System kastowy na Sri Lance - Caste system in Sri Lanka
 XVIII-wieczna ilustracja chłopów pańszczyźnianych z Historycznego związku wyspy Cejlon autorstwa Roberta Knoxa (1641-1720)]]
| |
| Regiony o znaczących populacjach | |
|---|---|
| Sri Lanka | |
| Języki | |
| język syngaleski | |
| Religia | |
Głównie: Buddyzm Theravada
| |
| Powiązane grupy etniczne | |
| Syngalezy , grupy etniczne z Azji Południowej |
Te systemy kastowe w Sri Lance są systemy stratyfikacji społecznej znaleziono wśród grup etnicznych na wyspie od czasów starożytnych. Jednak system kastowy na Sri Lance jest daremny w tym sensie, że Sri Lanka jest krajem o większości buddyjskiej, a buddyzm nie akceptuje systemu kastowego, a sam Budda potępił system kastowy, który był obecny w Indiach. Modele są podobne do tych z Indii kontynentalnych, ale z różnych powodów są mniej obszerne i ważne, chociaż systemy kastowe nadal odgrywają ważną i przynajmniej symboliczną rolę w religii i polityce. Sri Lanka jest często uważana przez Hindusów za społeczeństwo bezkastowe lub ślepe na kastę.
Systemy kastowe Sri Lanki historycznie nie były związane z establishmentem religijnym, ale raczej narzędziem służącym elicie rządzącej – modelowi bardziej przypominającemu feudalizm w Europie. Co najmniej trzy główne, równoległe systemy kastowe istnieją w społeczeństwie Sri Lanki: syngaleski , lankijski tamilski i indyjski tamilski .
Powszechny system opieki społecznej, który koncentrował się na zapewnieniu edukacji wszystkim, niezależnie od pochodzenia, zapewnił ludziom z niższych kast podobne możliwości do podjęcia pracy, w której wcześniej byli tylko ci z wyższych kast, przy czym młodsze pokolenia w większości odrzucają jakąkolwiek presję, by dostosować się do pracy związanej z kastami . Wojna secesyjna przełamała również bariery kastowe, ponieważ postrzegano je jako przeszkodę w osiągnięciu jedności etnolingwistycznej.
Przegląd
System kastowy syngaleskich i lankijskich Tamilów wykazuje pewne podobne cechy, przy czym oba systemy mają porównywalne kasty o podobnym zawodzie i statusie.
Wewnętrzne grunty orne są w dużej mierze zdominowane przez kastę Govigama pod syngaleską i przez Vellalar pod rządami Tamilów ze Sri Lanki , którzy tradycyjnie zajmują się rolnictwem i stanowią około połowy populacji swoich grup etnicznych. W chłopi pod nimi są Syngaleski Bathgama i Tamil Pallars . Kraina przybrzeżna jest zdominowana przez Karavas pod syngaleskim i Karaiyar pod Tamilami . Obie kasty mają wspólne pochodzenie z doświadczeniem żeglarskim , handlowym i wojennym . W rzemieślników były wspólnie określane jako Navandanna przez syngaleskich, jak Kammalar przez Tamils. W ich skład wchodziły poszczególne kasty endogamiczne, tradycyjnie zajmujące się kowalstwem , złotnictwem , kotlarstwem , stolarzami i kamieniarzami . Podczas gdy tapping toddy był w dużej mierze w rękach syngaleskich Durava i Tamil Nalavar , produkcja jaggery była w rękach syngaleskich Vahumpura i Tamil Cantars . Tradycyjni perkusiści obu grup etnicznych, syngaleski Berava i Tamil Paraiyar , mają znaczenie religijne odpowiednio w buddyzmie i hinduizmie . Domowymi kastami fryzjerów i dhobies były odpowiednio syngaleskie Ambattaya i Hinnava oraz Tamil Ambattar i Vannar .
Na starożytnym Cejlonie, chociaż małżeństwa między syngaleskimi i Tamilami (zazwyczaj wśród wyższych kast) nie były rzadkością, zawierały się one między porównywalnymi kastami; Euroazjaci i South Indian Chetties poślubił w południowej syngaleskiego Govigama i Karava .
