Kościoły wojujące, pokutujące i triumfujące - Churches Militant, Penitent, and Triumphant

Kościół wojujący i kościół triumfujący , fresk Andrei da Firenze w Santa Maria Novella , ok. 1900 . 1365

W teologii chrześcijańskiej The Christian Church jest tradycyjnie dzieli się na:

  • Wojujący Kościół ( łaciński : Ecclesia militans ), który składa się z chrześcijan na ziemi, którzy walczą jako żołnierze Chrystusa przeciwko grzechowi , z diabłem , a „władców świata tych ciemności, przeciw duchom zła na wyżynach”;
  • Kościół Penitent (łac Ecclesia poenitens ), zwany także Cierpienie Kościół (łac Dolens Ecclesia ) lub Kościół Oczekuj (łac expectans Ecclesia ), który w teologii niektórych kościołach, zwłaszcza , że w Kościele katolickim , składa się z tych, Chrześcijanie przebywający obecnie w czyśćcu ; oraz
  • Church Triumphant (łac triumphans Ecclesia ), który składa się z tych, którzy mają wizję uszczęśliwiającej i są w Niebie .

Podziały te znane są jako „trzy stany Kościoła”, zwłaszcza w eklezjologii katolickiej . Jednak rzeczywisty język stosowany w Katechizmie Kościoła Katolickiego stwierdza, że „ The trzy stany Kościoła ... w chwili obecnej niektóre z jego uczniów są pielgrzymami na ziemi. Inne padły i oczyszczone , a jeszcze inni są w chwale , kontemplując "w pełnym świetle, Boga Trójjedynego i sam jeden, dokładnie tak, jak jest”.

W systemach teologicznych, które odrzucają doktrynę czyśćca, takich jak luteranizm i większość innych wyznań protestanckich, Kościoły wojujący i triumfalny są razem znane jako dwa stany Kościoła . Podziały te są często omawiane w kontekście doktryny o świętych obcowaniu ; chociaż chrześcijanie mogą być fizycznie oddzieleni od siebie barierą śmierci , to jednak pozostają zjednoczeni w jednym Kościele i wspierają się nawzajem w modlitwie .

Etymologia

Wojowniczy

Termin militant ( łac . militans ) ma podstawowe znaczenie jako „być żołnierzem , pełniąc służbę wojskową ”, ale nabrał drugorzędnego znaczenia jako „służący, pełniący służbę, pracując”, a jego rdzeń „ milito ” oznacza „żołnierz Chrystusa”. lub Bóg” w średniowiecznej łacinie . Członkowie Kościoła Bojowego, czyli chrześcijanie na ziemi, toczą duchową walkę z grzechem , aby po śmierci mogli wejść do nieba i przyłączyć się do Kościoła Triumfującego. W przeciwnym razie ci, którzy wierzą w istnienie czyśćca, mają nadzieję umrzeć w stanie łaski i przyłączyć się do Kościoła pokutującego, oczyścić się ze swoich niedoskonałości i ostatecznie dołączyć do Kościoła Triumfującego.

Penitent

Termin penitent (łac. poenitens lub paenitens oznacza „pokutować, żałować". Ci, którzy stanowią pokutnik kościelny, znajdują się w czyśćcu, aby zadośćuczynić części kary doczesnej należnej za ich grzechy, która nie została zaspokojona przed śmiercią. oczyszczenie ich niedoskonałości przed wejściem do nieba.Uważa się, że wszyscy członkowie Kościoła Penitent ostatecznie dołączą do Kościoła Triumfującego.

Alternatywny termin cierpienie (łac. dolens , dosł. „rozpaczać”) podkreśla naturę doświadczenia dusz w czyśćcu; są one cierpienie doczesne konsekwencje swoich grzechów mocą odkupienia. Druga alternatywa, oczekująca ( łac . expectans lub exspectans ), podkreśla, że ​​dusze czyśćcowe oczekują wyczekująco na uszczęśliwiającą wizję nieba.

Tryumfalny

Termin triumfujący (łac. triumphans ) oznacza „rozradowany, niezmiernie radujący się”, zaczerpnięty z symbolicznego użycia triumfu , pierwotnie oznaczającego triumf rzymski . Ci, którzy tworzą Kościół triumfujący, radują się wiecznie chwałą Boga , z którym są zjednoczeni w wizji uszczęśliwiającej .

Stosowanie w różnych kościołach chrześcijańskich

Komunia Anglikańska

Anglikanie wierzą, że „…Kościół na ziemi jest zjednoczony z Kościołem w niebie („sanctorum communio”). Mówią o „Kościele wojującym tu na ziemi” i o Kościele triumfującym w niebie. Oddają cześć Bogu razem z „ aniołów i archaniołów, iz całej firmy nieba. ' "

Kościół Katolicki

Kościół katolicki upamiętnia triumfie Kościoła i Kościoła penitent w swojej liturgii w dwóch kolejnych dniach: Dzień Wszystkich Świętych w dniu 1 listopada (triumfie Kościoła) i Dzień Zaduszny 2 listopada (Kościół Penitent).

