Chrześcijańskie poglądy na Hades - Christian views on Hades

Hades , według różnych wyznań chrześcijańskich , jest „ miejscem lub stanem zmarłych duchów ”, znanym również jako piekło , zapożyczając imię greckiego boga podziemi .

W Biblii

Septuaginta

W Septuagincie (starożytnym tłumaczeniu Biblii hebrajskiej na grecki ) grecki termin ᾅδης ( Hades ) jest używany do tłumaczenia hebrajskiego terminu שאול ( Szeol ) prawie we wszystkich przypadkach, tylko trzy z nich nie są dopasowane do Hadesu: Hi 24 :19 (γῆ, „ziemia, ziemia”), Przysłów 23:14 (θάνατος, „śmierć”) i Ezechiela 32:21 (βόθρου lub λάκκος, „dół”).

Nowy Testament

Alegoryczna mapa ludowa na podstawie Mateusza 7:13-14 Bible Gateway autorstwa drwala Georgina François w 1825 roku.

Hebrajskie wyrażenie לא־תעזב נפשׁי לשׁאול („nie zostawisz mojej duszy w Szeolu”) w Psalmie 16:10 jest cytowane w greckim Nowym Testamencie Koine , Dziejach Apostolskich 2:27 jako οὐκ ἐγκαταλείψεις τὴν ψυχήν μου εἰς ᾅδου („będziesz nie zostawiaj mojej duszy w Hadesie").

W wersji Nowego Testamentu Textus Receptus słowo ᾅδης (Hades) pojawia się 11 razy; ale krytyczne wydania tekstu 1 Koryntian 15:55 mają θάνατος (śmierć) w miejsce ᾅδης. Z wyjątkiem tego wersetu 1 Listu do Koryntian, gdzie używa się słowa „grób”, w wersji króla Jakuba tłumaczy się jako „piekło”. Współczesne tłumaczenia, dla których istnieje tylko 10 wystąpień słowa ᾅδης w Nowym Testamencie, zazwyczaj transliterują je jako „Hades”.

Z wyjątkiem jednego, ᾅδης ma niewielki, jeśli w ogóle, związek z nagrodami lub karami za życie pozagrobowe . Jedynym wyjątkiem jest przypowieść Łukasza o Łazarzu i bogaczu , w której bogacz znajduje się po śmierci w Hadesie i „w udręce w tym płomieniu”, podczas gdy aniołowie zabierają Łazarza na „ łono Abrahama ”. , opisany jako stan komfortu.

Śmierć i Hades są wielokrotnie powiązane w Księdze Objawienia . Słowo „Hades” pojawia się w obietnicy Jezusa złożonej Piotrowi: „A ja też mówię ci, że jesteś Piotrem i na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy Hadesu go nie przemogą” ostrzeżenie do Kafarnaum : „A ty, Kafarnaum, będziesz ty, będzie wywyższony aż do nieba pójdziesz w dół do Hadesu?”.

Użycie chrześcijańskie w języku angielskim

W języku angielskim słowo „Hades” pojawia się po raz pierwszy około 1600 roku, jako transliteracja greckiego słowa „ᾅδης” w linijce w Credo Apostołów „On zstąpił do piekła”, miejsce oczekiwania (miejsce „duchów”). w więzieniu” 1 Piotra 3,19 ), do którego Jezus wszedł po Ukrzyżowaniu . Ponieważ to zejście, znane w staro- i średnioangielskim jako Harrowing of Hell , należało odróżnić od tego, co stało się powszechnie nazywane „piekłem”, tj. miejscem lub stanem ostatecznie potępionych, słowo to zostało transliterowane i nadano mu zróżnicowane znaczenie.

Ten rozwój, w którym słowo „piekło” zaczęło być używane tylko w znaczeniu „piekło potępionych”, wpłynął również na łacińskie słowo infernum i odpowiadające mu słowa w językach pochodzenia łacińskiego, jak w nazwie „Inferno” nadanej pierwszej części Dantego „s Divina Commedia . Grecki natomiast zachował pierwotne znaczenie „ᾅδης” (Hades) i używa słowa „ κόλασις ” ( kólasis – dosłownie „kara”; por. Mt 25:46 , który mówi o „wiecznej kolasis ”) odnosząc się do tego, co w dzisiejszych czasach zwykle oznacza „piekło” w języku angielskim.

Nauki Kościoła

Prawosławny

Nauczanie wschodniego Kościoła prawosławnego głosi, że „po opuszczeniu ciała dusza podróżuje do siedziby zmarłych (Hadesu). Istnieją wyjątki, takie jak Theotokos , który został zaniesiony przez aniołów bezpośrednio do nieba . dla pozostałych musimy pozostać w tym stanie oczekiwania. Ponieważ jedni mają zapowiedź przyszłej chwały, a inni przedsmak ich cierpienia, stan oczekiwania nazywa się „ Sądem Szczególnym ”. Kiedy Chrystus powraca , dusza łączy się ze swoim zmartwychwstałym ciałem być sądzonymi przez Niego na Sądzie Ostatecznym. „Dobry i wierny sługa” odziedziczy życie wieczne , niewierni z niewierzącymi spędzą wieczność w piekle. Ich grzechy i niewiara będą ich torturować jak ogień”.

Kościół Wschodu , kościoły orientalne The Cerkiew prawosławna i Kościół Rzymskokatolicki , przytrzymaj, że ostateczna Uniwersalny Wyrok zostanie ogłoszony w dniu wszystkich istot ludzkich, kiedy dusza i ciało są zjednoczone w zmartwychwstaniu . Wierzą też, że los przebywających w siedzibie zmarłych jest inny, nawet w oczekiwaniu na zmartwychwstanie: „Dusze sprawiedliwych są w światłości i odpoczynku, z przedsmakiem szczęścia wiecznego, ale dusze bezbożnych są w stanie odwrotność tego."

rzymskokatolicki

W łacińskie słowo Infernus lub Infernum wskazany siedziby zmarłych i tak był wykorzystywany jako odpowiednik greckiego słowa „ᾅδης” (Hades). Pojawia się w obu cytowanych powyżej dokumentach i wskazuje wyraźniej niż greckie słowo na istnienie pod ziemią. Później transliteracja „hades” z greckiego słowa przestała być używana w łacinie, a „infernum” stało się normalnym sposobem wyrażania idei Hadesu. Chociaż infernus jest zwykle tłumaczone na angielski jako „piekło”, nie miało ono wąskiego znaczenia, jakie przyswoiło sobie teraz angielskie słowo. Nadal miał ogólne znaczenie „siedziby umarłych”.

Dla współczesnego wąskim znaczeniu termin damnatorum Infernum (piekło potępionych) stosowano, jak w pytaniu 69, artykuł 7 uzupełnieniem Summa Theologica z Tomasza z Akwinu , który wyróżnia pięć stanów lub siedzib umarłych: raj, piekło przeklęte, otchłań dzieci , czyściec i otchłań Ojców : „Dusza oddzielona od ciała jest w stanie otrzymania dobra lub zła za swoje zasługi; tak że po śmierci jest albo w stanie otrzymania ostatecznej nagrody , lub w stanie, w którym nie może go otrzymać. Jeśli znajduje się w stanie ostatecznej zapłaty, dzieje się to dwojako: albo ze względu na dobro, a potem jest to raj, albo ze względu na zło i tak więc w przypadku grzechu uczynnego jest to piekło, a w przypadku grzechu pierworodnego jest to otchłań dzieci. osoby, a więc mamy czyściec, w którym dusze są d nie otrzymali nagrody od razu z powodu grzechów, które popełnili, albo jest to z powodu wady natury, a zatem mamy otchłań Ojców, gdzie Ojcowie zostali zatrzymani przed uzyskaniem chwały z powodu wina ludzkiej natury, która nie mogła być jeszcze odpokutowana.”

anglikański

Katecheta anglikański stwierdza, że ​​„istnieje stan pośredni między śmiercią a zmartwychwstaniem, w którym dusza nie śpi w nieświadomości , ale żyje w szczęściu lub nieszczęściu aż do zmartwychwstania, kiedy to zostanie ponownie zjednoczona z ciałem i otrzyma swoją ostateczną nagrodę ”. John Henry Hobart , anglikański biskup, pisze, że „Hades, czyli miejsce zmarłych, jest przedstawiane jako obszerne naczynie z bramami, przez które wchodzą umarli”. Przestrzeń ta jest podzielona na Raj i Gehennę „ale z nieprzekraczalną przepaścią między nimi”. Dusze , z wyjątkiem męczenników i świętych , pozostają w Hadesie aż do Sądu Ostatecznego, a „chrześcijanie mogą również poprawić swoją świętość po śmierci w stanie średnim przed sądem ostatecznym ”. W związku z tym wielu anglikanów modli się za zmarłych .

metodysta

W Kościele Metodystycznymhades oznacza pośredni stan dusz pomiędzy śmiercią a powszechnym zmartwychwstaniem ”, który dzieli się na Raj (dla sprawiedliwych) i Gehennę (dla niegodziwych). Po ogólnym wyroku , Hades zostaną zniesione. John Wesley , założyciel metodyzmu, „dokonał rozróżnienia między piekłem (naczyniem potępionych) a hadesem (naczyniem wszystkich odrębnych duchów), a także między rajem (przedsionkiem nieba) a samym niebem ”. Zmarli pozostaną w Hadesie „aż do Dnia Sądu, kiedy wszyscy zmartwychwstaniemy w ciele i staniemy przed Chrystusem jako nasz Sędzia. Po Sądzie Sprawiedliwi pójdą po swoją wieczną nagrodę w Niebie, a Przeklęci odejdą do Piekła (zob. Księga Rodzaju 25 )."

Reformowany

Jan Kalwin utrzymywał, że stan pośredni jest świadomy i że źli cierpią w piekle.

Umarli jako nieprzytomni

Kilka grup chrześcijan wierzy w chrześcijański śmiertelność lub „sen duszy” i tylko w sąd ogólny („ Sąd Ostateczny ”). Do denominacji, które widzą zmarłych w stanie pośrednim jako pozbawionych świadomości, należą wcześni unitarianie , uniwersalizm chrześcijański , christadelfianie , adwentyści dnia siódmego i Świadkowie Jehowy . Grupy te wierzą również, że Chrystus również był martwy, nieprzytomny i „śpi” podczas swojego pobytu w grobie.

Adwentyści dnia siódmego wierzą, że piekło i Hades nie są miejscami wiecznego cierpienia, ale wiecznej śmierci i że śmierć jest stanem nieświadomego snu aż do zmartwychwstania. Opierają to przekonanie na tekstach biblijnych, takich jak Księga Kaznodziei Salomona 9:5, który stwierdza, że ​​„umarli nic nie wiedzą”, oraz 1 Tesaloniczan 4:13, który zawiera opis umarłych powstających z grobu przy powtórnym przyjściu. Utrzymują również, że piekło nie jest miejscem wiecznym i że opis jako „wieczny” lub „nieugaszony” nie oznacza, że ​​ogień nigdy nie zgaśnie. Opierają tę ideę na innych biblijnych przypadkach, takich jak „wieczny ogień”, który został zesłany jako kara na lud Sodomy i Gomory, który później zgasł. ( Judy 1:7 NRSV )

Kościół Anglii ma wiele poglądów na temat stanu śmierci. Niektórzy, tacy jak NT Wright , zaproponowali pogląd na grób, który uważa Hades za miejsce, w którym śpią zmarli, a EW Bullinger argumentował za ustaniem duszy między śmiercią a zmartwychwstaniem.

Zwolennicy śmiertelności duszy twierdzą, że historia bogacza i Łazarza jest przypowieścią wykorzystującą ramy żydowskich poglądów na łono Abrahama i jest metaforyczna i nie jest definitywną nauką o stanie pośrednim z kilku powodów. Po opróżnieniu umarłych, Hades i śmierć zostają wrzucone do jeziora ognia w Objawieniu 20:13-14 .

Wczesnochrześcijańskie poglądy

Tertulian (ok. 160 – ok. 225), robiąc wyjątek tylko dla męczenników , twierdził, że dusze zmarłych schodzą pod ziemię i pójdą do nieba ( nieba ) dopiero na końcu świata :

Musicie przypuszczać, że Hades jest podziemną krainą i trzymać na dystans tych, którzy są zbyt dumni, by wierzyć, że dusze wiernych zasługują na miejsce w niższych regionach… Jak rzeczywiście dusza wzniesie się do nieba, gdzie Chrystus już siedzi po prawicy Ojca, gdy jeszcze trąba archanioła nie została usłyszana z rozkazu Bożego, gdy jeszcze ci, których przyjście Pana ma znaleźć na ziemi, nie zostali porwani w powietrze na spotkanie z Nim przy Jego przyjściu, w towarzystwie umarłych w Chrystusie, kto pierwszy powstanie? … Jedynym kluczem do odblokowania Raju jest krew twojego własnego życia.

Fragment o różnej nazwie „Przeciw Platonowi” lub „De Universo” , przypisywany Hipolitowi Rzymskiemu (ok. 170 – ok. 236), ma następującą treść:

I to jest fragment dotyczący demonów. Ale teraz musimy mówić o Hadesie, w którym przetrzymywane są zarówno dusze sprawiedliwych, jak i niesprawiedliwych. Hades to miejsce w stworzonym systemie, prymitywne, miejsce pod ziemią, w którym nie świeci światło świata; a ponieważ słońce nie świeci w tym miejscu, musi być tam nieuchronnie wieczna ciemność. Miejsce to miało być jakby wartownią dla dusz, przy której stacjonują aniołowie jako strażnicy, rozdzielając każdemu według uczynków tymczasowe kary dla postaci. A w tej miejscowości jest pewne miejsce oddzielone samo przez się, jezioro ognia nieugaszonego, do którego, jak przypuszczamy, nikt jeszcze nie został wrzucony; albowiem jest przygotowany na dzień wyznaczony przez Boga, w którym jeden wyrok sprawiedliwego sądu będzie sprawiedliwie zastosowany do wszystkich. A niesprawiedliwi i ci, którzy nie uwierzyli Bogu, którzy czcili jako Boga próżne uczynki rąk ludzkich, stworzone przez bożków, zostaną skazani na tę niekończącą się karę. Ale sprawiedliwi otrzymają niezniszczalne i niegasnące królestwo, które rzeczywiście są obecnie przetrzymywane w Hadesie, ale nie w tym samym miejscu co niesprawiedliwi.

W swoim studium „Hades Hipolita czy Tartara z Tertuliana? Autorstwo fragmentu De Universo ” CE Hill twierdzi, że przedstawiony w tym tekście opis stanu pośredniego sprawiedliwych jest radykalnie sprzeczny z tym, który można znaleźć w autentycznych dziełach Hipolita i musiał być napisany przez Tertuliana.

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki