Billy niedziela - Billy Sunday

Billy niedziela
Billy Sunday 1921.jpg
Billy Niedziela (1921)
Urodzić się
William Ashley Niedziela

( 1862-11-19 )19 listopada 1862 r
Zmarł 6 listopada 1935 (1935-11-06)(w wieku 72 lat)
Chicago , Illinois , USA
Miejsce odpoczynku Forest Home Cemetery , Forest Park, Illinois
Zawód Gracz baseballa
Chrześcijański ewangelista
Małżonka(e) Helen Thompson Niedziela
Dzieci 4

Kariera baseballowa
Niedziela.jpg
Zapolowy
Batted: Lewy
Rzucony: w prawo
Debiut MLB
22 maja 1883 dla Chicago White Stockings
Ostatni występ MLB
4 października 1890 dla Filadelfii Phillies
Statystyki MLB
Średnia mrugnięcia .248
Biegi do domu 12
Biegnie w 170
Skradzione bazy 246
Drużyny
Najważniejsze wydarzenia i nagrody w karierze
  • Proporczyk Ligi Narodowej (1885, 1886)

William Ashley niedziela (19 listopada 1862 - 6 listopada 1935) był amerykańskim outfielder w baseball w National League i powszechnie uważany za najbardziej wpływowy amerykański ewangelista ciągu pierwszych dwóch dekadach 20 wieku.

Urodzony w biedzie w stanie Iowa , Sunday spędził kilka lat w Domu Sierot dla Żołnierzy Iowa, zanim zaczął pracować dorywczo i grał dla lokalnych drużyn biegowych i baseballowych. Jego szybkość i zwinność zapewniły mu możliwość gry w baseball w głównych ligach przez osiem lat, gdzie był przeciętnym hitterem i dobrym obrońcą znanym z biegania po bazach.

Nawracając się na ewangeliczne chrześcijaństwo w latach 80. XIX wieku, Sunday porzucił baseball dla chrześcijańskiej służby. Stopniowo rozwijał swoje umiejętności jako kaznodzieja ambony na Środkowym Zachodzie, a następnie, na początku XX wieku, stał się najsłynniejszym ewangelistą w kraju dzięki swoim potocznym kazaniom i szaleńczym wygłaszaniu . Niedziela zorganizowała szeroko ogłoszone kampanie w największych miastach Ameryki i przyciągnął największe tłumy każdego ewangelisty przed pojawieniem się elektronicznych systemów dźwiękowych. Zarobił też dużo pieniędzy i był mile widziany w domach bogatych i wpływowych. Sunday był silnym zwolennikiem prohibicji , a jego nauczanie prawdopodobnie odegrało znaczącą rolę w przyjęciu XVIII poprawki w 1919 roku.

Pomimo pytań o jego dochody, w niedzielę nie było żadnego skandalu. Był szczerze oddany swojej żonie, która również kierowała jego kampaniami, ale rozczarowali go trzej synowie. Jego publiczność zmniejszyła się w latach dwudziestych, gdy niedziela się zestarzała, przebudzenia religijne stały się mniej popularne i pojawiły się alternatywne źródła rozrywki. Niemniej jednak Sunday nadal głosił kazania i pozostał wiernym obrońcą konserwatywnego chrześcijaństwa aż do śmierci.

Wczesne życie

Billy Sunday urodził się niedaleko Ames w stanie Iowa . Jego ojciec, William Sunday, był synem niemieckich imigrantów o imieniu Sonntag, którzy zanglicyzowali swoje imię na „Sunday”, kiedy osiedlili się w Chambersburg w Pensylwanii . William Sunday był murarzem, który pracował w drodze do Iowa, gdzie poślubił Mary Jane Corey, córkę „Squire” Martina Corey, miejscowego rolnika, młynarza , kowala i kołodzieja . William Sunday zaciągnął się do Dwudziestej Trzeciej Ochotniczej Piechoty Iowa 14 sierpnia 1862 roku. Zmarł cztery miesiące później na zapalenie płuc w obozie wojskowym w Patterson w stanie Missouri , pięć tygodni po narodzinach swojego najmłodszego syna, Williama Ashleya. Mary Jane Sunday i jej dzieci zamieszkały z rodzicami na kilka lat, a młody Billy zbliżył się do swoich dziadków, a zwłaszcza babci. Mary Jane Sunday później ponownie wyszła za mąż, ale jej drugi mąż wkrótce opuścił rodzinę.

Kiedy Billy Sunday miał dziesięć lat, jego zubożała matka wysłała go i starszego brata do Soldiers' Orphans Home w Glenwood w stanie Iowa , a później do Soldiers's Orphans Home w Iowa w Davenport w stanie Iowa . W sierocińcu Sunday nabrał uporządkowanych nawyków, przyzwoitego wykształcenia podstawowego i uświadomienia sobie, że jest dobrym sportowcem.

