Cerber - Cerberus

Herakles , ubrany w charakterystyczną lwią skórę, w prawej ręce maczugę, w lewej smycz, przedstawiając trójgłowego Cerbera, węże zwijające się z jego pysków, szyi i przednich łap, do przerażonego Eurysteusza chowającego się w gigantycznym garnku. Caeretan hydria (ok. 530 pne) z Caere (Louvre E701).

W mitologii greckiej , Cerberus ( / s ɜːr b ər ə s / , grecki : Κέρβερος KERBEROS [ˈkerberos] ), często określany jako pies Hadesu , to wielogłowy pies, który strzeże bram Zaświatów, aby uniemożliwić zmarłym odejście. Był potomkiem potworów Echidna i Tyfon i był zwykle opisywany jako posiadający trzy głowy, węża zamiast ogona i węże wystające z wielu części jego ciała. Cerberus jest znany przede wszystkim ze schwytania przez Heraklesa , jednej z dwunastu prac Heraklesa.

Opisy

Opisy Cerbera są różne, w tym liczba jego głów. Cerberus był zwykle trójgłowy, choć nie zawsze. Cerberus miał kilku wielogłowych krewnych. Jego ojcem był wielogłowy Tyfon , a Cerberus był bratem trzech innych wielogłowych potworów, wielogłowej Hydry Lernejskiej ; Orthrus , dwugłowy pies, który strzegł bydła Geryona ; i Chimera , która miała trzy głowy: lwa, kozy i węża. I, podobnie jak ci bliscy krewni, Cerberus był, z rzadkim ikonograficznym wyjątkiem, wielogłowy.

W najwcześniejszym opisem Cerberus, Hezjod „s Teogonia (c 8-ci. - 7 wieku pne), Cerberus ma pięćdziesiąt głów, a Pindar (c 522 -. C. 443 pne) dał mu sto głów. Jednak późniejsi pisarze niemal powszechnie przypisują Cerberusowi trzy głowy. Wyjątkiem jest Cerberus łacińskiego poety Horacego , który ma jedną głowę psa i sto głów węży. Być może próbując pogodzić te rywalizujące tradycje, Cerber Apollodorus ma trzy głowy psa i głowy „wszelkich rodzajów węży” wzdłuż pleców, podczas gdy bizantyjski poeta John Tzetzes (który prawdopodobnie oparł swoją relację na Apollodorusie) daje Cerberusowi pięćdziesiąt głów, trzy z nich były psimi łbami, reszta to „głowy innych bestii wszelkiego rodzaju”.

Herakles z łańcuchem w lewej ręce, maczugą odłożoną na bok, uspokaja dwugłowego Cerbera, który ma węża wystającego z każdej głowy, grzywę na szyi i plecach oraz wężowy ogon. Cerberus wyłania się z portyku, który reprezentuje pałac Hadesa w podziemiach. Pomiędzy nimi drzewo reprezentuje święty gaj żony Hadesa, Persefony. Po lewej stronie stoi Atena z wyciągniętą lewą ręką. Amfora (ok. 525-510 pne) z Vulci (Luwr F204).

W sztuce Cerberus jest najczęściej przedstawiany z dwiema psimi głowami (widocznymi), nigdy więcej niż trzema, ale czasami tylko z jedną. Na jednym z dwóch najwcześniejszych przedstawień (ok. 590-580 p.n.e.), zaginionym korynckim kielichu z Argos (patrz poniżej), Cerber został pokazany jako normalny jednogłowy pies. Pierwsze pojawienie się trójgłowego Cerbera pojawia się na kielichu lakońskim z połowy VI wieku pne (patrz poniżej).

Wiele wężogłowych Cerberów Horacego podążało za długą tradycją Cerberusa będącego po części wężem. Być może jest to sugerowane już w Teogonii Hezjoda , gdzie matką Cerberusa jest półwąż Echidna , a jego ojcem Tyfon o wężowej głowie. W sztuce Cerber jest często przedstawiany jako częściowy wąż, na przykład zaginiony kielich koryncki ukazywał węże wystające z ciała Cerbera, podczas gdy kielich lakoński z połowy VI wieku p.n.e. daje Cerberowi węża za ogon. W zapisie literackim pierwsza pewna wskazówka na temat serpentynowości Cerbera pochodzi ze zracjonalizowanej relacji Hekatajosa z Miletu (fl. 500-494 pne), który czyni z Cerbera dużego jadowitego węża. Platon odnosi się do złożonej natury Cerbera, a Euforion z Chalcis (III wpne) opisuje Cerbera jako posiadającego wiele wężowych ogonów i prawdopodobnie w związku z jego wężowatą naturą, łączy Cerberusa ze stworzeniem trującej rośliny tojadu . Wergiliusz ma węże wijące się wokół szyi Cerbera, Cerber Owidiusza ma jadowite usta, szyje „podłe z wężami” i „włosy wplecione w groźnego węża”, podczas gdy Seneka daje Cerberusowi grzywę złożoną z węży i ​​pojedynczy wężowy ogon .

