Shir HaShirim Rabbah - Shir HaShirim Rabbah

Shir ha-Shirim Rabbah ( hebr . שיר השירים רבה) to agresywny midrasz w Pieśni nad pieśniami , cytowany przez Rasziego pod tytułem „Midrasz Shir ha-Shirim”. Jest również nazywany Aggadat Hazita , od jego początkowego słowa „Hazita” lub Midrash Hazita .

Pochodzenie

Simon Duran , cytując ten midrasz, mówi, że jest to judejska kolekcja agadyczna . Źródła, z których korzysta bezpośrednio, pochodzą z Talmudu Jerozolimskiego . Nie pojawia się żadne bezpośrednie zapożyczenie z Talmudu babilońskiego i chociaż zawiera on wiele interpretacji i komentarzy znalezionych w Talmudzie babilońskim, większość z nich znacznie się różni, a porozumienie ogranicza się do ich treści. Ponadto porozumienie to można wyjaśnić na tej podstawie, że omawiane komentarze i interpretacje są bardzo stare i zostały uwzględnione zarówno w Talmudzie babilońskim, jak iw źródłach palestyńskich wykorzystywanych przez redaktora Szir ha-Szirim Rabba.

Teorie dotyczące składu i datowania

Nie można dokładnie określić daty powstania tego midraszu. Pieśń nad Pieśniami została zinterpretowana aggadically na bardzo wczesnym etapie, a pewne zasady tej aggadic interpretacji zostały sformułowane na przykład: zasada przyjęta przez Juda ben Ilai i rządów (w Shevuot 35b) dla interpretacji nazwy dla Solomon używany w Pieśni nad Pieśniami. Na tych zasadach opierają się interpretacje wersetów Pieśni nad pieśniami, które pojawiają się w Seder Olam Rabbah , w Sifra , a (szczególnie często) w Sifre i Mekhilta , a także w Talmudzie , który ma egzegezę dla prawie każdy werset książki. Większość interpretacji w Talmudzie została zaczerpnięta z publicznych wykładów na temat Pieśni nad pieśniami lub z różnych zbiorów aggadah. Co więcej, niektórzy uczeni przyjęli bezpośredni związek między takimi starożytnymi dyskursami a obecnym Shir haShirim Rabbah, uznając ten midrasz za stary zbiór tych dyskursów, powiększony o różne późniejsze dodatki.

Połączona praca

Jellinek uważa, że ​​było kilka agresywnych midraszimów do Pieśni nad Pieśniami, z których każdy różnie interpretował książkę, jeden odnosił się do wyjścia z Egiptu , inny do objawień na górze Synaj , a trzeci do Przybytku lub Świątyni w Jerozolimie ; i że wszystkie te midraszimy zostały następnie połączone w jedną pracę, która (z różnymi dodatkami) tworzy obecny Shir ha-Shirim Rabbah. Według Jellinka, ten midrasz jest starszy niż Pesikta de-Rav Kahana , który (posiada) zapożyczył od niego całe fragmenty. Teodor pokazał jednak, że został skomponowany później niż Pesikta de-Rav Kahana, z której zapożyczył całe fragmenty. Autor Shir ha-Shirim Rabbah, zamierzając skompilować bieżący midrasz na temat Pieśni nad pieśniami, wziął komentarze do kilku wersetów ze źródeł, które miał pod ręką, a zmiany i transpozycje, które wprowadził, są podobne do tych dokonanych przez redaktor Yalkut Shimoni ; w rzeczywistości midrasz jest pod wieloma względami podobny do „yalkuta”. Ta metoda redakcji wyjaśnia wielką różnicę w długości i charakterze kilku komentarzy, a także wyjaśnia fakt, że te same komentarze są powtarzane dwa lub trzy razy dla tych samych lub podobnych wersetów.

Dowody z równoległych źródeł

Oprócz Talmudu Jerozolimskiego (który był głównym źródłem) i Pesikta de-Rav Kahana , bezpośrednimi źródłami używanymi przez redaktora są Genesis Rabbah i Leviticus Rabbah . Materiał zapożyczony z tych źródeł stanowi dużą część midraszu i rzuca światło także na metodę redaktora. Pozostała część midraszu musiała pochodzić ze zbiorów midraszowych, które już nie istnieją, z których redaktor zapożyczył wszystkie komentarze, które można znaleźć również w Seder Olam Rabbah , Sifra , Sifre i Mekhilta , ponieważ jest to nieprawdopodobne. że pożyczył od tych wcześniejszych midraszimów. Midrasz jest starszy niż Pesikta Rabbati , ponieważ ten ostatni zapożyczył fragmenty bezpośrednio z niego. Ponieważ Pesikta Rabbati powstało około 845 roku ne, Shir ha-Shirim Rabbah musiało powstać pod koniec VIII wieku.

Opublikowanie

Midrasz został zredagowany i skomentowany wraz z innym midraszem Rabbotem i został zredagowany oddzielnie i opatrzony komentarzem Kanfe Yonah autorstwa Barucha Etelsohna.

Bibliografia

 Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej Wilhelm Bacher i Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). „SHIR HA-SHIRIM (CANTICLES) RABBAH” . W Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Nowy Jork: Funk & Wagnalls. CS1 maint: używa parametru autorów ( link ) Jego bibliografia:

  • Zunz , GV s. 274–276, Frankfort-on-the-Main, 1892;
  • J. Theodor, Zur Composition der Agadischen Homilien, w: Monatsschrift, 1879. s. 337–350, 408–418, 455–462, 1880, s. 19–23;
  • Weiss, Dor , iii. 263–264.