Chanakja - Chanakya

Chanakja
Obraz artystyczny Chanakya.jpg
Chanakya, XX-wieczne przedstawienie artystyczne
Urodzić się
375 p.n.e., wieś Chanaka w regionie Golla (legendy dżinizmu);
lub w Takshashila (legendy buddyjskie)
Zmarł
Zawód Nauczyciel , filozof , ekonomista , prawnik , doradca Chandragupta Maurya
Znany z Wybitna rola w założeniu imperium Maurya i Arthashastra , Chanakyaniti

Chanakya ( IAST : Cāṇakya , wymowa ) był starożytnym indyjskim nauczycielem, filozofem , ekonomistą , prawnikiem i królewskim doradcą . Tradycyjnie jest on identyfikowany jako Kauṭilya lub Vishnugupta , który jest autorem starożytnego indyjskiego traktatu politycznego, Arthashastra , tekstu datowanego mniej więcej na okres między IV wiekiem p.n.e. a III wiekiem n.e. Jako taki jest uważany za pioniera w dziedzinie nauk politycznych i ekonomii w Indiach, a jego prace uważa się za ważnego prekursora ekonomii klasycznej . Jego dzieła zaginęły pod koniec Imperium Guptów w VI wieku n.e. i nie zostały ponownie odkryte aż do początku XX wieku. O tym dźwięku 

Chanakya asystował pierwszemu cesarzowi Mauryan Chandragupta w jego dojściu do władzy. Powszechnie uważa się, że odegrał ważną rolę w tworzeniu imperium Maurya . Chanakya służył jako główny doradca obu cesarzy Chandragupty i jego syna Bindusary .

Tło

Źródła informacji

Istnieje niewiele udokumentowanych informacji historycznych o Chanakyi: większość tego, co o nim wiadomo, pochodzi z na wpół legendarnych relacji. Thomas Trautmann wymienia cztery różne opisy starożytnej katha Chanakya-Chandragupta (legenda):

Wersja legendy Przykładowe teksty
Wersja buddyjska Mahavamsa i jego komentarz Vamsattappakasini (język pali)
Wersja Jain Parishishtaparvan przez Hemachandra
Wersja kaszmirska Kathasaritsagara autorstwa Somadevy, Brihat-Katha-Manjari autorstwa Ksemendry
Wersja Vishakhadatty Mudrarakshasa , sanskrycka sztuka Vishakhadatta

We wszystkich czterech wersjach Chanakya czuje się obrażony przez króla Nandów i przysięga go zniszczyć. Po zdetronizowaniu Nandy, osadza Chandraguptę jako nowego króla.

Wersja buddyjska
Legenda o Chanakya i Chandragupta jest szczegółowo opisana w buddyjskich kronikach Sri Lanki w języku pali . Nie wspomina o tym Dipavamsa , najstarsza z tych kronik. Najwcześniejszym buddyjskim źródłem wspominającym o tej legendzie jest Mahavamsa , datowany na ogół między V a VI wiekiem n.e. Vamsatthappakasini (znany również jako Mahvamsa Tika ), komentarz do Mahavamsy, zawiera więcej szczegółów na temat legendy. Jej autor jest nieznany, a datowany jest różnie od VI wieku n.e. do XIII wieku n.e. Niektóre inne teksty zawierają dodatkowe szczegóły dotyczące legendy; na przykład Maha-Bodhi-Vamsa i Atthakatha podają imiona dziewięciu królów Nandów, o których mówi się, że poprzedzili Czandraguptę.
Wersja Jain
Legenda Chandragupta-Chanakya jest wspomniana w kilku komentarzach kanonu Shvetambara . Najbardziej znana wersja legendy dżinizmu zawarta jest w Sthaviravali-Charita lub Parishishta-Parvan , napisanej przez XII-wiecznego pisarza Hemachandrę . Relacja Hemachandry opiera się na literaturze Prakrit kathanaka (legendach i anegdotach) skomponowanej między końcem I wieku n.e. a połową VIII wieku n.e. Legendy te zawarte są w komentarzach ( churni i tika ) do tekstów kanonicznych, takich jak Uttaradhyayana i Avashyaka Niryukti .
Thomas Trautmann uważa, że ​​wersja Jain jest starsza i bardziej spójna niż buddyjska wersja legendy.
Wersja kaszmirska
Brihatkatha-Manjari przez Kshemendra i Kathasaritsagara przez Somadeva są dwa 11-wiecznej Kaszmirski zbiory sanskryt legend. Oba są oparte na utraconym teraz języku Prakrit Brihatkatha-Sarit-Sagara. Opierał się na utraconym obecnie języku Paishachi Brihatkatha autorstwa Gunadhyi . Legenda Chanakya-Chandragupta w tych zbiorach przedstawia inną postać o imieniu Shakatala (IAST: Śakaṭala).
Wersja Mudrarakshasy
Mudrarakszasa („ Sygnet Rakszasy ”) to sanskrycka sztuka Vishakhadatty . Jego data jest niepewna, ale wspomina o Hunie , która najechała północne Indie w okresie Guptów . Dlatego nie mógł powstać przed erą Gupty. Jest datowany różnie od końca IV wieku do VIII wieku. Mudrarakshasa legenda zawiera narracje, które nie występują w innych wersjach legendy Chanakya-Chandragupta. Z powodu tej różnicy Trautmann sugeruje, że większość z nich jest fikcyjna lub legendarna, bez żadnych podstaw historycznych.

