Chińska astronomia -Chinese astronomy

Mapa Dunhuang z dynastii Tang (region bieguna północnego). Uważa się, że ta mapa pochodzi z czasów panowania cesarza Zhongzonga z Tang (705–710). Założona w Dunhuang , Gansu . Konstelacje trzech szkół zostały wyróżnione różnymi kolorami: białym, czarnym i żółtym odpowiednio dla gwiazdy Wu Xian , Gan De i Shi Shen . Cały zestaw map gwiezdnych zawiera 1300 gwiazd.

Astronomia w Chinach ma długą historię, sięgającą czasów dynastii Shang , udoskonalaną przez ponad 3000 lat. Starożytni Chińczycy zidentyfikowali gwiazdy od 1300 roku p.n.e., ponieważ chińskie nazwy gwiazd, które później sklasyfikowano w dwudziestu ośmiu rezydencjach , znaleziono na kościach wyroczni odkrytych w Anyang , datowanych na połowę dynastii Shang. Rdzeń systemu „dwór” (宿xiù ) również ukształtował się w tym okresie, do czasów króla Wu Dinga (1250-1192 pne).

Szczegółowe zapisy obserwacji astronomicznych rozpoczęły się w okresie Walczących Królestw (IV wiek p.n.e.) i rozkwitły od okresu Han . Chińska astronomia była równikowa, skupiała się na bliskiej obserwacji gwiazd okołobiegunowych i opierała się na innych zasadach niż w tradycyjnej astronomii zachodniej, gdzie heliakalne wschody i ustawienia konstelacji zodiaku tworzyły podstawową strukturę ekliptyki . Needham opisał starożytnych Chińczyków jako najbardziej wytrwałych i dokładnych obserwatorów zjawisk niebieskich na całym świecie przed islamskimi astronomami.

Niektóre elementy indyjskiej astronomii dotarły do ​​Chin wraz z ekspansją buddyzmu po wschodniej dynastii Han (25-220 n.e.), ale większość indyjska myśl astronomiczna została wdrożona w czasach dynastii Tang (618-907 n.e.), kiedy to osiedliło się wielu indyjskich astronomów w chińskiej stolicy Chang'an , a chińscy uczeni, tacy jak buddyjski mnich tantryczny i matematyk Yi Xing , opanowali system indyjski. Islamscy astronomowie ściśle współpracowali ze swoimi chińskimi kolegami podczas dynastii Yuan , a po okresie względnego upadku w czasie dynastii Ming , astronomia została ożywiona pod wpływem stymulacji zachodniej kosmologii i technologii po tym, jak jezuici ustanowili swoje misje. Teleskop został sprowadzony z Europy w XVII wieku. W 1669 obserwatorium w Pekinie zostało całkowicie przeprojektowane i zmodernizowane pod kierownictwem Ferdynanda Verbiesta . Dziś Chiny nadal są aktywne w dziedzinie astronomii, posiadając wiele obserwatoriów i własny program kosmiczny .

Wczesna historia

Cel obserwacji astronomicznych w przeszłości

Szeroki widok na mgławicę Krab .

Jedną z głównych funkcji astronomii było odmierzanie czasu. Chińczycy używali kalendarza księżycowo-słonecznego, ale ponieważ cykle Słońca i Księżyca są różne, miesiące przestępne musiały być wprowadzane regularnie.

Kalendarz chiński był uważany za symbol dynastii. Gdy dynastie powstawały i upadały, astronomowie i astrolodzy każdego okresu często przygotowywali nowy kalendarz, robiąc w tym celu obserwacje.

Wróżenie astrologiczne było również ważną częścią astronomii. Astronomowie zwrócili uwagę na „ gwiazdy gościnne ”, zwykle supernowe lub komety , które pojawiają się wśród gwiazd stałych . Supernowa, która utworzyła Mgławicę Kraba , obecnie znana jako SN 1054 , jest przykładem zdarzenia astronomicznego obserwowanego przez starożytnych chińskich astronomów. Starożytne zapisy astronomiczne zjawisk takich jak komety i supernowe są czasami wykorzystywane we współczesnych badaniach astronomicznych.

Kosmologia

Chińczycy opracowali trzy modele kosmologiczne:

  • Gai Tian („niebo z baldachimem”) – Niebo jest półkulą, Ziemia to dysk na dnie, otoczony wodą, która raz dziennie obraca się wokół bieguna północnego. Słońce zakreśla na półkuli okrąg, którego wielkość zmienia się wraz z porami roku. Opisany w Zhoubi Suanjing .
  • Hun Tian ("całe niebo") - Podobny do Gai Tian , ​​ale niebo jest pełną kulą. Pory roku tłumaczy się przesunięciem bieguna północnego, a nie pozostawaniem bezpośrednio nad głową.
  • Shuen Ye lub Xuan Ye – Niebiosa są nieskończone, a ciała niebieskie unoszą się w rzadkich odstępach czasu, a „prędkość świateł zależy od ich indywidualnej natury, co pokazuje, że nie są do niczego przywiązane”.

Konstelacje

Podział nieba rozpoczął się od Północnego Wozu i 28 rezydencji .

W 1977 roku z grobowca Yi, markiza Zeng, w Suixian, w prowincji Hubei , wydobyto pudełko z lakieru . Na okładce pudełka znaleziono nazwy 28 księżycowych rezydencji, co dowodzi, że zastosowanie tego systemu klasyfikacji miało miejsce przed 433 rokiem p.n.e.

Ponieważ księżycowe rezydencje mają tak starożytne pochodzenie, znaczenie większości ich nazw stało się niejasne. Przyczyniając się do późniejszego zamieszania, nazwa każdej księżycowej rezydencji składa się tylko z jednego chińskiego słowa, którego znaczenie mogło się różnić w różnych okresach historii. Znaczenie nazw wciąż jest przedmiotem dyskusji.