O czternastej niedziela zaczęła się zmieniać. W Nevadzie w stanie Iowa pracował dla pułkownika Johna Scotta , byłego gubernatora porucznika, doglądając kucyków szetlandzkich i wykonując inne prace na farmie. Scottowie zapewnili niedzielom dobry dom i możliwość uczęszczania do liceum w Nevadzie. Chociaż niedziela nigdy nie uzyskała matury, w 1880 roku był lepiej wykształcony niż wielu jemu współczesnych.

W 1880 roku Sunday przeniósł się do Marshalltown w stanie Iowa , gdzie z powodu swojego wysportowania został zwerbowany do drużyny straży pożarnej. W Marshalltown Sunday pracował dorywczo, brał udział w turniejach straży pożarnej i grał w miejskiej drużynie baseballowej. W 1882 roku, w niedzielę w lewym polu , drużyna Marshalltown pokonała mistrza stanu Des Moines 13-4.

Profesjonalny gracz w baseball

Niedzielną karierę zawodową baseballa rozpoczął Cap Anson , rodowity mieszkaniec Marshalltown i przyszły Hall of Famer , po tym, jak jego ciotka, zagorzała fanka drużyny Marshalltown, entuzjastycznie zrelacjonowała mu waleczność Sundaya. W 1883 roku, na polecenie Ansona, AG Spalding , prezes Chicago White Stockings , podpisał w niedzielę kontrakt z broniącymi tytułu mistrzami Ligi Narodowej.

Sunday uderzył cztery razy w swoim pierwszym meczu, a było jeszcze siedem strajków i trzy kolejne mecze, zanim dostał trafienie . Podczas swoich pierwszych czterech sezonów z Chicago, był graczem w niepełnym wymiarze godzin, biorąc Mike „King” Kelly miejsce w odpowiednim polu po Kelly służył jako łapacz .

Jego największym atutem była niedzielna prędkość, którą prezentował zarówno na torach bazowych, jak i na boisku. W 1885 roku Białe Pończochy zorganizowały wyścig pomiędzy Sunday a Arlie Latham , najszybszym biegaczem w American Association . Sunday wygrał bieg na sto jardów o około dziesięć stóp.

Niedzielna osobowość, postawa i atletyka sprawiły, że stał się popularny wśród fanów, a także wśród kolegów z drużyny. Menedżer Cap Anson uważał Sunday na tyle za wiarygodnego, że stał się menedżerem biznesowym zespołu, który obejmował takie obowiązki, jak obsługa rachunków za bilety i opłacanie kosztów podróży zespołu.

W 1887 roku, kiedy Kelly został sprzedany innej drużynie, Sunday stał się regularnym prawym obrońcą Chicago, ale kontuzja ograniczyła jego czas gry do pięćdziesięciu meczów. W następną zimową niedzielę został sprzedany do Pittsburgh Alleghenys na sezon 1888. Był ich początkowym środkowym obrońcą , grając cały sezon po raz pierwszy w swojej karierze. Tłumy w Pittsburghu natychmiast przeniosły się do niedzieli; jeden z reporterów napisał, że „całe miasto szaleje w niedzielę”. Chociaż Pittsburgh miał przegraną drużynę w sezonach 1888 i 1889, Sunday spisywał się dobrze w polu środkowym i był jednym z liderów ligi w skradzionych bazach .

Billy Sunday, Center Fielder, Chicago White Stockings, c. 1887

W 1890 roku spór pracowniczy doprowadził do powstania nowej ligi , złożonej z większości lepszych zawodników z Ligi Narodowej. Chociaż został zaproszony do rywalizacji w lidze, sumienie niedzielne nie pozwoliło mu na zerwanie kontraktu z Pittsburghem. Sunday został mianowany kapitanem drużyny i był ich gwiazdą, ale drużyna przeżyła jeden z najgorszych sezonów w historii baseballu. W sierpniu drużyna nie miała pieniędzy na wypłatę, a niedziela została sprzedana do Philadelphia Phillies za dwóch graczy i 1000 $ w gotówce.

Filadelfia miała okazję wygrać proporczyk National League, a właściciele liczyli, że dodanie niedzieli do składu poprawi ich szanse. Chociaż Sunday grał dobrze w swoich trzydziestu jeden meczach z Filadelfią, zespół zajął trzecie miejsce.

W marcu 1891 Sunday poprosił o zwolnienie z kontraktu z klubem z Filadelfii. W swojej karierze niedziela nigdy nie była wielkim hitem: jego średnia mrugnięcia wynosiła 0,248 na 499 meczów, mniej więcej mediana dla lat 80. XIX wieku. W swoim najlepszym sezonie, w 1887 roku, niedziela osiągnęła 0,291, zajmując 17. miejsce w lidze. Był ekscytującym, ale niekonsekwentnym polowym. W czasach, gdy zapolowi nosili rękawice, Sunday był znany z emocjonujących chwytów, długich sprintów i skoków lekkoatletycznych, ale popełnił też wiele błędów . Sunday był najbardziej znany jako ekscytujący biegacz bazowy, uważany przez swoich rówieśników za jednego z najszybszych w grze, mimo że nigdy nie zajął miejsca lepszego niż trzecie w Lidze Narodowej w skradzionych bazach.