Identyfikacja z Kauṭilya lub Vishnugupta

Wielu uczonych tradycyjnie przypisuje Chanakyi starożytną Arthashastrę . Arthaśastra identyfikuje autora jako Kautilya, a gotra nazwy lub klanu, z wyjątkiem jednego wersetu, który odnosi się do niego przez osobistą nazwą Vishnugupta. Kautilya jest przypuszczalnie nazwa autora gotry (klanu).

Jedną z najwcześniejszych literatur sanskryckich, która wyraźnie identyfikowała Chanakję z Wisznuguptą, była Panchatantra .

KC Ojha twierdzi, że tradycyjne utożsamienie Wisznugupty z Kauṭilyą było spowodowane pomyleniem redaktora tekstu i jego twórcy. Sugeruje, że Vishnugupta był redaktorem oryginalnego dzieła Kauṭilyi. Thomas Burrow sugeruje, że Chanakya i Kauṭilya mogły być dwiema różnymi osobami.

Legendy

Imperium Dhany Nandy, około 323 p.n.e.

Wersja buddyjska

Według buddyjskiej legendy królowie Nandów, którzy poprzedzili Chandraguptę, byli rabusiami, którzy stali się władcami. Chanakya ( IAST : Canakka w Mahavamsa ) był braminem z Takkāsila ( Takshashila ). Był dobrze zorientowany w trzech Wedach i polityce. Miał kły, które uważano za oznakę rodziny królewskiej. Jego matka obawiała się, że zaniedbuje ją po zostaniu królem. Aby ją uspokoić, Chanakya złamał zęby.

Mówiono, że Chanakya jest brzydki , co podkreślają połamane zęby i krzywe stopy. Pewnego dnia król Dhana Nanda zorganizował ceremonię jałmużny dla braminów. Chanakya udał się do Pupphapury ( Pushpapura ), aby wziąć udział w tej ceremonii. Zniesmaczony jego wyglądem król kazał go wyrzucić ze zgromadzenia. Chanakya w gniewie przerwał swoją świętą nić i przeklął króla. Król nakazał go aresztować, ale Chanakya uciekł w przebraniu Ajivika . Zaprzyjaźnił się z synem Dhananady, Pabatą, i namówił go, by przejął tron. Z pomocą sygnetu podarowanego przez księcia Chanakya uciekł z pałacu przez tajne drzwi.

Chanakya uciekł do lasu Vinjha . Tam zarobił 800 milionów złotych monet ( kahapana ), używając tajnej techniki, która pozwoliła mu zamienić 1 monetę w 8 monet. Po ukryciu tych pieniędzy zaczął szukać osoby godnej zastąpienia Dhany Nandy. Pewnego dnia zobaczył grupę bawiących się dzieci: młody Ćandragupta (zwany Chandagutta w Mahavamsa ) grał rolę króla, podczas gdy inni chłopcy udawali wasali, ministrów lub rabusiów. „Rabusiów” przyprowadzono przed Chandraguptę, który kazał odciąć im kończyny, ale potem w cudowny sposób je ponownie przymocowali. Chandragupta urodził się w rodzinie królewskiej, ale został wychowany przez myśliwego po tym, jak jego ojciec został zabity przez uzurpatora, a devatowie zmusili jego matkę do porzucenia go. Zdumiony cudownymi mocami chłopca, Chanakya zapłacił 1000 złotych monet swojemu przybranemu ojcu i zabrał Chandraguptę, obiecując, że nauczy go handlu.

Chanakya miał dwóch potencjalnych następców Dhana Nandy: Pabbata i Chandragupta. Każdemu z nich dał amulet do noszenia na szyi wełnianą nicią. Pewnego dnia postanowił je przetestować. Podczas gdy Czandragupta spał, poprosił Pabatę, aby usunął wełnianą nić Czandragupty bez zrywania jej i bez budzenia Czandragupty. Pabbata nie zdołał wykonać tego zadania. Jakiś czas później, gdy Pabbata spał, Chanakya wyzwał Chandraguptę do wykonania tego samego zadania. Chandragupta odzyskał wełnianą nić, odcinając głowę Pabbaty. Przez następne siedem lat Chanakya szkolił Czandraguptę do królewskich obowiązków. Kiedy Chandragupta dorósł, Chanakya wykopał swój ukryty skarb w postaci złotych monet i zebrał armię.