Oprócz 28 księżycowych rezydencji, większość konstelacji opiera się na pracach Shi Shen-fu i Gan De , którzy byli astrologami w okresie Walczących Państw (481 p.n.e. – 221 p.n.e) w Chinach.

W późnym okresie dynastii Ming , naukowiec i matematyk rolnictwa Xu Guangqi (1562 – 1633 n.e.) wprowadził 23 dodatkowe konstelacje w pobliżu Niebiańskiego Bieguna Południowego, które oparte są na katalogach gwiazd z Zachodu (patrz Matteo Ricci ).

Katalogi gwiazd i mapy

Katalogi gwiazd

W IV wieku p.n.e. dwóch chińskich astronomów odpowiedzialnych za najwcześniejsze informacje trafiające do katalogów gwiazd to Shi Shen i Gan De z okresu Walczących Królestw .

Autor Przetłumaczona nazwa Chińska nazwa katalogu Pinyin
Shi Shen Astronomia Shi Shen 石申 天文 Shi Shen Tianwen
Gan De Obserwacja gwiazd astronomicznych 天文 星 占 Tianwen xingzhan

Wygląda na to, że te księgi przetrwały do ​​VI wieku, ale potem zostały utracone. Wiele książek ma podobne nazwy, często cytowane i nazwane ich imieniem. Tekstów tych nie należy mylić z pisanymi przez nich oryginalnymi katalogami. Znane prace, które pomogły zachować zawartość, obejmują:

Autor Przetłumaczona nazwa chińskie imię Pinyin Uwagi
Sima Qian Księga Niebiańskich Urzędów 天官書 Tianguan shu Jest to astronomiczny rozdział Zapisów Wielkiego Historyka , obszernej historii skompilowanej pod koniec II wieku p.n.e. przez uczonego z epoki Han i oficjalnego Sima Qiana . Ten rozdział zawiera katalog gwiazd i omawia szkoły Gan De i Shi Shen.
Ma Xian (馬顯) Gwiezdny podręcznik mistrzów Gan i Shi 甘石 星經 Gan Shi Xingjing Pomimo tego, że nazwa przypisywana jest Shi i Ganowi, zaginęła, a później została skompilowana około 579 r. n.e. jako dodatek do Traktatu o astrologii ery Kaiyuan i podsumowana w księdze郡齋讀書志.
Księga Jini 晉書 dżin shu W astronomicznych rozdziałach tekstu
Księga Sui 隋書 Sui shu
Gautama siddha Traktat o astrologii epoki Kaiyuan 開元 占 經 Kaiyuan Zhanjing Za panowania cesarza Xuanzonga z Tang (712–756 n.e.). Po przeanalizowaniu i przedstawieniu podsumowania prac Gan De i Shi Shena astronomowie ery Tang wymienili nazwy ponad 800 odnalezionych gwiazd, z których 121 oznaczono pozycjami. Astronomiczna tablica sinusów autorstwa indyjskiego astronoma i matematyka Aryabhata została również przetłumaczona na Kaiyuan Zhanjing .
The Great Firmament Star Manual wspólny dla astrologii 通占 大 象 星經 Tongzhan taxiangli xingjing Ten zmieniony podręcznik gwiezdny jest włączony do taoistycznej księgi Daozang .

Wu Xian (巫咸) był jednym z dyskutujących astronomów. Jest często przedstawiany jako jedna z „tradycji astronomicznej trzech szkół” wraz z Ganem i Shi. Chiński klasyczny tekst Star Manual Mistrza Wu Xian (巫咸星經) i jego autorstwo są nadal sporne, ponieważ wymieniał nazwy dwunastu krajów, które nie istniały w czasach dynastii Shang , w których miał być napisany. Co więcej, w przeszłości było zwyczajem, że Chińczycy fałszowali prace wybitnych uczonych, ponieważ mogło to prowadzić do możliwego wyjaśnienia znalezionych niespójności. Wu Xian jest powszechnie wymieniany jako astronom, który żył wiele lat przed Gan i Shi.

Astronom i wynalazca z dynastii Han Zhang Heng (78–139 n.e.) nie tylko skatalogował około 2500 różnych gwiazd, ale także rozpoznał ponad 100 różnych konstelacji. Zhang Heng opublikował również swoją pracę Ling Xian , podsumowanie różnych teorii astronomicznych w Chinach w tamtym czasie. W kolejnym okresie Trzech Królestw (220–280 n.e.) Chen Zhuo (陳卓) połączył prace swoich poprzedników, tworząc kolejny katalog gwiazd. Tym razem wymieniono 283 konstelacje i 1464 gwiazdy. Astronom Guo Shoujin z dynastii Yuan (1279–1368 n.e.) stworzył nowy katalog, który, jak sądzono, zawierał tysiące gwiazd. Niestety wiele dokumentów z tamtego okresu zostało zniszczonych, w tym Shoujin. Imperial Astronomical Instruments (儀象考成) został opublikowany w 1757 roku i zawiera dokładnie 3083 gwiazdy.

Mapy gwiazd

Mapa gwiezdna w rzucie cylindrycznym. Mapy gwiazd Su Song przedstawiają najstarsze istniejące w formie drukowanej .

Chińczycy narysowali wiele map gwiazd w minionych stuleciach. Można dyskutować, która z nich liczy się jako najstarsze mapy gwiezdne, ponieważ ceramika i stare artefakty można również uznać za mapy gwiezdne. Jedna z najstarszych istniejących map gwiezdnych w formie drukowanej pochodzi z atlasu nieba Su Songa (1020–1101 n.e.) z 1092 r. n.e., który znalazł się w traktacie zegarmistrzowskim na jego wieży zegarowej . Najsłynniejszą z nich jest prawdopodobnie mapa Dunhuang znaleziona w Dunhuang , Gansu . Odkryta przez brytyjskiego archeologa Marca Aurela Steina w 1907 roku, mapa gwiezdna została przewieziona do British Museum w Londynie . Mapa została narysowana na papierze i przedstawia całe niebo z ponad 1350 gwiazdami. Chociaż starożytni Babilończycy i Grecy również obserwowali niebo i skatalogowane gwiazdy, żaden taki kompletny zapis gwiazd nie może istnieć ani przetrwać. Dlatego jest to obecnie najstarszy wykres nieba.