Sunday pozostał wybitnym fanem baseballu przez całe życie. Udzielał wywiadów i opinii o baseballu prasie popularnej; często sędziował pomniejsze rozgrywki ligowe i amatorskie w miastach, w których przeprowadzał przebudzenia; i uczęszczał na mecze baseballowe, kiedy tylko mógł, w tym na mecz World Series z 1935 roku na dwa miesiące przed śmiercią.

Konwersja

W niedzielne popołudnie w Chicago, podczas sezonu baseballowego 1886 lub 1887, Sunday i kilku jego kolegów z drużyny wyszli na miasto w dzień wolny. Na rogu ulicy zatrzymali się, aby posłuchać zespołu głoszenia ewangelii z Pacific Garden Mission . Przyciągnięty hymnami, które śpiewała jego matka, Sunday zaczął uczęszczać na nabożeństwa na misji. Po rozmowie z byłą matroną towarzystwa, która tam pracowała, Sunday – po pewnych zmaganiach z jego strony – postanowił zostać chrześcijaninem . Zaczął uczęszczać do modnego kościoła prezbiteriańskiego Jefferson Park , zboru przydatnego zarówno w parku, jak iw wynajętym pokoju.

Chociaż spotykał się z kolegami z drużyny i czasami uprawiał hazard, Sunday nigdy nie był pijakiem. W swojej autobiografii powiedział: „Nigdy nie piłem dużo. Nigdy nie byłem pijany, ale cztery razy w życiu… Chodziłem do saloonów z baseballistami, a podczas gdy oni pili highballs, dżin musujący i piwo , wziąłbym lemoniadę." Po jego nawróceniu , Sunday potępił picie, przeklinanie i hazard, a on zmienił swoje zachowanie, co zostało docenione zarówno przez kolegów z drużyny, jak i fanów. Wkrótce potem niedziela zaczęła przemawiać w kościołach i na YMCA .

Małżeństwo

W 1886 roku w Jefferson Park Presbyterian Church została przedstawiona Helen Amelia „Nell” Thompson , córka właściciela jednej z największych firm produkujących produkty mleczne w Chicago. Chociaż Sunday był nią natychmiast oczarowany, oboje mieli poważne, trwające relacje, które graniczyły z zaręczynami. Co więcej, Nell Thompson osiągnęła dojrzałość w znacznie bardziej uprzywilejowanym środowisku niż niedziela, a jej ojciec zdecydowanie odradzał zaloty, postrzegając wszystkich zawodowych baseballistów jako „przejściowych ne'er-do-wells, którzy byli niestabilni i kiedyś byli nieprzystosowani. byli za starzy, by grać”. Niemniej jednak Sunday ścigała ją i ostatecznie poślubiła. Kilkakrotnie, w niedzielę powiedział: „Była Presbyterian, więc jestem Presbyterian Gdyby ona była. Katolikiem , byłbym katolikiem. - bo był na tropie Nel” Pani Thompson lubiła niedzielę od samego początku i działała po jego stronie, a pan Thompson w końcu ustąpił. Para wyszła za mąż 5 września 1888 r.

Praktyki do ewangelizacji

Wiosną 1891 roku Sunday odrzucił kontrakt baseballowy na 3500 dolarów rocznie, aby przyjąć stanowisko w Chicago YMCA za 83 dolary miesięcznie. Niedzielny tytuł pracy w YMCA to asystent sekretarza, ale to stanowisko wymagało wiele pracy ministerialnej. Okazało się to dobrym przygotowaniem do jego późniejszej kariery ewangelizacyjnej. Przez trzy lata niedziela odwiedzała chorych, modliła się z niespokojnymi, udzielała porad samobójcom i odwiedzała salony, by zapraszać patronów na spotkania ewangelizacyjne.

W 1893 Sunday został pełnoetatowym asystentem J. Wilbura Chapmana , jednego z najbardziej znanych ewangelistów w tym czasie w Stanach Zjednoczonych. Chapman był dobrze wykształcony i skrupulatnie ubierał się, był „uprzejmy i uprzejmy”. Osobiście nieśmiały, jak Sunday, Chapman wzbudzał szacunek na ambonie zarówno ze względu na swój silny głos, jak i wyrafinowaną postawę. Niedzielna praca jako awangarda Chapmana polegała na wyprzedzaniu ewangelisty do miast, w których miał głosić kazania, organizowanie spotkań modlitewnych i chórów oraz ogólnie dbanie o niezbędne szczegóły. Kiedy używano namiotów, niedziela często pomagała je wznosić.

Słuchając co wieczór kazań Chapmana, niedziela otrzymała cenny kurs homiletyki . Chapman skrytykował także własne próby niedzielnego głoszenia ewangelizacji i pokazał mu, jak złożyć dobre kazanie. Ponadto Chapman zachęcał do niedzielnego rozwoju teologicznego, szczególnie podkreślając wagę modlitwy i pomagając „wzmocnić zaangażowanie Billy'ego w konserwatywne biblijne chrześcijaństwo”.

Popularny ewangelista

Niedzielne kazania

Obwód nafty

Kiedy Chapman niespodziewanie wrócił do pastoratu w 1896 roku, Sunday wyruszył na własną rękę, zaczynając od spotkań w malutkim Garner w stanie Iowa . Przez następne dwanaście lat niedziela głosiła kazania w około siedemdziesięciu społecznościach, w większości w Iowa i Illinois. W niedzielę nazwano te miasta „obwodem naftowym”, ponieważ w przeciwieństwie do Chicago większość nie była jeszcze zelektryfikowana. Miasta często rezerwowały niedzielne spotkania nieformalnie, czasami wysyłając delegację, aby wysłuchała jego kazania, a następnie telegrafowała go, gdy odprawiał nabożeństwa w innym miejscu.

Sunday wykorzystał również swoją reputację gracza baseballowego, aby wygenerować reklamę swoich spotkań. W 1907 roku w Fairfield w stanie Iowa Sunday zorganizowała lokalne firmy w dwie drużyny baseballowe i zaplanowała mecz między nimi. Niedziela przyszedł ubrany w swój profesjonalny mundur i zagrał po obu stronach. Chociaż baseball był jego głównym środkiem reklamy, Sunday również kiedyś wynajął giganta cyrkowego, aby służył jako bileter.

Kiedy niedziela zaczęła przyciągać tłumy większe niż mogły pomieścić wiejskie kościoły czy ratusze, rozbił wynajęte brezentowe namioty. Ponownie, Sunday wykonał większość fizycznej pracy polegającej na ich rozwieszaniu, manipulowaniu linami podczas burzy i dbaniu o ich bezpieczeństwo poprzez spanie w nich w nocy. Dopiero w 1905 roku był na tyle zamożny, by zatrudnić własnego awangardę.

W 1906 r. październikowa burza śnieżna w Salida w stanie Kolorado zniszczyła niedzielny namiot – była to szczególna katastrofa, ponieważ przebudzeni zazwyczaj otrzymywali ofiarę dobrowolną pod koniec ich spotkań. Następnie nalegał, aby miasta zbudowały mu na własny koszt tymczasowe drewniane tabernakulum. Budowa przybytków była stosunkowo kosztowna (chociaż większość drewna można było odzyskać i odsprzedać po zakończeniu zebrań), a miejscowi musieli wyłożyć na nie pieniądze z góry. Ta zmiana w niedzielnym działaniu zaczęła wysuwać na pierwszy plan finanse kampanii. Przynajmniej na początku wznoszenie tabernakulów zapewniało dobre relacje publiczne na nadchodzących spotkaniach, gdy mieszkańcy miasta połączyli się w coś, co w rzeczywistości było gigantycznym wznoszeniem stodoły. Niedziela zbudowała dobre relacje, uczestnicząc w tym procesie, a tabernakulum były również symbolem statusu, ponieważ wcześniej były budowane tylko dla wielkich ewangelistów, takich jak Chapman.

Pod administracją Nell

Jedenaście lat po niedzielnej karierze ewangelizacyjnej zarówno on, jak i jego żona zostali zepchnięci do granic emocjonalnych. Długie rozłąki zaostrzyły jego naturalne poczucie nieadekwatności i niepewności. Jako produkt dzieciństwa, które można by określić jako ciąg strat, był bardzo zależny od miłości i zachęty żony. Ze swojej strony Nell coraz trudniej radziła sobie z obowiązkami domowymi, potrzebami czwórki dzieci (w tym noworodka) i długodystansowym dobrostanem emocjonalnym męża. Jego posługa również się rozwijała i potrzebował administratora, pracy, do której idealnie nadawała się jego żona. W 1908 roku niedziele postanowiły powierzyć swoje dzieci niani, aby Nel mogła kierować akcjami odrodzeniowymi.

Nell Sunday przekształciła organizację z własnej kieszeni męża w „fenomen o renomie ogólnokrajowej”. Zatrudniono nowy personel, a do kampanii nowojorskiej w 1917 r. w niedziele zatrudnionych było dwudziestu sześciu pracowników. Byli muzycy, kustosze i awangardy; ale w niedziele zatrudniano także nauczycieli biblijnych obojga płci, którzy między innymi prowadzili dzienne zebrania w szkołach i sklepach oraz zachęcali słuchaczy do uczęszczania wieczorami na główne nabożeństwa w tabernakulum. Najważniejszymi z tych nowych członków personelu byli Homer Rodeheaver , wyjątkowy lider piosenek i dyrektor muzyczny, który pracował z Sundays przez prawie dwadzieścia lat, oraz Virginia Healey Asher , która (oprócz regularnego śpiewania duetów z Rodeheaver) kierowała ministerstwami kobiet, zwłaszcza ewangelizacja młodych pracujących kobiet.

