Karol Gore - Charles Gore


Karol Gore

Biskup Oksfordu
Charles Gore (1853-1932) w 1918.jpg
Kościół Kościół Anglii
Województwo Canterbury
Diecezja Oksford
Wyznaczony 17 października 1911 (potwierdzone)
Okres zakończony 1 lipca 1919
Poprzednik Francis Paget
Następca Hubert Burge
Inne posty
Zamówienia
Wyświęcenie
Poświęcenie 23 lutego 1902
Dane osobowe
Urodzić się ( 1853-01-22 )22 stycznia 1853
Wimbledon , Londyn , Anglia
Zmarł 17 stycznia 1932 (1932-01-17)(w wieku 78)
Kensington , Londyn , Anglia
Narodowość język angielski
Określenie anglikanizm
Rodzice
Alma Mater Balliol College, Oksford
Świętość
Święto 17 stycznia 16 stycznia
Czczony w Kościół Anglii , Kościół Episkopalny (Stany Zjednoczone)

Charles Gore CR (22 stycznia 1853 – 17 stycznia 1932) był biskupem kościoła anglikańskiego , najpierw Worcester , potem Birmingham , a na końcu Oxfordu . Był jednym z najbardziej wpływowych teologów anglikańskich XIX wieku, pomagając pogodzić Kościół z niektórymi aspektami krytyki biblijnej i odkryć naukowych, pozostając jednocześnie katolikiem w swojej interpretacji wiary i sakramentów. Znany również z działalności społecznej, Gore został biskupem anglikańskim i założył wspólnotę monastyczną Zmartwychwstania oraz współzałożyciel Unii Chrześcijańsko-Społecznej . Był kapelanem królowej Wiktorii i króla Edwarda VII .

Wczesne życie i kariera

Charles Gore urodził się 22 stycznia 1853 roku w anglo-irlandzkiej rodzinie arystokratycznej jako trzeci syn Hon. Charles Alexander Gore (1811-1897), wnuk Arthura Gore, 2. hrabiego Arran i Lady Augusty Lavinia Priscilla, córki Johna Williama Ponsonby, 4. hrabiego Bessborough . Jego brat Spencer był pierwszym zwycięzcą Mistrzostw Wimbledonu .

Gore wychował się w nisko kościelnej rodzinie anglikańskiej i został potwierdzony przez kościół w wieku ośmiu lat. Był przyciąga do wysokiej kościelnej sakramentalnego tradycji i obrzędowości z anglokatolicyzm w młodym wieku, później pisząc „ja od dzieciństwa było co mogę nazwać katolikiem przez konstytucję psychiczną”. W wieku dziewięciu lat, czytał Grace Kennedy „s anty-katolicka powieść ks Clement . Książka służyła mu jako wprowadzenie do tradycji kościelnej i zamiast wzmocnić swój protestantyzm, jak zamierzał autor, został zafascynowany tradycją katolicką. Pisał o tym później:

Zostałem wychowany w zwyczajnym, staroświeckim angielskim kościele. Uczestniczyłem tylko w nabożeństwach bardzo niskiego Kościoła. Nigdy nie słyszałem o Ruchu Oksfordzkim. Nie wiedziałem nic o katolicyzmie, z wyjątkiem dziwnego przesądu zwanego Papieżem. Ale książka opisywała spowiedź i rozgrzeszenie, post, Rzeczywistą Obecność, nabożeństwo Trzech Godzin, używanie kadzidła itd., i od razu poczułem, że ten rodzaj sakramentalnej religii jest dla mnie religią.