Armia Chanadragupta i Chanakya najechała królestwo Dhana Nandy, ale rozpadła się po porażce. Wędrując w przebraniu, obaj mężczyźni przysłuchiwali się kiedyś rozmowie kobiety z synem. Dziecko zjadło środek ciasta i wyrzucił brzegi. Kobieta zbeształa go, mówiąc, że jadł jedzenie jak Chandragupta, który zaatakował centralną część królestwa zamiast najpierw podbijać wioski przygraniczne. Chanakya i Chandragupta zdali sobie sprawę ze swojego błędu. Zebrali nową armię i zaczęli zdobywać przygraniczne wsie. Stopniowo posuwali się do stolicy królestwa Pataliputra (Paṭaliputta w Mahavamsa ), gdzie zabili króla Dhana Nandę. Chanakya nakazał rybakowi znaleźć miejsce, w którym Dhana Nanda ukrył swój skarb. Gdy tylko rybacy poinformowali Chanakyę o jego lokalizacji, Chanakya kazał go zabić. Chanakya namaścił Chandraguptę na nowego króla i zlecił człowiekowi o imieniu Paniyatappa wyeliminowanie buntowników i rabusiów z królestwa.

Chanakya zaczął dodawać małe dawki trucizny do jedzenia nowego króla, aby uczynić go odpornym na próby zatrucia przez wrogów. Chandragupta, który nie był tego świadom, podzielił się kiedyś jedzeniem ze swoją ciężarną królową, której dzieliło siedem dni przed porodem. Chanakya przybył w chwili, gdy królowa zjadła zatruty kąsek. Zdając sobie sprawę, że umrze, Chanakya postanowiła uratować nienarodzone dziecko. Odciął królowej głowę i rozciął jej brzuch mieczem, by usunąć płód. W ciągu następnych siedmiu dni umieszczał płód w brzuchu kozy świeżo zabijanej każdego dnia. Po siedmiu dniach „urodził się” syn Chandragupty. Został nazwany Bindusara , ponieważ jego ciało było poplamione kroplami ( bindu ) koziej krwi.

Najwcześniejsze legendy buddyjskie nie wspominają Chanakyi w opisie dynastii Mauryan po tym punkcie. Komentarz Dhammapali do Theragathy wspomina jednak legendę o Chanakyi i braminie o imieniu Subandhu. Według tej relacji, Chanakya obawiał się, że mądry Subandhu przewyższy go na dworze Chandragupty. Tak więc skłonił Chandraguptę do uwięzienia Subandhu, którego syn Tekicchakani uciekł i został mnichem buddyjskim. XVI-wieczny tybetański autor buddyjski, Taranatha, wspomina Chanakyę jako jednego z „wielkich panów” Bindusary. Według niego, Chanakya zniszczyła szlachtę i królów 16 miast i uczyniła Bindusarę panem całego terytorium między morzami wschodnim i zachodnim ( Morze Arabskie i Zatoka Bengalska ).

Wersja Jain

Według relacji dżinistów , Chanakya urodziła się dwójce świeckich dżinistów ( śrawaków ) o imionach Chanin i Chaneshvari. Jego miejscem urodzenia była wioska Chanaka w Golla vishaya (region). Tożsamość „Golli” nie jest pewna, ale Hemachandra twierdzi, że Chanakya był Dramilą , co sugeruje, że pochodził z południowych Indii .

Chanakya urodził się z pełnym zestawem zębów. Według mnichów był to znak, że w przyszłości zostanie królem. Chanin nie chciał, aby jego syn stał się wyniosły, więc złamał zęby Chanakyi. Mnisi przepowiedzieli, że dziecko stanie się potęgą stojącą za tronem . Chanakya wyrósł na uczonego śrawakę i poślubił braminkę . Jej krewni drwili z niej za to, że wyszła za biednego mężczyznę. To zmotywowało Chanakyę do odwiedzenia Pataliputry i ubiegania się o darowizny od króla Nandy, który słynął z hojności dla braminów. Czekając na króla na dworze, Chanakya siedział na królewskim tronie. Dasi (dziewczyna sługa) uprzejmie zaproponował Chanakya następny siedzenie, ale Chanakya dotrzymał kamandal (pot na nim woda), pozostając w pozycji siedzącej na tronie. Sługa zaoferował mu do wyboru cztery dodatkowe miejsca, ale za każdym razem trzymał na nich różne przedmioty, nie chcąc ustąpić z tronu. W końcu zirytowany sługa zrzucił go z tronu. Rozwścieczony Chanakya przysiągł, że wykorzeni Nandę i całą jego firmę, jak „wielki wiatr wyrywa drzewo”.

Chanakya wiedział, że zgodnie z przepowiednią miał stać się potęgą stojącą za tronem. Zaczął więc szukać osoby godnej bycia królem. Wędrując, wyświadczył przysługę ciężarnej córce sołtysa, pod warunkiem, że jej dziecko będzie należeć do niego. Chandragupta urodziła się tej pani. Kiedy Chandragupta dorósł, Chanakya przybył do jego wioski i zobaczył, jak gra „króla” wśród grupy chłopców. Aby go przetestować, Chanakya poprosił go o darowiznę. Chłopiec powiedział Chanakyi, aby zabrał krowy w pobliżu, oświadczając, że nikt nie sprzeciwi się jego rozkazowi. Ten pokaz mocy przekonał Chanakyę, że Chandragupta jest tym, który jest godny bycia królem.

