Czarny amerykański język migowy - Black American Sign Language

Czarny amerykański język migowy
Seria czterech rąk pisowni palcami „BASL” Fingerspelling z "BASL"
Pochodzi z Stany Zjednoczone
Region Ameryka północna
Francuski znak oparty (prawdopodobnie kreolski )
Kody językowe
ISO 639-3
Glottolog Żaden

Czarny amerykański język migowy ( BASL ) lub czarny Zarejestruj Variation ( BSV ) to dialekt z amerykańskiego języka migowego (ASL) używane najczęściej przez głuchy Afroamerykanów w Stanach Zjednoczonych. Na odejście od ASL w dużej mierze wpłynęła segregacja szkół na amerykańskim Południu . Podobnie jak inne szkoły w tamtym czasie, szkoły dla niesłyszących były segregowane ze względu na rasę, tworząc dwie społeczności językowe wśród niesłyszących migających: białych niesłyszących w białych szkołach i czarnych niesłyszących w czarnych szkołach. Obecnie BASL jest nadal używany przez sygnatariuszy na południu, mimo że szkoły publiczne zostały prawnie zdezegregowane od 1954 roku.

Pod względem językowym BASL różni się od innych odmian ASL pod względem fonologii , składni i słownictwa . BASL ma zwykle większą przestrzeń migową, co oznacza, że ​​niektóre znaki są produkowane dalej od ciała niż w innych dialektach. Sygnatariusze BASL również preferują dwuręczne warianty znaków, podczas gdy sygnatariusze ASL preferują warianty jednoręczne. Niektóre znaki różnią się również w BASL, z pewnymi zapożyczeniami z afroamerykańskiego angielskiego .

Historia

Podobnie jak wiele instytucji edukacyjnych dla dzieci słyszących w XIX i na początku XX wieku, szkoły dla dzieci głuchych były segregowane ze względu na rasę. Pierwsza szkoła dla Głuchych w Stanach Zjednoczonych, American School dla Głuchych (ASD), została założona w 1817 roku, ale nie przyznają żadnych czarnych studentów aż 1952 szkół dla osób niesłyszących, które zostały założone, kilka przyjęci studenci kolorze . Widząc brak możliwości edukacyjnych dla głuchoniemych czarnoskórych dzieci, Platt Skinner założył Szkołę Skinner dla Głuchoniemych, Głuchych i Niewidomych w 1856 roku w Niagara Falls w stanie Nowy Jork . Skinner opisał swoją szkołę jako „pierwszy tego rodzaju wysiłek w kraju… Przyjmujemy i instruujemy tych i tylko tych, którym odmawia się wstępu do wszystkich innych instytucji i pogardza ​​się ich kolorem skóry”. Szkoła przeniosła się do Trenton w stanie New Jersey w 1860 r. Po jej zamknięciu w 1866 r. żadne północne państwo nie utworzyło instytucji dla dzieci czarnogłowych. Nawet po tym, jak te stany zakazały segregacji do 1900 r., integracja była rzadka, ponieważ niektóre instytucje zezwalały czarnym studentom, a inne nie.

Po założeniu i sukcesie Amerykańskiej Szkoły dla Głuchych w całym kraju powstało wiele innych instytucji dla niesłyszących. Ponieważ szkoły, szczególnie na południu, były segregowane, wiele stanów południowych utworzyło oddzielne szkoły lub wydziały dla dzieci czarnogłowych. Pierwsza szkoła założona dla dzieci Czarnych Głuchych poniżej linii Masona-Dixona została otwarta w Dystrykcie Kolumbii w 1857 roku; pozostawała odseparowana do 1958 r. Ostatnim stanem południowym, który utworzył instytucję dla dzieci czarnogłowych była Luizjana w 1938 r. Czarne dzieci niesłyszące stały się społecznością językową odizolowaną od białych dzieci niesłyszących, z różnymi sposobami socjalizacji językowej , co pozwoliło na rozwój różnych dialektów. Ponieważ edukacja dzieci białych była uprzywilejowana w porównaniu z edukacją dzieci czarnych, oralizm — najważniejsza metoda pedagogiczna tamtych czasów — nie była tak ściśle stosowana wobec uczniów Czarnych Głuchych. Metody oralistyczne często zabraniały używania języka migowego, więc uczniowie Black Deaf mieli więcej możliwości używania języka migowego niż ich biali rówieśnicy. Pomimo decyzji w sprawie Brown v. Board of Education (1954), która uznała segregację rasową w szkołach publicznych za niekonstytucyjną, integracja nadchodziła powoli. Szkoły dla niesłyszących nie były wyjątkiem: ostatnia desegregowała w 1978 roku, 24 lata po decyzji.

