Chacmool - Chacmool

Maya chacmool z Chichen Itza wystawiona w National Museum of Anthropology

Chacmool (również pisane chac-mool ) to termin używany w odniesieniu do szczególnej formy prekolumbijskiej rzeźby mezoamerykańskiej przedstawiającej leżącą postać z głową skierowaną pod kątem 90 stopni od przodu, wspartą na łokciach i podtrzymującą miskę lub dysk na brzuchu. Te figury prawdopodobnie symbolizowały zabitych wojowników niosących ofiary bogom; miska na piersi służyła do przechowywania ofiar, w tym pulque , tamales , tortilli , tytoniu , indyków, piór i kadzidła. W przykładzie Azteków zbiornikiem jest cuauhxicalli (kamienna miska do przyjmowania ofiar ludzkich serc ). Chacmools często kojarzono z kamieniami ofiarnymi lub tronami.

Azteckie chacmooly nosiły obrazy wody i były związane z Tlalocem , bogiem deszczu. Ich symbolika umieściła ich na granicy między sferą fizyczną i nadprzyrodzoną, jako pośrednicy z bogami. Rzeźba typu chacmool pojawiła się po raz pierwszy około IX wieku naszej ery w Dolinie Meksyku i na północnym półwyspie Jukatan .

Formularz

Chacmool jest charakterystyczną formą rzeźby mezoamerykańskiej przedstawiającej leżącą postać z głową skierowaną do przodu pod kątem 90 stopni, opartą na łokciach i opartą na piersiach miskę lub dysk. Poszczególne chacmooly są bardzo zróżnicowane, niektóre mają głowy skierowane w prawo, a inne w lewo, a niektóre mają głowy skierowane do góry; niektóre przykłady mają ruchome głowy. Postać może leżeć na plecach lub na boku, a brzuch może być zapadnięty poniżej poziomu klatki piersiowej i kolan lub na tym samym poziomie. Niektóre chacmooly były wzniesione na prostokątnych podstawach. Niektóre postaci są bogato ubrane, podczas gdy inne są prawie nagie.

Chacmools w Chichen Itza i Tula przedstawiają młodych mężczyzn z atrybutami wojownika, podczas gdy chacmools w Michoacán przedstawiają starszych mężczyzn o pomarszczonych twarzach i wyprostowanych penisach. Chacmool z Guácimo w Kostaryce łączy w sobie cechy człowieka i jaguara i chwyta miskę. Twarz postaci patrzy w górę, a miska najwyraźniej była używana do mielenia żywności.

Do rzeźbienia chacmools użyto różnorodnych materiałów, w tym wapienia oraz twardych skał metamorficznych i magmowych . Inne zastosowane materiały obejmują ceramikę i cement.

Odkrycie i nazewnictwo

Starożytna nazwa tego typu rzeźb nie jest znana. Termin chacmool pochodzi od nazwy „Chaacmol”, którą Augustus Le Plongeon nadał w 1875 r. Rzeźbie, którą on i jego żona Alice Dixon Le Plongeon wydobyli w Świątyni Orłów i Jaguarów w Chichén Itzá w 1875 roku; przetłumaczył Chaacmol z Jukateku Majów jako „łapa szybka jak grzmot”. Le Plongeon wierzył, że posąg, który znalazł pochowany pod Platformą Orłów i Jaguarów, przedstawiał byłego władcę Chichen Itza. Sponsor Le Plongeon, Stephen Salisbury z Worcester w stanie Massachusetts, opublikował znalezisko Le Plongeona, ale poprawił pisownię na „Chac-Mool”.

Le Plongeon poprosił prezydenta Meksyku o pozwolenie na wystawienie pomnika na Wystawie Stulecia w Filadelfii w 1876 roku, prośba ta została odrzucona. W 1877 roku rząd Jukateki przejął posąg i przywiózł go do Meridy. Kilka tygodni później Jukatan przekazał posąg rządowi federalnemu, który przywiózł go do Meksyku do Narodowego Muzeum Antropologii . Pracownik muzeum Jesús Sanchez zdał sobie sprawę, że rzeźba Chichen Itza była stylistycznie podobna do dwóch rzeźb ze środkowego Meksyku i po raz pierwszy rozpoznano szerokie występowanie tej formy w Mezoameryce. XIX-wieczne odkrycie chacmools zarówno w środkowym Meksyku, jak i na półwyspie Jukatan pomogło w promowaniu idei imperium Tolteków, chociaż rzeźby chacmool mogły pochodzić z regionu Majów.