Platforma kampanii

Billy Sunday wygłaszał kazanie 15 marca 1915 w tymczasowym tabernakulum wzniesionym na miejscu, które miało stać się siedzibą Biblioteki Centralnej Wolnej Biblioteki Filadelfii . Ilustracja autorstwa George'a Bellowsa . Magazyn Metropolitan , maj 1915

Gdy jego żona zarządzała organizacją kampanii, Sunday mógł robić to, co robił najlepiej: komponować i wygłaszać potoczne kazania. Zazwyczaj Homer Rodeheaver najpierw rozgrzewał tłum wspólnym śpiewem, który przeplatał się z numerami z gigantycznych chórów i muzyką wykonywaną przez personel. Kiedy Sunday uzna, że ​​nadszedł właściwy moment, rozpoczynał swoje przesłanie. Sunday wirował, stawał na ambonie, biegał z jednego końca peronu na drugi i skakał po scenie, udając, że wślizguje się na talerz domowy. Czasami nawet rozbijał krzesła, aby podkreślić swoje poglądy. Jego notatki z kazań musiały być wydrukowane dużymi literami, aby mógł je rzucić okiem, gdy biegał pod amboną. W wiadomościach atakujących grzech seksualny tylko do grup mężczyzn, niedziela może być obrazem dla epoki.

Przeciwnik teologiczny, uniwersalistyczny minister Frederick William Betts, napisał:

Wiele rzeczy, które powiedziano i zrobiono, graniczyło z rzeczami zabronionymi w przyzwoitym społeczeństwie. Kazanie o zabawach było wygłaszane trzykrotnie, do mieszanej publiczności złożonej z mężczyzn i kobiet, chłopców i dziewcząt. Gdyby kazania do kobiet głoszono zamężnym kobietom, gdyby kazania do mężczyzn głoszono dojrzałym mężczyznom, gdyby kazanie o zabawach głoszono dorosłym ludziom, mogłaby być dla nich wymówka i być może dobra z ich strony . Ale doświadczony reporter powiedział mi, że kazanie o rozrywkach było „najsurowszą rzeczą, jaką kiedykolwiek wystawiono w Syrakuzach”. Nie mogę, nie mogę cytować tego kazania....[znajomy] mówi, że kazanie pana Sundaya na temat seksu było surowe i obrzydliwe. Usłyszał też słynne kazania o zabawach i alkoholu. [On] mówi, że w sumie były to najbrzydsze, najbardziej nieprzyjemne, najbardziej obrzydliwe adresy, jakich kiedykolwiek słuchał z religijnej platformy lub kaznodziei religii. Widział przeprowadzanych ludzi, którzy zemdlali pod tą okropną definicją zmysłowości i deprawacji.

Billy Sunday, ewangelista i baseballista, [ok.  1910].  Kolekcja Michaela T. „Nuf Ced” McGreevy, Biblioteka Publiczna w Bostonie
Billy Sunday, ewangelista i baseballista, [ok. 1910]. Kolekcja Michaela T. „Nuf Ced” McGreevy, Biblioteka Publiczna w Bostonie

Homer Rodeheaver powiedział, że „Jedno z tych kazań, dopóki nieco je złagodziło, miało jeden dziesięciominutowy okres, w którym od dwóch do dwunastu mężczyzn zemdlało i trzeba było je wygłaszać za każdym razem, gdy je wygłaszał”. Niektórzy przywódcy religijni i społeczni krytykowali niedzielne przesadne gesty, a także slang i kolokwializm, które wypełniały jego kazania, ale słuchaczom wyraźnie się to podobało.

W 1907 dziennikarz Lindsay Denison skarżył się, że Sunday głosił „starą, starą doktrynę potępienia”. Denison napisał: „Pomimo przekonania, że ​​prawdziwie religijny człowiek powinien z radością przyjąć swoją religię, osiąga swoje rezultaty, wzbudzając strach i przygnębienie w sercach grzeszników. przerażające łoża śmierci dla tych, którzy niedbale lub uporczywie odkładali zbawienie, aż jest za późno — to z tym potężnym zagrożeniem wprowadza grzeszników do owczarni”. Ale sam Sunday powiedział dziennikarzom „ze źle skrywaną irytacją”, że jego przebudzenia „nie miały emocjonalności”. Karykatury porównywały go do ekstrawagancji obozowych spotkań z połowy XIX wieku, jak w słynnym rysunku „Billy Sunday” George'a Bellowsa . Sunday powiedział jednemu reporterowi, że wierzy, iż ludzie mogą „nawrócić się bez zamieszania”, a na niedzielnych spotkaniach „przypadki spazmu, wstrząsów lub napadów omdlenia spowodowanych histerią były bardzo nieliczne”.

Hałas tłumu, zwłaszcza kaszel i płacz niemowląt, był znaczącą przeszkodą w niedzielnym głoszeniu, ponieważ drewniane tabernakula były tak żywotne akustycznie. Podczas przygotowań Rodeheaver często instruował publiczność, jak stłumić kaszel. Zawsze zapewniano żłobki, niemowlaki były zakazane, a niedziela czasami wydawała się niegrzeczna w swoim pośpiechu, by pozbyć się hałaśliwych dzieci, które przemykały przez bileterów.