Chanakya zabrał Chandraguptę, by podbić Pataliputrę, stolicę Nandy. Stworzył armię, korzystając z bogactwa, które zdobył dzięki alchemii ( dhatuvada-visaradan ). Armia poniosła poważną klęskę, zmuszając Chanakyę i Chandraguptę do ucieczki z pola bitwy. Dotarli do jeziora będąc ścigani przez wrogiego oficera. Chanakya poprosił Chandraguptę, aby wskoczył do jeziora i przebrał się za medytującego ascetę. Kiedy wrogi żołnierz dotarł do jeziora, zapytał „ascetę”, czy widział Chandraguptę. Chanakya wskazał na jezioro. Gdy żołnierz zdjął zbroję, aby wskoczyć do jeziora, Chanakya wziął jego miecz i zabił go. Kiedy Chandragupta wyszedł z wody, Chanakya zapytał go: "Co przeszło ci przez głowę, kiedy ujawniłem twoje położenie wrogowi?" Chandragupta odpowiedział, że ufał swojemu mistrzowi, że podejmie najlepszą decyzję. To przekonało Chanakyę, że Chandragupta pozostanie pod jego wpływem nawet po zostaniu królem. Innym razem Chanakya podobnie uciekł przed wrogiem, przeganiając pracza i przebierając się za niego. Pewnego razu rozciął brzuch bramina, który właśnie zjadł jedzenie, i wyjął je, by nakarmić głodną Czandraguptę.

Pewnego dnia Chanakya i Chandragupta podsłuchali, jak kobieta beszta jej syna. Dziecko przypaliło sobie palec, wkładając go do miski gorącej kleiku. Kobieta powiedziała swojemu synowi, że nie zaczynając od chłodniejszych zakątków, jest głupi jak Chanakya, który zaatakował stolicę, zanim podbił przygraniczne regiony. Chanakya zdał sobie sprawę ze swojego błędu i opracował nowy plan pokonania Nandy. Zawiązał sojusz z Parvataką, królem górskiego królestwa zwanego Himavatkutą, oferując mu połowę królestwa Nandy.

Po uzyskaniu pomocy Parvataki, Chanakya i Chandragupta zaczęli oblegać miasta inne niż Pataliputra. Jedno konkretne miasto stawiało silny opór. Chanakya wkroczył do tego miasta przebrany za żebraka szaiwitów i oświadczył, że oblężenie zakończy się, jeśli bożki siedmiu matek zostaną usunięte z miejskiej świątyni. Gdy tylko przesądni obrońcy usunęli bożki ze świątyni, Chanakya nakazał swojej armii zakończyć oblężenie. Kiedy obrońcy zaczęli świętować swoje zwycięstwo, armia Chanakyi przypuściła niespodziewany atak i zdobyła miasto.

Stopniowo Chanakya i Chandragupta podporządkowały sobie wszystkie regiony poza stolicą. W końcu zdobyli Pataliputrę i Chandragupta został królem. Pozwolili królowi Nandzie udać się na wygnanie ze wszystkimi towarami, jakie mógł zabrać na wóz. Gdy Nanda i jego rodzina wyjeżdżali z miasta na wozie, jego córka zobaczyła Chandraguptę i zakochała się w nowym królu. Wybrała go na swojego męża zgodnie z tradycją svayamvara . Gdy wysiadała z wózka, pękło 9 szprych koła wózka. Interpretując to jako omen, Chanakya oświadczył, że dynastia Chandragupty przetrwa 9 pokoleń.

W międzyczasie Parvataka zakochał się w jednej z visha kanya (zatrutej dziewczyny) Nandy . Chanakya zatwierdził małżeństwo, a Parvataka upadł, gdy dotknął dziewczyny podczas ślubu. Chanakya poprosił Chandraguptę, aby nie wzywał lekarza. W ten sposób Parvataka umarł i Chandragupta został jedynym władcą terytoriów Nandy.

Chanakya następnie zaczął konsolidować władzę, eliminując lojalistów Nandy, którzy nękali ludzi w różnych częściach królestwa. Chanakya dowiedział się o tkaczu, który spaliłby każdą część swojego domu zarażoną karaluchami. Chanakya powierzył temu tkaczowi odpowiedzialność za zmiażdżenie buntowników. Wkrótce królestwo było wolne od powstańców. Chanakya spalił także wioskę, która w przeszłości odmawiała mu jedzenia. Napełnił królewski skarbiec, zapraszając bogatych kupców do swojego domu, upijając ich i grając naładowanymi kostkami .

Kiedyś w królestwie trwał 12 lat głodu. Dwóch młodych mnichów Jain zaczęło jeść z królewskiego talerza, po tym, jak stali się niewidzialni za pomocą magicznej maści. Chanakya wyczuł ich obecność, posypując pałacową podłogę proszkiem i śledząc ich ślady. Przy następnym posiłku złapał ich, wypełniając jadalnię gęstym dymem, który powodował, że oczy mnichów łzawiły, zmywając maść. Chanakya poskarżył się na zachowanie młodych mnichów głównemu mnichowi Acharyi Susthita. Acharya obwiniał ludzi o brak życzliwości dla mnichów, więc Chanakya zaczął dawać mnichom hojną jałmużnę.