Chociaż nazwa chacmool została niewłaściwie zastosowana, stała się użyteczną etykietą do łączenia stylistycznie podobnych rzeźb z różnych regionów i okresów bez narzucania jednolitej interpretacji. Oprócz tych miejsc rzeźbę znaleziono również w Michoacán, gdzie w języku Purépecha nazywa się Uaxanoti (Siedzący) .

Dystrybucja

Chacmool w regionalnym muzeum Tlaxcala.

Przykłady rzeźb chacmool zostały znalezione szeroko w całej Mezoameryce, od Michoacán w Meksyku po Salwador . Najwcześniejsze przykłady pochodzą z okresu Terminal Classic chronologii mezoamerykańskiej (ok. 800–900 ne). Przykładami są znane od stolicy Postclassic Azteków w Tenochtitlan , z centralnym meksykańskim mieście Tula i od miasta Majów w Chichen Itza na Jukatanie . Czternaście chacmool jest znanych z Chichen Itza i dwanaście z Tula. Chacmool z pałacu w Tule pochodzi z wczesnego postklasyku (ok. 900–1200 ne). Dalsze przykłady są znane z Acolman , Cempoala , Michoacán , Querétaro i Tlaxcala .

W Chichen Itza tylko pięć z czternastu chacmools zostało bezpiecznie potwierdzonych w kontekście architektonicznym, te w Castillo , Świątyni Chacmool, Północnej Kolumnadzie, Świątyni Małych Tabliczek i Świątyni Wojowników. Resztę znaleziono pochowanych w ważnych budowlach lub w ich pobliżu. Pięć, które znaleziono w bezpiecznych kontekstach architektonicznych, zostało umieszczonych w strefach wejściowych w pobliżu siedzenia rytualnego lub tronu. Chacmooly w Tule miały również związek z tronami lub podwyższonymi platformami do siedzenia, albo przed tronem, albo przy wejściu do komnaty zawierającej tron.

Odzyskano dwa chacmools, które były związane z Wielką Świątynią Tenochtitlan, stolicy Azteków. Pierwszy został odkryty w 1943 roku na skrzyżowaniu Venustiano Carranza i Pino Suarez, około dwóch przecznic na południe od samej świątyni. Drugi chacmool został wykopany w świętej dzielnicy. Jest to jedyna w pełni polichromowana chacmool, jaka została wszędzie odzyskana; miał otwarte usta i odsłonięte zęby i stał przed świątynią Tlaloka , azteckiego boga deszczu; jego rzeźbiona misa prawdopodobnie otrzymywała ofiary z serca i krwi. Ta ostatnia rzeźba jest zdecydowanie starsza z dwóch.

Doniesienia o Chacmools sięgają daleko na południe, aż do miasta Majów Quiriguá , w pobliżu granicy Gwatemali z Hondurasem. Quiriguá chacmool najprawdopodobniej pochodzi z okresu postklasycznego i jest stylistycznie podobny do tych z Tula, a nie Chichen Itza. Doniesiono o dwóch chacmoolach z Tazumal , stanowiska Majów w zachodnim Salwadorze . Chacmool został wykopany w Las Mercedes w Guacimo w Kostaryce.

Randki i pochodzenie

Aztecki chacmool z Wielkiej Świątyni Tenochtitlan .

Najstarszym odkrytym chacmoolem był Terminal Classic. Forma była nieznana w tak ważnych mezoamerykańskich miastach, jak Teotihuacan i Tikal . Po pierwszym pojawieniu się formy została szybko rozpowszechniona w całej Mezoameryce, rozprzestrzeniając się na południe aż do Kostaryki . Chociaż ogólnie zakłada się, że pochodzi z centralnej części Meksyku, nie ma żadnych poprzedników poprzedzających Tolteków, a forma ta nie występuje w środkowych kodeksach meksykańskich .