Cerberus otrzymał różne inne cechy. Według Eurypidesa Cerber miał nie tylko trzy głowy, ale także trzy ciała, a według Wergiliusza miał wiele pleców. Cerber jadł surowe mięso (według Hezjoda), miał oczy, które błyszczały ogniem (według Euphoriona), usta z trzema językami (według Horacego) i bystry słuch (według Seneki).

Dwunasta praca Heraklesa

Atena, Hermes i Herakles wyprowadzają dwugłowego Cerbera z podziemi, na co patrzy Persefona. Hydria (ok. 550-500 pne) przypisywana grupie Leagros (Luwr CA 2992).

Jedyna mitologia Cerbera dotyczy jego schwytania przez Heraklesa. Już za czasów Homera dowiadujemy się, że Herakles został wysłany przez Eurystheusa , króla Tiryns , by sprowadzić Cerbera z Hadesu, króla podziemi. Według Apollodorusa była to dwunasta i ostatnia praca nałożona na Heraklesa. We fragmencie z zaginionej sztuki Pirithous (przypisywanej albo Eurypidesowi, albo Kritiasowi ) Herakles mówi, że chociaż Eurysteusz nakazał mu sprowadzić Cerbera z powrotem, nie było to z chęci zobaczenia Cerbera, ale tylko dlatego, że Eurysteusz uważał, że to zadanie jest niemożliwe. .

Heracles był wspomagany w swojej misji przez to, że był inicjatorem Misteriów Eleuzyjskich . Eurypides ma swoją inicjację „szczęśliwą” dla Heraklesa w zdobyciu Cerbera. I zarówno Diodorus Siculus, jak i Apollodorus mówią, że Herakles został wtajemniczony w Tajemnice, w ramach przygotowań do zejścia do podziemi. Według Diodora Herakles udał się do Aten, gdzie Musaeus , syn Orfeusza , był odpowiedzialny za obrzędy inicjacji, podczas gdy według Apollodorusa udał się do Eumolpus w Eleusis .

Heracles miał również pomoc Hermesa , zwykłego przewodnika podziemi, a także Ateny . W Odysei Homer ma za przewodników Hermesa i Atenę. A Hermes i Atena są często pokazywani z Heraklesem na obrazach wazowych przedstawiających schwytanie Cerberusa. Według większości relacji Herakles zszedł do podziemia przez wejście w Tainaron , najsłynniejsze z różnych greckich wejść do podziemi. Miejsce to jest po raz pierwszy wspomniane w związku z historią Cerbera w zracjonalizowanym opisie Hekatajosa z Miletu (fl. 500–494 pne) oraz Eurypidesa, Seneki i Apolodora, z których Herakles schodzi do podziemi. Jednak Ksenofont donosi, że podobno Herakles zstąpił do Acherusian Chersonese w pobliżu Heraclea Pontica , nad Morzem Czarnym , miejsca częściej kojarzonego z wyjściem Heraklesa z podziemi (patrz poniżej). Heraklea, założona ok. 560 p.n.e., być może wzięła swoją nazwę od związku miejsca z cerberyjskim wyczynem Heraklesa.

Tezeusz i Pirithous

Podczas pobytu w podziemiach Herakles spotkał bohaterów Tezeusza i Pirithousa , gdzie dwaj towarzysze byli więzieni przez Hadesa za próbę porwania żony Hadesa, Persefony . Wraz z przywróceniem Cerbera, Heraklesowi udało się (zazwyczaj) uratować Tezeusza, a w niektórych wersjach także Pirithousa. Według Apollodora, Herakles znalazł Tezeusza i Pirithousa w pobliżu bram Hadesu, przywiązanych do „Krzesła Zapomnienia, do którego dorastali i byli mocno trzymani przez sploty węży”, a kiedy zobaczyli Heraklesa, „wyciągnęli ręce jak gdyby zostali wskrzeszeni z martwych przez jego moc”, a Herakles był w stanie uwolnić Tezeusza, ale kiedy próbował wskrzesić Pirithousa, „ziemia zatrzęsła się i puścił”.

Najwcześniejsze dowody na udział Tezeusza i Pirithousa w historii Cerbera znajdują się na płaskorzeźbie tarczy (ok. 560 pne) z Olimpii , gdzie Tezeusz i Pirithous (imiona) siedzą razem na krześle z rękami wyciągniętymi w błaganie, podczas gdy Herakles zbliża się, aby wyciągnąć miecz. Najwcześniejsze literackie wzmianki o ratunku pojawiają się u Eurypidesa, gdzie Herakles ratuje Tezeusza (bez wzmianki o Pirithousie). W zaginionej sztuce Pirithous obaj bohaterowie zostają uratowani, podczas gdy w zracjonalizowanej relacji Filochora Herakles był w stanie uratować Tezeusza, ale nie Pirithous. W jednym miejscu Diodorus mówi, że Herakles sprowadził zarówno Tezeusza, jak i Pirithousa , dzięki łasce Persefony, podczas gdy w innym mówi, że Pirithous pozostał w Hadesie, lub według „niektórzy autorzy mitów”, że ani Tezeusz, ani Pirithous nie powrócili. Obaj są uratowani w Hyginus.

Schwytać

Atena, Herakles i dwugłowy Cerber z grzywą na karku i plecach. Hermes (nie pokazany na zdjęciu) stoi na lewo od Ateny. Amfora (ok. 575-525 pne) z Kameiros , Rodos (Louvre A481).

Istnieją różne wersje tego, jak Herakles dokonał schwytania Cerberusa. Według Apollodorusa, Herakles poprosił Hadesa o Cerberusa, a Hades powiedział Heraklesowi, że pozwoli mu zabrać Cerberusa tylko wtedy, gdy „opanuje go bez użycia broni, którą nosił”, a więc używając swojej lwiej skóry jako tarczy, Herakles ściskał Cerberusa wokół głowy, aż się poddał.

W niektórych wczesnych źródłach schwytanie Cerbera wydaje się wiązać z walką Heraklesa z Hadesem. Homer ( Iliada 5,395–397) ma Hadesa rannego strzałą wystrzeloną przez Heraklesa. Scholium do przejścia Iliady wyjaśnia, że ​​Hades nakazał Heraklesowi "mistrz Cerbera bez tarczy i żelaza". Herakles zrobił to, używając (jak w Apollodorusie) lwiej skóry zamiast tarczy i robiąc kamienne punkty za strzały, ale kiedy Hades nadal mu się sprzeciwiał, Herakles zastrzelił Hadesa w gniewie. Zgodnie z wymogiem braku żelaza, na zaginionym kielichu korynckim z początku VI w. p.n.e. pokazano Heraklesa atakującego Hades kamieniem, podczas gdy tradycja ikonograficzna z ok. 1930 r. 560 pne, często pokazuje Heraklesa używającego swojej drewnianej maczugi przeciwko Cerberusowi.

Eurypides, czy Amfitrion pyta Heraklesa: „Czy zwyciężyłeś go w walce, czy też przyjąłeś go od bogini [tj. Persefony]? Na co Herakles odpowiada: „W walce”, a fragment Pirithosa mówi, że Herakles „pokonał bestię siłą Jednak, według Diodora, Persefona powitała Heraklesa „jak brata” i dała Cerbera „w łańcuchach” Heraklesowi. Arystofanes, kazał Heraklesowi pochwycić Cerberusa i uciekł, podczas gdy Seneka ponownie używa jego lwiej skóry jako tarczę i jego drewnianą maczugę, aby ujarzmić Cerberusa, po czym przerażający Hades i Persefona pozwalają Heraklesowi odprowadzić skutego i uległego Cerbera. nieugięty .

Wyjście z podziemi

Herkules i Cerber . Olej na płótnie, Peter Paul Rubens 1636, Muzeum Prado .

Było kilka miejsc, o których mówiono, że są miejscem, w którym Herakles wydobył Cerberusa z zaświatów. Geograf Strabon (63/64 pne - c. AD 24) donosi, że „według pisarzy mitów” Cerber został wychowany w Tainaron, w tym samym miejscu, w którym Eurypides ma Heraklesa wejść do podziemi. Seneka każe Heraklesowi wejść i wyjść w Tainaron. Apollodorus, chociaż każe Heraklesowi wejść w Tainaron, każe mu wyjść w Troezen . Geograf Pauzaniasz mówi nam, że w Troezen istniała świątynia z „ołtarzami do bogów, którzy mieli rządzić pod ziemią”, gdzie mówiono, że oprócz Cerbera „wciągniętego” przez Heraklesa, Semele miał być wyprowadzony z podziemi przez Dionizosa .

Inna tradycja mówiła, że ​​Cerberus wychował się w Heraclea Pontica (w tym samym miejscu, które Ksenofont kojarzył wcześniej z pochodzeniem Heraklesa) i przyczyną trującego akonitu, który rósł tam obficie. Herod z Heraklei i Euforion powiedział, że kiedy Herakles przyniósł Cerberusa z podziemi w Heraklei, Cerber „wymiotował żółcią”, z której wyrosła roślina tojadu . Owidiusz czyni również Cerbera przyczyną trującego tojadu, mówiąc, że na „brzeżach Scytii”, po opuszczeniu podziemi, gdy Cerberus był wyciągany przez Heraklesa z jaskini, oślepiony nieprzyzwyczajonym światłem dziennym, Cerber wypluł „truciznę”. -piana", co spowodowało, że rosnące tam akonity były trujące. Cerber Seneki, podobnie jak Owidiusza, gwałtownie reaguje na jego pierwsze spojrzenie na światło dzienne. Rozwścieczony wcześniej uległy Cerber walczy zaciekle, a Herakles i Tezeusz muszą razem wyciągnąć Cerberusa do światła.

Pauzaniasz podaje, że według miejscowej legendy Cerber został wychowany przez przepaść w ziemi poświęconą Clymenusowi (Hadesowi) obok sanktuarium Chthonii w Hermionie i Heraklesa Eurypidesa, chociaż Eurypides nie mówi, że został tam wyprowadzony Cerber, przez jakiś czas trzyma Cerbera w „gaju Chthonii ” w Hermionie. Pauzaniasz wspomina również, że na górze Lafistion w Beocji był posąg Heraklesa Charopsa („o jasnych oczach”), w którym Boeocjanie powiedzieli, że Herakles wychował Cerbera. Inne miejsca, które być może były również związane z wyprowadzeniem Cerbera z podziemi, to Hierapolis , Thesprotia i Emeia w pobliżu Myken .

Przedstawiony Eurystheusowi, zwrócony do Hadesu

Według niektórych relacji, po wydobyciu Cerbera z podziemi, Herakles przetransportował zdobytego Cerbera przez Grecję. Euforion kazał Heraklesowi prowadzić Cerbera przez Mideę w Argolidzie , podczas gdy kobiety i dzieci patrzą ze strachem, a Diodorus Siculus mówi o Cerberze, że Herakles „zabrał go ku zdumieniu wszystkich i pokazał go mężczyznom”. Seneka każe Juno narzekać, że Herakles „zręcznie paraduje z czarnym psem przez miasta Argive”, a Herakles witany przez tłumy z wieńcami laurowymi, „śpiewając” jego pochwały.

Następnie, według Apollodorusa, Herakles pokazał Cerberusa Eurystheusowi, zgodnie z rozkazem, po czym zwrócił Cerberusa do podziemi. Jednak według Hesychiusa z Aleksandrii Cerber uciekł, prawdopodobnie wracając do podziemi na własną rękę.

Główne źródła

Cerberus, z gluttons w Dante „s Trzeciego Kręgu Piekieł . Williama Blake'a .

Najwcześniejsze wzmianki o Cerberus (8 c. - 7 wieku pne) występują w Homer „s Iliady i Odysei , a Hezjod ” s Teogonii . Homer nie wymienia ani nie opisuje Cerbera, ale po prostu odnosi się do Heraklesa wysłanego przez Eurysteusza, aby sprowadził „ogara Hadesu”, z Hermesem i Ateną jako jego przewodnikami, oraz, w możliwym odniesieniu do schwytania Cerbera, że ​​Herakles zastrzelił Hadesa z strzała. Według Hezjoda Cerber był potomkiem potworów Echidny i Tyfona , miał pięćdziesięciogłowy, jadł surowe mięso i był „bezczelnym ogarem Hadesu”, który łasi się do tych, którzy wchodzą do domu Hadesu, ale je je. którzy próbują odejść.

Stesichorus (ok. 630 – 555 pne) podobno napisał wiersz zwany Cerberus , z którego praktycznie nic nie zostało. Jednak prawdopodobnie wpływ wiersza Stesichora na zaginiony koryncki kielich z Argos z początku VI wieku p.n.e. , który ukazywał pojedynczą głowę i węże wyrastające z wielu miejsc na jego ciele. Kielich z połowy VI wieku pne z Lakonii daje Cerberusowi trzy głowy i ogon węża, który ostatecznie staje się standardową reprezentacją.

Pindar (ok. 522 - ok. 443 pne) najwyraźniej dał Cerberusowi sto głów. Bacchylides (V wiek pne) również wspomina Heraklesa wydobywającego Cerbera z podziemi, bez dalszych szczegółów. Sofokles (ok. 495 - ok. 405 pne), w swoich Kobietach Trachis , czyni Cerbera trójgłowym, a w swoim Edypie w Colonus , Chór prosi, aby Edyp mógł przejść przez bramy podziemia niezakłócony przez Cerbera, zwany tutaj „nieposkromiony Strażnik Hadesu”. Eurypides (ok. 480 - 406 pne) opisuje Cerbera jako trójgłowego i trój-cielesnego, mówi, że Herakles wszedł do podziemi w Tainaron, czy Herakles powiedział, że Cerber nie został mu dany przez Persefonę, ale raczej walczył i podbił Cerbera , „bo miałem szczęście być świadkiem obrzędów wtajemniczonych”, oczywiste odniesienie do jego inicjacji w Misteria Eleuzyjskie , i mówi, że schwytanie Cerbera było ostatnim z dzieł Heraklesa. W zaginionej sztuce Pirthous (przypisywanej albo Eurypidesowi, albo jego późnemu współczesnemu Critiasowi ) Herakles mówi, że przybył do podziemi na rozkaz Eurysteusza, który kazał mu przywrócić Cerbera żywego, nie dlatego, że chciał zobaczyć Cerbera, ale tylko ponieważ Eurystheus myślał, że Herakles nie będzie w stanie wykonać zadania, a Herakles „pokonał bestię” i „otrzymał łaskę bogów”.

Cerber i Herakles. Akwaforta Antonio Tempesty (Włochy, Florencja, 1555–1630). Los Angeles County Museum of Art .

Platon (ok. 425 – 348 pne) odnosi się do złożonej natury Cerbera, powołując się na Cerberusa, wraz ze Scyllą i Chimerą, jako przykład z „starożytnych bajek” stworzenia złożonego z wielu form zwierzęcych „rosłych w jednym”. Euforion z Chalcis (III wiek p.n.e.) opisuje Cerbera jako posiadającego wiele wężowych ogonów i błyszczących oczu, jak iskry z kuźni kowala lub wulkanicznej Etny . Z Euphorion pochodzi również pierwsza wzmianka o historii, która opowiadała, że ​​w Heraclea Pontica , gdzie Cerber został wyprowadzony z podziemi, przez Heraklesa, Cerberus „wymiotował żółć”, z którego wyrósł trujący akonit .

Według Diodorusa Siculusa (I wiek p.n.e.) zdobycie Cerbera było jedenastą z prac Heraklesa, dwunastą i ostatnią kradzieżą Jabłek Hesperydów . Diodor mówi, że Herakles pomyślał, że najlepiej najpierw udać się do Aten, aby wziąć udział w misteriach eleuzyjskich , „ Muzeusz , syn Orfeusza , będący w tym czasie odpowiedzialny za obrzędy inicjacyjne”, po czym wszedł do podziemi „witany”. jak brat z Persefony ”, a „przyjmując psa Cerbera w kajdanach, uniósł go ku zdumieniu wszystkich i wystawił ludziom”.

W Virgil „s Eneidy (1 wiek pne), Eneasz i Sybilla spotkanie Cerberus w jaskini, gdzie«leżał w ogromnej długości», napełniając jaskinię«od końca do końca», blokując wejście do podziemi. Cerberus jest opisywany jako „potrójny”, z „trzema groźnymi ustami”, wieloma „dużymi plecami” i wężami wijącymi się wokół jego szyi. Sybilla rzuca Cerberowi bochenek z miodem i ziołami, aby wywołać sen, umożliwiając Eneaszowi wejście do podziemi, a więc najwyraźniej dla Wergiliusza – wbrew Hezjodowi – Cerber strzegł podziemi przed wejściem. Później Wergiliusz opisuje Cerbera w jego krwawej jaskini, przykucniętego nad na wpół wygryzionymi kośćmi. W swoich Georgikach Wergiliusz odnosi się do Cerbera, którego „potrójne szczęki rozwarte” zostały oswojone przez Orfeusza grającego na lirze.

Horacy (65-8 p.n.e.) odnosi się również do Cerberusa poddającego się lirze Orfeza, tutaj Cerberus ma pojedynczą głowę psa, która „jak furia jest wzmocniona setką węży”, z „trójjęzycznymi ustami” sączącymi „cuchnący oddech i gore".

Owidiusz (43 pne – 17/18 ne) ma w ustach Cerbera jad i podobnie jak Euforion sprawia, że ​​Cerber jest przyczyną trującej rośliny tojadu. Według Owidiusza, Herakles wyciągnął Cerbera z podziemi, wyłaniając się z jaskini „gdzie, jak owiana jest legenda, roślina rosła / na glebie zarażonej zębami Cerbera” i oślepiony światłem dziennym, Cerber wypluł „trującą pianę”, która sprawił, że rosnące tam tojady stały się trujące.

Cerber i Herakles. Akwaforta Antonio Tempesty (Włochy, Florencja, 1555–1630). Los Angeles County Museum of Art .

Seneka w swojej tragedii Herkules Furens podaje szczegółowy opis Cerbera i jego schwytania. Cerber Seneki ma trzy głowy, grzywę węży i ​​wężowy ogon, a jego trzy głowy są pokryte krwią i lizane przez wiele węży, które je otaczają, a słuch jest tak wyostrzony, że może słyszeć „nawet duchy”. Seneka każe Heraklesowi użyć swojej lwiej skóry jako tarczy i swojej drewnianej maczugi, by pokonać Cerberusa w uległości, po czym Hades i Persefona, drżący na swoich tronach, pozwolili Heraklesowi odprowadzić skutego i uległego Cerbera. Ale po opuszczeniu podziemi, na pierwszy rzut oka przestraszony Cerber walczy zaciekle, a Herakles z pomocą Tezeusza (który był więziony przez Hadesa, ale uwolniony na prośbę Heraklesa) wyciąga Cerbera do światła. Seneka, podobnie jak Diodor, kazał Heraklesowi paradować ze zdobytym Cerberem przez Grecję.

Cerberus Apollodorusa ma trzy psie głowy, węża zamiast ogona i głowy wielu węży na plecach. Według Apollodorusa dwunastą i ostatnią pracą Heraklesa było sprowadzenie Cerbera z Hadesu. Herakles najpierw udał się do Eumolpus, aby zostać wprowadzonym w misteria eleuzyjskie . Po jego wejściu do podziemi wszyscy zmarli uciekają z Heraklesa, z wyjątkiem Meleagera i Gorgony Meduzy . Heracles dobył miecza przeciwko Meduzie, ale Hermes powiedział Heraklesowi, że zmarli są tylko „pustymi zjawami”. Heracles poprosił Hadesa (tutaj zwanego Plutonem) o Cerberusa, a Hades powiedział, że Herakles może zabrać Cerberusa, pod warunkiem, że będzie w stanie go ujarzmić bez użycia broni. Herakles znalazł Cerberusa u bram Acheronu , a z ramionami wokół Cerbera, chociaż ugryziony przez wężowy ogon, Herakles ściskał, aż Cerber się poddał. Herakles zabrał Cerberusa, pokazał go Eurystheusowi, a następnie zwrócił Cerberusa do podziemi.

W pozornie wyjątkowej wersji tej historii, opowiedzianej przez pseudo-nonnus z VI wieku naszej ery , Herakles zstąpił do Hadesu, aby porwać Persefonę i zabił Cerbera w drodze powrotnej.

Ikonografia

Jeden z dwóch najwcześniejszych przedstawień schwytania Cerbera (składający się z pięciu ostatnich figur po prawej) pokazuje, od prawej do lewej: Cerbera z pojedynczą głową psa i wężami wyłaniającymi się z jego ciała, uciekającego w prawo, Hermesa z jego charakterystyczny kapelusz ( petasos ) i kaduceusz , Herakles, z kołczanem na plecach, kamieniem w lewej ręce i łukiem w prawej, bogini stojąca przed tronem Hadesu zwrócona do Heraklesa i Hades z berłem uciekająca w lewo. Rysunek zaginionego kubka korynckiego (ok. 590–580 p.n.e.) z Argos.

Zdobycie Cerbera było popularnym tematem w sztuce starożytnej Grecji i Rzymu. Najwcześniejsze przedstawienia pochodzą z początku VI wieku p.n.e. Jeden z dwóch najwcześniejszych przedstawień, kielich koryncki (ok. 590–580 pne) z Argos (obecnie zaginiony), przedstawia nagiego Heraklesa z kołczanem na plecach i łukiem w prawej ręce, idącego w lewo w towarzystwie Hermesa. Herakles grozi Hadesowi kamieniem, który ucieka w lewo, podczas gdy bogini, być może Persefona lub być może Atena, stojąca przed tronem Hadesu, zapobiega atakowi. Cerberus, z pojedynczą psią głową i wężami wyrastającymi z jego głowy i ciała, ucieka w prawo. Po prawej stronie kolumna wskazuje wejście do pałacu Hadesa. Wiele elementów tej sceny — Hermes, Atena, Hades, Persefona oraz kolumna lub portyk — jest powszechnych w późniejszych pracach. Drugi najwcześniejszy obraz, ulga pitos fragment z Krety (ok. 590-570 pne), uważa się, że wykazują pojedyncze lwa na czele Cerbera z wężem (z otwartymi ustami) na plecach prowadzony w prawo.

Lakoński kielich z połowy VI wieku pne autorstwa malarza myśliwskiego dodaje kilka nowych elementów do sceny, które stają się powszechne również w późniejszych pracach: trzy głowy, ogon węża, łańcuch Cerbera i maczuga Heraklesa. Tutaj Cerberus ma trzy psie głowy, jest pokryty kudłatą sierścią węży i ​​ma ogon, który kończy się głową węża. Jest trzymany na smyczy łańcuchowej przez Heraklesa, który trzyma jego maczugę uniesioną nad głową.

W sztuce greckiej zdecydowana większość przedstawień Heraklesa i Cerbera występuje na wazonach attyckich . Chociaż zaginiony koryncki puchar przedstawia Cerbera z pojedynczą głową psa, a fragment reliefu pithosa (ok. 590-570 pne) najwyraźniej pokazuje pojedynczego Cerbera z głową lwa, na wazonie na attyce Cerber ma zwykle dwie głowy psa. W innej sztuce, jak w kielichu Lakońskim, Cerber jest zwykle trójgłowy. Czasami w sztuce rzymskiej Cerber jest pokazywany z dużą centralną głową lwa i dwiema mniejszymi głowami psów po obu stronach.

Herakles z maczugą w prawej ręce uniesioną nad głową i smyczą w lewej prowadzi przed sobą dwugłowego Cerbera z grzywą na karku i plecach oraz wężowym ogonem. Amfora na szyję (ok. 530-515 pne) z Vulci (Monachium 1493).

Podobnie jak w kielichach korynckich i lakońskich (i prawdopodobnie w reliefowym fragmencie pithos ), Cerber jest często przedstawiany jako wąż. W malarstwie waz na poddaszu Cerber jest zwykle przedstawiany z wężem zamiast ogona lub ogonem, który kończy się głową węża. Węże są również często pokazywane wznoszące się z różnych części jego ciała, w tym pyska, głowy, szyi, pleców, kostek i łap.

Dwie attyckie amfory z Vulci, jedna (ok. 530–515 pne) autorstwa malarza Bucci (Monachium 1493), druga (ok. 525–510 pne) autorstwa malarza Andokidesa (Luwr F204), oprócz zwykłych dwóch głów i wężowy ogon, pokaż Cerbera z grzywą na szyi i plecach, kolejną typową cechą cerberyjskiego malarstwa wazowego na Attyce. Amfora Andokidesa ma również małego węża zwijającego się z każdej z dwóch głów Cerberusa.

Oprócz tej przypominającej lwią grzywę i okazjonalnie wspomnianej głowy lwa, Cerber był czasami pokazywany z innymi cechami lwimi. Dzbanek (ok. 530-500) wskazuje Cerberus z mane i pazurów, natomiast pierwsza wieku BC sardoniks okienka obrazu pokazuje Cerberus z korpusem lwiej i łap. Ponadto fragment reliefu wapienia z Tarentu (ok. 320–300 pne) przedstawia Cerbera z trzema podobnymi do lwów głowami.

W drugiej ćwierci V wieku p.n.e. zdobycie Cerbera znika z malarstwa wazowego na Attyce. Od początku III wieku p.n.e. przedmiot ten stał się rzadki wszędzie aż do okresu rzymskiego. W sztuce rzymskiej zdobycie Cerbera jest zwykle pokazywane razem z innymi pracami. Herakles i Cerber są zwykle sami, a Herakles prowadzi Cerberusa.

Etymologia

Etymologia nazwy Cerberusa jest niepewna. Ogden odnosi się do prób ustanowienia etymologii indoeuropejskiej jako „jeszcze nieudane”. Twierdzono, aby wiązać się z sanskryckiego słowa सर्वरा sarvarā , używane jako epitet jednego z psów Yama , z Proto-indoeuropejskiego słowa * Kerberos , czyli „zauważony”. Lincoln (1991) krytykuje tę etymologię między innymi. Lincoln zauważa podobieństwo między Cerberem a nordyckim mitologicznym psem Garmrem , odnosząc obie nazwy do praindoeuropejskiego rdzenia *ger- „warczenie” (być może z przyrostkami -*m/*b i -*r ). Jednak, jak zauważa Ogden, analiza ta rzeczywiście wymaga Kerberos i Garm się pochodzić z dwóch różnych korzeniach indoeuropejskich (* ker- i * gher- odpowiednio), a więc faktycznie nie ustalenia związku między tymi dwoma nazwami.

Chociaż prawdopodobnie nie jest to grecka, zaproponowano greckie etymologie Cerberusa. Etymologia podana przez Serwiusza (komentatora Wergiliusza z końca IV wieku ) – ale odrzucona przez Ogdena – wywodzi Cerbera z greckiego słowa creoboros oznaczającego „pożerający ciało”. Inna sugerowana etymologia wywodzi Cerberusa od „Ker berethrou”, co oznacza „zło dołu”.

Cerber zracjonalizowany

Co najmniej w VI wieku pne niektórzy starożytni pisarze próbowali wyjaśnić różne fantastyczne cechy mitologii greckiej; zawarte w nich są różne zracjonalizowane relacje z historii Cerberusa. Najwcześniejsze takie sprawozdanie (koniec VI wieku pne) dotyczy Hekatajosa z Miletu . Według jego relacji Cerber nie był wcale psem, ale po prostu wielkim jadowitym wężem, który żył na Tainaron . Wąż został nazwany „ogarem Hadesu” tylko dlatego, że każdy ugryziony przez niego zmarł natychmiast i to właśnie tego węża Herakles przywiózł do Eurystheusa. Geograf Pauzaniasz (który zachowuje dla nas Hekatajosową wersję tej historii) wskazuje, że skoro Homer nie opisuje Cerbera, relacja Hekatajosa niekoniecznie jest sprzeczna z Homerem, ponieważ „Pies Hadesu” Homera może w rzeczywistości nie odnosić się do jakiegoś prawdziwy pies.

Inne zracjonalizowane relacje sprawiają, że Cerberus jest normalnym psem. Według Palaephatusa (IV wiek pne) Cerber był jednym z dwóch psów, które strzegły bydła Geryona , drugim był Orthrus . Gerion mieszkał w mieście zwanym Tricranium (po grecku Tricarenia , „Trzy-głowy”), od którego zarówno Cerber, jak i Gerion zaczęto nazywać „trójgłowym”. Herakles zabił Orthusa i wypędził bydło Geriona, a Cerberus podążał za nim. Molossus, Mykeńczyk, zaproponował, że kupi Cerberusa od Eurystheusa (prawdopodobnie otrzymał psa wraz z bydłem od Heraklesa). Ale kiedy Eurystheus odmówił, Molossus ukradł psa i umieścił go w jaskini w Tainaron. Eurystheus nakazał Heraklesowi znaleźć Cerberusa i sprowadzić go z powrotem. Po przeszukaniu całego Peloponezu, Herakles znalazł miejsce, w którym, jak mówiono, przetrzymywany był Cerberus, zszedł do jaskini i wychował Cerberusa, po czym powiedziano: „Herakles zszedł przez jaskinię do Hadesu i wychował Cerbera”.

