Karol Laughlin - Charles Laughlin

Charles D. Laughlin, Jr. (ur. 1938) jest neuroantropologiem znanym przede wszystkim ze współzałożyciela szkoły teorii neuroantropologicznej zwanej „ strukturalizmem biogenetycznym ”. Laughlin jest emerytowanym profesorem antropologii i religii na Carleton University w Ottawie w Kanadzie.

Biografia

Po odbyciu służby w amerykańskich siłach powietrznych Laughlin ukończył studia licencjackie z antropologii, koncentrując się na filozofii na Uniwersytecie Stanowym San Francisco . Następnie , poczynając od 1966 roku, ukończył antropologię na Uniwersytecie w Oregonie . Jego rozprawa doktorska opierała się na badaniach terenowych przeprowadzonych wśród małego plemienia So (aka Tepeth, Tepes; patrz Laughlin i Allgeier 1979) w północno-wschodniej Ugandzie. Na wybór So przez Laughlina wpłynęły rozmowy, które odbył z Colinem Turnbullem , który pracował z okolicznymi ludami. Laughlin ukończył swoją pracę doktorską, Ekonomia i organizacja społeczna wśród So z północno-wschodniej Ugandy i uzyskał tytuł doktora. w 1972, gdy był adiunktem antropologii na Uniwersytecie Stanowym Nowego Jorku w Oswego . Studia kontynuował podczas stażu podoktorskiego w Instytucie Nauk Neurologicznych Uniwersytetu Pensylwanii .

Praca

Podczas nauczania w Oswego Laughlin rozwijał swoje zainteresowania neurobiologicznymi podstawami ludzkiej społeczności, co doprowadziło do opracowania, we współpracy z Eugene G. d'Aquili z University of Pennsylvania, teorii strukturalizmu biogenetycznego — perspektywy, która miała na celu połączenie strukturalizm z Claude Lévi-Strauss z neurologii . Laughlin i jego koledzy, najpierw w SUNY Oswego, a później na Uniwersytecie Carleton, kontynuowali rozwój strukturalizmu biogenetycznego i stosowali go, aby uzyskać wgląd w szeroki zakres ludzkich zjawisk społecznych, w tym rytuały, mit, naukę, świadomość i doświadczenia transpersonalne (patrz Laughlin 1991).

Chociaż sama perspektywa nie jest jeszcze używana przez większość antropologów, wywołała wiele debat wewnątrz antropologii symbolicznej i wywarła wpływ na wielu badaczy (np. Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). Jest także jednym z założycieli dyscypliny zwanej antropologią transpersonalną , zajmującej się relacjami między kulturą a odmiennymi stanami świadomości. Jego zainteresowanie tą dziedziną wynikało z jego osobistych doświadczeń po medytacji w różnych dyscyplinach i latach spędzonych jako mnich w tradycji sakja buddyzmu tybetańskiego . Kiedy był studentem w Oregonie, profesor poradził mu, aby studiował buddyzm zen . W latach 90. badał stan świadomości znany przez Navajo jako „hózhó” i porównywał go z buddyjskimi odmiennymi stanami świadomości, takimi jak satori czy kensho . Opublikował wiele w czasopismach dotyczących systemów religijnych i studiów transpersonalnych (patrz Anonim 2004). Ostatnio Laughlin napisał prawdopodobnie najbardziej wszechstronne studium antropologii śnienia, jakie dotychczas opublikowano (Laughlin 2011).

Neurognoza

Neurognoza to termin techniczny używany w strukturalizmie biogenetycznym w odniesieniu do początkowej organizacji mózgu doświadczającego i poznającego.

Wszystkie modele neurofizjologiczne składające się na środowisko rozpoznawane przez jednostkę wywodzą się z tych powstających modeli, które istnieją jako początkowe, genetycznie zdeterminowane struktury nerwowe, które już wytwarzają doświadczenia płodu i niemowlęcia . Te powstające modele są określane jako struktury neurognostyczne, modele neurognostyczne lub po prostu neurognoza.

Gdy teoretycy chcą podkreślić same struktury neurognostyczne, można je nazwać strukturami (w sensie strukturalistycznym ) lub modelami . W neurognostic struktury odpowiadają nieco do Carl Jung jest archetypów . Odniesienie Junga do zasadniczej niepoznawalności archetypów samych w sobie odnosi się również do struktur neurognostycznych w biogenetycznych sformułowaniach strukturalnych.

Neurognoza może również odnosić się do funkcjonowania tych struktur nerwowych w wytwarzaniu doświadczenia lub innej nieświadomej dla jednostki aktywności. To użycie jest podobne do odniesienia Junga do archetypowych wyobrażeń, idei i działań, które wyłaniają się i są aktywne w świadomości.

Różnica między strukturami neurognostycznymi a neurognozą jest po prostu rozróżnieniem między strukturą a funkcją – na przykład między anatomią ręki a chwytaniem tą ręką.

Zobacz też

Bibliografia

  • Anonimowy. 2004. „Poznaj badacza: Charlesa Laughlina”. Journal of Transpersonal Psychology , 36 (1): 91-96.
  • Dissanayake, Ellen. 1988. Do czego służy sztuka? Seattle, WA: University of Washington Press.
  • Laughlin, Charles D. 1990. „Profile w badaniach: Charles Laughlin”. Biuletyn Sieci Neuroantropologii , tom 4, numer 2, wiosna 1991 .
  • Laughlin, Charles D. 2011. Obcowanie z bogami: świadomość, kultura i śniący mózg . Brisbane: Codzienny Graal.
  • Laughlin, Charles D. i Elizabeth Allgeier . 1979. Etnografia So z północno-wschodniej Ugandy (2 tomy), New Haven, CT: HRAF Press.
  • Turner, Wiktor. 1983. „Ciało, mózg i kultura”. Zygon 18(3): 221-245.
  • Winkelman, Michael (2000) Szamanizm: Ekologia neuronalna świadomości i uzdrawiania . Westport: Connecticut: Bergin i Garvey.

Bibliografia

  • Laughlin, Charles D. i Eugene d'Aquili. 1974. Strukturalizm biogenetyczny . Nowy Jork, NY: Columbia University Press.
  • Laughlin, Charles D. i Ivan Brady, wyd. 1978. Wymieranie i przeżycie w populacjach ludzkich . Nowy Jork, NY: Columbia University Press.
  • d'Aquili, Eugene, Charles D. Laughlin i John McManus, wyd. 1979. Spektrum rytuału . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
  • Laughlin, Charles D., Eugene d'Aquili i John McManus. 1990. Mózg, symbol i doświadczenie: w kierunku neurofenomenologii świadomości . Nowy Jork: Wydawnictwo Uniwersytetu Columbia.
  • Laughlin, Charles D. 1993. Antropologia transpersonalna. W R. Walsh i F. Vaughan (red.) Ścieżki poza ego . Los Angeles: Tarcher.
  • Laughlin, Charles D. (2011) Obcowanie z bogami: świadomość, kultura i śniący mózg . Brisbane: Codzienny Graal.
  • Rubinstein, Robert A. , Charles D. Laughlin i John McManus. 1984. Nauka jako proces poznawczy: w kierunku empirycznej filozofii nauki . Filadelfia, PA: University of Pennsylvania Press.

Zewnętrzne linki