Czarni ludzie w starożytnej historii Rzymu - Black people in ancient Roman history
W klasycznej starożytności pisarze greccy i rzymscy znali ludzi o każdym odcieniu skóry, od bardzo bladej (związanej z populacjami ze Scytii ) do bardzo ciemnej (związanej z populacjami z Afryki subsaharyjskiej ( Eetiopia ). Ludzie opisywani słowami oznaczającymi "czarny" lub jako Aetiopes są czasami wymieniani w całym Imperium w zachowanych pismach, a ludzie o bardzo ciemnej karnacji są przedstawiani w różnych artystycznych trybach. Odcień skóry nie miał implikacji społecznych i nie było tożsamości społecznej , narzucone lub przyjęte, na podstawie koloru skóry; chociaż czerń kojarzyła się ze złym omenem w religii rzymskiej, „starożytni nie popadli w błąd biologicznego rasizmu;... starożytne społeczeństwo... pomimo wszystkich jego wad a niepowodzenia nigdy nie uczyniły koloru podstawą osądzania człowieka”.
Czerń jako kategoria opisowa z natury nie wyjaśnia wielości tożsamości, które kwitły w starożytnym świecie śródziemnomorskim . Z jednej strony Rzymianie wyraźnie dostrzegali fizyczne różnice między jednostkami w czasie i przestrzeni, o czym świadczy częsta reprezentacja różnych typów w klasycznej ikonografii , z drugiej jednak starali się zdefiniować te różnice w sposób kompleksowy, wykorzystując różne i czasami zmieniającą się terminologię, aby opisać ludzkie pochodzenie. Na przykład, genos, ethnos, ethnê i phulê mogą być różnie odwzorowywane na współczesne pojęcia rasy , grup etnicznych , jednostek politycznych lub innych granic społeczno-kulturowych . W zasadzie emiczne określenie bycia „Romanem” niekoniecznie pociągało za sobą określony odcień skóry, ale sugerowało ciągle zmieniający się zestaw tradycji kulturowych, które w późniejszej historii Rzymu stały się bardziej eklektyczne.
„Etiopy”
Dokładne znaczenie, cel i zastosowanie „ Etiopów ” w odniesieniu do ludów o ciemnej skórze w starożytności jest przedmiotem nieustannej debaty wśród starożytnych uczonych śródziemnomorskich, zmieszanej z najeżonym dziedzictwem kolonializmu i rasizmu w pedagogice klasycznej . W przypadku Rzymian częściej używano afer, maurus, niger, ater, fuscus, perustus lub melas w odniesieniu do ciemniejszych cech fizycznych spotykanych w życiu codziennym, podczas gdy aetiopiae była zarezerwowana dla bardziej odległych, prawie legendarnych postaci, które zamieszkiwali odległe zakątki świata, jaki znali. Początki aetiopiae są niejasne, ale praktycznie wszystkie istniejące źródła geograficzne umieszczają ją gdzieś w górnej części gorącej strefy na Saharze , wyobrażanej jako pochłonięta przez Morze Czerwone . Od tego terytorium przechodzi w terrae incognitae na jego krawędzi, wizerunek aethiopiae jak antichthones jest kluczem do ich budowy, jak pół-mitycznych figur , najwcześniejszym przykładem, który pozostaje w znacznym wpływowego Odyssey przez Homera „, ale Posejdon był wizyty Etiopczyków ( Αἰθίοπας), którzy mieszkają daleko. Rzeczywiście, Etiopczycy, którzy są najdalsi z ludzi, są podzieleni na dwie części. Niektórzy mieszkają tam, gdzie zachodzi słońce, a niektórzy mieszkają tam, gdzie wschodzi. Posejdon poszedł przyjąć hekatombę byków i owce. A gdy tam cieszy się ucztą”. Tak więc aetiopiae były uważane za rzadkie w stolicy; za Nerona był to dowód „genialnej i kosztownej sprawy”, kiedy cały teatr na jednodniowy spektakl składał się tylko z „mężczyzn, kobiet i dzieci” z „ Etiopii ”.
Potencjalne implikacje społeczne
Społeczne implikacje czerni w starożytnym Rzymie były zróżnicowane, niestałe i trudne do zrekonstruowania, biorąc pod uwagę ograniczone dane historyczne. W społecznej tkance imperium polichromatyzm był stosunkowo nieszkodliwą cechą, a rasizm we współczesnym sensie zorganizowanej dyskryminacji instytucjonalnej na podstawie koloru skóry nie istniał w tej samej formie, co dzisiaj. Jednak Rzymianie we Włoszech nadal byli ogólnie etnocentryczni , szczycili się swoją autochtonią i postrzegali siebie nawzajem jako nieco uprzywilejowanych mieszkańców optymalnego środowiska dla ludzkiego dobrobytu i rozwoju. Zgodnie z tradycją grecką, determinizm środowiskowy był głównym obiektywem, przez który rzymskie elity rozumiały swoje postrzegane zalety w stosunku do „ innych ”, a wszechobecne motywy wschodniego zniewieściałości w porównaniu z odpornością na północy zostały całkowicie przypisane konsekwencjom różnych warunków klimatycznych . Pojęcie to jest krytyczne, ponieważ stanowi przykład płynności w starożytnych koncepcjach tożsamości w odniesieniu do współczesnych, a jednocześnie pokazuje, w jaki sposób uprzedzenia naturalnie manifestowały się w regionie, choć w inny sposób. Jest zatem wysoce prawdopodobne, że każdy, kto pochodził z okolic miasta Rzymu i Włoch łacińskich, z konieczności doświadczył jakiejś formy odmienności i nierówności, jednak w stopniu, w jakim mogło to w nieproporcjonalnym stopniu wpłynąć na gospodarkę, społeczeństwo lub politykę. wyniki dla osób o ciemniejszej karnacji niż przeciętnie pozostają do ostatecznego udowodnienia. Ostatecznie każda ocena historyczna w tej sprawie jest silnie uzależniona od definiowania terminów, subiektywnego odwzorowywania ich na przeszłość i wyciągania wniosków na podstawie osobistych przekonań.