Podłogi tabernakulum były pokryte trocinami, aby stłumić odgłos szurania stopami (a także ze względu na przyjemny zapach i zdolność zatrzymywania kurzu z brudnej podłogi), a chodzenie do przodu na zaproszenie kaznodziei stało się znane jako „uderzenie w trociny”. szlak ”. Termin ten został po raz pierwszy użyty w niedzielnej kampanii w Bellingham w stanie Waszyngton w 1910 roku. Najwyraźniej „uderzenie w ślad trocin” zostało po raz pierwszy użyte przez drwali na północno-zachodnim wybrzeżu Pacyfiku, aby opisać ślad wcześniej upuszczonych trocin przez nie wycięty las — opisana przez Nell Sunday jako metafora przejścia od „stanu utraconego do stanu zbawionego”.

Tabernakulum Billy Sunday (Detroit 1916)
Tabernakulum w Nowym Jorku, 1917

W 1910 w niedzielę zaczęły się odbywać spotkania (zwykle dłuższe niż miesiąc) w małych miastach, takich jak Youngstown , Wilkes-Barre , South Bend i Denver , a następnie w latach 1915-1917 w głównych miastach Filadelfii , Syracuse , Kansas City , Detroit , Boston , Buffalo i Nowy Jork. W latach 1910 niedziela była na pierwszych stronach gazet w miastach, w których prowadził kampanie. Gazety często drukowały jego kazania w całości, a podczas I wojny światowej lokalne relacje z jego kampanii często przewyższały relacje z wojny. Niedziela była tematem ponad sześćdziesięciu artykułów w głównych czasopismach i był podstawą prasy religijnej bez względu na wyznanie.

W ciągu swojej kariery Sunday prawdopodobnie głosił ponad sto milionów ludzi twarzą w twarz – i, w większości, bez elektronicznego wzmocnienia. Ogromne liczby „uderzyły w trocinowy szlak”. Chociaż zwykła suma podana dla tych, którzy zgłosili się na zaproszenia, wynosi parzysty milion, jeden współczesny historyk szacuje, że prawdziwa liczba jest bliższa 1 250 000. Niedziela nie przemawiała do stu milionów różnych osób, ale do wielu tych samych ludzi wielokrotnie podczas kampanii. Sunday oszacował, że przed śmiercią wygłosił prawie 20 000 kazań, średnio 42 miesięcznie w latach 1896-1935. W okresie największej świetności, kiedy głosił ponad dwadzieścia razy w tygodniu, jego tłumy były często ogromne. Nawet w 1923 r., w okresie jego upadku, w 79 spotkaniach sześciotygodniowej kampanii w 1923 r. w Kolumbii Południowej w Karolinie Południowej wzięło udział 479 300 osób – 23 razy więcej niż biała populacja Kolumbii. Niemniej jednak „znajdujący szlak” niekoniecznie oznaczały nawrócenie (czy nawet ponowne poświęcenie) na chrześcijaństwo. Czasami na niedzielne pogawędki pojawiały się masowo całe grupy klubowiczów. W 1927 Rodeheaver narzekał, że niedzielne zaproszenia stały się tak powszechne, że nie miały żadnego znaczenia.

Płaca sukcesu

Bungalow z 1911 r. w Winona Lake, Indiana

Wielkie tłumy i sprawna organizacja sprawiły, że niedziela, dawna mieszkanka domu sierot, wkrótce zbierała obfite dary. Pierwsze pytania o niedzielne dochody najwyraźniej pojawiły się podczas kampanii w Columbus w stanie Ohio na przełomie lat 1912–13. Podczas kampanii w Pittsburghu rok później niedziela przemawiała cztery razy dziennie i faktycznie zarabiała 217 dolarów za kazanie lub 870 dolarów dziennie, podczas gdy przeciętny pracownik zarobkowy zarabiał 836 dolarów rocznie. Duże miasta Chicago, Filadelfia, Baltimore , Boston i Nowy Jork złożyły w niedzielę jeszcze większe ofiary. Sunday przekazał darowiznę z Chicago w wysokości 58 000 dolarów na misję Pacific Garden Mission, a 120 500 dolarów z Nowego Jorku na cele charytatywne. Mimo to w latach 1908-1920 niedziele zarobiły ponad milion dolarów; przeciętny pracownik w tym samym okresie zarabiał mniej niż 14 000 USD.

Billy Sunday w Białym Domu, 1922

Niedziela została przyjęta w kręgu elity społecznej, gospodarczej i politycznej. Do swoich sąsiadów i znajomych zaliczał kilku wybitnych biznesmenów. Niedziela jadła obiad z licznymi politykami, w tym prezydentami Theodore Roosevelt i Woodrow Wilsonem , i uznali Herberta Hoovera i Johna D. Rockefellera Jr. za przyjaciół. Podczas i po kampanii w Los Angeles w 1917 r. niedziele odwiedziły gwiazdy Hollywood , a członkowie organizacji Sunday rozegrali charytatywny mecz baseballowy przeciwko zespołowi osobistości show-biznesu, w tym Douglasowi Fairbanksowi , seniorowi.