Gdy szkoły zaczęły się integrować, uczniowie i nauczyciele zauważyli różnice w sposobie podpisywania się uczniów czarnoskórych i białych. Carolyn McCaskill , obecnie profesor ASL and Deaf Studies na Gallaudet University , wspomina wyzwanie związane ze zrozumieniem dialektu ASL używanego przez jej białą dyrektorkę i nauczycieli po integracji jej segregowanej szkoły w młodości: „Kiedy zaczęłam uczęszczać do szkoły, nie zrozumieć nauczyciela, a ona nie rozumiała mnie, ponieważ używaliśmy różnych znaków”. Carl G. Croneberg jako pierwszy omówił różnice między BASL i White ASL w swoich dodatkach do wersji Słownika amerykańskiego języka migowego z 1965 roku . Od tego czasu trwają prace nad BASL.

W miarę jak edukacja osób niesłyszących i badania nad językiem migowym ewoluowały, podobnie jak postrzeganie ASL. Wraz z opublikowaniem Słownika amerykańskiego języka migowego ASL zaczął być uznawany za legalny język. Większa akceptacja ASL jako języka doprowadziła do standaryzacji i rozwoju prestiżowego dialektu , opartego na znakach używanych na Uniwersytecie Gallaudeta. Pomimo tej standaryzacji, ASL ma regionalne, wyraźne akcenty podobne do tych z języków mówionych. Dialekty, które różnią się od standardowych, a zwłaszcza te używane przez grupy marginalizowane, są często piętnowane. Jako niestandardowy dialekt, BASL jest piętnowany przez sygnatariuszy i uważany za gorszy od prestiżowych dialektów ASL. Ta różnica w prestiżu doprowadziła mówców języka BASL do przestawienia kodu na dialekt prestiżu podczas rozmowy z różnymi grupami ludzi, mimo że język BASL jest wzajemnie zrozumiały z innymi dialektami języka ASL.

Badanie przeprowadzone na sygnatariuszach z Southern Black wykazało, że w porównaniu ze starszymi sygnatariuszami, którzy uczęszczali do oddzielnych szkół, młodsi sygnatariusze ASL z czarnego języka wyrażają bardziej pozytywne nastawienie do dialektu. Starsi sygnatariusze, którzy uczęszczali do szkół o niższej jakości ze względu na nierówność klauzul „ oddzielnych, ale równych ”, uważali, że biały podpis jest wyższej jakości, ponieważ wydaje się być bardziej skomplikowany. Jest to jednak prawdopodobnie spowodowane brakiem nauczycieli z umiejętnościami ASL w czarnych szkołach w tym czasie; nie ma dowodów na to, że białe podpisy są bardziej oficjalne lub złożone niż czarne ASL. Czarne znaki są zwykle bardziej podobne do „standardowych” znaków nauczanych w szkołach i podręcznikach. Czarny podpis kojarzy się również z rytmem i ekspresją.