Pozycjonowanie i kontekst formy chacmool mają poprzedników w klasycznej sztuce Majów i historyczka sztuki Mary Ellen Miller twierdzi, że chacmool rozwinęła się z obrazów Majów z okresu klasycznego. Nie znaleziono żadnego środkowego meksykańskiego chacmool, który wyraźnie poprzedza przykłady z Chichen Itza. Jednak Tula i Chichen Itza mogły rozwinąć się jednocześnie z szybką komunikacją formy chacmool z jednego miasta do drugiego.

Szersza różnorodność form chacmool w Chichen Itza została również wykorzystana do wspierania rozwoju tej formy tam; nie ma dwóch identycznych form, strojów i proporcji. W Tula chacmools mają znormalizowaną formę z niewielkimi zmianami pozycji lub proporcji. Miller zaproponował, że chacmool rozwinął się z klasycznej ikonografii Majów i przeszedł przejście do trójwymiarowej rzeźby w Chichen Itza, być może pod wpływem centralnych meksykańskich form rzeźbiarskich. Chacmool z Kostaryki został datowany przez koparki na około 1000 rne.

Aztec Chacmool

Podczas wykopalisk Templo Mayor w 1930 r. Jedyna w pełni polichromowana chacmool, jaka została znaleziona w tym miejscu, znajdowała się w pierwotnym kontekście na najwyższym poziomie świątyni po stronie Tlaloc (stronie poświęconej bogu deszczu). Ponieważ ten posąg chacmool znajdował się w tej samej pozycji, co kamień ofiarny po stronie świątyni Huitzilopochtli, „interpretacje historyczne” są potwierdzone w idei, że ta rzeźba działała jako boski posłaniec, łącznik między kapłanem (-ami) świątyni a bóg (w tym przypadku bóg deszczu Tlaloc).

Pigment, który pozostał na tej rzeźbie chacmool, był kluczowy dla identyfikacji ikonograficznej postaci, ponieważ nie zawiera żadnej ikonografii ani symboli związanych z bogiem deszczu Tlalocem (bogiem, z którym ta rzeźba jest związana w Templo Mayor). Po tym odkryciu rzeźby Azteków powstała rekonstrukcja kolorystyczna, będąca wynikiem pracy obejmującej szereg etapów: wykonanie szkicu pomnika, staranne oczyszczenie kolorowych powierzchni posągu oraz ustalenie rozpoznania przestrzennego. za pomocą „stereoskopowych szkieł powiększających i światła ultrafioletowego”. Uczeni ustalili, że aztecki chacmool odkryty w Templo Mayor faktycznie zawierał wizerunki boga deszczu (Tlaloc), rozpoznając podobieństwa między „okrągłym złotym medalionem na piersi, kombinacją kolorów na halce… czarną skórą, czerwonymi rękami”. i stopy oraz biały nakrycie głowy i bransoletki ”, z których wszystkie sugerują podobny postęp stylistyczny i ikonograficzny wśród wcześniejszych i późniejszych rzeźb chacmool w Meksyku.

Drugie odkrycie chacmool z Templo Mayor i datowane na późniejszy okres wykazuje cechy ikonograficzne, które różnią się od większego korpusu innych postaci, ale są spójne z innymi rzeźbami znalezionymi w tym samym kontekście w Templo Mayor. Inne przedstawienia, które poza wyraźną ikonografią, obejmują naczynia rytualne Tlaloc i płaskorzeźby na ławkach. Jedną z charakterystycznych cech ikonograficznych jest przedstawienie oczu. Podczas gdy oczy Tlaloca są generalnie reprezentowane przez okrągłą oprawkę podobną do gogli, późniejszy chacmool, naczynia i płaskorzeźba na ławce mają prostokątną ramkę, w której wyryte są migdałowe oczy. Wszystkie trzy rzeźby mają również duże kły w kącikach ust boga. Ozdoby noszone przez późniejszego chacmool i przedstawione w naczyniach oraz płaskorzeźba ławki Templo Mayor są również wyraźne niż charakterystyczne nauszniki z kwadratową wtyczką i centralnym dangalem. Te przykłady mają duże okrągłe szpule. Wszystkie trzy przykłady są również ozdobione wielowarstwowym, wyszywanym koralikami kołnierzem, w którym jedno pasmo ma większe koraliki, które zostały zinterpretowane jako wiszące dzwonki. Chacmool trzyma na naczyniu cuauhxicalli , na którym również wygrawerowana jest twarz boga z tymi samymi prostokątnymi rysami oczu i ust.