Tymczasem Chandragupta patronował mnichom niebędącym dżinistą. Chanakya postanowił udowodnić mu, że ci ludzie nie byli godni jego patronatu. Pokrył proszkiem podłogę pałacu w pobliżu pokojów dla kobiet i zostawił tam mnichów niebędących dżinami. Ich ślady wskazywały, że zakradły się do okien pokojów dla kobiet, żeby zajrzeć do środka. Mnisi dżiniści, którzy byli oceniani tą samą metodą, trzymali się z dala od pokojów dla kobiet. Po obejrzeniu tego, Chandragupta wyznaczył mnichów Jain jako swoich duchowych doradców.

Chanakya mieszał małe dawki trucizny w jedzeniu Chandragupty, aby uodpornić go na próby zatrucia. Król, nieświadomy tego, podzielił się kiedyś jedzeniem z królową Durdharą . Chanakya weszła do pokoju w chwili jej śmierci. Rozciął brzuch martwej królowej i wyjął dziecko. Dziecko, które zostało dotknięte kroplą („ bindu ”) trucizny, zostało nazwane Bindusara.

Po tym, jak Chandragupta abdykował z tronu, by zostać mnichem Jain, Chanakya namaścił Bindusara na nowego króla. Chanakya poprosił Bindusara, aby wyznaczył człowieka o imieniu Subandhu na jednego ze swoich ministrów. Jednak Subandhu chciał zostać wyższym ministrem i stał się zazdrosny o Chanakyę. Więc powiedział Bindusarze, że Chanakya był odpowiedzialny za śmierć jego matki. Bindusara potwierdził zarzuty pielęgniarkom, które powiedziały mu, że Chanakya rozciął brzuch jego matki. Rozwścieczony Bindusara zaczął nienawidzić Chanakyi. W rezultacie Chanakya, który do tego czasu bardzo się zestarzał, przeszedł na emeryturę i postanowił zagłodzić się na śmierć . W międzyczasie Bindusara dowiedział się o szczegółowych okolicznościach jego narodzin i błagał Chanakyę, aby wznowił swoje obowiązki ministerialne. Po nieudanej próbie spacyfikowania Chanakyi cesarz nakazał Subandhu przekonać Chanakyę do rezygnacji z planu samobójczego. Subandhu, udając, że uspokoi Chanakyę, spalił go na śmierć. Subandhu następnie przejął w posiadanie dom Chanakyi. Chanakya przewidział to i przed udaniem się na spoczynek zastawił na Subandhu przeklętą pułapkę. Zostawił po sobie skrzynię z setką zamków. Subandhu złamał zamki, mając nadzieję na znalezienie drogocennych klejnotów. Znalazł słodko pachnące perfumy i natychmiast je wdychał. Ale wtedy jego wzrok padł na nutę brzozy z wypisaną klątwą. Notatka głosiła, że ​​każdy, kto powąchał te perfumy, będzie musiał albo zostać mnichem, albo stanąć w obliczu śmierci. Subandhu przetestował perfumy na innym mężczyźnie, a następnie nakarmił go luksusowym jedzeniem (przed czym mnisi powstrzymują się). Mężczyzna zmarł, a następnie Subandhu został zmuszony do zostania mnichem, aby uniknąć śmierci.

Według innego dżinistycznego tekstu – Rajavali-Katha – Chanakya towarzyszył Chandragupta do lasu na emeryturę , gdy Bindusara został królem.

Wersja kaszmirska

Kaszmirska wersja legendy brzmi następująco: Vararuchi (utożsamiany z Katyayaną ), Indradatta i Vyadi byli trzema uczniami mędrca Warszy. Pewnego razu, w imieniu swego guru Warszy, udali się do Ajodhji, aby szukać gurudaksziny (opłaty guru) od króla Nandy. Gdy przybyli na spotkanie z Nandą, król zmarł. Używając swoich mocy jogicznych , Indradatta wszedł w ciało Nandy i spełnił prośbę Vararuchiego o 10 milionów dinarów (złote monety). Królewski minister Shakatala zdał sobie sprawę z tego, co się dzieje, i spalił ciało Indradatty. Ale zanim zdążył podjąć jakiekolwiek działania przeciwko fałszywemu królowi (Indradatta w ciele Nandy, zwany także Yogananda), król kazał go aresztować. Shakatala i jego 100 synów zostali uwięzieni i otrzymali żywność wystarczającą tylko dla jednej osoby. 100 synów Shakatali umarło z głodu, aby ich ojciec mógł żyć i zemścić się.

Tymczasem fałszywy król mianował Vararuchiego swoim ministrem. Gdy charakter króla stale się pogarszał, zniesmaczony Vararuchi wycofał się do lasu jako asceta. Shakatala został wtedy przywrócony jako minister, ale nadal planował swoją zemstę. Pewnego dnia Shakatala natknął się na Chanakyę, bramina, który wyrywał całą trawę na swojej drodze, ponieważ jedno źdźbło trawy ukłuło mu stopę. Shakatala zdał sobie sprawę, że może wykorzystać człowieka tak mściwego, by zniszczyć fałszywego króla. Zaprosił Chanakyę na zgromadzenie króla, obiecując mu 100 000 złotych monet za przewodniczenie ceremonii rytualnej.