Tabela stanów z czarnymi szkołami głuchych
Stan
Ustanowiono białą szkołę
Utworzono czarną szkołę
lub wydział
Integracja
Waszyngton 1857 1857 (wydział) 1958
Karolina Północna 1845 1868-1869 1967
Maryland 1868 1872 1956
Gruzja 1846 1882 1965
Tennessee 1845 1881 (dział) 1965
Missisipi 1854 1882 (dział) 1965
Karolina Południowa 1849 1883 (dział) 1966
Kentucky 1823 1884 (wydział) 1954-1960
Floryda 1885 1885 1965
Teksas 1857 1887 1965
Arkansas 1850/1867 1867 1967
Alabama 1858 1868 1968
Missouri 1861 1888 (wydział) 1954
Wirginia 1839 1909 1965
Oklahoma 1898 1909 (oddział) 1962
Kansas 1861 1888 (wydział) 1954
Luizjana 1852 1938 1978
Wirginia Zachodnia 1870 1926 1956

Fonologia

Sylwetka mężczyzny stojącego z szarym półprzezroczystym pudełkiem nałożonym na jego tułów i twarz
Szare pole reprezentuje typową przestrzeń podpisu ASL. Osoby sygnatariusze BASL częściej produkują znaki poza tym obszarem niż inni sygnatariusze.

Zapytani, wielu sygnatariuszy z Południa podało anegdotyczne relacje o różnicach między podpisami czarno-białymi. Różnice te okazały się być aspektami odmiennej fonologii BASL. Wśród tych kont były twierdzenia, że ​​czarni podpisujący mieli większą przestrzeń do podpisu i używali więcej znaków dwuręcznych. Badanie tych anegdot wykazało korelacje.

Porównując, czarni sygnatariusze częściej niż biali sygnatariusze stawiali znaki poza typową przestrzenią do składania podpisów i używali dwuręcznych znaków. Przysłówki najczęściej używają większej przestrzeni migowej. Mniej zaznaczone formy, takie jak zaimki , determinatory , zwykłe czasowniki i rzeczowniki , mają mniejsze szanse na pojawienie się poza typową przestrzenią na znak. Stwierdzono, że wybór znaków dwuręcznych zamiast jednoręcznych ma systematyczne ograniczenia w ich produkcji. Kiedy znak mógł być wykonany jedną lub dwiema rękami, czarni sygnatariusze często tworzyli wariant, który pasował do orientacji następującego znaku; jeśli następujący znak był dwuręczny, byli bardziej skłonni do wykonania oburęcznego wariantu, natomiast jeśli następujący znak był jednoręczny, byli bardziej skłonni do wykonania jednoręcznego wariantu. Jednak wykorzystanie innowacyjnych jednoręcznych form, nawet w sprzyjających im środowiskach, nie przekraczało 50 proc.

Sygnatariusze BASL również preferują obniżone warianty znaków bocznych na czole, powodujące kontakt na policzku. Znak KNOW jest zwykle wytwarzany przez przyłożenie palców płaskiej dłoni do skroni , ale po opuszczeniu palce dotykają policzka . Wczesne badania wykazały, że osoby podpisujące BASL używały tych obniżonych form w tempie 53 procent, przy czym kategoria gramatyczna była najsilniejszym ograniczeniem. Inne środowiska kondycjonujące dla obniżonych znaków zależą od poprzedniej lokalizacji; na przykład znaki wykonane przed ciałem prowadzą do obniżonych wariantów znaków, podczas gdy znaki wytwarzane na głowie powodują, że sygnatariusze preferują formy nieobniżone.

Składnia

W przeciwieństwie do ASL, BASL pozwala na częste używanie powtórzeń składniowych . W badaniu przeprowadzonym przez McCaskill na 26 sygnatariuszach (13 czarnych i 13 białych), czarni sygnatariusze mieli 57 przypadków powtórzenia w porównaniu z 19 przypadkami białych sygnatariuszy, a z tych 19 przypadków 18 zostało wykonanych przez jednego sygnatariusza. Używanie powtórzeń przez sygnatariuszy BASL jest uważane za pragmatyczne, a nie jako sposób na wyjaśnienie znaczenia.

Badanie przeprowadzone w 2004 roku przez Melanie Metzger i Susan Mather wykazało, że czarnoskórzy męscy sygnatariusze częściej niż biali sygnujący używali skonstruowanego działania , z lub bez konstruowanego dialogu , ale nigdy nie używali skonstruowanego dialogu samodzielnie. Wyniki te nie zostały powtórzone w późniejszym badaniu skonstruowanej akcji i skonstruowanego dialogu przez McCaskill, który wykazał, że czarni sygnatariusze nie tylko używali skonstruowanego dialogu, ale robili to częściej niż biali.

Zmienność leksykalna

Zmienność leksykalna między BASL a innymi dialektami ASL została po raz pierwszy odnotowana w Słowniku Amerykańskiego Języka Migowego. W późniejszym badaniu 34 znaków leksykalnych stwierdzono, że czarni sygnatariusze mają 28 znaków, których Biali nie znali. Starsi sygnatariusze częściej używają znaków wariantowych niż młodsi sygnatariusze. Większość z tych znaków, które powstały w szkołach segregowanych dla Czarnych Głuchych, odnosi się do życia codziennego. Młodsi sygnatariusze BASL rzadziej używają tych wariantów, ale zapytani o nie wiedzą, że starsi sygnatariusze mają i używają tych innowacyjnych znaków.

Pożyczanie z afroamerykańskiego języka angielskiego w języku ojczystym

Osoba w pomarańczowej koszuli z ręką przed sobą z palcami wskazującymi i środkowymi wygiętymi w kształt „zgiętego - v”
Wygięty kształt dłoni użyty w znaku STOP TRIPPING

Powstał szereg prac poświęconych podobieństwom między afroamerykańskim językiem migowym a afroamerykańskim angielskim (AAVE), ponieważ oba są odmianami językowymi naznaczonymi przez ich użycie w społecznościach afroamerykańskich. W 1998 John Lewis badał włączenie aspektów AAVE do BASL. Poinformował, że podczas narracji opowiadanej przez czarnoskórego sygnatariusza wystąpiły „ zmiany hebanowe ” naznaczone zmianami postawy i rytmiki oraz włączeniem ruchów głowy z boku na bok. Doszedł do wniosku, że ta „śpiewana” cecha jest związana ze stylem AAE. To odkrycie nie zostało powtórzone przez McCaskill, co przypisuje naturze aktów mowy: Lewis przeanalizował wydarzenie narracyjne, podczas gdy McCaskill wykorzystał dane naturalne lub wywołane. Zapożyczenia leksykalne zaobserwowano u sygnatariuszy BASL w wieku poniżej 3 lat, co prawdopodobnie wynika z postępu w środkach masowego przekazu – młodsi sygnatariusze mieliby większy kontakt z AAE za pośrednictwem filmów, telewizji i Internetu.

