Opat komendatoryjny - Commendatory abbot

Opat komendatoryjny to duchowny , czy czasem laik , który posiada opactwo w commendam , rysunek swoje dochody, ale nie wykonując żadnej władzy nad jego wewnętrznej dyscypliny monastycznej. Jeśli opiniującymi opat jest duchowny, jednak może on mieć ograniczoną jurysdykcję.

Początkowo tylko wolne opactw, lub te, które były tymczasowo bez rzeczywistej przełożonego, podano w commendam , w tym ostatnim przypadku tylko do rzeczywistej przełożony został wybrany lub powołany. Opactwo odbywa się w commendam , tj provisorily, w przeciwieństwie do jednej, która odbyła się w titulum , który jest stałym beneficjum .

Historia

Pierwotnie tylko wolne opactw, lub takie jak zostały tymczasowo bez rzeczywistej przełożonego, podano w commendam, w tym ostatnim przypadku tylko do rzeczywistej przełożony został wybrany lub powołany. Papież Grzegorz Wielki (590-604) przy różnych okazjach dał wolnych opactwa w commendam do biskupów, którzy zostali napędzanych od ich episkopatów widzi przez barbarzyńców lub których własne kościoły były zbyt słaba, aby dostarczyć im godziwe utrzymanie inwazji.

Praktyka zaczęto poważnie nadużywany w ósmym wieku, gdy królowie anglosaskich i Franków zakłada prawo do ustalania opiniującymi nad opatów klasztorów, które zostały zajęte przez wspólnoty religijne. Często te opiniującymi opaci byli świeccy, wasale królów, czy inni, którzy zostali upoważnieni do rysowania przychodów i zarządzać sprawami doczesnymi z klasztorów w nagrodę za służb wojskowych. Praktyka była szczególnie rozpowszechniona podczas panowania Henryka IV Niemiec , Filipa I Francji , Wilhelma Zdobywcy , William Rufus , Henryka I i Henryka II z Anglii . Taki system często okazały katastrofalne dla dyscypliny monastycznej, jak opiniującymi „opat” społeczności rzadko był mnichem, ani też nie był często obecny nawet w klasztorze.

Taki system podzielony dochody klasztoru między abbatialis Mensa ( „Tabeli opata”) oraz conventualis Mensa ( „Tabeli mnicha”) Jak opat komendatoryjny wziąłby jego części, a tym samym zmniejszenie zasobów mnichów. To był wspólny układ, że opat komendatoryjny zachowa dwie trzecie przychodów dla własnego użytku i pozostawić pozostała jedna trzecia na wsparcie opactwa. Opiniującymi biskup został zobowiązany do pokrycia kosztów wspólnoty, aby utrzymać budynki w naprawie, aby dostarczyć ozdoby dla służby Bożej i dać odpowiednie jałmużnę. Niemniej jednak, wiele z nich nie zrobił i budynki popadł w ruinę i nowych członków może być nawet odwrócił się z powodu prostego braku funduszy.

Po ósmym wieku różne próby były przez papieży i soborów regulować mianowanie opiniującymi opatów. Na konkordat w Wormacji w 1122, kiedy to Kontrowersje inwestyturę rozliczono na rzecz kościoła, powołanie świeckich jak opiniującymi opatów został zniesiony. Praktyka ponownie wzrosła w Awinionie papiestwa (1309-1377), a zwłaszcza w czasie papieskiej Schizma (1378-1417), kiedy to papieskie Powodowie dał liczne klasztory w commendam w celu zwiększenia liczby swoich zwolenników.

Częściowa lista francuskich opiniującymi opactw w 1742

Bonifacy VIII (1294-1303) zarządził, że beneficjum z leczyć dusz załączonych powinno być udzielone w commendam tylko w wielkiej konieczności lub gdy widoczne będą naliczane korzyść Kościołowi, ale nie dłużej niż sześć miesięcy. Klemens V (1305-1314) odwołane beneficjów, które zostały przyznane przez niego w commendam wcześniej. Sobór Trydencki ustalił, że wolne klasztory powinny być przyznany tylko na pobożnych i prawych bywalców, i że macierzystym zlecenia i opactw i przeoratów założonych bezpośrednio od niego, nie powinno już być udzielone w commendam . Kolejnych byk „Superna” od Grzegorza XIII i konstytucja „Pastoralis” od Innocentego X znacznie sprawdzone w commendam spotkań, ale nie znosi je całkowicie. Pomimo różnych działań reformujących taki system, to nadal plaga tych zakonów przez wieki.

Zwłaszcza we Francji, ale w dalszym ciągu rozwijać się ze szkodą dla klasztorów; na przykład Opactwa Cluny . W przeddzień rewolucji francuskiej z 1789 roku, z dwieście trzydzieści siedem cysterskich instytucji we Francji, zaledwie trzydzieści pięć zostało uregulowane przez opatów cysterskich regularnych.

Wreszcie rewolucja francuska i ogólnego sekularyzacji klasztorów na początku XVIII wieku zmniejszyło znaczenie opiniującymi opatów wraz ze znaczeniem klasztorów w ogóle. Od tego czasu opiniującymi opaci stały się bardzo rzadkie, a dawne nadużycia zostały zniesione przez ostrożnych przepisów. Istnieje jeszcze kilka opiniującymi opaci wśród kardynałów; Pius X sam był opat komendatoryjny klasztoru benedyktyńskiego w Subiaco niedaleko Rzymu.

Autorytet

Jeżeli klasztor zajmuje wspólnocie religijnej, gdzie istnieje odrębna abbatialis mensa , czyli gdzie opat i konwent mieć każdy oddzielny zysków i strat, opat komendatoryjny, który musi być duchowny, ma jurysdykcję w Foro externo nad członkami Wspólnota i przysługują wszystkie prawa i przywileje rzeczywistej opat.

Pod tytułem claustral Prior regularny przełożony został powołany do nadzorowania wewnętrzną dyscyplinę w domu. Jeśli nie ma osobny abbatialis mensa , moc opat komendatoryjny rozciąga się tylko nad sprawami doczesnymi klasztoru. W przypadku wolnych klasztorów opat komendatoryjny generalnie posiada wszystkie prawa i przywileje rzeczywistej opat.

Zobacz też

• Lay opat

Referencje

•  Ten artykuł zawiera tekst z publikacji obecnie w domenie publicznej :  Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ Opat komendatoryjny ”. Encyklopedia Katolicka . New York: Robert Appleton.