Cheng Yi (filozof) - Cheng Yi (philosopher)
Cheng Yi | |
|---|---|
 Wyimaginowany Cheng Yi przez Shangguan Zhou (上官周, ur. 1665).
| |
| Urodzić się | 1033 |
| Zmarł | 1107 (w wieku 74) |
| Zawód | Eseista, filozof, polityk |
| Era | Neokonfucjanizm |
| Region | Filozofia chińska |
Wpływy | |
Pod wpływem | |
Cheng Yi ( chiński uproszczony :程颐; tradycyjny chiński :程頤; pinyin : Cheng Yi ; Wade-Giles : Ch'eng I , 1033/07), nazwa uprzejmości Zhengshu (正叔), znany również jako Yichuan Xiansheng (伊川先生) , był chińskim filozofem, politykiem, eseistą i pisarzem z dynastii Song . Pracował ze swoim starszym bratem Cheng Hao . Podobnie jak jego brat, był uczniem Zhou Dunyi , przyjacielem Shao Yonga i bratankiem Zhang Zai . Cała piątka wraz z Simą Guangiem nazywana jest przez jego zwolennika Zhu Xi Sześcioma Wielkimi Mistrzami . Stał się wybitną postacią neokonfucjanizmu , a filozofię Cheng Yi, Cheng Hao i Zhu Xi określa się mianem szkoły Cheng-Zhu lub szkoły racjonalistycznej.
Życie
Cheng urodził się w Luoyang , Henan w 1033. Cheng wszedł National University w 1056 i otrzymał „uczony” przedstawił dyplom w 1059. On żył i nauczał w Luoyang, i odrzuconej liczne nominacje do wysokich urzędów. Prowadził kampanię przeciwko reformistycznej polityce Wang Anshi , a po odwołaniu reformatorów z urzędu, w 1086 r. został wyznaczony na stanowisko wykładowcy, aby zaczął wykładać cesarzowi na temat konfucjanizmu . Był bardziej agresywny i uparty niż jego brat i miał kilku wrogów, w tym Su Shi , przywódcę grupy z Syczuanu . W 1097 jego wrogom udało się zakazać jego nauk, skonfiskować jego majątek i wygnać go. Został ułaskawiony trzy lata później, ale znalazł się na czarnej liście i ponownie jego praca została zakazana w 1103. Ostatecznie został ułaskawiony w 1106, rok przed śmiercią.
W 1452 tytuł Wujing Boshi (五經博士) nadano potomkom Cheng Yi i innych mędrców konfucjańskich, takich jak Mencjusz , Zengzi , Zhou Dunyi i Zhu Xi .
Dobrze znany chengyu程門立雪 odnosi się do incydentu, kiedy dwaj mężczyźni (Yang Shi i You Zuo ) prosili o przyjęcie, gdy jego uczniowie stali godzinami w śniegu przed jego drzwiami i stali się znanymi przykładami konfucjańskich cnót oddania nauka i szacunek dla swego pana.
Powszechnie uważa się, że Cheng Yi jest odpowiedzialny za powstanie kultu czystości wdów . Twierdził, że małżeństwo z wdową byłoby niewłaściwe dla mężczyzny, ponieważ straciła ona swoją nieskazitelność. W sprawie wdów, które zubożały z powodu śmierci swoich mężów, Cheng stwierdził: „Głodowanie na śmierć to mała sprawa, ale utrata czystości to wielka sprawa”. (餓死事小，失節事大) Praktyka czystości wdów, która stała się powszechna w dynastii Ming i Qing, doprowadziła do trudności i samotności wielu wdów, a także dramatycznego wzrostu liczby samobójstw popełnianych przez wdowy w epoce Ming.