Kleopatra Alchemik - Cleopatra the Alchemist

Kleopatra alchemik
Kleopatra Alchemik.jpg
Pomysłowe przedstawienie Kleopatry Alchemika z bazyliki filozoficznej Myliusa z 1618 r. „Pieczęcie Filozofów”.
Urodzić się C. III wiek naszej ery
Era Filozofia starożytna
Region Filozofia zachodnia
Główne zainteresowania
Alchemia
Wybitne pomysły
Alembik
Wpływy

Kleopatra Alchemik ( gr . Κλεοπάτρα; fl. ok. III wne) była greckim alchemikiem , autorem i filozofem . Eksperymentowała z praktyczną alchemią, ale jest również uznawana za jedną z czterech kobiet-alchemików, które mogły wyprodukować kamień filozoficzny . Niektórzy pisarze uważają ją za wynalazczynię alembiku , aparatu do destylacji.

Wydaje się, że Kleopatra Alchemik działała w Aleksandrii w III lub IV wieku naszej ery. Jest ona związana ze szkołą alchemii, której przykładem jest Maria Żydówka i Comarius . Ci alchemicy używali złożonego aparatu do destylacji i sublimacji.

Tożsamość i mylące nazwy

Kleopatra to pseudonim dla nieznanego autora lub grupy autorów. Nie jest tą samą osobą, co Kleopatra VII , jednak w niektórych późniejszych pracach może być określana jako Kleopatra, królowa Egiptu. Jednym z przykładów tego można znaleźć w Basillica Philosophica przez Johann Daniel Mylius (1618), gdzie jej uszczelka jest na zdjęciu wraz z mottem: „Boski jest ukryta przed ludźmi według mądrości Pana”. Jest też połączona z Lekarzem Kleopatrą . Obaj żyli podobno w tym samym czasie i mówi się, że mają podobny styl pisania, obaj mają wspaniałe obrazy. Kleopatra jest używana jako postać w dialogu samych tekstów alchemicznych.

Wkład w alchemię

Kleopatra była fundamentalną postacią w alchemii, współczesną lub nawet poprzedzającą Zosimos z Panopolis . Michael Maier , autor Atalanta Fugiens (1618), wymienia ją jako jedną z czterech kobiet, które umiały wykonać kamień filozoficzny, obok Żydówki Marii , Medery i Taphnutii . Kleopatra została z wielkim szacunkiem wymieniona w arabskiej encyklopedii Kitab al-Fihrist z 988 roku. Przypisuje się jej wynalezienie alembiku . Próbując również określić ilościowo alchemię i jej eksperymenty, Kleopatra pracowała z wagami i miarami.

Przetrwały trzy teksty alchemiczne związane z Kleopatrą. Tekst zatytułowany Dialog Kleopatry i filozofów istnieje, ale nie można go jej przypisać. Jack Lindsay nazywa ten dyskurs „najbardziej pomysłowym i głęboko odczuwanym dokumentem pozostawionym przez alchemika”.

  • Ἐκ τῶν Κλεοπάτρας περὶ μέτρων καὶ σταθμῶν. („O wagach i miarach”)
  • Χρυσοποιία Κλεοπάτρας ( „Złoto Kleopatry”)
  • Διάλογος φιλοσόφων καὶ Κλεοπάτρας („Dialog filozofów i Kleopatry”)

Wyobrażenia Kleopatry odzwierciedlają poczęcie i narodziny, odnowienie i przemianę życia. Filozof-alchemik kontemplujący swoją pracę porównywany jest do kochającej matki, która myśli o swoim dziecku i je karmi.

Chryzopea Kleopatry

Kleopatra jest najbardziej znana z Chrysopoeia of Cleopatra ( grecki : Χρυσοποιία Κλεοπάτρας ), dokumentu składającego się z jednego arkusza, który zawiera tylko symbole, rysunki i podpisy (wszystkie są przedstawione poniżej). Po raz pierwszy znajduje się na jednym arkuszu w rękopisie z X-XI wieku w Biblioteca Marciana , Venice , MS Marciana gr. Z. 299. Późniejszy egzemplarz można znaleźć na Uniwersytecie w Leiden , znajdującym się w Holandii. Chrysopoeia w tłumaczeniu to „wytwarzanie złota”.

Przykładem tego obrazu jest wąż jedzący własny ogon jako symbol wiecznego powrotu , zwany Uroboros : wąż wijący się z ogonem w pysku (jedzący samego siebie) jest oczywistym symbolem jedności kosmosu, wieczności , gdzie początek jest końcem, a koniec początkiem". Również na Chrysopeoia jest napis w podwójnym pierścieniu opisujący Uroboros :

Jeden jest Wężem, który ma swoją truciznę według dwóch składów, a Jeden jest Wszystkim i poprzez niego jest Wszystkim, a przez to jest Wszystkim, a jeśli nie masz Wszystkich, Wszystko jest Nic.

W pierścieniu z napisem znajdują się również symbole złota, srebra i rtęci. Obok nich znajdują się rysunki „dibikosa” ( gr . διβικός ) i instrumentu podobnego do kerotakis ( gr . κηροτακίς lub κυροτακίς), obu aparatów alchemicznych. Innym z jej symboli jest ośmioramienna gwiazda. Uważa się, że rysunek tych symboli gwiazd i znajdujących się nad nimi kształtów sierpa jest obrazowym przedstawieniem przemiany ołowiu w srebro.

Cytaty

Bibliografia

  • Aptekarz, Jan i Sarkadi, Livia Simon. Europejskie kobiety w chemii Wiley-VCH GmbH & Co. KGaA (2011)
  • Klossowski de la Rola, Stanisław. Złota gra: alchemiczne ryciny XVII wieku Thames & Hudson. (1997)
  • Lindsay. Jacek. Początki alchemii w grecko-rzymskim Egipcie Barnes i Noble NY. (1970)
  • Mitter, Swasti i Rowbotham, Sheila. Women Encounter Technology: zmieniające się wzorce zatrudnienia w Trzecim Świecie. Routledge (2003)
  • Patai, Rafał. The Jewish Alchemists: A History and Source Book Princeton University Press. (1995)
  • Stanton J. Linden. Czytelnik alchemii: od Hermesa Trismegistosa do Isaaca Newtona Cambridge University Press. (2003)
  • Uglow, Jennifer S. Słownik Macmillan z biografii kobiet Macmillan. (1982)