Niedziele lubiły dobrze się ubierać i dobrze ubierać swoje dzieci; rodzina nosiła drogie, ale gustowne płaszcze, buty i biżuterię. Nell Sunday kupiła też ziemię jako inwestycję. W 1909 roku Sunday kupili sad jabłkowy w Hood River w stanie Oregon , gdzie spędzili kilka lat na wakacjach. Chociaż posiadłość posiadała tylko rustykalną chatę, reporterzy nazwali ją „ranczo”. Niedziela była delikatnym dotknięciem pieniędzy i rozdała większość jego zarobków. Żadna z niedziel nie była rozrzutnym rozrzutnikiem. Chociaż niedziela lubiła jeździć, para nigdy nie posiadała samochodu. W 1911 roku w niedziele przenieśli się do Winona Lake w stanie Indiana i zbudowali bungalow w stylu amerykańskiego rzemieślnika , który nazwali „Mount Hood”, prawdopodobnie jako przypomnienie ich wakacyjnego domku w Oregonie. Bungalow , urządzone w popularnych Sztuki i Rzemiosła stylu, miał dwa ganki oraz ogród tarasowy ale tylko dziewięć pokoi, 2500 stóp kwadratowych (230 m 2 ) z przestrzeni życiowej, a nie w garażu.

Poglądów religijnych

Sunday był konserwatywnym ewangelikiem, który przyjął fundamentalistyczne doktryny. Potwierdził i głosił biblijną nieomylność , dziewicze narodziny Jezusa , doktrynę zastępczego pokuty , cielesne zmartwychwstanie Jezusa , dosłownie diabła i piekło oraz rychły powrót Jezusa Chrystusa. Na przełomie XIX i XX wieku większość członków kościoła protestanckiego , niezależnie od wyznania, wyraziła zgodę na te doktryny. Niedziela odmówiła organizowania spotkań w miastach, w których nie był mile widziany przez zdecydowaną większość kościołów protestanckich i ich duchowieństwa.

Sunday nie był separatystą, jak wielu protestantów jego epoki. Zrobił wszystko, aby uniknąć krytykowania Kościoła rzymskokatolickiego, a nawet spotkał się z kardynałem Gibbonsem podczas jego kampanii w Baltimore w 1916 roku. Również karty wypełnione przez „znajdujących szlak” zostały wiernie zwrócone kościołowi lub wyznaniu, które pisarze wskazali jako swój wybór, w tym katolickim i unitariańskim .

Chociaż niedziela została wyświęcona przez Kościół Prezbiteriański w 1903 roku, jego posługa była bezwyznaniowa i nie był ścisłym kalwinistą . Głosił, że jednostki są przynajmniej częściowo odpowiedzialne za własne zbawienie . „Napastnikom szlaku” dano czterostronicowy traktat, w którym napisano: „Jeśli wykonałeś swoją część (tj. wierzysz, że Chrystus umarł za ciebie i przyjmiesz Go jako swojego Zbawiciela i Mistrza), Bóg uczynił SWOJĄ część i udzielił ci Swojej własna natura”.

Niedziela nigdy nie uczęszczała do seminarium i nie udawała, że ​​jest teologiem czy intelektualistą, ale miał gruntowną znajomość Biblii i był dobrze oczytany w kwestiach religijnych i społecznych swoich czasów. Jego zachowana biblioteka Winona Lake, składająca się z sześciuset książek, dostarcza dowodów na intensywne użytkowanie, w tym podkreślenia i notatki czytelnika w jego charakterystycznym druku wielkimi literami. Niektóre z niedzielnych książek były nawet książkami przeciwników religijnych. Był kiedyś oskarżony o plagiat na dekoracje Day przemówieniu wygłoszonym przez znanego agnostyka Robert Ingersoll .

Niedzielne samodziałowe kazanie miało szeroki oddźwięk wśród słuchaczy, którzy byli „rozrywani, wyrzucani, napominani i zdziwieni”. Sunday twierdził, że jest „staromodnym kaznodzieją starej religii”, a jego nieskomplikowane kazania mówiły o osobowym Bogu, zbawieniu przez Jezusa Chrystusa i podążaniu za moralnymi lekcjami Biblii. Teologia niedzielna, choć czasami oczerniana jako uproszczona, sytuowała się w głównym nurcie protestantyzmu jego czasów.

