Krzyżowanie - Chrismation

Syro-Malabarski katolicki arcybiskup większy koronujący dziecko podczas krzyżowania

Krzyżowanie to sakrament lub misterium stosowane w kościołach prawosławnych , wschodnich i wschodnich , a także w asyryjskim kościele wschodnim obrzędów inicjacyjnych. Sakrament jest bardziej znany na Zachodzie jako sakrament bierzmowania , chociaż w języku włoskim używa się zwykle cresima („chryzmatu”) zamiast confermazione („bierzmowania”).

Termin krzyżowanie pojawia się, ponieważ polega na namaszczeniu krzyżmem osoby przyjmującej sakrament , co zgodnie z wierzeniami wschodnich chrześcijan , apostołowie uświęcili i wprowadzili dla wszystkich kapłanów, aby zastępowali nakładanie rąk przez apostołów.

Krzyżmo składa się z „mieszanki 40 słodko pachnących substancji i czystej oliwy z oliwek” uświęconej przez biskupa z dodatkiem starszego krzyżma, w przekonaniu, że pozostaje w nim jakiś ślad pierwotnego krzyżma uświęconego przez Apostołów.

Forma liturgiczna

Cerkiew prawosławna

Część wspólna obrzędu

Kapłan namaszcza biorcę krzyżmem, czyniąc znak krzyża na czole, oczach, nozdrzach, ustach, uszach, piersi, dłoniach i stopach, używając za każdym razem następujących słów: „Pieczęć daru Ducha Świętego ” (w języku greckim : Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου ).

Krzyżmo jest zmywane przez kapłana siedem dni później, zgodnie z zapisanymi rubrykami , nowo ochrzczeni noszą białe chitony i nie myją w tym czasie namaszczonych części. Jednak w przypadku chrztu niemowląt (a często także we współczesnej praktyce bierzmowania dorosłych) ablucji dokonuje się bezpośrednio po rytuale krzyowania.

W ramach obrzędu chrztu

Zazwyczaj członkiem Kościoła zostaje się przez chrzest i bierzmowanie odprawiane przez kapłana jednorazowo lub po chrzcie odprawianym przez osobę świecką. Podczas gdy krzyżowanie często odbywa się bez chrztu, chrzest nigdy nie jest wykonywany bez bierzmowania; stąd termin „chrzest” jest rozumiany jako odnoszący się do udzielania obu sakramentów (lub tajemnic), jednego po drugim.

Na pojednanie odstępców

We wschodnim Kościele prawosławnym sakrament można udzielić więcej niż jeden raz, jak to jest w zwyczaju przyjmowanie odstępców przez powtarzanie krzyżma; zgodnie z Księgą Potrzeb , kapłan „biorąc Krzyżmo Święte, namaszcza go (ją) zgodnie z poleceniem ochrzczonych…” pod koniec „Modlitw o oczyszczenie za powracającego do prawdziwej wiary od apostazji ”.

W ten sposób praktykę tę poświadcza w IX wieku święty Metody z Konstantynopola w „Regule Metodego, patriarchy Konstantynopola, dotyczącej powrotu od apostazji różnych osób do prawdziwej wiary prawosławnej”:

Jeśli dziecko ... jest w odstępstwie ... niech się umyje. Po wyjściu z kąpieli, przepasany prześcieradłem, niech zostanie namaszczony Krzyżmem, jak chrzczony. I niech włoży nową szatę na wzór ochrzczonych.

Jeśli ... osoba pełnoletnia wyrzekła się nadchodzącej męki ... niech zostanie obmyta i namaszczona Krzyżmem zgodnie z przyjętym obrzędem. A kiedy liturgia jest sprawowana, niech będzie uznany za godnego rzeczy świętych, zajmując się w Kościele i liturgii, jak ochrzczeni ...

Przy przyjęciu niektórych nawróconych

Chociaż zwykle jest podawane w połączeniu z chrztem, w niektórych przypadkach samo krzyżowanie może być użyte do przyjęcia nawróconych na prawosławie poprzez praktykę ekonomii . Chociaż praktyka w tym względzie jest różna, ogólnie rzecz biorąc, jeśli nawrócony przychodzi na prawosławie z innego wyznania chrześcijańskiego i wcześniej przeszedł obrzęd chrztu według formuły trynitarnej („w imię Ojca i Syna, i Świętego Ducha ”), może zostać przyjęty do Kościoła prawosławnego przez sakrament krzyżowania, po czym przyjmuje Najświętszą Eucharystię. Jeśli jednak nawrócony pochodzi z wyznania chrześcijańskiego, które chrzci w imię Jezusa (na przykład zielonoświątkowcy Jedności ), z takiego, który praktykuje chrzest nieważny, nie trynitarny (na przykład Mormoni lub Świadkowie Jehowy ), albo od takiego, który tego nie robi w ogóle praktykować chrzest (np. Kwakrzy lub Armia Zbawienia ), chrzest jest warunkiem wstępnym chrztu - wtajemniczony zawsze musi być ważnie ochrzczony w śmierć Jezusa w imię Trójcy Świętej, zanim będzie można dokonać jakichkolwiek dalszych świętych tajemnic lub sakramentów wtajemniczenia być podawany. Korzystanie z ekonomii zależy od uznania i podlega wytycznym narzuconym przez miejscowego biskupa . Osoby nawrócone z religii niechrześcijańskich również muszą zostać ochrzczone przed krzyżowaniem.

Sakrament bierzmowania jest przedłużeniem dnia Pięćdziesiątnicy , w którym Duch Święty został wylany na Apostołów. To przez krzyżowanie człowiek staje się świeckim - członkiem laosu (laikatu), ludu Bożego. Metropolitan Kallistos (Timothy Ware) wyjaśnia:

Przez Krzyżmowanie każdy członek Kościoła staje się prorokiem i otrzymuje udział w królewskim kapłaństwie Chrystusa; wszyscy chrześcijanie są jednakowo powołani, ponieważ są krzyżowani, aby działać jako świadomi świadkowie Prawdy. „Masz namaszczenie ( chryzma ) od Świętego i wszystko wiesz” ( 1 Jana 2:20 ).

Orientalne cerkwie prawosławne

Krzyżowanie w prawosławiu wschodnim jest podobne do prawosławia wschodniego, ale odbywa się zgodnie z ich teologią sakramentalną i może się różnić w zależności od kościoła.

Teologia sakramentalna

Kościoły wschodnie

Podczas gdy w zachodniej teologii chrześcijańskiej bierzmowanie jest postrzegane jako uzupełnienie lub zapieczętowanie przymierza chrztu, udzielenie pełnego członkostwa, doskonalenie więzi z Kościołem i / lub wzmocnienie darów Ducha Świętego, aby umożliwić obdarowanemu życie Życie chrześcijańskie w tradycji prawosławia wschodniego rozumiane jest w sposób bardziej fundamentalny jako obdarzenie Duchem Świętym - to znaczy jako przekazanie tej osobie doświadczenia Dnia Pięćdziesiątnicy (por. Dz. Apostolskie 2, 1-4 i następne). ), wraz z towarzyszącymi darami Ducha, które są dane wszystkim wiernym oraz wszelkimi wyjątkowymi lub specjalnymi darami, które Bóg uzna za stosowne dla tej osoby, aby umożliwić jej urzeczywistnienie zamierzonego potencjału dziecka Bożego i jako jedynego członka Ciała Chrystusa, Kościoła. Stąd znaczenie sakramentu, czyli tajemnicy bierzmowania, jest rozumiane zupełnie inaczej niż chrzest, podobnie jak Pięćdziesiątnica różni się od Męki i Zmartwychwstania.

Podczas gdy w kościołach zachodnich (np. Rzymskokatolickich i anglikańskich ) bierzmowanie jest zazwyczaj zarezerwowane dla tych z „epoki rozumu”, w kościołach wschodnich (w tym w Kościołach katolickich obrządku wschodniego ) bierzmowanie jest zwykle udzielane bezpośrednio po chrzcie , najczęściej chrztu niemowląt. Po przyjęciu tego sakramentu odbiorca jest uprawniony do przyjęcia Eucharystii ; ten, kto nie został ochrzczony, uważany jest za niekwalifikowanego do przyjęcia Eucharystii, ponieważ nie otrzymał jeszcze Ducha Świętego. Po chrzcie natychmiast (lub przynajmniej wkrótce potem) następuje pierwsze przyjęcie Komunii św.

Sakramentalny obrzęd krzyżacki może być wykonywany przez prezbitera (kapłana). W tradycji wschodniej krzyżmo ukazuje jedność Kościoła poprzez biskupa w kontynuacji wiary apostolskiej, ponieważ używane krzyżmo jest przygotowywane i konsekrowane przez biskupa (zwykle biskupa wiodącego kościoła autokefalicznego lub - w przypadku niektórych kościołów autokefalicznych) - przez patriarchę Konstantynopola) i jest przedstawiony na kapłana przez biskupa oraz (wraz z antimension ) i jest symbolem zgody księdza od biskupa do wykonywania sakramentów (patrz wydział ). Chociaż kapłanom w Kościołach wschodnich przyznaje się to uprawnienie, ostatecznie uważa się je za sakrament udzielony przez biskupa i powiązany z tym urzędem apostolskim. Ponadto, ponieważ niektóre uprzednio uświęcone krzyżmo są zmieszane z nowo uświęconym krzyżmem, istnieje przekonanie, że krzyżmo zawiera pozostałość lub przynajmniej związek z tym samym krzyżmem, które zostało uświęcone przez apostołów w pierwszym wieku, a zatem jest symbolem sukcesji apostolskiej .

Orientalny prawosławny

Koptyjski Kościół Prawosławny kieruje się tradycją, która głosi, że chociaż apostołowie dawali bierzmowanie przez nałożenie rąk, odkryli, że nie są w stanie podróżować, aby złożyć ręce, gdy liczba nawróconych wzrosła. W ten sposób nakazali zebrać przyprawy, które były używane do namaszczenia ciała Chrystusa, i zmieszano je z olejem, tworząc, zgodnie z tradycją koptyjską, pierwsze krzyżmo, czyli „myron”, który zgodnie z tradycją został przywieziony do Egiptu przez St Mark. Wspólnota koptyjska uważa, że ​​od tego czasu „myron” był przetwarzany 28 razy.

Asyryjski Kościół Wschodu

Podobne poglądy do Kościołów prawosławnych na temat sakramentalnej teologii krzyża mają Asyryjski Kościół Wschodu, który uznaje tylko dwa sobory ekumeniczne, pierwszy sobór nicejski i pierwszy w Konstantynopolu .

Zobacz też

Bibliografia

Uwagi

Bibliografia