Cassandra (powieść) - Cassandra (novel)

Kasandra

Cassandra ( niem . Kassandra ) to powieść z 1983 roku autorstwa niemieckiej autorki Christy Wolf . Od tego czasu został przetłumaczony na wiele języków. Szwajcarski kompozytor Michael Jarrell zaadaptował powieść na mówcę i zespół instrumentalny, a jego utwór był często wykonywany.

Wątek

Narracja Cassandry zaczyna się od opisu jej młodości, kiedy była ulubioną córką Priama i uwielbiała z nim siedzieć, gdy omawiał politykę i sprawy państwowe. Jej związek z matką, Hecubą , nigdy nie był jednak tak intymny, ponieważ Hecuba uznała niezależność Cassandry. Czasami ich interakcje są napięte, a nawet zimne, zwłaszcza gdy Hekuba nie sympatyzuje z lękiem Cassandry przed darem proroctwa boga Apolla lub jej niechęcią do zaakceptowania jego miłości. Kiedy ostatecznie mu odmawia, przeklina ją, aby nikt nie uwierzył w to, co prorokuje.

Kiedy Cassandra zostaje przedstawiona wśród dziewic miasta do defloracji, zostaje wybrana przez Eneasza , który kocha się z nią dopiero później. Niemniej jednak zakochuje się w nim i jest mu oddana pomimo swoich związków z innymi, w tym z Panthousem – rzeczywiście wyobraża sobie Eneasza, gdy jest z kimkolwiek innym.

To ojciec Eneasza, Anchises, mówi Cassandrze o misji sprowadzenia Heziony, siostry Priama, która została zabrana jako nagroda przez Telamona podczas pierwszej wojny trojańskiej, z powrotem ze Sparty. Trojanie nie tylko nie zdołali zabezpieczyć Hesione, ale także tracą podczas podróży jasnowidza Calchasa, który później pomaga Grekom podczas wojny.

Kiedy Menelaos odwiedza Troję, aby złożyć ofiarę, gani impertynencję brata Cassandry, Paryża, który niedawno wrócił do Troi i został odzyskany jako syn Priama i Hekuby, choć jako dziecko został porzucony z powodu przepowiedni. Jego słowa prowokują Paryża, który upiera się, że pojedzie do Sparty, a jeśli Hesione nie zostanie mu zwrócone, zabierze Helenę. Napięcie wzrasta, gdy Cassandra doświadcza pewnego rodzaju ataku i upada, przewidując wojnę i upadek Troi. Zanim wyzdrowieje, Paryż popłynął do Sparty i wrócił, przynosząc Helen, która nosi welon.

Cassandra wkrótce zaczyna podejrzewać – ale nie chce w to uwierzyć – że w końcu Helen nie ma w Troi. Nikomu nie wolno się z nią widzieć, a Cassandra widziała, jak była żona Paris, Oenone, opuszczała swój pokój. Nie jest jednak w stanie zaakceptować tego, że Troy – że jej ojciec – będzie nadal przygotowywał się do wojny, gdyby jej założenia były fałszywe. Kiedy Paris w końcu mówi jej wprost to, co już wie, protestuje przed ojcem, ale ten odrzuca jej prośbę o wynegocjowanie pokoju i każe jej milczeć. W ten sposób tradycyjna rola Cassandry – widzącej, która mówi prawdę, ale nie wierzy się jej – zostaje zreinterpretowana. Zna prawdę, ale Priam też ją zna; nie może nikogo przekonać do prawdy, ale tylko dlatego, że nie wolno jej o tym mówić. Chociaż czuje się nieszczęśliwa, nadal kocha Priama i ufa mu i nie może zdradzić jego tajemnicy.

Chociaż polityczne motywy Priama rzekomo prowadzą Troję do wojny, pałacowy strażnik Eumelos jest prawdziwą siłą stojącą za konfliktem. Manipuluje Priamem i opinią publiczną, dopóki nie uwierzą, że wojna jest konieczna, i nie zapomną, że stawką jest tylko Helen. Stopniowo zwiększa presję na populację trojańską, w tym Cassandrę. Anchises wyjaśnia, że ​​Eumelos, przekonując trojanów, że Grecy są wrogami i podżegając ich do walki, uczynił niezbędnym swoje własne państwo militarne i dzięki temu mógł dojść do władzy.