Shakatala gościł Chanakyę we własnym domu i traktował go z wielkim szacunkiem. Ale w dniu, w którym Chanakya przybył na dwór króla, Shakatala polecił innego bramina imieniem Subandhu, aby przewodniczył ceremonii. Chanakya poczuł się urażony, ale Shakatala obwinił króla o tę hańbę. Chanakya następnie rozwiązał swój węzeł ( sikha ) i przysiągł, że nie będzie go ponownie wiązać, dopóki król nie zostanie zniszczony. Król nakazał go aresztować, ale uciekł do domu Shakatali. Tam, korzystając z materiałów dostarczonych przez Shakatalę, odprawił magiczny rytuał, w wyniku którego król zachorował. Król zmarł na gorączkę po 7 dniach.

Shakatala następnie zabił Hiranyaguptę, syna fałszywego króla. Namaścił Chandraguptę, syna prawdziwego króla Nandy, na nowego króla (w wersji Kshemendry to Chanakya ustanawia Chandraguptę jako nowego króla). Shakatala wyznaczył również Chanakyę na królewskiego kapłana ( purohita ). Po dokonaniu zemsty udał się do lasu jako asceta.

Wersja Mudrarakshasy

Według wersji Mudrarakshasa , król Nanda usunął kiedyś Chanakyę z „pierwszej siedziby królestwa” (prawdopodobnie odnosi się to do wydalenia Chanakyi z królewskiego zgromadzenia). Z tego powodu Chanakya przysiągł, że nie zawiąże swojego górnego węzła ( szikha ) aż do całkowitego zniszczenia Nandy. Chanakya opracował plan zdetronizowania Nandy i zastąpienia go Chandraguptą, jego synem z pomniejszej królowej. Chanakya zaprojektował sojusz Chandragupty z innym potężnym królem Parwateśwarą (lub Parwatą), a dwaj władcy zgodzili się podzielić terytorium Nandy po zniewoleniu go. Ich sprzymierzona armia składała się z żołnierzy Bahlika , Kirata , Parasika , Kamboja , Shaka i Yavana . Armia najechała Pataliputrę (Kusumapura) i pokonała Nandów. Parvata jest utożsamiana z królem Porusem przez niektórych uczonych.

Premier Nandy, Rakszasa, uciekł Pataliputrze i nadal stawiał opór najeźdźcom. Wysłał vishakanyę (dziewczynę z trucizną), aby zamordowała Czandraguptę. Chanakya zamiast tego kazał tej dziewczynie zamordować Parvatę, a winę poniósł Rakshasa. Jednak syn Parvaty, Malayaketu, poznał prawdę o śmierci ojca i uciekł do obozu Rakshasy. Szpieg Chanakyi, Bhagurayana, towarzyszył Malayaketu, udając jego przyjaciela.

Rakshasa nadal knuł plan śmierci Chandragupty, ale wszystkie jego plany zostały udaremnione przez Chanakyę. Na przykład, pewnego razu Rakshasa zorganizował transport zabójców tunelem do sypialni Chandragupty. Chanakya dowiedział się o nich, zauważając ślad mrówek niosących resztki jedzenia. Następnie zaaranżował spalenie zabójców.

Tymczasem brat Parvaty, Wajrodhaka, został władcą jego królestwa. Chanakya przekonał go, że Rakshasa jest odpowiedzialny za zabicie jego brata i zgodził się dzielić z nim połowę królestwa Nandy. Jednak potajemnie Chanakya wymyślił plan zabicia Vairodhaki. Wiedział, że główny architekt Pataliputry był lojalistą Rakszasów. Poprosił tego architekta o zbudowanie łuku triumfalnego dla procesji Chandragupty do pałacu królewskiego. Zaaranżował procesję o północy, powołując się na względy astrologiczne, ale w rzeczywistości w celu zapewnienia słabej widoczności. Następnie zaprosił Wajrodhakę, aby poprowadził procesję na słoniu Czandragupty, w towarzystwie ochroniarzy Czandragupty. Zgodnie z oczekiwaniami lojaliści Rakshasy zaaranżowali, aby łuk spadł na tego, którego uważali za Chandraguptę. Vairodhaka został zabity i po raz kolejny obwiniono o to Rakshasę.

Malayaketu Rakszasa a następnie formuje przymierza pięciu królów: Chiravarman z Kauluta (Kulu) Meghaksha z Parasika Narasimha z Malajach , Pushkaraksha z Kashmira i Sindhusena z Saindhava . Ta sojusznicza armia obejmowała również żołnierzy z terytoriów Chedi , Gandhara , Hunas , Khasa , Magadha , Shaka i Yavana .

W Pataliputrze agent Chanakyi poinformował go, że w stolicy pozostało trzech lojalistów Rakszasów: mnich dżinski Jiva-siddhi, pisarz Shakata-dasa i szef gildii jubilerów Chandana-dasa. Spośród nich, Jiva-siddhi był w rzeczywistości szpiegiem Chanakyi, nieznanym innym jego szpiegom. Chandana-dasa udzielił schronienia żonie Rakszasy, która kiedyś nieświadomie upuściła sygnet ( mudra ) męża . Agent Chanakyi zdobył ten sygnet i przyniósł go do Chanakyi. Używając tego sygnetu, Chanakya wysłał list do Malayaketu, ostrzegając go, że jego sojusznicy są zdradliwi. Chanakya poprosił również niektórych książąt Chandragupty o udaną dezercję do obozu Malayaketu. Ponadto, Chanakya zlecił zamordowanie Śakata-dasa, ale kazał go „uratować” Siddharthaka, szpiegowi udającemu agenta Chandana-dasa. Szpieg Chanakyi zabrał Śakata-dasę do Rakszasy.