Poglądy społeczne i polityczne

Okładka wydania The Melting Pot: A Magazine of Protest z sierpnia 1914 wydanego przez Henry'ego M. Tichenora , potępiającego niedzielę jako narzędzie wielkiego biznesu.
Nagrobki Billy'ego i Helen Sunday, cmentarz Forest Home , Forest Park, Illinois

Niedziela była republikaninem przez całe życie , a on popierał główne poglądy polityczne i społeczne swojego rodzinnego Środkowego Zachodu: indywidualizm, konkurencyjność, dyscyplinę osobistą i sprzeciw wobec regulacji rządowych. Pisarze tacy jak Sinclair Lewis , Henry M. Tichenor i John Reed zaatakowali Sunday jako narzędzie wielkiego biznesu, a poeta Carl Sandburg nazwał go „ czterech spłukujących ” i „strzelca z bunkra”. Niemniej jednak Sunday opowiedział się po stronie Progressives w niektórych kwestiach. Na przykład potępił pracę dzieci i poparł reformę miejską i prawa wyborcze dla kobiet . Niedzielni potępili kapitalistów, „których życie prywatne jest dobre, ale których życie publiczne jest bardzo złe”, a także tych, „którzy nie chcieliby dłubać w kieszeniach jednego człowieka palcami dłoni”, ale którzy „bez wahania wyłupywali kieszenie osiemdziesiąt milionów ludzi z palcami ich monopolu lub przewagi handlowej”. Nigdy nie stracił sympatii dla biednych i szczerze próbował zasypać przepaść między rasami w zenicie ery Jima Crowa , chociaż w co najmniej dwóch okazjach w połowie lat dwudziestych w niedzielę otrzymał datki od Ku Klux Klanu . Ponadto w 1927 r., podczas głoszenia kazań w Bangor w stanie Maine, niedzielne kazanie zostało na krótko przerwane przez Klansmenów, a Bangor Daily News poinformował, że Sunday powiedział: „nie wierzył, by jakakolwiek organizacja, która maszerowała za Krzyżem Chrystusa i amerykańską flagą, mogłaby być nic poza mocą na dobre… Pan Sunday przywitał gości i powiedział: „Kłamali o mnie i przypuszczam, że mają o tobie”.

Sunday był gorącym zwolennikiem I wojny światowej. W 1918 powiedział: „Mówię wam, że [Kaiser] Bill przeciwko Woodrowowi , Niemcy przeciwko Ameryce, piekło przeciwko Niebu”. Niedziela zebrała duże sumy pieniędzy dla żołnierzy, sprzedała obligacje wojenne i zabiła się na rekrutację.

Sunday był gorącym orędownikiem wstrzemięźliwości od najmłodszych lat jako ewangelista, a jego posługa w Chicago YMCA dała mu bezpośrednie doświadczenie destrukcyjnego potencjału alkoholu. Najsłynniejszym niedzielnym kazaniem było „Wsiadaj na wóz z wodą”, które wygłaszał przy niezliczonych okazjach, zarówno z histrionicznymi emocjami, jak i „górą dowodów ekonomicznych i moralnych”. Sunday powiedział: „Jestem zaprzysięgłym, wiecznym i bezkompromisowym wrogiem handlu alkoholami. Byłem i będę dalej walczył z tym przeklętym, brudnym, zgniłym biznesem z całą mocą na moje rozkazy”. Niedziela odegrała znaczącą rolę w rozbudzeniu publicznego zainteresowania prohibicją i uchwaleniem osiemnastej poprawki w 1919 roku. Kiedy fala opinii publicznej zwróciła się przeciwko prohibicji, on nadal ją popierał. Po jego uchyleniu w 1933 r. niedziela wezwała do jego ponownego wprowadzenia.

Sunday sprzeciwiał się także eugeniki , niedawnej imigracji z południowej i wschodniej Europy oraz nauczaniu ewolucji . Co więcej, krytykował takie popularne rozrywki klasy średniej, jak taniec, gra w karty, chodzenie do teatru i czytanie powieści. Uważał jednak, że baseball jest zdrową, a nawet patriotyczną formą rekreacji, o ile nie jest rozgrywany w niedziele.

Upadek i śmierć

Popularność w niedzielę spadła po I wojnie światowej, kiedy wielu ludzi w jego odrodzeniowej publiczności przyciągały audycje radiowe i ruchome obrazy. Zdrowie niedzielnych również pogorszyło się, mimo że nadal jechali przez rundy przebudzeń – mniejszych, ale także z mniejszą liczbą pracowników do pomocy.

Tragedia zepsuła ostatnie lata niedzieli. Jego trzej synowie zaangażowali się w wiele działań, przeciwko którym głosił kazania, a niedziele szantażowały kilka kobiet, aby stosunkowo uciszyć skandale. W 1930 roku zmarła Nora Lynn, ich gospodyni i niania, która stała się praktycznie członkiem rodziny. Następnie córka Sundaya, jedyne dziecko faktycznie wychowywane przez Nel, zmarła w 1932 roku na coś, co wydaje się być stwardnieniem rozsianym . Ich najstarszy syn George, uratowany z ruiny finansowej przez rodziców, popełnił samobójstwo w 1933 roku.

Mimo to, mimo że w ciągu ostatnich 15 lat jego życia tłumy się zmniejszały, Sunday nadal przyjmował zaproszenia do głoszenia i przemawiał ze skutkiem. Na początku 1935 r. miał łagodny zawał serca i jego lekarz poradził mu, aby nie wchodził na ambonę. Sunday zignorował radę. Zmarł 6 listopada, tydzień po wygłoszeniu ostatniego kazania na temat tekstu „Co mam zrobić, aby zostać zbawionym?”

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki