Magia ceremonialna - Ceremonial magic
Uroczyste magia ( magiczny rytuał , wysoka magia lub dowiedział magia ) obejmuje szeroką gamę długo, opracowanie i skomplikowanych rytuałów magii . Zawarte w nim prace charakteryzują się ceremoniałem i licznymi niezbędnymi akcesoriami pomagającymi praktykującemu. Może być postrzegana jako przedłużenie magii rytualnej, a w większości przypadków jest z nią synonimem. Spopularyzowana przez Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku , czerpie z takich szkół myśli filozoficznej i okultystycznej , jak hermetyczna kabała , magia enochiańska , Thelema i magia różnych grimuarów . Magia ceremonialna jest częścią hermetyzmu i zachodniego ezoteryzmu .
Renesansowa magia
Termin ten wywodzi się z XVI-wiecznej magii renesansowej , odnosząc się do praktyk opisanych w różnych średniowiecznych i renesansowych grimuarach oraz w kolekcjach, takich jak Johannes Hartlieb . Georg Pictor używa tego terminu jako synonim goecji .
James Sanford w swoim przekładzie z 1569 r. Heinricha Corneliusa Agryppy z 1526 r. De incertitudine et vanitate scientiarum ma „Partes of ceremoniall Magicke be Geocie and Theurgie”. Dla Agryppy magia ceremonialna była w opozycji do magii naturalnej . Chociaż miał swoje obawy co do magii przyrody, która obejmowała astrologię , alchemię , a także to, co dzisiaj uważamy za dziedziny nauk przyrodniczych , takie jak botanika , był jednak gotów przyjąć ją jako „najwyższy szczyt filozofii przyrody”. Z drugiej strony magia ceremonialna, która obejmowała wszelkiego rodzaju komunikację z duchami, w tym nekromancję i czary , potępił w całości jako bezbożne nieposłuszeństwo wobec Boga.
Odrodzenie
Począwszy od ruchu romantycznego , w XIX wieku wiele osób i grup dokonało odrodzenia magii obrzędowej.
Franciszka Barretta
Wśród różnych źródeł magii ceremonialnej, Francis Barrett „s Mag został przywołany przez Złotego Brzasku i jest postrzegane przez niektórych jako podstawowego źródła.
Eliphas Levi
Eliphas Lévi wpadł na pomysł napisania traktatu o magii ze swoim przyjacielem Bulwerem-Lyttonem . Ukazała się ona w 1855 roku pod tytułem Dogme et Rituel de la Haute Magie i została przetłumaczona na angielski przez Arthura Edwarda Waite'a jako Magia Transcendentalna, jej Doktryna i Rytuał .
W 1861 opublikował sequel, La Clef des Grands Mystères ( Klucz do wielkich tajemnic ). Inne magiczne dzieła Léviego to Fables et Symboles ( Opowieści i obrazy ), 1862 i La Science des Esprits ( Nauka o duchach ), 1865. W 1868 napisał Le Grand Arcane, ou l'Occultisme Dévoilé ( Wielki sekret, lub Okultyzm Odsłonięty ); to jednak zostało opublikowane dopiero pośmiertnie w 1898 roku.
Wersja magii Léviego odniosła wielki sukces, zwłaszcza po jego śmierci. Że spirytyzm był popularny po obu stronach Atlantyku od 1850 przyczyniły się do jego sukcesu. Jego magiczne nauki były wolne od oczywistego fanatyzmu, nawet jeśli pozostawały raczej mroczne; nie miał nic do sprzedania i nie udawał, że jest nowicjuszem jakiegoś starożytnego lub fikcyjnego tajnego stowarzyszenia . Włączył karty Tarota do swojego systemu magicznego iw rezultacie Tarot stał się ważną częścią wyposażenia zachodnich magów . Miał głęboki wpływ na magię Hermetycznego Zakonu Złotego Brzasku, a później Aleistera Crowleya, i to w dużej mierze dzięki temu wpływowi Lévi jest pamiętany jako jeden z kluczowych założycieli dwudziestowiecznego odrodzenia magii.
Hermetyczny Zakon Złotego Świtu
Hermetyczny Zakon Złotego Brzasku (lub częściej Złoty Brzask) był magicznym zakonem z końca XIX i początku XX wieku, praktykującym formę teurgii i rozwoju duchowego. Był to prawdopodobnie największy pojedynczy wpływ na dwudziestowieczny zachodni okultyzm. Niektóre aspekty magii i rytuałów, które stały się podstawowymi elementami wielu innych tradycji, w tym Wicca , Thelema i innych popularnych obecnie form magicznej duchowości , są częściowo zaczerpnięte z tradycji Złotego Brzasku.
Aleister Crowley
Angielski pisarz i okultysta Aleister Crowley często wprowadzał nową terminologię dla duchowych i magicznych praktyk i teorii. Na przykład nazwał teurgię „wysoką magią”, a taumaturgię „niską magią”. W Księdze Prawa i Wizji i Głosie aramejska magiczna formuła Abracadabra została zmieniona na Abrahadabra , którą nazwał nową formułą Eonu Horusa . On również znakomicie napisane magii w sposób archaiczny, jak magii , aby odróżnić „prawdziwą naukę Mędrcy ze wszystkich swoich fałszerstw”. Stwierdził również, że „Duchy Goetii są częściami ludzkiego mózgu”.
Magiczne narzędzia
Praktyka magii ceremonialnej często wymaga narzędzi wykonanych lub poświęconych specjalnie do tego celu, które są wymagane do określonego rytuału lub serii rytuałów. Mogą być symboliczną reprezentacją psychologicznych elementów maga lub koncepcji metafizycznych.
W Magii (Księga 4) , Część II (Magia) , Aleister Crowley wymienia narzędzia wymagane jako okrąg narysowany na ziemi i wyryty imionami boga, ołtarzem, różdżką, kielichem, mieczem i pentagramem, aby przedstawić jego prawdziwa wola , jego rozumienie , jego rozum i odpowiednio niższe części jego istoty. Również na ołtarzu znajduje się fiolka z oliwą, która symbolizuje jego aspiracje i poświęca przedmioty zgodnie z jego intencjami. Mag jest otoczony plagą, sztyletem i łańcuchem mającym na celu utrzymanie jego intencji w czystości. Wymagana jest lampka oliwna , księga zaklęć i dzwonek, podobnie jak noszenie korony, szaty i lamenu . Korona potwierdza jego boskość, szata symbolizuje ciszę, a lamen deklaruje jego dzieło. Księga zaklęć jest jego magicznym zapisem , jego karmą . Na Wschodzie jest magiczny ogień, w którym wszystko w końcu płonie.
Grymuary
Grimoire / ɡ r ɪ m szer ɑːr / jest zapisem magii. Księgi tego gatunku to zapisy magicznych eksperymentów i filozoficznych zadumy, dające instrukcje wzywania aniołów lub demonów, wróżenia i zdobywania magicznych mocy, które krążą po Europie od średniowiecza.
Powszechnie uważa się, że iluzjoniści byli często ścigani przez kościół chrześcijański, więc ich dzienniki były trzymane w ukryciu, aby nie dopuścić do spalenia właściciela. Ale jest również dobrze znanym faktem, że kościół i rabin również prowadzą zapisy o działalności demonicznej i egzorcyzmach w swoich własnych magicznych zapisach, które były używane do podobnych zapisów. Takie księgi zawierają astrologiczne odpowiedniki , listy aniołów i demonów, wskazówki dotyczące rzucania uroków, zaklęć i egzorcyzmów, mieszania leków, przywoływania bytów żywiołów i robienia talizmanów.
Magia enochiańska
Magia enochiańska to system magii ceremonialnej, skoncentrowany na przywoływaniu i dowodzeniu różnymi duchami, co było magicznym badaniem dokonanym przez angielskiego okultystę dr Johna Dee. Opiera się na XVI-wiecznych pismach Johna Dee i Edwarda Kelleya , którzy napisali, że ich informacje były im przekazywane bezpośrednio przez różnych aniołów. Dzienniki Dee zawierały pismo enochiańskie i towarzyszącą mu tabelę korespondencji .
Organizacje
Wśród wielu organizacji praktykujących różne formy magii ceremonialnej poza Złotym Świtem są A∴A∴ , Ordo Templi Orientis i Budowniczowie Adytum .