Kiedy Śakata-dasa i jego „ratownik” Siddharthaka dotarli do Rakszasy, Siddharthaka podarował mu sygnet, twierdząc, że znalazł go w domu Chandana-dasa. W nagrodę Rakshasa dał mu kilka klejnotów, które podarował mu Malayaketu. Jakiś czas później inny agent Chanakyi, przebrany za jubilera, sprzedał klejnoty Parvaty Rakshasie.

Jakiś czas później Rakshasa wysłał swoich szpiegów przebranych za muzyków na dwór Chandragupty. Ale Chanakya dzięki swoim szpiegom wiedział wszystko o planach Rakshasy. Na oczach szpiegów Rakshasy Chanakya i Chandragupta udawali gniewną kłótnię. Czandragupta udawał, że odwołuje Chanakję i oświadczył, że Rakszasa będzie lepszym ministrem. W międzyczasie Malayaketu rozmawiał ze szpiegiem Chanakyi, Bhagurayaną, zbliżając się do domu Rakshasy. Bhagurayana sprawił, że Malayaketu stał się nieufny wobec Rakshasy, mówiąc, że Rakshasa nienawidzi tylko Chanakyi i byłby skłonny służyć synowi Nandy, Chandragupcie. Wkrótce potem do domu Rakshasy przybył posłaniec i poinformował go, że Chandragupta odprawił Chanakyę, chwaląc go. To przekonało Malayaketu, że Rakashasie nie można ufać.

Malayaketu postanowił następnie najechać Pataliputrę bez Rakshasy u jego boku. Skonsultował się z mnichem dżinizmu Jiva-siddhi, aby zdecydować o pomyślnym czasie rozpoczęcia marszu. Jiva-siddhi, szpieg Chanakyi, powiedział mu, że może zacząć natychmiast. Jiva-siddhi również przekonał go, że Rakshasa był odpowiedzialny za śmierć jego ojca, ale Bhagurayana przekonał go, by nie krzywdził Rakshasy. Wkrótce potem szpieg Chanakyi, Siddharthaka, udawał, że został złapany na fałszywym liście zaadresowanym przez Rakshasę do Chandragupty. Nosząc klejnoty podarowane przez Rakshasę, udawał, że jest agentem Rakshasy. List, zapieczętowany sygnetem Rakszasy, informował Czandraguptę, że Rakszasa chciał tylko zastąpić Chanakję na stanowisku premiera. Stwierdzono również, że pięciu sojuszników Malayaketu było gotowych uciec do Chandragupty w zamian za ziemię i bogactwo. Wściekły Malayaketu wezwał Rakshasę, który przybył ubrany w klejnoty Parvaty, które sprzedał mu agent Chanakyi. Kiedy Malayaketu zobaczył Rakshasę noszącego klejnoty swojego ojca, był przekonany, że rzeczywiście istnieje zdradziecki plan przeciwko niemu. W brutalny sposób zabił swoich pięciu sojuszników.

Reszta sojuszników Malayaketu opuściła go, zdegustowana tym, jak potraktował pięciu zabitych sojuszników. Rakshasa zdołał uciec, śledzony przez szpiegów Chanakyi. Jeden ze szpiegów Chanakyi, przebrany za przyjaciela Chandana-dasa, skontaktował się z nim. Powiedział Rakszasie, że Chandana-dasa ma zostać stracony za odmowę ujawnienia lokalizacji rodziny Rakszasy. Usłyszawszy to, Rakszasa pospieszył do Pataliputry, aby poddać się i ocalić życie swego lojalnego przyjaciela Chandana-dasa. Kiedy dotarł do Pataliputry, Chanakya, zadowolony z lojalności wobec Chandana-dasa, ofiarował mu łaskę. Rakszasa przyrzekł wierność Chandragupcie i zgodził się zostać jego premierem w zamian za uwolnienie Chandana-dasa i ułaskawienie Malayaketu. Chanakya następnie związał swój górny węzeł, osiągając swój cel, i wycofał się.

Dzieła literackie

Chanakyi przypisuje się dwie książki: Arthashastra i Chanakya Niti , znane również jako Chanakya Neeti-shastra . Arthaśastra została odkryta w 1905 roku przez bibliotekarza Rudrapatna Shamasastry w nieskatalogowanych grupy starożytnych rękopisów palmowych liści ofiarowanych przez nieznanego Pandit do Instytutu Badawczego Oriental Mysore .

  • Arthaśastra , który omawia monetarnej i fiskalnej polityki, dobrobyt , stosunków międzynarodowych i strategii wojennych w szczegółach. Tekst nakreśla również obowiązki władcy. Niektórzy uczeni uważają, że Arthashastra jest w rzeczywistości kompilacją wielu wcześniejszych tekstów napisanych przez różnych autorów, a Chanakya mógł być jednym z tych autorów (patrz wyżej ).
  • Chanakya Niti , który jest zbiorem aforyzmów , podobno został wybrany przez Chanakyę z różnych śastr .