Jeden ze strażników Eumelos, Andron, zostaje kochankiem Polyxeny , ale kiedy Achilles żąda jej w zamian za ciało Hectora, Andron nie sprzeciwia się – raczej oferuje ją Achillesowi bez wyrzutów sumienia. Później Eumelos planuje zwabić Achillesa w pułapkę, umieszczając Polyxenę w świątyni, a ze względu na Polyxenę Cassandra odmawia wykonania jego planu, grożąc, że go ujawni. Priam natychmiast więzi ją na cmentarzu bohaterów. Eumelos w końcu realizuje swój plan, a Achilles zostaje zabity, prosząc umierając, aby Odyseusz poświęcił Polyxenę przy jego grobie za jej zdradę. Później, kiedy Grecy przychodzą, by ją zabrać, Polyxena prosi Cassandrę, by ją zabiła, ale Cassandra odrzuciła swój sztylet i nie może oszczędzić swojej siostry.

Gdy klęska jest nieuchronna, Cassandra po raz ostatni spotyka Eneasza i prosi ją, by zostawiła z nim Troję. Odmawia, ponieważ wie, że zostanie zmuszony do zostania bohaterem, a ona nie może kochać bohatera.

Motywy

Doświadczenia Cassandry podczas wojny trojańskiej są podobne do osobistych doświadczeń Christy Wolf jako obywatelki NRD: podczas zimnej wojny było to państwo policyjne podobne do Troi Eumelosa. Wolf też znał się na cenzurze; w rzeczywistości Cassandra została ocenzurowana, gdy została po raz pierwszy opublikowana. Powieść, poza krytyką represji, akcentuje również kwestie marginalizacji. Cassandra jest oczywiście postacią zmarginalizowaną ze względu na swoją rolę proroka, ale Wolf skupia się bardziej na roli kobiety. Dopiero gdy Cassandra żyje we wspólnocie z innymi kobietami, dosłownie na marginesie miasta, identyfikuje się z grupą i włącza się do niej za pomocą zaimka „my”. Cassandra jest z pewnością interesująca jako reinterpretacja historii i literatury przez dość niejasną postać. Jednak powieść jest naprawdę fascynująca, ponieważ indywidualna postać Cassandry i jej indywidualny głos są symbolem wszystkich postaci kobiecych i ich głosów, które były niedostatecznie reprezentowane przez poprzednich pisarzy.

Cassandra jest opowiadana z perspektywy Cassandry, widzącej i córki króla Troi Priama . Nie tylko ta reprezentacja Cassandry różni się od tych w dziełach klasycznych ze względu na jej unikalny narracyjny głos, ale także ta wersja historii wojny trojańskiej , poprzez jej zaprzeczenie lub odwrócenie wielu legend tradycyjnie związanych z wojną. Narracja Cassandry, przedstawiona jako wewnętrzny monolog w stylu strumienia świadomości, rozpoczyna się na statku Agamemnona do Myken, gdzie – jak Cassandra wie – zostanie wkrótce zamordowana przez żonę Agamemnona Klitajmestrę. Kiedy przygotowuje się do stawienia czoła śmierci, jest przytłoczona emocjami i zarówno aby odwrócić uwagę od nich, jak i nadać im sens, zabiera myśli refleksjami na temat przeszłości. W całej powieści Cassandra spędza dużo czasu na introspekcji, badając, a nawet krytykując swoją osobowość, perspektywę i motywy dorastania w Troi. Szczególnie żałuje swojej naiwności, a przede wszystkim swojej dumy. Chociaż staje się jasne, że była ostatecznie bezsilna, by przeciwstawić się siłom politycznym wspierającym wojnę, a tym samym zapobiec katastrofie pod Troją, mimo to czuje, że jest winna – i jeśli tylko pośrednio za wojnę, to całkiem bezpośrednio za jej siostrę Polyxenę. śmierć. Ma też wyrzuty sumienia, że ​​jej ostatnia kłótnia z Eneaszem zakończyła się gniewną nutą, chociaż sądzi, że Eneasz – na racjonalnym poziomie – rozumiał jej motywy. Jak Cassandra wspomina Troję, jej złożone relacje z Eneaszem i Polikseną – relacje bez precedensu w klasycznym kanonie – służą nie tylko kontekstualizacji jej doświadczenia wojny trojańskiej w ramach szerszej tradycji, ale także jej uczłowieczeniu, podobnie jak jej interakcje z Priamem. , ojciec Eneasza Anchises i Panthous, grecki kapłan. Eneasz, choć jego obecność zarówno w Troi, jak iw powieści jest rzadka, jest chyba najbardziej znaczącym z nich i w kilku krótkich momentach, gdy myśli Cassandry wracają do teraźniejszości, są one skierowane do niego. Jej narracja w końcu wydaje się przedstawiać desperacki wysiłek Cassandry, by usprawiedliwić, zarówno Eneaszowi, jak i sobie, swój los.

Zobacz też

Bibliografia

Wydanie

Wilk, Christa. Kasandrze. Przeł. Jana van Heurcka. Nowy Jork: Farrar, Straus i Giroux, 1984.