—  Krzyż 1932 , rozdz. 1

W swoim zeznaniu złożonym przed Kościelną Komisją Dyscypliny w 1905 r. powiedział:

Byłem kimś, kogo ludzie nazywają rytualistą, odkąd byłem chłopcem, i przypuszczam, że przez cały czas mojego dojrzewania do męskości interesowałem się tym tematem bardziej niż prawie każdym innym... Kocham, bo prawie nie kochać fizycznie wszystko na świecie, z wyjątkiem piękna natury, tego rodzaju i rodzaju ceremonialnego kultu, który wielu ludzi nazywa rytualistycznym, a katolicki przez jego zwolenników. Wydaje mi się, że jest to jedyny rodzaj ceremonialnego kultu, który naprawdę wyraża moje uczucia i w którym czuję się naprawdę jak w domu.

W młodości zaczął uczęszczać do kościołów „oferujących bogatszy ceremoniał sakramentalny”.

Rodzice Gore'a wysłali go do Harrow School w Londynie w 1866 roku, gdzie osiągnął doskonałe wyniki w nauce. Następnie udał się do Balliol College w Oksfordzie w 1871 roku, gdzie wspierał ruch związkowy. Ukończył Oxford w 1875 roku ze stopniem pierwszej klasy w literae humaniores .

W 1875 Gore został wybrany stypendystą Trinity College w Oksfordzie i wykładał tam od 1876 do 1880. Gore został wyświęcony na diakonat anglikański w grudniu 1876 i do kapłaństwa w grudniu 1878. Od 1880 do 1883 pełnił funkcję wice. - dyrektor Kolegium Teologicznego w Cuddesdon . Otrzymał tytuły doktora honoris causa różnych uniwersytetów, w tym Uniwersytetu Ateńskiego , Uniwersytetu w Birmingham , Uniwersytetu Oksfordzkiego , Uniwersytetu Durham i Uniwersytetu w Edynburgu .

Teolog w Pusey House

Kiedy w 1884 r. w Oksfordzie założono Pusey House , częściowo jako pomnik Edwarda Bouverie Puseya, a także jako siedziba biblioteki Puseya, Gore został mianowany dyrektorem, które to stanowisko piastował do 1893 r. Jako dyrektor Pusey House, on wywarł szeroki wpływ na studentów i młodsze duchowieństwo i to w dużej mierze pod tym wpływem Ruch Oksfordzki przeszedł zmianę, która dla ocalałych Traktarian wydawała się oznaczać zerwanie z jego podstawowymi zasadami. Pusejizm był w najwyższym stopniu konserwatywny, opierający się na autorytecie i tradycji oraz odrzucający kompromis z nowoczesnym duchem krytycznym i liberalizacyjnym. Gore, wychodząc z tych samych podstaw wiary i autorytetu, stwierdził z doświadczenia w radzeniu sobie z wątpliwościami i trudnościami młodszego pokolenia, że ​​ta bezkompromisowa postawa jest nie do utrzymania i postawił sobie za zadanie pogodzenie zasady autorytetu religijnego z zasadą autorytetu naukowego , próbując określić granice swoich stref wpływów. Dla niego boski autorytet Kościoła katolickiego był aksjomatem.

W 1889 r. opublikował dwie prace, z których większa, Kościół i posługa , jest uczonym potwierdzeniem zasady sukcesji apostolskiej w episkopacie przeciwko prezbiterianom i innym organom Kościoła reformowanego, podczas gdy druga, Roszczenia rzymskokatolickie , jest obrona, w bardziej popularnej formie, anglikanizmu i anglikańskich święceń i sakramentów przed krytyką władz rzymskokatolickich.