Zapytani o charakterystyczne cechy ich podpisu, osoby migujące Black Deaf miały tendencję do identyfikowania wielu idiomów zapożyczonych z AAVE. Niektóre z nich to tłumaczenia dosłowne , takie jak I FEEL YOU czy GIRL PROSZĘ , które są podpisane w standardowy sposób, ale mają inne znaczenie niż ich dosłowna interpretacja. Inne słowa pożyczkowe modyfikowały istniejące znaki, takie jak STOP TRIPPING , które przybrały wygięty kształt dłoni TRIP i przesunęły go do głowy, aby wskazać nowe znaczenie „przestań wyobrażać sobie rzeczy”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Douglas, Davison . 2005. Jim Crow przenosi się na północ: Bitwa o Północną Segregację Szkół, 1865-1954 . Nowy Jork, NY: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-60783-4 .
  • Wzgórze Józefa . 2015. Postawy językowe w społecznościach Głuchych. Socjolingwistyka i społeczności niesłyszących wyd. Adam Schembri i Ceil Lucas, 146–174. Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge UP. ISBN  978-1-107-66386-2 .
  • Lewis, John . 1998. Ebonics w amerykańskim języku migowym: wariacja stylistyczna u Afroamerykanów podpisujących. Studia Głuchych V: W kierunku 2000: Jedność i różnorodność wyd. przez C. Carrolla. Waszyngton, DC: College for Continuing Education, Gallaudet University. ISBN  978-1-893891-09-8 .
  • Lewisa, Jana ; Carrie Palmer i Leandra Williams . 1995. Istnienie i stosunek do czarnych odmian języka migowego. Forum komunikacji 4. 17–48.
  • Lucas, Ceil ; Robert Bayley ; Carolyn McCaskill i Josepha Hilla . 2015. Skrzyżowanie afroamerykańskiego języka angielskiego i czarnego amerykańskiego języka migowego. Międzynarodowy Dziennik Dwujęzyczności 19. 156-168.
  • Lucas, Ceil ; Robert Bayley ; Mary Rose i Alyssa Wulf . 2002. Zróżnicowanie lokalizacji w amerykańskim języku migowym. Badania języka migowego 2. 407–440.
  • Lucas, Ceil ; Robert Bayley i Clayton Valli . 2001. Wariacja socjolingwistyczna w amerykańskim języku migowym . Waszyngton: Gallaudet University Press. ISBN  978-1-56368-113-4 .
  • Lucas, Ceil i Carolyn McCaskill . 2014. Amerykański język migowy. The New Encyclopedia of Southern Culture wyd. Michael Montgomery i Ellen Johnson, 40-42. 5; Chapel Hill, Karolina Północna: UNC Press. ISBN  978-0-8078-5806-6 .
  • McCaskill, Carolyn . 2014. Czarny ASL . Wideo. W języku ASL z angielskimi napisami
  • McCaskill, Carolyn ; Ceil Lucas ; Robert Bayley i Joseph Hill . 2011. Ukryty skarb Czarnego Asl: jego historia i struktura . Waszyngton: Gallaudet University Press. ISBN  978-1-56368-489-0 .
  • Metzger, Melanie i Susan Mather . 2004. Konstruowany dialog i konstruowane działanie w narracjach konwersacyjnych w ASL . cytowany w Lucas i in. 2002
  • Obszar dziedzictwa kolei podziemnej Niagara Falls . nd Witryna Szkoły dla Kolorowych Głuchych, Niemych i Niewidomych Dzieci Dr. PH Skinnera i Jarushy Skinnera . Obszar Dziedzictwa Podziemnej Kolei Niagara Falls. Sieć.
  • SIL Międzynarodowy . 2015. Etnolog: Języki Świata , wyd. autorstwa M. Paula Lewisa, Gary'ego Simonsa i Charlesa Fenniga. 18; Dallas, Teksas: SIL International. Sieć.
  • Skinner, Platt . 1859. Niemy i głusi . Miasto Niagara, Nowy Jork.
  • Salomon, Andrea . 2010. Kulturowe i socjolingwistyczne cechy społeczności czarnogłowych głuchych . Carnegie Mellon. Teza z wyróżnieniem.
  • Stokoe, William ; Dorothy Casterline i Carla Croneberga . 1965. Dodatek D: język migowy i dialekty. Słownik amerykańskiego języka migowego . Srebrna Wiosna, MD: Linstok. ISBN  978-0-932130-01-3 .
  • Wikariusze, Wilhelmie . i Uniwersytet ASL . Odcisk życia.
  • Walker, Lou Ann . 1987. Strata słów: historia głuchoty w rodzinie . Nowy Jork: Harper Bylina. ISBN  978-0-06-091425-7 .
Posłuchaj tego artykułu ( 16 minut )
Mówiona ikona Wikipedii
Ten plik dźwiękowy został utworzony na podstawie rewizji tego artykułu z dnia 18 sierpnia 2017 r. i nie odzwierciedla kolejnych edycji. ( 18.08.2017 )