelik I z boską pomocą, podczas gdy fałszerstwo pozostawiono w świątyni w Jerozolimie.
  • Przedmioty pochodzące od handlarza antykami Odeda Golana . Izraelska policja oskarżyła Golana i jego wspólników o fałszowanie James Ossuary w 2004 roku, zostali również oskarżeni o fałszowanie szeregu innych przedmiotów:
    • Jehoash Napis , który opisuje napraw do świątyni w Jerozolimie. Podejrzewa się, że napis został sfałszowany na autentycznych starożytnych kamieniach.
    • Różne ostraki wspominające świątynie lub nazwy biblijne.
    • Kamienny kandelabr z siedmioma ramionami, ozdobiony menorą ze Świątyni.
    • Kamienna pieczęć ze złotymi obwódkami, przypisywana królowi Judy Manassesowi .
    • Kwarcowa płytka z napisem w starożytnym języku egipskim, mówiącym, że król Sziszak zdobył starożytne miasto Megiddo .
    • Granatu kości słoniowej z hipopotama kości i wpisane z napisem transliterowane „należący do Hou [se Yahwe] h świętego kapłanom”.
    • Liczne bulle , w tym takie, które wspominają o postaciach biblijnych, takich jak pisarz Baruch ben Neriasz i prorok Ezechiel .
  • Wyszukiwanie Arki Noego (znanej również jako „arkeologia”): Różne grupy twierdzą, że znalazły Arkę Noego . Wielu uczonych uważa, że ​​te odkrycia należą do pseudoarcheologii .
    • Włoski kreacjonistów grupa o nazwie Narkas jest tylko jedną z wielu grup, które twierdzą, że znają dokładnej lokalizacji szczątków Arki na szczycie góry Ararat , na granicy między Turcją i Armenią . Zdjęcia strony można zobaczyć na stronie Narkas.
    • W 2004 roku ekspedycja zbadała grzbiet 19 km od szczytu Mount Ararat, który uważa się za alternatywą lądowisko dla Arki. Próbki zostały przekazane do geologicznego i nauk jądrowych Korony Research Institute w Wellington , Nowa Zelandia do testowania. Jednak geolodzy z rządowego instytutu doszli do wniosku, że próbki były skałami wulkanicznymi, a nie skamieniałym drewnem.
  • Całun Turyński : płótno z wizerunkiem powiedziane przez wierzących być Jezus . Datowanie radiowęglowe niektórych próbek materiału pobranego z całunu datuje się na średniowiecze, ale pogląd, że obraz powstał w momencie zmartwychwstania Jezusa, nadal trwa.
  • Veraicon : Tkanina z twarzą człowieka, mówi się, że Jezus przez wierzących, nadruk na nim. Wierzący uważają, że był to materiał, którym Weronika obmyła twarz Jezusa na Via Dolorosa w drodze na Kalwarię . Istnieje co najmniej sześć obrazów, które są do siebie bardzo podobne i wszystkie twierdzą, że są oryginalną Zasłoną.

Archeologia biblijna a Kościół katolicki

Istnieją grupy, które przyjmują bardziej fundamentalistyczne podejście i organizują kampanie archeologiczne z zamiarem znalezienia dowodu na to, że Biblia jest oparta na faktach i że jej narracje należy rozumieć jako wydarzenia historyczne. Nie jest to oficjalne stanowisko Kościoła katolickiego.

Badania archeologiczne prowadzone metodami naukowymi mogą dostarczyć przydatnych danych w ustalaniu chronologii, która pomaga uporządkować historie biblijne. W niektórych przypadkach te badania mogą znaleźć miejsce, w którym te narracje miały miejsce. W innych przypadkach mogą potwierdzić prawdziwość opowieści. Jednak w innych kwestiach mogą kwestionować wydarzenia, które zostały uznane za fakt historyczny, dostarczając argumentów, które pokazują, że pewne historie nie są narracjami historycznymi, ale należą do innego gatunku narracji.

W 1943 papież Pius XII zalecił, aby interpretacje Pisma uwzględniały znaleziska archeologiczne w celu rozeznania użytych gatunków literackich.

[...] tłumacz musi niejako cofnąć się całkowicie duchem do tych odległych wieków Wschodu i przy pomocy historii, archeologii, etnologii i innych nauk dokładnie określić, jakie sposoby pisania, że ​​tak powiem , autorzy tego starożytnego okresu prawdopodobnie używali i faktycznie używali. [...] Niech ci, którzy kultywują studia biblijne, z całą należytą starannością zwrócą na to uwagę i niech nie zaniedbują żadnego z tych odkryć, czy to w dziedzinie archeologii, czy starożytnej historii czy literatury, które służą lepszemu poznaniu mentalność starożytnych pisarzy, a także ich sposób i sztukę rozumowania, opowiadania i pisania.[...]