Według najnowszych badań mapa może datować rękopis już na VII wiek n.e. (dynastia Tang). Uczeni wierzą, że mapa gwiezdna pochodzi z lat 705-710 n.e., czyli za panowania cesarza Zhongzonga z Tang . Istnieje kilka tekstów (Rozporządzenia miesięczne, 月令) opisujących comiesięczny ruch słońca na niebie, co nie było oparte na obserwacji w tamtym czasie.

Zaćmienia Słońca i Księżyca

Chińscy astronomowie odnotowali 1600 obserwacji zaćmień Słońca i Księżyca z 750 roku p.n.e. Starożytny chiński astronom Shi Shen (z IV wieku p.n.e.) był świadomy relacji Księżyca podczas zaćmienia Słońca, ponieważ w swoich pismach podał instrukcje, jak je przewidzieć na podstawie względnych pozycji Księżyca i Słońca. Teoria wpływu promieniowania, zgodnie z którą światło Księżyca było tylko odbiciem światła Słońca, została poparta przez matematyka i teoretyka muzyki Jing Fang (78–37 p.n.e.), której sprzeciwił się jednak chiński filozof Wang Chong (27–97 n.e.) . , który wyjaśnił w swoim piśmie, że ta teoria nie jest niczym nowym. Jing Fang napisał:

Księżyc i planety to Yin ; mają kształt, ale nie mają światła. Otrzymują to tylko wtedy, gdy oświetla ich słońce. Dawni mistrzowie uważali słońce za okrągłe jak kula z kuszy i myśleli, że księżyc ma naturę zwierciadła. Niektórzy z nich rozpoznali również księżyc jako kulę. Te części księżyca, które oświetla słońce, wydają się jasne, a te, których nie świeci, pozostają ciemne.

Starożytni Grecy również o tym wiedzieli, ponieważ Parmenides i Arystoteles popierali teorię Księżyca świecącego odbitym światłem. Chiński astronom i wynalazca Zhang Heng (78-139 n.e.) opisał zarówno zaćmienie Słońca , jak i Księżyca w publikacji Ling Xian (靈憲), 120 n.e.:

Słońce jest jak ogień, a księżyc jak woda. Ogień daje światło, a woda je odbija. W ten sposób jasność księżyca powstaje z blasku słońca, a ciemność księżyca (pho) jest spowodowana przesłonięciem (światłem) słońca (pi). Strona zwrócona w stronę słońca jest w pełni oświetlona, ​​a strona z dala od niego jest ciemna. Planety (podobnie jak księżyc) mają charakter wody i odbijają światło. Światło wylewające się ze słońca (tang jih chih chhung kuang) nie zawsze dociera do księżyca z powodu przeszkody (pi) samej ziemi – nazywa się to „an-hsü”, zaćmienie Księżyca . Kiedy (podobny efekt) dzieje się z planetą (nazywamy to) okulacją (hsing wei); kiedy księżyc przechodzi przez (kuo) (trasa słońca), następuje zaćmienie słońca (shih).

Późniejszy naukowiec z dynastii Song , Shen Kuo (1031–1095 n.e.) wykorzystał modele zaćmienia Księżyca i Słońca, aby udowodnić, że ciała niebieskie są okrągłe, a nie płaskie. Było to rozszerzenie rozumowania Jing Fang i innych teoretyków już w czasach dynastii Han. W swoim Dream Pool Essays z 1088 roku n.e. Shen opisał rozmowę, jaką odbył z dyrektorem Obserwatorium Astronomicznego , który zapytał Shena, czy kształty Słońca i Księżyca są okrągłe jak kule, czy płaskie jak wachlarze. Shen Kuo wyjaśnił swoje rozumowanie dla tego pierwszego:

Gdyby były jak piłki, z pewnością przeszkadzałyby sobie nawzajem, kiedy się spotykają. Odpowiedziałem, że te ciała niebieskie z pewnością są jak kule. Skąd to wiemy? Przez przybywanie i zanikanie księżyca. Sam księżyc nie daje światła, jest jak srebrna kula; światło jest światłem słońca (odbitym). Kiedy jasność jest widziana po raz pierwszy, słońce (światło przechodzi prawie) wzdłuż, więc oświetlona jest tylko strona i wygląda jak półksiężyc. Kiedy słońce stopniowo oddala się, światło świeci ukośnie, a księżyc jest w pełni, okrągły jak kula. Jeśli połowa kuli jest pokryta (białym) proszkiem i oglądana z boku, zakryta część będzie wyglądać jak półksiężyc; jeśli patrzy się na nią od przodu, wydaje się okrągła. Dzięki temu wiemy, że ciała niebieskie są kuliste.

Kiedy zapytał Shen Kuo, dlaczego zaćmienia zdarzają się tylko okazjonalnie w połączeniu i opozycji raz dziennie, Shen Kuo napisał:

Odpowiedziałem, że ekliptyka i droga księżyca są jak dwa pierścienie, leżące jeden nad drugim, ale nieco oddalone. (Gdyby to nachylenie nie istniało), słońce zaćmiłoby się, gdy oba ciała byłyby w koniunkcji, a księżyc byłby zaćmiony, gdy znajdowały się w dokładnej opozycji. Ale (w rzeczywistości), chociaż mogą zajmować ten sam stopień, te dwie ścieżki nie są (zawsze) blisko (sobie), a więc naturalnie ciała nie (wdzierają się) jedna na drugą.