Chociaż dyskryminacja kastowa nadal występuje na Sri Lance (szczególnie na obszarach wiejskich), granice kastowe zacierają się. Władza polityczna i bogactwo w dużej mierze zastąpiły kastę jako główny czynnik rozwarstwienia społecznego Sri Lanki, zwłaszcza w społecznościach syngaleskich i indyjskich. Ponnambalam Ramanathan , pod rządami brytyjskiego Cejlonu , sprzeciwiał się rozszerzeniu praw wyborczych na lud i nalegał na zastrzeżenie prawa wyborczego tylko do ludzi z kasty Vellalar .
kasty syngaleskie
Udokumentowana historia wyspy zaczyna się wraz z przybyciem księcia Vijaya z Indii. Chociaż pochodzenie społeczności Sri Lanki jest niejasne, badania genetyczne na syngaleskim wykazały, że większość społeczności syngaleskiej jest genetycznie spokrewniona z Indianami Północnymi, ze śladami również z południowych Indii. Około połowa ludności syngaleskiej to Govigama i jej podkasta Gasthara .
Starożytne teksty Sri Lanki, takie jak Pujavaliya , Sadharmaratnavaliya , Yogaratnakaraya i inskrypcje, pokazują, że wśród syngaleskich istniał system kastowy. Dowody tej hierarchii można zobaczyć w XVIII-wiecznym okresie brytyjsko-kandyjskim, wskazującym na jej kontynuację nawet po monarchii Sri Lanki. Kolonializm i obca interwencja w konflikty dynastyczne na wyspie na przestrzeni historii również wpłynęły na system kastowy, niektórzy sugerują nawet przeorganizowanie kast okupacyjnych.
- Kasty Kandyjskie
Na Wyżynach Centralnych wiele tradycji Królestwa Kandy zostało zachowanych z jego upadku w 1818 r., który przekroczył niepodległość w 1948 r. i ustawy o reformie rolnej z lat 70. XX wieku. Chociaż wielcy właściciele rolni należeli do kasty Govigama, buddyjskich świątyń i ziem Devalayas zarządzanych przez subkastę Govigama Gasthara , wielu może nie posiadać ziemi. Większość Govigama była jednak zwykłymi rolnikami i dzierżawcami, ponieważ absolutna własność ziemi była wyłączna dla króla aż do brytyjskiego okresu kolonialnego. Najważniejszą cechą systemu kandyjskiego była Rajakariya ("dzieło króla"), która łączyła każdą kastę z okupacją i wymagała służby dworowi i instytucjom religijnym.
- kasty południowe
Nadal istnieją różnice między strukturami kastowymi na wyżynach i na nizinach, chociaż niektóre grupy służebne były wspólne dla obu w starożytnej Sri Lance. Południowo-zachodnie wybrzeże ma trzy inne kasty ( Salagama , Durava i Karava ), oprócz większości starożytnej Govigamy, która jest powszechna w całym regionie. Uważa się, że niektórzy z przodków tych kast wyemigrowali z południowych Indii i stali się ważni w syngaleskim systemie społecznym. Inskrypcja Anuradhpura Abayagiri z I wieku p.n.e. odnosząca się do Karava navika może być pierwszą wzmianką o wyspecjalizowanym zawodzie.
Sri Lanki kasty tamilskie
System kastowy ma silniejsze więzi religijne niż jego syngaleski odpowiednik, chociaż oba systemy mają porównywalne kasty. Tamilski system kastowy Sri Lanki rozróżnia społeczeństwa północne i wschodnie, a także społeczeństwa rolnicze i przybrzeżne.
Społeczeństwo rolnicze ma głównie kasty Vellalar , Pallar , Nalavar i Koviar , podczas gdy kasta Vellalar jest dominująca, szczególnie w północnej Sri Lance. Stanowią około połowy ludności Sri Lanki Tamilów i są główną kastą posiadaczy ziemi i rolnictwa.
Społeczeństwa przybrzeżne północnego i zachodniego są zdominowane przez Karaiyarów , którzy tradycyjnie są kastą żeglarzy i wojowników. Thimilar i Paravar są również wśród społeczności przybrzeżnych zajmujących się rybołówstwem. W Mukkuvars tradycyjne perła nurków , dominują elementy większe od wschodniego Sri Lance , gdzie są one głównymi ziemianie również zaangażowane w rolnictwie.