—  Pius XII, Encyklika Divino Afflante Spiritu , pkt 35 i 40 and

Od tego czasu uważa się, że archeologia stanowi cenną pomoc i jest nieodzownym narzędziem nauk biblijnych.

Komentarze ekspertów

[...] „celem archeologii biblijnej jest wyjaśnienie i naświetlenie tekstu i treści biblijnych poprzez archeologiczne badania świata biblijnego”.

—  napisany przez JK Eakinsa w eseju z 1977 roku opublikowanym w Benchmarks in Time and Culture i cytowany w jego eseju „Archaeology and the Bible, An Introduction” .

Archeolog William G. Dever przyczynił się do powstania artykułu „Archeologia” w Anchor Bible Dictionary . W tym artykule powtarza swoje spostrzeżenia na temat negatywnych skutków bliskiego związku, jaki istniał między archeologią syryjsko-palestyńską a archeologią biblijną, co spowodowało, że archeolodzy pracujący w tej dziedzinie, zwłaszcza archeolodzy amerykańscy, sprzeciwiali się przyjęciu nowych metod archeologia procesualna . Ponadto uważa on, że: „Za dużym sceptycyzmem w naszej własnej dziedzinie [odnoszącym się do adaptacji pojęć i metod „nowej archeologii” można podejrzewać założenie (choć niewyrażone lub nawet nieświadome), że starożytna Palestyna, a zwłaszcza Izrael w okresie okres biblijny był wyjątkowy, w pewien „ nadhistoryczny ” sposób, który nie podlegał normalnym zasadom ewolucji kulturowej”.

Dever odkrył, że archeologia syryjsko-palestyńska była traktowana w amerykańskich instytucjach jako poddyscyplina studiów biblijnych, gdzie oczekiwano, że amerykańscy archeolodzy będą starali się „dostarczyć ważne dowody historyczne epizodów z tradycji biblijnej”. Według Devera „najbardziej naiwną [ideą dotyczącą archeologii syryjsko-palestyńskiej] jest to, że powodem i celem „archeologii biblijnej” (i, przez ekstrapolację, archeologii syro-palestyńskiej) jest po prostu wyjaśnienie faktów dotyczących Biblii i Ziemi Świętej. ”.

Dever napisał również, że:

Archeologia z pewnością nie dowodzi dosłownych odczytań Biblii... To stawia je pod znakiem zapytania, a to niepokoi niektórych ludzi. Większość ludzi naprawdę myśli, że archeologia jest po to, by udowodnić Biblię. Żaden archeolog tak nie uważa. [...] Od początków tego, co nazywamy archeologią biblijną, być może 150 lat temu, uczeni, głównie badacze zachodni, próbowali wykorzystać dane archeologiczne do udowodnienia Biblii. I przez długi czas uważano, że zadziała. William Albright , wielki ojciec naszej dyscypliny, często mówił o „rewolucji archeologicznej”. Cóż, rewolucja nadeszła, ale nie w sposób, w jaki myślała Albright. Prawda jest taka, że ​​archeologia stawia więcej pytań o historyczność Biblii hebrajskiej, a nawet Nowego Testamentu, niż dostarcza odpowiedzi, a to jest bardzo niepokojące dla niektórych ludzi.

Dever napisał również:

Archeologia w dzisiejszej praktyce musi być w stanie zakwestionować, a także potwierdzić historie biblijne. Niektóre opisane tam rzeczy rzeczywiście się wydarzyły, ale inne nie. Biblijne narracje o Abrahamie , Mojżeszu , Jozue i Salomonie prawdopodobnie odzwierciedlają niektóre historyczne wspomnienia ludzi i miejsc, ale biblijne portrety „większe niż życie” są nierealistyczne i zaprzeczają dowodom archeologicznym… Nie czytam Biblii jako Pismo... w rzeczywistości nie jestem nawet teistą. Mój pogląd przez cały czas – a zwłaszcza w ostatnich książkach – jest taki, że biblijne narracje są rzeczywiście „historiami”, często fikcyjnymi i prawie zawsze propagandowymi, ale tu i ówdzie zawierają pewne ważne informacje historyczne…

Archeolog Uniwersytetu w Tel Awiwie Ze'ev Herzog napisał w gazecie Haaretz :

Oto, czego archeolodzy dowiedzieli się ze swoich wykopalisk w Ziemi Izraela: Izraelici nigdy nie byli w Egipcie, nie wędrowali po pustyni, nie podbili ziemi w kampanii wojskowej i nie przekazali jej 12 plemionom Izraela . Być może jeszcze trudniejsze do przełknięcia jest to, że zjednoczona monarchia Dawida i Salomona, którą Biblia opisuje jako potęgę regionalną, była co najwyżej małym królestwem plemiennym. I dla wielu będzie nieprzyjemnym szokiem, że Bóg Izraela, JHWH, miał małżonkę i że wczesna religia Izraelitów przyjęła monoteizm dopiero w okresie schyłkowym monarchii, a nie na górze Synaj.