Terminy te nie są używane w Katechizmie Kościoła Katolickiego , autorytatywnym podsumowaniu nauczania Kościoła katolickiego opublikowanym w 1994 roku. Jednak nauczanie, które reprezentują te terminy, jest dokładnie powtórzone, cytując Lumen gentium :

Trzy stany Kościoła . „Kiedy Pan przyjdzie w chwale, a wraz z nim wszyscy Jego aniołowie, śmierci już nie będzie i wszystko będzie Mu poddane. Ale w chwili obecnej niektórzy z Jego uczniów są pielgrzymami na ziemi. Inni umarli i są oczyszczani , podczas gdy jeszcze inni są w chwale, kontemplując 'w pełnym świetle, samego Boga w Trójcy Jedynego, dokładnie takiego, jakim jest'”.

Ecclesia militans , jedna z największych istniejących ikon

Kościół luterański

Eric Lund, luterański profesor, opisał analogię łączącą Stary Testament z Nowym Testamentem: „Bóg nakazał umieścić w tabernakulum dwa ołtarze. Ogień został przeniesiony z zewnętrznego na wewnętrzny. Bóg zmontował także dwojaki kościół: wojujący kościół i kościół triumfujący. Ogień miłości pewnego dnia zostanie przeniesiony z wojującego kościoła na kościół triumfalny”. Jako taki, w luteranizmie „to nazywa się wojującym Kościołem , który w tym życiu wciąż walczy pod sztandarem Chrystusa przeciwko szatanowi, światu i ciału”. Podobnie „to nazywa się Kościół triumfujący , który przeniesiony do niebieskiego spoczynku i uwolniony od trudu walki i niebezpieczeństwa pokonania w niebie przeciwko wszelkim walczącym mocom”. Heinrich Schmid, teolog luterański, wyjaśnia, że ​​Wojownik Kościoła wywodzi swoje imię od duchowej walki , cytując Efezjan 6:10 , 1 Piotra 5:8-9 , 1 Jana 5:4 , Rzymian 7:14 i Galacjan 5:17 ; dalej stwierdza, że ​​Kościół Triumfujący wywodzi swoje imię od duchowego zwycięstwa, powołując się na Objawienie 2:10 , Objawienie 4:4 i Objawienie 7:9 .

Kościoły metodystyczne

Episkopatów Afryki Metodystyczny Kościół , częścią Światowej Rady Metodystów , definiuje Kościoła Militant jako „zaangażowany w stałej walki ze światem, ciałem i diabłem , i pod tym względem różni się od triumfie Kościoła”. Definiuje Kościoła Militant jak uwzględnieniem wszystkich wyznań chrześcijańskich , wśród nich Metodyzm , Prezbiterianizm , Chrzciciela kościołów , kongregacji kościołów , anglikanizm , wśród wielu innych. W ten sam sposób definiuje Kościół Triumfujący jako istniejący „w niebie i składający się z tych, którzy wyprali swoje szaty i uczynili je niepokalnymi i czystymi we krwi Baranka ”.

W teologii metodystycznej „komunia wyrażona podczas Eucharystii jest nie tylko wewnątrz Kościoła Wojującego, ale między Kościołem Wojującym a Kościołem Triumfującym”.

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego

Kościół Adwentystów Dnia Siódmego definiuje te terminy w następujący sposób: „Podczas gdy na tym świecie Kościół jest kościołem wojującym, codziennie zaangażowanym w bitwy swego Pana i w walkę przeciwko szatanom. Jego członkowie są w ciągłym konflikcie z świat, ciało i moce zła (Rz 7:15-23; Ga 5,17; 1 P 5,8, 9; 1 J 5,4; por. 1 J 4,4). strona powrotu Pana Kościół jest Kościołem wojującym, Kościół Nowego Jeruzalem jest Kościołem triumfującym. Składa się z wiernych uczniów i zwycięzców w tej światowej bitwie. Miecz zamienili na palmę zwycięstwa (Ap 7 :9) i krzyż za koronę (2 Tm 4:8; 1 P 5:4) Bitwa zakończona, misja wypełniona (Mt 25:21, 23) i odkupieni, zaproszeni na ucztę weselną Baranka (Ap 19:9), jedzcie i pijcie przy stole Chrystusa w Jego królestwie (Ew. Łukasza 22.28-30) i króluj z Nim na wieki wieków (Ap 22:5)”. Tak więc, pogląd Adwentystów Dnia Siódmego jest taki, że Kościół jest Kościołem Wojującym aż do powszechnego zmartwychwstania przy końcu obecnego wieku. Kościół staje się Kościołem Triumfującym dopiero po powtórnym przyjściu Chrystusa.

Zastosowania świeckie

Opis Kościoła w dwóch stanach został dostosowany przez Anatolija Łunaczarskiego do rozróżnienia między socjalistyczną kulturą przyszłości ( Ecclesia triumphans ) a proletariacką kulturą proletariatu walczącego w teraźniejszości z kapitalizmem ( Ecclesia militans ). To teoretyczne podejście zostało wykorzystane w rozwoju Proletkult .

Zobacz też

Bibliografia

Zewnętrzne linki

Obrazy