Rzemieślnicy, znani lokalnie jako Kammalar lub Vishwakarma, to Kannar (brązowiec), Kollar (kowale), Tattar (złotnicy), Tatchar (cieśla), Kartatchar (rzeźbiarz). Wraz z Kammalar byli Ambattar (fryzjerzy), Kadaiyar ( spalacze wapna), Koviar (rolnicy), Kusavar (garncarze), Maraiyar (dmuchawy do konch), Nattuvar (muzyk), Nalavar (toddy-tappers), Pallar (rolnicy), Paraiyar (perkusiści i tkacze), Turumbar (dhobies) i Vannar (dhobies) służący nazywani Kudimakkal . Kudimakkal nadawał rytualne znaczenie w małżeństwie, pogrzebie i innych ceremoniach świątynnych.
Innymi ważnymi kastami tamilskimi na Sri Lance są Cantar ( tłoczący olej), Iyer (księża), Madapalli (byli królewscy kucharze), Seerpadar (kultywatorzy), Seniyar (tkacze bawełny), Siviyar (królewscy nosiciele palankinu) i Maravar (najemnicy). ). Na Sri Lanki Chetties tradycyjne kupcy wraz z ludźmi Bharatha , tradycyjnych morskich handlowców, są wymienione jako własnych grup etnicznych w Sri Lance spisu. Wybrzeże Veddas , występuje głównie we wschodniej Sri Lance są uważane za kasta Tamil między Sri Lanki Tamilów .
Na wsi bóstwa Sri Lanki Tamilów są również kształtowane przez strukturę kastowego. Na Sri Lanki Maurowie nie praktykuje system kastowy, jednak przestrzegać matriclan system, który jest przedłużeniem Tamil tradycji.
Indyjskie kasty tamilskie
Tolkāppiyam Porulatikaram wskazujący czterokrotnie podziału jest najwcześniej literatura tamilski wspominając kast. Literatura Sangam jednak wymienia tylko pięć kudis związane z pięcioma tinais . Kolonializm wpłynął również na system kastowy.
Tamilowie pochodzenia indyjskiego (Tamilowie z Hill Country , którzy zostali sprowadzeni na wyspę przez Brytyjczyków w ramach kontraktowej siły roboczej ) oraz grupa Tamilów , którzy wyemigrowali na Sri Lankę jako kupcy, również podążają za indyjskim systemem kastowym, który nazywa się jāti . Ich struktura kastowa przypomina wioskę Tamil Nadu .
Ci, którzy są uważani za członków wyższych kast, zajmują pierwszy rząd pomieszczeń liniowych, a sekta ta obejmuje Vellalars. Kallars, Agamudayars i Mudaliyars (kaikolars) znajdują się obok vellalarów. Wykonują przyzwoite prace, takie jak praca w fabryce i mielenie herbaty jako drobne prace, z drugiej strony są również zaangażowani w działalność gospodarczą. Chociaż należeli do kategorii robotniczej pod rządami brytyjskimi i po uzyskaniu niepodległości przez kraj, byli wpływowi wśród dyrygentów, producentów herbaty, kanganów (lub nadzorców) i innych urzędników. Robotnicy uważani za niską kastę mieszkają w mieszkaniach oddalonych od centrum, a mieszkania te nazywane są odległymi lub niższymi liniami . W skład tej grupy wchodzą Pallar , Paraiyars , Sakkiliar , myjki i fryzjerzy. Najniższe miejsce zajmują zamiatacze podwórzy i zmieniacze ubrań.
Zobacz też
Uwagi
Bibliografia
Cytaty
Bibliografia
- De Silva, KM (2014). Historia Sri Lanki ([Poprawione.] ed.). Kolombo: Publikacje Vijitha Yapy. Numer ISBN 978-955-8095-92-8.
- Ryan, Bryce (1953). Kasta we współczesnym Cejlonie . New Jersey: Rutgers University Press; New Jersey.
-
Perera, HTD (1978). „Przyczyny bezrobocia wykształconego w krajach rozwijających się: przypadek Sri Lanki” (rozprawa doktorska) . Cytowanie dziennika wymaga
|journal=( pomoc ) - Zmiana społeczna w XIX-wiecznym Cejlonie. Patryka Peeblesa. 1995, Navrang ISBN 81-7013-141-3
- Przystosowany chłop: społeczeństwo agrarne w zachodniej Sri Lance pod panowaniem holenderskim, 1740-1800 , Nirmal Ranjith Dewasiri, ISBN 90-04-16508-8 , s. 201
- Paranavithana S. 1970 Inskrypcje Cejlonu Vol I Wczesne inskrypcje Brahmi
- Historyczna relacja wyspy Cejlon w Indiach Wschodnich autorstwa Roberta Knoxa
- Międzynarodowa Sieć Solidarności Dalitów: system kastowy na Sri Lance