Profesor Finkelstein powiedział The Jerusalem Post, że żydowscy archeolodzy nie znaleźli żadnych historycznych ani archeologicznych dowodów na poparcie biblijnej narracji o Exodusie , wędrówce Żydów po Synaju czy podboju Kanaanu przez Jozuego . W sprawie rzekomej Świątyni Salomona Finkelstein powiedział, że nie ma żadnych archeologicznych dowodów na to, że rzeczywiście istniała. Profesor Yoni Mizrahi, niezależny archeolog, zgodził się z Israelem Finkelsteinem.

Odnośnie wyjścia Izraelitów z Egiptu egipski archeolog Zahi Hawass powiedział:

Naprawdę, to mit... To jest moja kariera archeologa. Powinienem powiedzieć im prawdę. Jeśli ludzie są zdenerwowani, to nie jest mój problem.

Inni uczeni kwestionują te twierdzenia. W swojej książce z 2001 roku The Old Testament Documents: Are They Reliable and Relevant? Badacz ewangelickiego Starego Testamentu Walter Kaiser, Jr. zamieścił rozdział zatytułowany: „Czy archeologia pomaga w sprawie wiarygodności?” Kaiser stwierdza:

Badania nad archeologią pomogły naświetlić Biblię, rzucając światło na jej historyczne i kulturowe położenie. Z coraz większą klarownością, miejsce Biblii ukazuje się bardziej żywo w ramach historii ogólnej....dopasowując historię biblijną, osoby i wydarzenia do historii ogólnej, archeologia wykazała słuszność wielu odniesień i danych biblijnych. Nadal rzuca światło, pośrednio lub bezpośrednio, na wiele biblijnych zwyczajów, kultur i miejsc w różnych okresach historii. Z drugiej strony archeologia przysporzyła również pewnych realnych problemów w odniesieniu do jej odkryć. W związku z tym jego praca jest ciągła, której nie można zbyt szybko wykluczyć lub wykorzystać jedynie jako urządzenie potwierdzające.

Kaiser szczegółowo opisuje przypadek po przypadku, w którym, jak mówi, Biblia „pomogła w identyfikacji zaginionych osób, zaginionych narodów, zaginionych zwyczajów i miejsc”. Konkluduje:

Nie oznacza to, że archeologia jest lekarstwem na wszystkie wyzwania, jakie niesie tekst – tak nie jest! Pozostało jeszcze kilka potwornych problemów – niektóre stworzone przez same dane archeologiczne. Ale ponieważ przez lata widzieliśmy, jak wiele konkretnych wyzwań ustępuje tak konkretnym danym na korzyść tekstu, powstaje domniemanie, że powinniśmy iść z tekstem, dopóki nie pojawią się zdecydowanie przeciwne informacje. Ta metodologia, która mówi, że tekst jest niewinny do czasu udowodnienia jego winy, jest zalecana nie tylko jako dobra procedura dla amerykańskiego orzecznictwa, ale jest również zalecana w obszarze badania twierdzeń Pisma Świętego.

Zobacz też

Bibliografia

Źródła

  • Walter C. Kaiser Jr., Dokumenty Starego Testamentu: czy są wiarygodne i istotne? (Downers Grove, il.: InterVarsity Press, 2001), 97-108.
  • The Anchor Bible Dictionary , „Archeologia” Williama Devera.