W zracjonalizowanym opisie Filochora , w którym Herakles ratuje Tezeusza, Perithous zostaje zjedzony przez Cerbera. W tej wersji opowieści Aidoneus (tj. „Hades”) jest śmiertelnym królem Molosów , z żoną o imieniu Persefona, córką o imieniu Kore (inne imię bogini Persefony) i dużym śmiertelnym psem o imieniu Cerberus, z z którym musieli walczyć wszyscy zalotnicy jego córki. Po ukradzeniu Heleny, która ma być żoną Tezeusza, Tezeusza i Perithousa, spróbuj porwać Kore dla Perithousa, ale Aidoneus łapie dwóch bohaterów, więzi Tezeusza i karmi Perithousa Cerbera. Później, będąc gościem Aidoneusa, Herakles prosi Aidoneusa o uwolnienie Tezeusza, jako przysługę, której Aidoneus udziela.

Grek z II wieku naszej ery, znany jako Heraklit paradoksograf (nie mylić z greckim filozofem Heraklitem z V wieku p.n.e. ) – twierdził, że Cerber miał dwa szczenięta, które nigdy nie były z dala od swojego ojca, co sprawiało, że Cerber wyglądał na trójgłowego .

Cerbera alegoryzowane

Wergiliusz karmi Ziemię Cerbera w Trzecim Kręgu Piekła. Ilustracja z Dantego Inferno przez Gustave Doré .

Servius , średniowieczny komentator Virgil „s Eneidy , pochodzące Cerberus” nazwa pochodzi od greckiego słowa creoboros co oznacza „ciało-pożerający” (patrz wyżej), i stwierdził, że Cerberus symbolizuje ziemię zwłok czasochłonne, z Heracles' triumf nad Cerberus reprezentujący jego zwycięstwo nad ziemskimi pragnieniami. Później mitograf Fulgencjusz alegoryzuje trzy głowy Cerbera jako reprezentujące trzy początki ludzkich zmagań: „naturę, przyczynę i przypadek” i (opierając się na tej samej pożerającej ciało etymologii co Serwiusz) jako symbolizujące „trzy wieki – niemowlęctwo, młodość, starość, w której śmierć przychodzi na świat”. Bizantyjski historyk i biskup Euzebiusz napisał, że Cerber był reprezentowany przez trzy głowy, ponieważ pozycje słońca nad ziemią są trzy — wschodu, południa i zachodu.

Późniejsi Mitografowie Watykańscy powtarzają i rozszerzają tradycje Serwiusza i Fulgencjusza. Wszyscy trzej Mitografowie Watykańscy powtarzają wyprowadzenie Serwiusza imienia Cerbera z Creoboros . Mitograf Watykański II powtarza (prawie słowo w słowo) to, co Fulgencjusz miał do powiedzenia o Cerberze, podczas gdy Mitograf Watykański III, w innym bardzo podobnym fragmencie do Fugencjusza, mówi (dokładniej niż Fugencjusz), że dla „filozofów” reprezentował Cerber nienawiść, jego trzy głowy symbolizują trzy rodzaje ludzkiej nienawiści: naturalną, przyczynową i przypadkową (tj. przypadkową).

Mitografowie watykańscy II i III zauważają, że trzej bracia Zeus, Posejdon i Hades mają trójzębne insygnia, kojarzące trójgłowego Cerbera Hadesa, trójdzielnego pioruna Zeusa i trójzębnego trójzębu Posejdona , podczas gdy Trzeci Watykan Mitograf dodaje, że „niektórzy filozofowie uważają Cerbera za trzyczęściową ziemię: Azję, Afrykę i Europę. Ta ziemia, połykając ciała, wysyła dusze do Tartaru”.

Wergiliusz opisał Cerbera jako „żarłocznego” ( sława rabida ), a drapieżny Cerber stał się przysłowiowy. Zatem Cerberus stał się symbolem chciwości, a więc, na przykład, w Dante „s Inferno , Cerberus jest umieszczony w trzecim kręgu Piekła, strzegących ciągu gluttons, gdzie«rends duchów flays i czwarte nich», a Dante ( być może nawiązując do skojarzeń Serwiusza z Cerbeusem z ziemią) każe swemu przewodnikowi Wergiliuszowi zebrać garści ziemi i wrzucić je do „drapieżnych gardzieli” Cerbera.

Gwiazdozbiór Cerbera

Konstelacja

W konstelacji Cerbera, wprowadzonej przez Jana Heweliusza w 1687 roku, Cerber narysowany jest jako trójgłowy wąż, trzymany w ręku Herkulesa (wcześniej gwiazdy te były przedstawiane jako gałąź drzewa, na którym rosły Jabłka Hesperydów ).

Rodzaj węża

W 1829 roku francuski przyrodnik Georges Cuvier nadał nazwę Cerberus rodzajowi azjatyckich węży, które w języku angielskim są powszechnie nazywane „wężami wodnymi o psiej twarzy”.

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

Zewnętrzne linki