Sprzęt i innowacje

Sfera armilarna (渾儀)

Sposób wytwarzania instrumentów obserwacyjnych w czasach dynastii Qing

Najwcześniejszy rozwój sfery armilarnej w Chinach sięga I wieku p.n.e., ponieważ były one wyposażone w prymitywny, jednopierścieniowy instrument armilarny. To pozwoliłoby im zmierzyć odległość bieguna północnego (去極度, chińska forma deklinacji) i pomiar, który dał pozycję w hsiu (入宿度, chińska forma rektascensji).

Podczas zachodniej dynastii Han (202 pne-9 ne) dodatkowe zmiany dokonane przez astronomów Luo Xiahong (落下閎), Xiangyu Wangren i Geng Shouchang (耿壽昌) przyczyniły się do rozwoju użycia armilar we wczesnym stadium ewolucji. W 52 roku p.n.e. astronom Geng Shou-chang wprowadził stały pierścień równikowy do sfery armilarnej. W okresie późniejszej Wschodniej Dynastii Han (23-220 n.e.) astronomowie Fu An i Jia Kui dodali pierścień eliptyczny do 84 n.e. Wraz ze słynnym mężem stanu, astronomem i wynalazcą Zhang Hengiem (78–139 n.e.) sfera została całkowicie ukończona w 125 r. n.e., z horyzontem i pierścieniami południka. Należy zauważyć, że pierwsza na świecie hydrauliczna (tj. zasilana wodą) sfera armilarna została stworzona przez Zhanga Henga, który obsługiwał ją za pomocą napływowego zegara klepsydry (więcej szczegółów w artykule Zhanga).

Skrócona armilla (簡儀)

Zaprojektowany przez słynnego astronoma Guo Shoujinga w 1276 roku, rozwiązał większość problemów występujących w ówczesnych sferach armilarnych.

Pierwotna struktura skróconej armilli zawiera dwa duże pierścienie, które są do siebie prostopadłe, z których jeden jest równoległy do ​​płaszczyzny równikowej i jest odpowiednio nazywany „pierścieniem równikowym”, a drugi jest pierścieniem podwójnym, który jest prostopadły do ​​środka pierścień równikowy, obracający się wokół metalowego wałka i nazywany jest „podwójnym pierścieniem rektascensji”.

Podwójny pierścień zawiera w sobie tubę celowniczą z krzyżem nitkowym. Podczas obserwacji astronomowie celowaliby w gwiazdę za pomocą tuby obserwacyjnej, po czym położenie gwiazdy można było rozszyfrować obserwując tarcze pierścienia równikowego i podwójnego pierścienia rektascensji.

Zagraniczny misjonarz stopił instrument w 1715 roku n.e. Ocalały został zbudowany w 1437 roku n.e. i został wywieziony na tereny dzisiejszych Niemiec . Następnie był przechowywany w ambasadzie francuskiej w 1900 roku, w ramach Sojuszu Ośmiu Narodów . Pod presją międzynarodowego niezadowolenia społecznego Niemcy zwróciły instrument Chinom. W 1933 roku został umieszczony w Obserwatorium Purpurowej Góry , co uchroniło go przed zniszczeniem podczas japońskiej inwazji na Chiny . W latach 80. uległ poważnej erozji, zardzewiał i został prawie zniszczony. Aby odrestaurować urządzenie, rząd Nankinu ​​poświęcił na jego naprawę 11 miesięcy.

Globus niebieski (渾象) przed dynastią Qing

Niebiański globus z dynastii Qing

Oprócz map gwiezdnych Chińczycy wykonali również globusy niebieskie, które pokazują położenie gwiazd jak mapa nieba i mogą przedstawiać niebo w określonym czasie. Ze względu na swoją chińską nazwę jest często mylona ze sferą armilarną, która w języku chińskim różni się tylko jednym słowem (渾象 vs. 渾儀).

Według zapisów pierwszy glob niebieski został wykonany przez Geng Shou-chang (耿壽昌) między 70 a 50 rokiem p.n.e. W czasach dynastii Ming globus niebieski w tamtych czasach był ogromnym globusem, przedstawiającym 28 rezydencji, równik niebieski i ekliptykę. Żaden z nich nie przetrwał.

Globus niebieski (天體儀) w dynastii Qing

Globusy niebieskie zostały nazwane 天體儀 ("ciała niebieskie Miriam") w dynastii Qing . Ten w starożytnym obserwatorium w Pekinie został wykonany przez belgijskiego misjonarza Ferdynanda Verbiest (南懷仁) w 1673 roku n.e. W przeciwieństwie do innych chińskich globusów niebieskich, używa 360 stopni zamiast 365,24 stopnia (co jest standardem w starożytnych Chinach). Jest to również pierwszy chiński glob, który pokazuje konstelacje w pobliżu niebiańskiego bieguna południowego.

Zasilana wodą kula armilarna i wieża globu niebieskiego (水運儀象台)

Wynalazcą napędzanej hydraulicznie kuli armilarnej był Zhang Heng (78–139 n.e.) z dynastii Han . Zhang był dobrze znany ze swoich genialnych zastosowań mechanicznych przekładni, ponieważ był to jeden z jego najbardziej imponujących wynalazków (obok jego sejsmografu do wykrywania kardynalnego kierunku trzęsień ziemi , które uderzyły w setki mil).

Rozpoczęty przez Su Song (蘇頌) i jego współpracowników w 1086 r. n.e., a ukończony w 1092 r. n.e., jego duża astronomiczna wieża zegarowa zawierała sferę armilarną (渾儀), globus niebieski (渾象) i mechaniczny chronograf. Napędzany był mechanizmem wychwytowym i najwcześniej znanym napędem łańcuchowym . Jednak 35 lat później najeżdżająca armia Jurchen rozebrała wieżę w 1127 roku n.e. po zdobyciu stolicy Kaifeng . Część sfery armilarnej została przywieziona do Pekinu , ale wieża nigdy nie została pomyślnie przywrócona, nawet przez syna Su Songa.

Na szczęście dwie wersje traktatu Su Songa zapisanego na jego wieży zegarowej przetrwały wieki, więc badanie jego astronomicznej wieży zegarowej jest możliwe dzięki średniowiecznym tekstom.

Prawdziwa północ i ruch planet

Chiński erudyta Shen Kuo (1031–1095 n.e.) był nie tylko pierwszym w historii, który opisał kompas magnetyczny , ale także dokonał dokładniejszego pomiaru odległości między gwiazdą polarną a rzeczywistą północą , które można było wykorzystać do nawigacji . Shen osiągnął to, wykonując nocne obserwacje astronomiczne wraz ze swoim kolegą Wei Pu , wykorzystując ulepszoną konstrukcję szerszej tuby obserwacyjnej, którą można było zamocować, aby obserwować gwiazdę polarną w nieskończoność. Wraz z gwiazdą polarną Shen Kuo i Wei Pu ustanowili również projekt nocnych obserwacji astronomicznych przez okres pięciu kolejnych lat, intensywne prace, które w Europie mogłyby nawet konkurować z późniejszymi pracami Tycho Brahe . Shen Kuo i Wei Pu na potrzeby tego projektu nakreślili dokładne współrzędne planet na mapie nieba i stworzyli teorie ruchu planet, w tym ruchu wstecznego .

obce wpływy

astronomia indyjska

Buddyzm po raz pierwszy dotarł do Chin podczas Wschodniej Dynastii Han, a tłumaczenie indyjskich prac astronomicznych dotarło do Chin w erze Trzech Królestw (220-265 n.e.). Jednak najbardziej szczegółowe włączenie indyjskiej astronomii nastąpiło dopiero w okresie dynastii Tang (618–907), kiedy wielu chińskich uczonych — takich jak Yi Xing — było biegłych w obu astronomii. System indyjskiej astronomii został odnotowany w Chinach jako Jiuzhi-li (718 n.e.), którego autorem był Hindus o imieniu Qutan Xida .

Astronomiczna tablica sinusów sporządzona przez indyjskiego astronoma i matematyka Aryabhatę została przetłumaczona na chińską książkę astronomiczną i matematyczną Treatise on Astrology of the Kaiyuan Era ( Kaiyuan Zhanjing ), skompilowaną w 718 roku ne za panowania dynastii Tang . Kaiyuan Zhanjing został opracowany przez Gautama Siddha , astronoma i astrologa urodzonego w Chang'an , którego rodzina pochodziła z Indii . Był również znany z tłumaczenia kalendarza Navagraha na chiński .

Chińskie tłumaczenia następujących dzieł są wymienione w Sui Shu, czyli Oficjalnej Historii Dynastii Sui (VII wiek):

  • Po-lo-men Thien Wen Ching (Brahminical Astronomical Classic) w 21 książkach.
  • Po-lo-men Chieh-Chhieh Hsien-jen Thien Wen Shuo (Astronomiczne teorie

Brahman.a Chieh-Chhieh Hsienjen) w 30 książkach.

  • Po-lo-men Thien Ching (Braminiczna Niebiańska Teoria) w jednej książce.
  • Mo-teng-Chia Ching Huang-thu (Mapa Nieba i Ziemi w Sutrze Matangi) w jednym

książka.

  • Po-lo-men Suan Ching (klasyczna arytmetyka bramińska) w trzech książkach.
  • Po-lo-men Suan Fa (braminiczne reguły arytmetyczne) w jednej książce.
  • Po-lo-men Ying Yang Suan Ching (braminiczna metoda obliczania czasu)

Chociaż przekłady te zaginęły, wspominano o nich także w innych źródłach.

Astronomia islamska w Azji Wschodniej

Wczesny europejski rysunek starożytnego obserwatorium w Pekinie .
Obserwatorium Astronomiczne Gaocheng zbudowane w 1276 roku.

Wpływ islamu na chińską astronomię został po raz pierwszy odnotowany w czasach dynastii Song, kiedy muzułmański astronom z plemienia Hui o imieniu Ma Yize wprowadził pojęcie 7 dni w tygodniu i wniósł inne wkłady.

Astronomowie islamscy zostali sprowadzeni do Chin , aby pracować nad tworzeniem kalendarzy i astronomią w okresie Imperium Mongolskiego i późniejszej dynastii Yuan . Chiński uczony Yelu Chucai towarzyszył Czyngis-chanowi w Persji w 1210 roku i studiował ich kalendarz pod kątem wykorzystania w Imperium Mongolskim. Kubilaj-chan sprowadził Irańczyków do Pekinu, aby zbudowali obserwatorium i instytucję do badań astronomicznych.

Kilku chińskich astronomów pracowało w obserwatorium Maragheh , założonym przez Nasira al-Din al-Tusiego w 1259 pod patronatem Hulagu Khana w Persji. Jednym z tych chińskich astronomów był Fu Mengchi lub Fu Mezhai.

W 1267 roku perski astronom Jamal ad-Din , który wcześniej pracował w obserwatorium Maragha, podarował Kubilaj-chanowi siedem perskich instrumentów astronomicznych , w tym globus ziemski i sferę armilarną , a także almanach astronomiczny , znany później w Chinach jako Wannian Li („Kalendarz na dziesięć tysięcy lat” lub „Kalendarz wieczny”). Był znany jako „Zhama Luding” w Chinach, gdzie w 1271 roku został mianowany przez Chana pierwszym dyrektorem obserwatorium islamskiego w Pekinie, znanego jako Islamskie Biuro Astronomiczne, które przez cztery stulecia funkcjonowało obok Chińskiego Biura Astronomicznego. Astronomia islamska zyskała dobrą reputację w Chinach dzięki teorii szerokości geograficznych planet , która w tamtych czasach nie istniała w chińskiej astronomii, a także dzięki dokładnemu przewidywaniu zaćmień.

Niektóre z instrumentów astronomicznych skonstruowanych przez słynnego chińskiego astronoma Guo Shoujinga niedługo później przypominają styl instrumentacji zbudowany w Maragheh. W szczególności „uproszczony instrument” ( jianyi ) i wielki gnomon w Obserwatorium Astronomicznym Gaocheng wykazują ślady wpływów islamskich. Podczas formułowania kalendarza Shoushili w 1281 roku, praca Shoujinga w trygonometrii sferycznej mogła być również częściowo pod wpływem islamskiej matematyki , która została w dużej mierze zaakceptowana na dworze Kubilaja. Te możliwe wpływy obejmują pseudogeometryczną metodę konwersji między współrzędnymi równikowymi i ekliptycznymi , systematyczne stosowanie ułamków dziesiętnych w podstawowych parametrach oraz zastosowanie interpolacji sześciennej do obliczania nieregularności ruchów planet.

Cesarz Taizu (r. 1368–1398) z dynastii Ming (1328–1398), w pierwszym roku swego panowania (1368), werbował hanańskich i nie-hanowskich specjalistów astrologii z instytucji astronomicznych w Pekinie byłego juana mongolskiego do Nanjing zostanie urzędnikami nowo utworzonego obserwatorium narodowego.

W tym samym roku rząd Ming po raz pierwszy wezwał astronomów do przybycia na południe z górnej stolicy Yuan. Było ich czternastu. Aby zwiększyć dokładność metod obserwacji i obliczeń, cesarz Taizu wzmocnił przyjęcie równoległych systemów kalendarzowych, Han i Hui . W następnych latach Dwór Ming wyznaczył kilku astrologów Hui na wysokie stanowiska w Cesarskim Obserwatorium. Napisali wiele książek o astronomii islamskiej, a także produkowali sprzęt astronomiczny oparty na systemie islamskim.

W 1383 roku ukończono tłumaczenie dwóch ważnych dzieł na język chiński: Zij (1366) i al-Madkhal fi Sina'at Ahkam al-Nujum, Wprowadzenie do astrologii (1004).

W 1384 r. stworzono chińskie astrolabium do obserwacji gwiazd w oparciu o instrukcje dotyczące wytwarzania wielozadaniowego sprzętu islamskiego. W 1385 roku aparat zainstalowano na wzgórzu w północnym Nankin .

Około 1384 roku, za panowania dynastii Ming , cesarz Zhu Yuanzhang zlecił chińskie tłumaczenie i kompilację islamskich tablic astronomicznych , zadanie to wykonali uczeni Mashayihei, muzułmański astronom i Wu Bozong, chiński urzędnik-uczony. Tabele te stały się znane jako Huihui Lifa ( muzułmański system astronomii kalendarzowej ), który był publikowany w Chinach wiele razy aż do początku XVIII wieku, chociaż dynastia Qing oficjalnie porzuciła tradycję chińsko-islamskiej astronomii w 1659 roku. Muzułmański astronom Yang Guangxian znany był z ataków na nauki astronomiczne jezuitów.

Działalność jezuitów w Chinach

Wczesno-nowoczesna nauka europejska została wprowadzona do Chin przez jezuickich kapłanów astronomów w ramach ich wysiłków misyjnych pod koniec XVI i na początku XVII wieku.

Teleskop został wprowadzony do Chin na początku XVII wieku. Teleskop został po raz pierwszy wspomniany w chińskim piśmiennictwie przez Manuela Diasa Młodszego (Yang Manuo), który napisał swoje Tian Wen Lüe w 1615 roku. W 1626 roku Johann Adam Schall von Bell (Tang Ruowang) opublikował chiński traktat o teleskopie znanym jako Yuan Jing Shuo ( Dalekowidzące szkło optyczne ). Cesarz Chongzhen ( 1627–1644  ) z dynastii Ming nabył teleskop Johannesa Terrentiusa (lub Johanna Schrecka; Deng Yu-hana) w 1634 roku, dziesięć lat przed upadkiem dynastii Ming. Jednak wpływ na chińską astronomię był ograniczony.

Misje jezuickie w Chinach z XVI i XVII wieku sprowadziły zachodnią astronomię, która przechodziła wówczas własną rewolucję, do Chin i – za pośrednictwem darów João Rodriguesa dla Jeong Duwon – do Joseon Korea . Po aferze Galileusza na początku XVII wieku rzymskokatolicki zakon jezuitów musiał trzymać się geocentryzmu i ignorować heliocentryczne nauki Kopernika i jego zwolenników, mimo że stały się one standardem w europejskiej astronomii. Tak więc jezuici początkowo dzielili z chińskimi gospodarzami skoncentrowaną na Ziemi iw dużej mierze przedkopernikańską astronomię (tj. ptolemejsko - arystotelesowskie poglądy z czasów hellenistycznych). Jezuici (np. Giacomo Rho ) wprowadzili później model geoheliocentryczny Tycho jako standardowy model kosmologiczny. Chińczycy często również byli temu zasadniczo przeciwni, ponieważ Chińczycy od dawna wierzyli (na podstawie starożytnej doktryny Xuan Ye), że ciała niebieskie unosiły się w pustce nieskończonej przestrzeni. Było to sprzeczne z Arystotelesowskim poglądem na solidne koncentryczne sfery krystaliczne, w których pomiędzy ciałami niebieskimi nie było pustki, lecz masa powietrza.

Oczywiście, poglądy Kopernika, Galileusza i Tycho Brahe ostatecznie zatriumfowały w nauce europejskiej, a idee te powoli wyciekały do ​​Chin pomimo wysiłków jezuitów, by je ukrócić na początku. W 1627 r. polski jezuita Michael Boym (Bu Mige) z wielkim entuzjazmem przedstawił na dworze Ming w Pekinie Kopernikańskie Tablice Rudolfińskie Johannesa Keplera . W chińskim traktacie Adama Schalla von Bella o zachodniej astronomii z 1640 r. imiona Kopernika (Ge-Bai-Ni), Galileusza (Jia-li-lüe) i Tycho Brahe (Di-gu) zostały formalnie wprowadzone do Chin. Byli też w Chinach jezuici, którzy opowiadali się za teorią kopernikańską, jak Mikołaj Smogulecki i Wenceslaus Kirwitzer. Jednak poglądy kopernikańskie nie były w tym czasie w Chinach rozpowszechnione ani w pełni akceptowane.

Ferdinand Augustin Hallerstein (Liu Songling) stworzył pierwsze sferyczne astrolabium jako szef Cesarskiego Biura Astronomicznego w latach 1739-1774. W dawnym obserwatorium astronomicznym w Pekinie, obecnie muzeum, nadal znajduje się sfera armilarna z obracającymi się pierścieniami, która została wykonana pod przewodnictwem Hallersteina i jest uważany za najwybitniejszy instrument astronomiczny.

Podczas pobytu w Japonii w Edo , Holendrzy wspomogli Japończyków, tworząc w 1725 r. pierwsze nowoczesne obserwatorium japońskie, kierowane przez Nakane Genkei, którego obserwatorium astronomów całkowicie zaakceptowało pogląd Kopernika. W przeciwieństwie do tego, pogląd Kopernika nie był akceptowany w głównym nurcie Chin aż do początku XIX wieku, wraz z protestanckimi misjonarzami, takimi jak Joseph Edkins , Alex Wylie i John Fryer .

Astronomia podczas Ming China

Dynastia Ming w Chinach trwała od 1368 do 1644 roku i doświadczyła spadku ekspansji astronomicznej. Zawód astronoma w tamtych czasach polegał mniej na odkryciach, a bardziej na wykorzystaniu astronomii. Astronomowie pracowali w dwóch Biurach Astronomicznych, które od czasu powstania przeszły wiele zmian. Droga do okupacji była dziedziczna; ze względu na sztywność i wysoki poziom inteligencji potrzebny do tego zawodu, dzieciom astronomów zabroniono wykonywania innych zawodów.

Biura Astronomiczne

Przechodząc do dynastii Ming, dwiema największymi instytucjami astronomicznymi były Tradycyjne Chińskie Biuro Astronomiczne (zwane również T'ai-shih-chien), które zostało założone w III wieku pne, oraz Muzułmańskie Biuro Astronomiczne (zwane również Hui). -hui ssu-t'ien-chien), który został wcześniej założony przez Mongołów. Oba sektory pracowały razem, dopóki Biuro Muzułmańskie nie zostało w 1370 r. wchłonięte przez Biuro Tradycyjnego Chińskiego. Kiedy doszło do fuzji, ogólna nazwa nowego biura stała się Ch'in-t'ien-chien. Aby dostosować się do napływu nowych pracowników, zmienił się również system rankingowy w ramach zawodu. Został jeden dyrektor, wspierany przez dwóch zastępców dyrektora, a następnie sekretarz z czterema sezonowymi szefami. Potem przybyło ośmiu głównych astronomów, pięciu głównych wróżbitów, dwóch szefów klepsydr i trzech obserwatorów. Potem było dwóch urzędników kalendarza, ośmiu obserwatorów wschodu słońca i sześciu profesorów klepsydry.

Obowiązki Biura

Niektóre z ról, jakie astronomowie odgrywali w Chinach Ming, polegały na sporządzaniu kalendarzy, zgłaszaniu nieprawidłowości cesarzowi i przewodniczeniu ceremoniom. Jako twórcy kalendarzy i ludzie, którzy rozumieją niebiosa, Biuro decydowało również, które dni są pomyślne i dobre dla różnych wydarzeń, takich jak parady wojskowe, śluby, budowy i inne. Astronomowie wykorzystywali również astronomię do przewidywania inwazji lub niebezpiecznych momentów w imperium. Jednak zapisy wskazują, że większość pracy Biura Astronomicznego polegała po prostu na rejestrowaniu ruchów gwiazd i planet.

Jeśli chodzi o konkretne zadania, które wykonuje każde stanowisko, naczelni urzędnicy pięciu agencji ustalali kalendarz i czas pór roku, wraz z urzędnikami kalendarza i astronomami. Jednak główny astronom obserwuje pozycje Słońca, Księżyca i planet, aby robić notatki dotyczące tego, co może być nieprawidłowością. Główny wróżbita specjalizuje się w analizie nieprawidłowości astronomicznych. Główny oficer klepsydry opiekuje się klepsydrą wraz z profesorem klepsydry, który następnie informuje o wschodzie i zachodzie słońca.

Koledzy

Biura Astronomiczne ściśle współpracowały z Ministerstwem Obrzędów. Biuro przekazywało Ministerstwu comiesięczne obrzędy, lokalizacje planet i ciał niebieskich oraz rozliczenia sezonowe w kalendarzu. Ministerstwo pomogło także szkolić dzieci astronomów do ich przyszłej pracy oraz pomagało w niektórych przypadkach wyselekcjonować outsiderów, ale nie precyzując, skąd czerpią tych kandydatów. Biura były również w bliskim kontakcie z cesarzem, a on często czytał raporty przesyłane przez Biuro do Ministerstwa.

Trening

Ponieważ zostawanie astronomem było zawodem dziedzicznym, a zatrudnionych w Biurze nie da się przenieść na inne zawody, studenci byli bardzo młodo szkoleni przez Ministerstwo Obrzędów. Jednak gdy brakowało pracowników w Biurze, Ministerstwo Obrzędów wyłapywało odpowiednich studentów i szkoliło ich na próbę. Zapisy kalendarzowe bardzo przyciągnęły uczonych konfucjańskich, co zwiększyło zainteresowanie tym tematem, a tym samym astronomią i wróżbiarstwem. Głęboka potrzeba wiedzy i praktyczności studenta konfucjańskiego sprawiła, że ​​zadania te przemawiały do ​​naukowców. Astronomia była atrakcyjna, ponieważ łączyła świat fizyczny z większymi implikacjami. Astronomia była jednak uważana za część „małego dao”, tytuł używany w celu zniechęcenia uczonych konfucjańskich do studiowania przedmiotów, które choć początkowo interesujące, mogą w końcu ich zniechęcić.

Zapłata

W Biurze o wypłacie decydowano według rang. Jak ustalono w 1392 r., najwyższa ranga dyrektorów otrzymuje szesnaście piksów ryżu miesięcznie. Zastępcy dyrektorów i szefowie pięciu agencji otrzymują dziesięć piculs miesięcznie, astronomowie otrzymują siedem piculs, podczas gdy zarówno rejestratorzy, jak i główni wróżbici mają po sześć i pół picul. Przywódcy Klepsydr otrzymują po sześć picul, a oficerowie kalendarza i obserwatorzy mają po pięć i pół picul. Najniższy poziom płatności trafia do obserwatorów wschodu słońca i profesorów klepsydry w wysokości pięciu piksów miesięcznie.

Instrumenty używane przez okupację

Memoriał

Pomnik był używany przez astronomów jako ewidencja anomalii, gdyż niebiosa świadczą o skutkach działań władcy. Początkowo autorzy podpisywali każdy wkład indywidualnie, ale ostatecznie został on zastąpiony oficjalną pieczęcią biura astronomicznego.

Imperialne Obserwatorium

Obserwatorium cesarskie było platformą, na której prowadzono obserwacje. Początkowo znajdowała się na południe od Nanjing, ale później została przeniesiona do miasta Jiming Mountain. Jednak w 1402 roku w stolicy Pekinu powstała kolejna platforma.

Sfera armilarna (Ming Chiny)

Sfera armilarna ma trzy zestawy pierścieni, które reprezentują sferę niebieską. Pierwsza grupa zawiera stałe pierścienie południka, horyzontu i równika. Druga grupa obejmuje pierścienie ekliptyki, przesilenia i równonocy, które obracają się jako całość. Wewnętrzna grupa zawiera jeden pierścień południka, który porusza się wokół bieguna niebieskiego. Umożliwiają one astronomowi ustawienie obiektu niebieskiego w zasięgu jego wzroku i ocenę odległości.

Uproszczony instrument

Uproszczony instrument służy bardzo podobnemu celowi jak sfera armilarna, ale ma mniej części. Przy zaledwie dwóch zestawach współrzędnych instrument ten ma większy zasięg i pole widzenia niż sfery armilarne.

Yuan Gnomon

Yuan Gnomon to instrument rzucający cień, używany do pomiaru położenia słońca. Jednak nie wydaje się to być bardzo dokładne. Istotnym aspektem tego mechanizmu było to, że był on zorientowany wzdłuż linii południka północ-południe, co pozwalało na pokazanie lokalnego południa. Chociaż nie znalazł się na liście oficjalnych instrumentów z 1392 r., w 1437 r. Huangfu Zhonghe umieścił go, prawdopodobnie mniej ze względu na jego praktyczność, a bardziej ze względu na pomysłowość stojącą za nim.

Klepsydra

Klepsydra, czyli zegar wodny, była najbardziej rozpowszechnionym urządzeniem odmierzającym czas dla astronomów. Klepsydra była również używana jako oficjalne państwowe urządzenie do odmierzania czasu. Biuro Astronomiczne użyło trzykomorowej klepsydry wlotowej, chociaż nie ma wzmianki o zegarze wodnym w Nanjing. Dopiero gdy Biuro przeniosło się do Pekinu, zaobserwowano oficjalną halę wodną.

Perspektywa zewnętrzna

Ze względu na ideologiczne znaczenie astronomii w polityce i brak precyzji instrumentów, wiele osób uważało, że obserwacje są fałszywe. Doświadczono również innych odnotowanych przypadków korupcji, takich jak przyjmowanie łapówek, kradzieże i niepunktualność. Doprowadziło to do surowej polityki karania, jeśli astronomowie okażą się skorumpowani. Kary obejmowały takie działania jak zwolnienie, pozbawienie wynagrodzenia, a nawet pobicie.

Znani chińscy astronomowie

Obserwatorium

Zobacz też

Bibliografia

Cytaty

Źródła

  • Needham, Józef ; Wang Ling (1995) [1959]. Nauka i cywilizacja w Chinach: Tom 3 . Cambridge, Anglia: Cambridge University Press. Numer ISBN 978-0-521-05801-8.
  • Jarzmo Ho Peng . „BIURO ASTRONOMICZNE W MING CHIN.” Dziennik Historii Azji , obj. 3, nie. 2, 1969, s. 137–157. JSTOR , www.jstor.org/stable/41929969.
  • Deane, Thatcher E. „Instrumenty i obserwacje w Cesarskim Biurze Astronomicznym podczas dynastii Ming”. Ozyrys , tom. 9, 1994, s. 126–140. JSTOR , www.jstor.org/stable/302002.
  • Yung Sik Kim, „Confucian Scholars and Specialized Scientific and Technical Knowledge in Traditional China, 1000–1700: A Preliminary Overview”, East Asian Science, Technology and Society: International Journal Volume 4.2 (kwiecień): 207–228.

Dalsza lektura

  • Encyklopedia historii nauki, techniki i medycyny w kulturach niezachodnich pod redakcją Helaine Selin. Dordrecht: Kluwer, 1997. Sv "Astronomia w Chinach" Ho Peng Yoke .
  • Sun Xiaochun, „Przekraczanie granic między niebem a człowiekiem: Astronomia w starożytnych Chinach” w Astronomy Across Cultures: The History of Non-Western Astronomy , pod redakcją H. Selin, s. 423-454. Dordrecht: Kluwer, 2000.
  • Chan Ki-hung: chińska starożytna mapa gwiazd , Departament usług rekreacyjnych i kulturalnych, 2002, ISBN  962-7054-09-7
  • Klejnoty starożytnych zabytków chińskiej astronomii , ISBN  962-7797-03-0

Zewnętrzne linki