Do tej pory opublikowane poglądy Gore'a były zgodne z poglądami starszych Traktariuszy, ale w 1889 r. poruszenie wywołała wydana pod jego redakcją publikacja Lux Mundi , seria esejów różnych pisarzy, usiłujących wprowadzić chrześcijańskie wyznanie wiary w harmonijny stosunek do współczesnego rozwoju wiedzy naukowej, historycznej, krytycznej oraz do współczesnych problemów polityki i etyki. Sam Gore napisał esej na temat „Duch Święty i natchnienie”, a od dziesiątego wydania jako dodatek dołączono jedno z kazań Gore'a „O chrześcijańskiej doktrynie grzechu”. Książka, która doczekała się dwunastu wydań w niewiele ponad rok, spotkała się z mieszanym przyjęciem. Tradycyjni duchowni, zarówno ewangelicy, jak i Traktariusze, byli zaniepokojeni poglądami na temat wcielonej natury Chrystusa, które wydawały im się kwestionować jego boskość, a poprzez ustępstwa wobec wyższej krytyki w kwestii natchnienia Pisma Świętego, wydawali się im nawracać „ nie do zdobycia skała” (jak nazwał to Gladstone) w fundament z piasku. Sceptycy nie byli jednak pod wrażeniem systemu obrony, który zdawał się wytyczać sztuczną linię, poza którą krytyka nie miała wychodzić. Książka wywarła jednak głęboki wpływ daleko poza granice kościołów anglikańskich i to w dużej mierze dzięki jej wpływom, a także szkole, którą reprezentuje, anglikański ruch wyższych kościołów rozwinął się od tego czasu na liniach modernistycznych, a nie Traktariańskich.

Wykłady w Bampton, parafia Radley i opactwo Westminster

W 1891 roku Gore został wybrany do wygłoszenia wykładów z Bampton i wziął za swój temat „Wcielenie Chrystusa”. W tych opublikowanych wykładach Gore rozwinął teologię Lux Mundi , próbując wyjaśnić, w jaki sposób Chrystus, chociaż wcielony Bóg, mógł błądzić (na przykład w swoich cytatach ze Starego Testamentu ). Ortodoksyjne wyjaśnienie opierało się na religijnej zasadzie akomodacji . To jednak nie rozwiązało problemu, że jeśli Chrystus na ziemi nie podlegał ludzkim ograniczeniom, zwłaszcza wiedzy, to nie był jak inni ludzie, nie podlegał ich próbom i pokusom. Gore rozwiązał to poprzez ponowne przyjrzenie się Kenotycznej Teorii Wcielenia. Teologowie próbowali wyjaśnić, co miał na myśli Apostoł Paweł , pisząc o Chrystusie ( Flp 2 :7), że ogołocił samego siebie ( kenosis ) i przyjął postać sługi. Według Gore oznacza to, że Chrystus na swoim wcieleniu, chociaż bezgrzeszny, stały się przedmiotem wszystkich ludzkich ograniczeń i odparowuje się wszystkich atrybutów Boga , w tym wszechwiedzy , boska natura jest ukryte pod ludzką.

Wykłady w Bampton doprowadziły do ​​napiętej sytuacji, którą Gore załagodził w 1893 r., rezygnując ze swojego zwierzchnictwa w Pusey House i przyjmując stanowisko wikariusza parafii Radley niedaleko Oksfordu .

W 1894 Gore został kanonikiem Opactwa Westminsterskiego . gdzie zdobył decydujące wpływy jako kaznodzieja. W lipcu 1901 roku został powołany na stanowisko kapelana-in-Zwyczajne do króla Edwarda VII , choć zrezygnował z funkcji, takich jak na elewacji biskupa w styczniu 1902 roku.

Wspólnota Zmartwychwstania

W 1892 roku, będąc dyrektorem Pusey House, Gore założył bractwo duchowne, znane jako Towarzystwo Zmartwychwstania. Towarzystwo stało się wspólnotą religijną, a on został jej pierwszym przełożonym, podając się do dymisji dopiero po nominacji na biskupa Worcester w 1902 roku. Jego członkami byli księża anglikańscy, związani obowiązkiem celibatu, żyjący pod wspólną regułą benedyktyńską i ze wspólną torebką. Ich praca była duszpasterska, ewangelizacyjna, literacka i edukacyjna. Wspólnota podążyła za Gore do Radley w 1893, większość z nich pozostała tam, kiedy przeniósł się do Londynu w 1894. W 1898 Dom Zmartwychwstania w Mirfield , niedaleko Huddersfield , stał się centrum społeczności. Wspólnota później przyjmowała także braci świeckich, a jej charakter monastyczny stał się bardziej centralny, zbliżając się do tradycji benedyktyńskiej.

