Etnografia kliniczna - Clinical ethnography

Etnografia kliniczna to termin użyty po raz pierwszy przez Gilberta Herdta i Roberta Stollera w serii artykułów w latach 80. Jak definiuje to Herdt, etnografia kliniczna

to intensywne badanie podmiotowości w kontekście kulturowym ... etnografia kliniczna koncentruje się na mikroskopowym rozumieniu podmiotowości seksualnej i różnic indywidualnych w społecznościach międzykulturowych. Tym, co odróżnia etnografię kliniczną od etnografii antropologicznej w ogóle, jest (a) zastosowanie zdyscyplinowanego szkolenia klinicznego w rozwiązywaniu problemów etnograficznych oraz (b) rozwojowa troska o pragnienia i znaczenia, które są dystrybuowane kulturowo w ramach grup i na przestrzeni życia.

Etnografia kliniczna ma silne podobieństwo do etnografii skoncentrowanej na osobie , terminu używanego przez Roberta I. Levy'ego , psychiatry z wykształceniem psychoanalitycznym, do opisania jego antropologicznych badań terenowych na Tahiti i Nepalu w latach 60. i 80. XX wieku i używanego przez wielu jego studentów i rozmówców. W praktyce te dwa podejścia pokrywają się, ale wydają się różnić pod względem nacisku: wydaje się, że etnografia kliniczna jest wykorzystywana częściej przez antropologów piszących o seksualności lub antropologii medycznej (zwłaszcza antropologii psychiatrycznej, np.Luhrmann 2000, czy antropologii chorób psychicznych), podczas gdy etnografia skoncentrowana na osobie, chociaż czasami zajmuje się tymi tematami, częściej koncentruje się na badaniu siebie i emocji w kontekście międzykulturowym. Antropologia skoncentrowana na osobie zakłada również styl pisania etnograficznego, który kładzie nacisk na psychologiczne studia przypadków.

Obie reprezentują kontynuację starszej tradycji w dziedzinie antropologii psychologicznej, a szczególnie badań nad kulturą i osobowością . Naukowcy z tej tradycji przeszli podstawowe szkolenie w zakresie antropologii lub psychiatrii (lub rzadko obu) i przeprowadzili etnograficzne badania terenowe silnie oparte na teorii psychodynamicznych (choć niekoniecznie ortodoksyjnej teorii Freuda), pewnym stopniu przeszkolenia w psychiatrycznych lub klinicznych technikach psychologicznych wywiadów, oraz zwrócenie uwagi na zestaw zagadnień, w tym rolę kultury w lub międzykulturowym badaniu emocji, seksualności, tożsamości, doświadczania siebie i zdrowia psychicznego. Liczby w tej szerszej tradycji to między innymi: Jean Briggs , George Devereux , Cora DuBois , A. Irving Hallowell , Abram Kardiner , Ralph Linton , Melford Spiro i przynajmniej stycznie Gregory Bateson , Margaret Mead i Marvin Opler .

Aktywne programy badawcze i szkoleniowe w klinicznym etnografii dzisiaj to klinicznej utwór Etnografia i Mental Health w Katedrze Porównawczych Rozwoju Człowieka na Uniwersytecie w Chicago , a niektóre z jakościowych naukowców z Narodowego Centrum Seksualność Zasobami reżyserii Gilberta Stado w San Francisco Uniwersytet Stanowy . Oprócz Herdt do uczonych używających tego terminu należą Andrew Boxer, Bertram J. Cohler i Tanya Luhrmann , a także wielu ich uczniów.

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Herdt, G. 1999. „Etnografia kliniczna i kultura seksualna”. Annual Review of Sex Research 10: 100-19
  2. ^ Herdt, G. 1999. „Etnografia kliniczna i kultura seksualna”. Annual Review of Sex Research 10: 100-19
  3. ^ * Lézé, Samuel (2014) „ Anthropology of mental disease ”, w: Andrew Scull (red.), Cultural Sociology of Mental Illness: an A-to-Z Guide , Sage, s. 31-32
  4. ^ Levy, Robert I. i Douglas Hollan (1998) „Wywiad i obserwacja skoncentrowana na osobie w antropologii”. Pp. 333-364 w Handbook of Methods in Cultural Anthropology, pod redakcją HR Bernarda. Walnut Creek, Kalifornia: Altamira Press.

Bibliografia

  • Herdt, Gilbert (1999) „Etnografia kliniczna i kultura seksualna”. Annual Review of Sex Research 10: 100-19.
  • Herdt, Gilbert and Robert J. Stoller (1990) Intimate Communications: Erotics and the Study of Culture. Nowy Jork: Columbia University Press.
  • Levy, Robert I. (1973) Tahitians: mind and experience in the Society Islands. Chicago: University of Chicago Press.
  • Levy, Robert I. and Douglas Hollan (1998), „Person-Centered Interviewing and Observation in Anthropology”. s. 333–364 w Handbook of Methods in Cultural Anthropology, pod redakcją HR Bernarda. Walnut Creek, Kalifornia: Altamira Press.
  • Luhrmann, Tanya M. (2000) Dwóch umysłów: narastające zaburzenia w amerykańskiej psychiatrii. Nowy Jork, NY, USA: Alfred A. Knopf, Inc.
  • Luhrmann, Tanya M. (2004) „Metakinesis: How God Becomes Intimate in Contimate in Contemporary USA Chrześcijaństwo”. American Anthropologist 106: 518–528.