Interpretacje

Chacmool wewnątrz piramidy Castillo w Chichen Itza .

Znaczenie postaci chacmool zmieniało się w czasie w zależności od kontekstu geograficznego i kulturowego. Chacmooly nie wydają się być czczone, ponieważ nigdy nie można ich znaleźć w wewnętrznych sanktuariach świątyń lub ołtarzy; wydaje się, że był to raczej element religijnych parafernaliów używanych przez kapłanów w trakcie wykonywania ich obowiązków. Chacmoolom przypisuje się ogólnie trzy zastosowania.

Pierwsza interpretacja jest taka, że ​​chacmool jest stołem ofiarnym (lub tlamanalco ) do otrzymywania prezentów, takich jak pulque , tamales , tortille , tytoń, indyki, pióra i kadzidło. Po drugie, chacmool był cuauhxicalli, który przyjmował krew i ludzkie serca; użycie to jest szczególnie istotne dla Azteków, którzy używali misy cuauhxicalli zamiast zwykłego ołtarza-dysku. Te miski mogły przyjąć te ofiary krwi bezpośrednio lub mogły być uchwytami na przenośne miski cuauhxicalli, które zostały w nich umieszczone. Chacmool z Tlaxcala ma na spodzie wyrzeźbione zakrwawione serce, co potwierdza tę interpretację.

Sugerowano również, że chacmools były używane jako techcatl , czyli kamień ofiarny, nad którym ofiary były naciągane, aby ich serca mogły zostać wycięte z piersi. Crónica Mexicayotl opisuje taką jak kamień ofiarny wyrzeźbiony w postaci osoby z skręconej głowie. Techcatl nie były używane tylko do składania ofiar z ludzi, były również używane podczas ceremonii yacaxapotlaliztli , podczas której przekłuwano nos przyszłego władcy. Takie rytuały mogły być również wykonywane na chacmoolach, a obecność małych klejnotów w nosie wyrzeźbionych na różnych chacmoolach w Chichen Itza i jednym w Tula została wykorzystana na poparcie tego pomysłu.

Odchylona do tyłu figura chacmool przedstawia bezbronny, pasywny wygląd i została porównana przez Millera do pozycjonowania jeńców w rzeźbie i malarstwie Majów z okresu klasycznego. Na przedstawieniach jeńców Majów często występują zgięte łokcie i kolana; widok twarzy od przodu jest rzadkością w sztuce Majów, z wyjątkiem przedstawień jeńców. W formie chacmools z Chichen Itza brakuje typowych cech bóstw Majów, a większość uczonych zakłada, że ​​ikonografia chacmools Majów jest równoważna ikonografii z przykładów środkowej Meksyku. Eduard Seler skomentował we wczesnych latach sześćdziesiątych XX wieku, że chacmools w Chichen Itza zwykle znajdowały się w przedsionkach świątyń, gdzie miska lub dysk trzymany przez postać służył do otrzymywania pulque jako ofiary.

Chacmools w Chichen Itza znaleziono w połączeniu chacmool, tronu i kolumny węża; ten kompleks chacmool-tron-wąż był związany z panowaniem we wczesnym okresie postklasycznym. Oryginalny chacmool opisany przez Le Plongeona w XIX wieku zawierał małe obrazy centralnego meksykańskiego bóstwa Tlaloc na ozdobach uszu . Wśród Majów z okresu klasycznego takie obrazy Tlaloc były kojarzone z wojną i ofiarami z ludzi . Skojarzenia między bogiem deszczu, wojną i ofiarami z ludzi mogły trwać nadal w okresie postklasycznym, o czym świadczy chacmool w Castillo w Chichen Itza, który nosi małe wizerunki boga deszczu Majów Chaaca na ozdobach uszu. Chacmools w Tula, z kontekstowym podobieństwem do tych w Chichen Itza, prawdopodobnie również reprezentują jeńców wojennych.

