Czarny anarchizm - Black anarchism

Czarny anarchizm to termin odnoszący się do grupy ludzi pochodzenia afrykańskiego, którzy identyfikują się z zasadami anarchizmu . Osoby te obejmują między innymi Ashanti Alston , Kuwasi Balagoon , Lorenzo Kom'boa Ervin , Greg Jackson i Martin Sostre . Krytycy tego terminu sugerują, że zasadniczo przyćmiewa on ważne różnice polityczne między tymi wielowymiarowymi myślicielami i błędnie przedstawia ich jako posiadających wspólną teorię lub ruch. Czarny anarchizm miał duży wpływ na ruch anarchistyczny, czarni anarchiści mają 100-letnią historię w prowadzonej przez Czarnych antyfaszystowskiej i antyrasistowskiej historii.

Niezależnie od tego, jednostki, którym przypisano tę etykietę, sprzeciwiają się istnieniu państwa , ujarzmieniu i dominacji Czarnych i innych grup etnicznych oraz opowiadają się za niehierarchiczną organizacją społeczeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, osoby te opowiadają się za walką klasową , podkreślając jednocześnie znaczenie zakończenia rasowego i narodowego ucisku, przeciwstawiając się kapitalizmowi , patriarchatowi , państwu i białej supremacji .

Światopogląd

Flaga reprezentująca czarny anarchizm

Czarni anarchiści generalnie odrzucali wąskie lub wyraźne formy anarchizmu, które ignorują kwestie rasowe i narodowego ucisku. Pedro Ribeiro definiuje go jako zdeformowany „biały, drobnomieszczański anarchizm, który nie może odnosić się do ludzi” i który odmawia mówienia ani zajmowania się kwestiami rasowymi, mówiąc: „Nie, nie mów o rasizmie, chyba że jest to bardzo abstrakcyjne”. poczucie, że wszyscy jesteśmy równi.

Ashanti Alston, który wyraźnie użył terminu czarny anarchizm , również argumentował, że „ kultura czarnych zawsze była opozycyjna i chodzi o znalezienie sposobów kreatywnego przeciwstawiania się uciskowi tutaj, w najbardziej rasistowskim kraju na świecie [Stanach Zjednoczonych]. kiedy mówię o czarnym anarchizmie, nie jest to tak związane z kolorem mojej skóry, ale z tym, kim jestem jako osoba, jako ktoś, kto może się oprzeć, kto widzi inaczej, kiedy utknąłem, a tym samym inaczej żyje”. Jako anarchista, Alston dodał, że postrzega czarny nacjonalizm jako postępowy, ale jednocześnie głęboko ograniczony, stwierdzając, że „anarchizm Panther jest gotowy, chętny i zdolny do zakwestionowania starych nacjonalistycznych i rewolucyjnych poglądów, które zostały zaakceptowane jako 'zdroworozsądkowe'. Podważa również gówno w naszym życiu i tak zwany ruch, który powstrzymuje nas od budowania prawdziwego ruchu opartego na radości życia, różnorodności, praktycznym samostanowieniu i wieloaspektowym oporze wobec babilońskiej pigokracji. w naszych „głowach”, naszych relacjach, a także w instytucjach, które mają żywotny interes w naszej wiecznej dominacji”.

Współczesny

Ostatnio działacze i uczeni podkreślali znaczenie Czarnej anarchizmu w tworzeniu historii otaczających Czarny Armii Wyzwolenia , Black Panther Party i inne tryby Czarnej radykalnej tradycji począwszy buntów niewolników w europejskich kolonii pod koniec 18 wieku do dzień dzisiejszy. W As Black As Resistance: Finding the Conditions of Liberation aktywiści William C. Anderson , Mariame Kaba i Zoé Samudzi opisują konieczność czarnego anarchizmu w obecnych walkach politycznych, argumentując, że „czarni Amerykanie są mieszkańcami kolonii osadniczej, a nie prawdziwymi obywatelami Stanów Zjednoczonych.

Pomimo konstytucji obciążonej europejskimi wartościami oświeceniowymi i dokumentu niepodległościowego deklarującego pewne niezbywalne prawa, egzystencja Czarnych była legalnie własnością prywatną aż do emancypacji po wojnie. Dzisiejszy stan czarnoskórych Amerykanów jest stanem rozwiniętym, który jest bezpośrednio związany z historią niewolnictwa i tak będzie tak długo, jak Stany Zjednoczone pozostaną jako trwający projekt osadniczy. Nic poza całkowitym demontażem obecnego stanu amerykańskiego może to zakłócić.

Zobacz też

Uwagi

Zewnętrzne linki