Dalsza lektura

  • William F. Albright, Od epoki kamienia do chrześcijaństwa (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1940)
  • Anati E . Palestyna przed Hebrajczykami: historia, od najwcześniejszego przybycia człowieka do podboju Kanaanu (Nowy Jork: Alfred A. Knopf, 1963).
  • Ashmore, W. i Sharer, RJ, Odkrywanie naszej przeszłości: krótkie wprowadzenie do archeologii (Nowy Jork: McGraw Hill, 2013). ISBN  0-7674-1196-X . Zostało to również wykorzystane jako źródło.
  • Blaiklock, EM i RK Harrison, wyd. The New International Dictionary of Biblical Archeology (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1983).
  • Chapman i JN Tubb, Archeology & The Bible ( British Museum , 1990).
  • Cornfeld, G. i DN Freedman, Archeologia Biblii Book By Book (New York: Harper & Row, 1989).
  • Davies, PR, W poszukiwaniu „starożytnego Izraela”: studium pochodzenia biblijnego , Sheffield (JSOT Press, 1992).
  • Davis, Thomas, Ruchome piaski: wzrost i upadek archeologii biblijnej (Nowy Jork: Oxford University Press, 2004).
  • Dever, William G. , „Archaeology and the Bible: Understanding ich szczególny związek”, w Biblical Archeology Review 16:3, (maj/czerwiec 1990)
  • Dever, William G. (2002). Co wiedzieli biblijni pisarze i kiedy to wiedzieli? . Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 0-8028-2126-X.
  • Dever, William G. (2003). Kim byli pierwsi Izraelici i skąd się wzięli? . Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. Numer ISBN 0-8028-0975-8.
  • Finkelstein, Izrael ; Silberman, Neil Asher (2001), The Bible Unearthed: Nowa wizja archeologii starożytnego Izraela i pochodzenie jego świętych tekstów , New York: Simon and Schuster, ISBN 0-7432-2338-1.
  • Frend, William Hugh Clifford, Archeologia wczesnego chrześcijaństwa. Historia , Geoffrey Chapman, 1997. ISBN  0-225-66850-5
  • Frerichs, Ernest S. i Leonard H. Lesko wyd. Exodus: Egipski Dowód . Winona Lake: Eisenbrauns, 1997 ISBN  1-57506-025-6 Recenzja seminarium w Denver
  • Halevi, Masza, „Między wiarą a nauką: Archeologia franciszkańska w służbie świętych miejsc”, Studia Bliskiego Wschodu , tom 48, wydanie 2, 2012, s. 249-267.
  • Hallote, R. Bible, Map and Spade: The American Palestine Exploration Society, Frederick Jones Bliss and the Forgotten Story of Early American Biblical Archeology (Gorgias Press, 2006) Omawia amerykańskie zaangażowanie w archeologię biblijną przed 1900 rokiem.
  • Kafel, A. (29 października 1999). „Dekonstrukcja murów Jerycha” . Haaretz . Zarchiwizowane z oryginału 1 października 2017 r . Źródło 18 kwietnia 2016 ..
  • Keller, Werner, Biblia jako historia , 1955.
  • Lance, HD Stary Testament i Archeolog . Londyn , (1983)
  • Manciniego, Ignacego. Odkrycia archeologiczne w stosunku do judeo-chrześcijan: przegląd historyczny , przeł. [z włoskiego] G. Bushnella [w wersji] zaktualizowanej przez autora. W serii Publikacje Studium Biblicum Franciscanum: Collectio minor , no. 10. Jerozolima: Franciscan Printing Press, 1970. Bez ISBN lub SBN
  • Mazar, A. , Archeologia krainy Biblii (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2004). Identyfikacja osób biblijnych w północno-zachodnich semickich inskrypcjach z 1200-539 p.n.e. Seria SBL Academia Biblica, no. 12. Atlanta, Georgia: Towarzystwo Literatury Biblijnej.
  • Mykytiuk, Lawrence J. (2009), „Poprawki i aktualizacje do„ Identyfikacji osób biblijnych w północno-zachodnich semickich inskrypcjach z 1200-539 pne ”, „ Maarav 16/1, s. 49-132.
  • Negew, Abraham; Gibson, Szymon, wyd. (2003). Encyklopedia Archeologiczna Ziemi Świętej . New York, NY: The Continuum International Publishing Group.
  • Neumann, Thomas W. i Robert M. Sanford, Practicing Archaeology: A Training Manual for Cultural Resources Archeology Rowman and Littlefield Pub Inc , sierpień 2001, twarda okładka, 450 stron, ISBN  0-7591-0094-2
  • Ramsey, George W. W poszukiwaniu historycznego Izraela . Londyn (1982)
  • Renfrew, Colin & Bahn, Paul G., Archeologia: teorie, metody i praktyka , Thames and Hudson, wydanie 4, 2004. ISBN  0-500-28441-5
  • Robinson, Edward (1856) Badania biblijne w Palestynie, 1838-52 , Boston, MA: Crocker i Brewster.
  • Schoville, Keith N. Archeologia biblijna w centrum uwagi . Baker Publishing Group, (1978).
  • Sanford, Robert M. i Thomas W. Neumann, Cultural Resources Archaeology: An Introduction , Rowman i Littlefield Pub Inc , grudzień 2001, książka w miękkiej oprawie handlowej, 256 stron, ISBN  0-7591-0095-0
  • Thompson, JA, The Bible And Archeology , wydanie poprawione (1973)
  • Spust, Bruce. 1990. „Historia myśli archeologicznej”. Cambridge: Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN  0-521-33818-2
  • Wright, G. Ernest , Archeologia biblijna . Filadelfia: Westminster, (1962).
  • Yamauchi, E. Kamienie i Pisma . Londyn: IVP (1973).

Linki zewnętrzne