Brak reprezentacji chacmools w kodeksach środkowej Meksyku doprowadził do tego, że uczeni kojarzyli je z wieloma różnymi bóstwami, w tym Cinteotl , Tezcatzoncatl i Tlaloc. Oba chacmooly z Wielkiej Świątyni Tenochtitlan były wyraźnie związane z Tlalokiem. Chacmool znaleziony dwie przecznice na południe od świątyni został wyrzeźbiony z trzema wizerunkami bóstwa. Obejmowały one wyszukany reliefowy obraz Tlaloc wśród wodnych symboli na spodzie, jeden na misce, którą trzyma postać, a ostatnia to maska ​​Tlaloc z charakterystycznymi goglami i kłami, którą nosi chacmool.

W pełni polichromowany chacmool znaleziony in situ w Wielkiej Świątyni był związany z Tlaloc poprzez umieszczenie go na połowie Tlaloc podwójnej piramidy. Kolejny aztecki chacmool został opisany w XIX wieku; ma niepewne pochodzenie, ale stylistycznie jest typowy dla Tenochtitlan. Jest wyrzeźbiony na spodzie z wodnymi obrazami, a postać nosi maskę Tlaloc z goglami i kłami. Hiszpańscy obserwatorzy donieśli o dużej liczbie ofiar z ludzi podczas ważnych ceremonii w Wielkiej Świątyni, a chacmool był prawdopodobnie używany podczas tych rytuałów, aby symbolizować składanych w ofierze jeńców, a także otrzymywać ich krew.

Dyski chwytane przez niektóre chacmooly mogą przedstawiać lustro . Chacmools umieszczano w wejściach, aby przyjmować ofiary, w tym ludzką krew i serca. Wodne obrazy wyryte na spodzie niektórych postaci symbolizowały, że unosiły się one na wodzie, na granicy między światem fizycznym a królestwem nadprzyrodzonym. Sugeruje to, że chacmooly działały jako posłańcy między królestwem śmiertelników a królestwem bogów.

Kostarykańskie chacmooly trzymały rzeźbione miski; te chacmools służyły również celom ceremonialnym, chociaż miska była używana do mielenia żywności.

We współczesnej kulturze

Krótkie opowiadanie „Chac Mool” meksykańskiego pisarza Carlosa Fuentesa znajduje się w jego książce Los días enmascarados ( Dni w masce ), opublikowanej w 1954 r. Mężczyzna o imieniu Filiberto kupuje chacmool do swojej kolekcji dzieł sztuki i odkrywa, że ​​kamień powoli staje się ciało. Idol ostatecznie staje się w pełni człowiekiem, dominując nad jego życiem, powodując powodzie i inne katastrofy. Filiberto umiera przez utonięcie. Jego historię można znaleźć w dzienniku opisującym przerażenia wywołane przez idola i jego plany ucieczki. Według autora, to opowiadanie zostało zainspirowane doniesieniami prasowymi z 1952 r., Kiedy to wypożyczenie przedstawienia bóstwa deszczu Majów na meksykańskiej wystawie w Europie zbiegło się z deszczem.

Scottish National Gallery of Modern Art, „Reclining Figure” Henry'ego Moore'a. To tylko jeden z wielu przykładów monumentalnych dzieł Henry'ego Moore'a „Leżąca figura”.

We wczesnych przykładach monumentalnych, leżących postaci autorstwa Henry'ego Moore'a artysta oparł się na odlewie rzeźby chacmool, którą zobaczył w Paryżu. Komentując główny wpływ postaci wyrzeźbionych przez chacmool na jego wczesną karierę, Moore stwierdził, że „Jego bezruch i czujność, poczucie gotowości - i cała jego obecność oraz nogi opadające jak kolumny” były cechami, które zainspirowały jego twórczość.

Bibliografia

Ogólne odniesienia

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

• „Chacmool” Lawrence G. Desmonda, Peabody Museum, Harvard University