Spuścizna

Arthashastra jest poważnym podręcznikiem sztuki rządowej, jak kierować państwem, opartym na wyższym celu, jasnym i precyzyjnym w swoich przepisach, wynikiem praktycznych doświadczeń związanych z prowadzeniem państwa. To nie tylko tekst normatywny, ale realistyczny opis sztuki kierowania państwem.

- Shiv Shankar Menon , doradca ds. bezpieczeństwa narodowego;

Chanakya jest uważany w Indiach za wielkiego myśliciela i dyplomatę. Wielu indyjskich nacjonalistów uważa go za jednego z pierwszych ludzi, którzy wyobrażali sobie zjednoczone Indie obejmujące cały subkontynent . Były indyjski doradca ds. bezpieczeństwa narodowego, Shiv Shankar Menon, pochwalił Arthashastrę Chanakyi za jej precyzyjne i ponadczasowe opisy władzy. Ponadto zalecił lekturę książki w celu poszerzenia wizji w kwestiach strategicznych.

Enklawa dyplomatyczna w New Delhi nosi nazwę Chanakyapuri na cześć Chanakyi. Instytuty nazwane jego imieniem to Training Ship Chanakya , Chanakya National Law University i Chanakya Institute of Public Leadership. Jego imieniem nazwano krąg Chanakya w Mysore .

W kulturze popularnej

Odtwarza

Kilka współczesnych adaptacji legendy o Chanakyi opowiada swoją historię w formie na wpół fikcyjnej, rozszerzając te legendy. W Chandragupta (1911), sztuce Dwijendralala Raya , król Nandów wypędza swojego przyrodniego brata Chandraguptę, który wstępuje do armii Aleksandra Wielkiego . Później, z pomocą Chanakyi i Katyayana (byłego premiera Magadhy), Chandragupta pokonuje Nandę, który zostaje uśmiercony przez Chanakyę.

Film i telewizja

Książki i nauka

  • Anglojęzyczna książka zatytułowana Chanakya on Management zawiera 216 sutr o radża-neeti , z których każda została przetłumaczona i skomentowana.
  • Książka napisana przez Ratana Lal Basu i Rajkumara Sena zajmuje się koncepcjami ekonomicznymi wspomnianymi w Arthashastrze i ich znaczeniem dla współczesnego świata.
  • Chanakya (2001) przez BK Chaturvedi
  • W 2009 roku wielu wybitnych ekspertów dyskutowało o różnych aspektach myśli Kauṭilyi na międzynarodowej konferencji, która odbyła się w Instytucie Badań Orientalnych w Mysore (Indie) z okazji stulecia odkrycia rękopisu Arthashastry przez R. Shamasastry . Większość referatów przedstawionych na Konferencji została zebrana w tomie pod redakcją Raj Kumar Sena i Ratana Lal Basu .
  • Chanakya's Chant autorstwa Ashwina Sanghi to fikcyjna relacja z życia Chanakyi jako stratega politycznego w starożytnych Indiach. Powieść opowiada o dwóch równoległych historiach, pierwszej o Chanakyi i jego machinacjach sprowadzenia Chandragupty Mauryi na tron Magadhy ; druga to postać współczesnego bohatera o imieniu Gangasagar Mishra, który ma ambicję, aby dziecko ze slumsów zostało premierem Indii .
  • Zagadki Imperatora autorstwa Satyartha Nayaka zawierają popularne epizody z życia Chanakyi.
  • Rola Kauṭilyi w tworzeniu imperium Maurya jest istotą powieści historyczno-duchowej Kurtyzana i Sadhu autorstwa Mysore N. Prakasha.
  • Wkład Chanakyi do dziedzictwa kulturowego Bharatu (w kannada) przez Shatavadhani Ganesh z tytułem Bharatada Samskrutige Chanakyana Kodugegalu.
  • Pavan Choudary (2 lutego 2009). Mądrość polityczna Chanakyi . Wydział Publikacji Wioski Mądrości. Numer ISBN 978-81-906555-0-7., komentarz polityczny na Chanakya
  • Sihag, Balbir Singh (2014), Kautilya: Prawdziwy założyciel ekonomii , Vitasta Publishing Pvt.Ltd, ISBN 978-81-925354-9-4
  • Radhakrishnan Pillai napisała wiele książek związanych z Chanakyą — „Chanakya w klasie: lekcje życia dla uczniów”, „Chanakya Neeti: strategie sukcesu”, „Chanakya w tobie”, „Chanakya i sztuka wojny”, „Corporate Chanakya”, „Corporate Chanakya on Management” i „Corporate Chanakya on Leadership”.

Zobacz też

Bibliografia

Bibliografia

Zewnętrzne linki

  • Kautilya Arthashastra angielskie tłumaczenie R. Shamasastry 1956 (poprawione wydanie ze znakami diakrytycznymi IAST i glosariuszem przeplatanym)
  • Chanakya Nitishastra : angielskie tłumaczenie Milesa Davisa.