Chociaż wspólnota przestrzegała dnia liturgicznego znanego mnichom rzymskokatolickim, Gore i inni założyciele chcieli, aby zaangażowała się w akcje społeczne. Pięciu z sześciu członków założycieli należało do Unii Chrześcijańsko-Społecznej , stąd decyzja o osiedleniu się na przemysłowej północy, między Wakefield i Huddersfield.

W 1903 r. w Mirfield założono kolegium przygotowujące kandydatów do kapłaństwa anglikańskiego, Kolegium Zmartwychwstania , aw tym samym roku w Johannesburgu w Południowej Afryce powstał dom filialny dla pracy misyjnej .

Biskup w Worcester, Birmingham i Oksfordzie

W listopadzie 1901 Gore został nominowany na następcę JJS Perowne'a na biskupa Worcester . Nominacja wywołała pewne kontrowersje ze względu na jego nauczanie i powiązania z premierem, Lordem Salisbury (był kuzynem synowej Lorda Salisbury). Stowarzyszenie Kościół i League Liverpool laicy byli wśród społeczeństw kwater formalnych protestów przed jego potwierdzeniem. Po kolejnych przesłuchaniach, Gore został konsekrowany na biskupa w Pałacu Lambeth w dniu 23 lutego 1902 roku i intronizowany w Katedrze Worcester dwa dni później, 25 lutego.

Gore w 1902

Otrzymał stopień Doctor of Divinity na Uniwersytecie Oksfordzkim w grudniu 1901 i został wybrany Honorowym Fellow of Trinity College w Oksfordzie w maju 1902.

W 1905 Gore został ustanowiony pierwszym biskupem Birmingham , nowej stolicy, którą pomógł stworzyć dzieląc stolicę w Worcester. Drugi kościół parafialny Birmingham, św. Filipa , został katedrą. Trzymając się swoich poglądów na boską instytucję biskupstwa jako niezbędną dla Kościoła chrześcijańskiego, Gore od początku pielęgnował przyjazne stosunki z ministrami innych wyznań chrześcijańskich i opowiadał się za współpracą z nimi we wszystkich sprawach, w których możliwe było porozumienie.

W kwestiach społecznych Gore stał się przywódcą grupy wysokich anglikanów, znanych luźno jako chrześcijańskich socjalistów . W 1889 r. w Pusey House Gore pomógł założyć Związek Chrześcijańsko-Społeczny . Działał aktywnie przeciwko systemowi pocenia się , opowiadał się za europejską interwencją w Macedonii , aw 1908 był gorącym zwolennikiem ustawy licencyjnej.

W 1911 zastąpił Francisa Pageta na stanowisku biskupa Oksfordu i kanclerza Orderu Podwiązki . On dopisać prawną Apostolskiej przez potwierdzenie jego wyborów w dniu 17 października 1911 w St Mary-le-Bow przez Alfreda Cripps , wikariusza generalnego w prowincji Canterbury .

Gore uważał, że Wielka Brytania ma obowiązek przyłączyć się do wojny przeciwko Niemcom. Miesięcznik Oxford Diecesan Magazine ilustruje siłę jego poglądu. Skomentował sposób traktowania przez Niemców ludności cywilnej na ziemiach, które zajęli w Belgii: „Jedną z wyróżniających się cech obecnej wojny, która być może najbardziej uderzy przyszłych historyków, jest moralny upadek Niemiec”. Nie miał wątpliwości co do roli Kościoła anglikańskiego w wojnie. „Obowiązkiem narodu... iść na wojnę, a obowiązkiem Kościoła było zorganizowanie swojej duchowej broni, aby pomóc narodowi”. Zachęcał do rekrutacji do wojska i duszpasterstw marynarki wojennej, zachęcał kobiety do podejmowania pracy zwolnionej przez służenie mężczyznom, w tym w Kościele, oraz podróżował po Stanach Zjednoczonych, aby scementować sojusz z Wielką Brytanią.

28 września 1917 Gore przyznał 21 kobietom licencję jako świeckie czytelniczki zwane „Diecezjalnym Zespołem Posłańców”. Były to prawdopodobnie pierwsze świeckie czytelniczki Kościoła anglikańskiego. Ostatnia, Bessie Bangay , zmarła w 1987 roku w wieku 98 lat.

Emerytura w Londynie

Gore zrezygnował w czerwcu 1919 i przeszedł na emeryturę do Londynu, gdzie mieszkał przy Margaret Street 6 jako dzierżawca władz parafialnych Wszystkich Świętych, Margaret Street . Pozostał tam przez kilka lat, odprawiając regularnie w kościele iw pobliskiej kaplicy sióstr, i jak zwykle żywo interesował się sprawami kościoła i parafii. W tym samym czasie Gore przyłączył się do Grosvenor Chapel , South Audley Street i otrzymał licencję rektora St George's, Hanover Square , w którego parafii ta kaplica stoi, stając się tym samym po raz pierwszy w życiu licencjonowanym wikariuszem.

Gore był kłębkiem sprzeczności, anglokatolikiem w Kościele Anglii, którego kwestionowanie Starego Testamentu wywołało w latach dziewięćdziesiątych XIX wieku kryzys dla wielu wierzących. W ocenie swojego biografa Gore był samotnikiem, który myślał, że ma powołanie do życia wspólnotowego. Zdecydował się zostać pochowany w Mirfield, w kościele Wspólnoty Zmartwychwstania , choć nigdy nie był tam więcej niż gościem.

W latach 1929–1930 wygłosił prestiżowe wykłady Gifforda na temat „Filozofia dobrego życia” na Uniwersytecie St Andrews .

Śmierć i dziedzictwo

Gore zmarł 17 stycznia 1932 w Kensington w Londynie. Zostawił instrukcje, aby jego ciało zostało poddane kremacji, co niektórzy uważali wówczas za nie do przyjęcia dla chrześcijanina. Prawie trzy dekady wcześniej, w liście odczytanym podczas ceremonii otwarcia krematorium w Birmingham w 1903 roku , Gore napisał:

To, czego pragnę, gdy sama umrę, to aby moje ciało szybko obróciło się w popiół, aby nie szkodziło żyjącym, a następnie zgodnie z chrześcijańskim odczuciem zostało złożone na ziemi.

Życzenia Gore'a sprowokowały anglo-katolickiego przywódcę i polityka lorda Halifaxa do wykrzyknięcia poniewczasie: „Mogę wyrwać z niego życie własnymi rękami”. Prochy zostały przewiezione do Mirfield w Yorkshire na pochówek. Jego kapa i mitra pozostają w kaplicy Grosvenor .

Charles jest zapamiętany w Kościele Anglii z obchodów na 17 stycznia .

Opublikowane prace

Statua Charlesa Gore'a, autorstwa Thomasa Stirlinga Lee , przed katedrą św. Filipa w Birmingham

Wiara w Boga , Wiara w Chrystusa oraz Ducha Świętego i Kościół zostały wznowione w jednym tomie jako The Reconstruction of Belief w 1926 roku.

Bibliografia

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Zewnętrzne linki

Tytuły Kościoła anglikańskiego
Nowe biuro Senior

Gminy Zmartwychwstania 1892–1902
Zastępca
Waltera Frere na
stanowisku Przełożonego
Wspólnoty Zmartwychwstańców
Poprzedzał
John Perowne
Biskup Worcester
1902-1905
Następca
Huyshe Yeatman-Biggs
Nowy tytuł Biskup Birmingham
1905-1911
Następca
Henry'ego Wakefielda
Poprzedzony przez
Francisa Pageta
Biskup Oksfordu
1911-1919
Następca
Huberta Burge