Komentarz do Apokalipsy -Commentary on the Apocalypse

Szósta pieczęć od Morgan Beatus

Komentarz do Apokalipsy ( Commentaria in Apocalypsin ) to książka napisana w VIII wieku przez hiszpańskiego mnicha i teologa Beatusa z Liébana (730–785), skopiowana i zilustrowana w rękopisie w dziełach zatytułowanych „Beati” w X i XI wieku n.e. . Jest to komentarz do Apokalipsy Nowego Testamentu Jana lub Księgi Objawienia . Odnosi się również do każdej kopii rękopisu tego dzieła, zwłaszcza do każdej z 27 iluminowanych kopii, które przetrwały. Często nazywa się go po prostu Beatusem . Historyczne znaczenie Komentarza jest tym bardziej widoczne, że zawiera on mapę świata, która daje rzadki wgląd w geograficzne rozumienie post- rzymskiego świata. Do znanych egzemplarzy należąkodeksy Morgana , Saint-Sever , Gerona , Osma i madryckie (Vitr 14-1) Beatus.

Rozpatrywane razem kodeksy Beatusa są jednymi z najważniejszych rękopisów hiszpańskich i były przedmiotem szeroko zakrojonych badań naukowych i antykwarycznych. Iluminowane wersje reprezentują obecnie najbardziej znane dzieła sztuki mozarabskiej i miały pewien wpływ na średniowieczną sztukę reszty Europy.

Komentarz do Apokalipsy ( Commentaria in Apocalypsin )

Praca składa się z kilku prologów (które różnią się między rękopisami) i jednego długiego podsumowania („Summa Dicendum”) przed pierwszą książką, wstępu do drugiej książki oraz 12 ksiąg komentarzy, niektórych długich, a innych bardzo krótkich. Beatus w dedykacji dla swego przyjaciela biskupa Etheriusa stwierdza, że ​​ma on kształcić jego braci mnichów.

Dzieło opiera się na wybranych fragmentach z poprzednich komentarzy apokalipsy i wzmiankach Ticoniusa (obecnie w większości zaginionych), św. Prymasa z Hadrumetum , św. Cezara z Arles , św. Apringiusa z Bei i wielu innych. Istnieją również długie fragmenty tekstów Ojców Kościoła i Doktorów Kościoła, zwłaszcza Augustyna z Hippony , Ambrożego z Mediolanu, Ireneusza z Lyonu, Papieża Grzegorza I , św. Hieronima z Stridonu i Izydora z Sewilli . Niektóre rękopisy zawierają komentarze innych autorów do ksiąg Ezechiela i Daniela, tablice genealogiczne itp., ale nie są one ściśle częścią Błogosławionego.

Twórczy charakter Komentarza wynika z napisania przez Beatusa obszernej kateny wersetów z niemal każdej księgi biblijnej, cytatów z komentarzy patrystycznych z wielu mało znanych źródeł oraz śródmiąższowych oryginalnych komentarzy Beatusa. Jego postawa jest realistyczna wobec polityki kościelnej i ludzkiej małostkowości, nadziei i miłości do codzienności, nawet gdy jest ona trudna, oraz wielu swojskich porównań z własnego czasu i miejsca. (Na przykład porównuje ewangelizację do rozpalania ognia w celu przetrwania, gdy złapie go nagła górska zamieć śnieżna, a Kościół do armii Wizygotów, złożonej zarówno z generałów, jak i mułowców). często zmienia słowa w swoich afrykańskich źródłach łacińskich na preferowane synonimy w łacinie latynoskiej.

Wiadomość

Wizja Baranka, czterech cherubinów i 24 starszych z Facundus-Beatus (f. 117v)

Królestwo Toledo spadł w 711, pozostawiając większość Półwyspu Iberyjskiego w rękach muzułmańskich zdobywców. Chrześcijanie pod wodzą Pelayo zdołali założyć jedno królestwo na północnym wybrzeżu , chronione przez Góry Kantabryjskie . Beautus żył w Kantabrii doliny z Liébana . Wraz z niedawnym podbojem Półwyspu Iberyjskiego Apokalipsa i zawarta w niej symbolika nabrały innego znaczenia. Bestia, która wcześniej wierzono, że reprezentuje Imperium Rzymskie , teraz stała się kalifatem , a Babilon nie był już Rzymem, lecz Kordobą .

W ciągłości z poprzednimi komentarzami napisane w Tyconian tradycji i ciągłości ze św Izydor z Sewilli i św Apringius Beja od kilku wieków przed nim, Beatus' Komentarz do Apokalipsy skupia się na bezgrzeszne piękno wiecznego Kościoła i na kąkolu rosnącym wśród pszenicy w Kościele na ziemi. Wspomina się o prześladowaniach ze strony sił zewnętrznych, takich jak pogańscy królowie i heretycy, ale to prześladowania ze strony innych członków Kościoła Beatus poświęca setki stron. Wszystko, co jest krytyczne wobec Żydów w Biblii, jest wyraźnie powiedziane, że ma współczesny skutek jako krytyka chrześcijan, a zwłaszcza mnichów i innych osób religijnych, a wiele z tego, co jest powiedziane o poganach, jest określane jako krytyka chrześcijan, którzy czczą ich własne interesy bardziej niż Boga. Muzułmanie są rzadko wymieniani, z wyjątkiem odniesień do chrześcijańskich herezji. Apokalipsa jest książką o problemach Kościoła na przestrzeni wieków, a nie o historii per se. W połowie księgi 4 z 12 Beatus podaje swoje przypuszczenia dotyczące końca świata (801 ne, z liczby Ducha Świętego plus Alfa, jak również kilka innych obliczeń), chociaż ostrzega ludzi, że jest szaleństwem próbować odgadnąć datę, której nawet Jezus w Biblii twierdził, że nie zna.

Kopie rękopisu

Zachowało się 35 kopii, z których 27 zilustrowano poniżej:

Ilustrowane na Półwyspie Iberyjskim

IX do XI wieku

Data ukończenia Identyfikator rękopisu Nazwy znane jako Aktualne repozytorium Inne informacje Linki do archiwów obrazów Przykładowy obraz Ilustrator
IX wiek naszej ery nieznany fragment Najera nieznany Prawdopodobnie związany z opactwem Santo Domingo de Silos Nieznany
Około 920–930 Pani 33 Beatus z San Millán de la Cogolla . Real Academia de la Historia , Madryt * Pani 33 Beato de San Millan de la Cogolla.
* Pani 33 Beato de San Millan de la Cogolla. (Wybierz obrazy)
* Pani 33 (obrazy czarno-białe)
Nieznany
Połowa X wieku. Alternatywne daty to koniec IX wieku, 920-930 i 925-935. Pani Wit. 14,1 * Beati w Apocalipsin libri duodecim.
* Kodeks Emilianense
* Beatus z San Millán)
* Beatus z Liébana - Kodeks Emilianense )
Przechowywany w Biblioteca Nacional w Madrycie. Wit. 14-1 Beati w Apocalipsin libri duodecim . ( Kodeks Emilianenses )
Około 950–955 Pani Dorsz. & II.5 * Escorial Beatus z San Millán
* Beatus z klasztoru Escorial )
El Escorial , Real Biblioteca de San Lorenzo 225 x 355 mm. 151 liści; 52 miniatury. * Pani Dorsz. & II.5 Escorial Beatus z San Millán. Nieznany
Około 960 pani 644 * Morgan Beatus
* Beatus z San Miguel de Escalada
* Beatus of the Magius )
Biblioteka Morgana (Nowy Jork) 280 x 380 mm. 89 miniatur. Niektóre reprodukcje noszą nazwę Pierpoint dla Biblioteki Pierpoint-Morgan. * Pani 644 Morgan Beatus. Kliknij obraz, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron. Ilustruje Magius , archipick .
Około 968-970 KODEKS AHN, L.1097 Beatus z Tabary . Archiwum Histórico Nacional W większości nieilustrowane, ale niektóre duże obrazy. * Ms 1097 B Beatus z San Salvador de Távara. Kliknij obraz, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron.
* KODEKS AHN, L.1097 Beatus z Tabary
Magius (ukończony przez jego ucznia Emeterio w klasztorze Tábara, Zamora).
Około 970 Pani 433
(ex ms 390)
Beatus z Valcavado . Valladolid . Biblioteka Uniwersytecka 97 miniatur zachowanych * Pani 433 Beatus z Valcavado Kliknij na zdjęcie, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron. Namalowany przez Oveco dla opata Semporiusa.
Około 975 Pani 7 * Gerona Beatus
Beatus Gerona
Beatus z Távara
Odbyła się w katedrze w Gironie . Archiwa. 260x400mm. 280 liści. 160 miniatur Pani 7 Gerona Beatus (Girona Beatus) Kliknij na zdjęcie, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron. Namalowany przez Emeteriusa (ucznia Magiusa) i zakonnicę Ende .
Około 975 Pani 26 * Beatus z La Seu d'Urgell .
* Urgell Beatus z Rioja lub León
* Beatus z Katedry Urgell )
Przechowywane w archiwum katedry La Seu d'Urgell 90 miniatur * Pani 26 Urgell Beatus. Kliknij obraz, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron. Nieznany program Illustrator
1047 Pani Wit. 14,2 * Beatus of Liébana
* Beatus of León
* Beatus of Facundo
* Beato of Facundus
* Beatos de la Biblioteca Nacional de España
Beato de Fernando I y doña Sancha
Odbyła się w Biblioteca Nacional w Madrycie. Stworzony dla Ferdynanda I i Królowej Sanchy. 267 x 361 mm. 312 liści. 98 miniatur. * VITR 14.2 (pdf) Beato z Liébana: Kodeks Fernanda I i Dña. Sancha . ( Facundo / Facundus ) Ilustrowane przez Facundo/Facundus
Około 1086 Dorsz. 1 * Beatus z Burgo z Osmy .
* Beatus z Liébana – Kodeks Burgo de Osma
Przechowywany w bibliotece katedry Burgo de Osma. 225 x 360 mm. 166 folio. 71 miniatur. Pisarz: Petrus. Malarz: Martinus.
1091–1109 Dodaj MS 11695 * Beatus z Santo Domingo de Silos Londyn. Biblioteka Brytyjska * Dodaj dostęp do MS 11695 British Library dla Beatusa z Santo Domingo de Silos.
* Dodaj MS 11695 Beatus z Santo Domingo de Silos. Kliknij na obrazek, aby uzyskać dostęp do wszystkich stron.

XII i XIII wiek

  • Beatus z Nawarry . ( Beatus z Liébana - Kodeks Nawarry ). Około XII wieku, 60 iluminacji. Przechowywany w Bibliothèque Nationale de France w Paryżu. Pani Nouv. Zak. łac. 1366
  • Beatus z Turynu . ('' Beato de Turín ) ( Beatus of Liébana - Turin Codex ) Odbyła się w Biblioteca Nazionale Universitaria w Turynie. J.II.1 (olim lat.93). 214 folio, 360 x 275 mm, 106 miniatur Data powstania nieznana. XII wiek.
  • Rylands Beatus [R]: Manchester, John Rylands Library Latin MS 8 ), ca. 1175.
  • Cardeña Beatus . ( Błogosławiony z San Pedro de Cardeña ). ( codice del Monasterio de San Pedro de Cardeña, Burgos ). Ok. 1180. Podział dokumentu; wiele stron nieuwzględnionych. Obecnie rozliczane folio są rozproszone pomiędzy zbiorami w 1) Museo Arqueológico Nacional w Madrycie Ms. 2. (127 folio), 2) Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku (15 folio), 3) prywatnej kolekcji Francisco de Zabálburu y Basabe (2 folio), 4) Museu d'Art de Girona w Gironie (1). Wydanie faksymilowe autorstwa M. Moleiro Editor zebrało je wszystkie, aby odtworzyć oryginalny tom w takim stanie, w jakim był. Museo Arqueológical Nacional informuje, że Muzeum Diecezjalne w Geronie ma folio, a Kolekcja Heredia-Spínola w Madrycie ma folio i pół.
  • Beatus of Lorvão [L] napisany w 1189 r. w klasztorze św. Mammy w Lorvão (Portugalia); Arquivo Nacional da Torre do Tombo w Lizbonie.
  • Beatus z Las Huelgas . ( Beatus z Liébana - Kodeks Huelga ). Około 1220. Ponad 90 miniatur przechowywanych w The Morgan Library & Museum w Nowym Jorku. M. 429 Wyprodukowana w królewskim klasztorze Las Huelgas, prawdopodobnie na zamówienie królowej Berengarii Kastylii , siostry Alfonsa VIII. (Nie Morgan Beatus, patrz wyżej)
  • Arroyo Beatus Skopiowane I poł. 1220 w regionie Burgos , być może w klasztorze San Pedro de Cardeña. Paryż (Bibliothèque nationale) NAL 2290 i Nowy Jork (Bernard H. Breslauer Collection).
  • Beatus z San Salvador de Tavara. Ok. 968 / 970. Madryt. Archiwum Historyczne Narodowe. pani 1097 B (1240). Namalowany przez Magiusa, dokończony po jego śmierci przez jego ucznia Emeteriusa.

Nie zilustrowano

  • Beatus z Alcobaça . ALC. 247 Nie pokazano.
  • Beato ACA . Nie zilustrowane.
  • Beato de Sahagún . Paprochy. Nie pokazano.

Skopiowano w południowych Włoszech

  • genewski Beatus . Przechowywany w Bibliothèque de Genève. " Pani łac. 357 . Około połowy do końca XI wieku. Pochodzi z południowych Włoch, regionu Beneventan. 97 Folio w 13 książkach.
  • Błogosławiony z Berlina . ( Błogosławiony z Liébany, Kodeks Berliński ). ( Komentarz Beatusa napisany pismem karolińskim z notacją benewentańską ). Przechowywany w Staatsbibliothek, Preussischer Kulturbesitz, Berlin. Pani Teol. łac. fol. 561 XII wiek. 98 Folio Jeden z trzech rękopisów Beatusa sporządzonych poza Półwyspem Iberyjskim.
  • Fragment Benewentana Beatusa . Przechowywany w Mediolanie, Archivio di Stato Rubriche, Notarili 3823, fol. 2v .

Skopiowano w południowo-zachodniej Francji

  • Święty-Sever Beatus . ( Błogosławiony z Saint-Sever). Ilustrowane przez Stephanusa Garsia (i innych nienazwanych). Przechowywany w Bibliothèque Nationale de France w Paryżu. C. 1038. Alternatywne daty to 1060-1070. Pani Lat. 8878 .

Wpływ

Komentarz do Apokalipsy silnie wpłynęły na Guernica Picassa.

Galeria

Uwagi

Bibliografia

  • O'Neill, John P., wyd. (2003). Sztuka średniowiecznej Hiszpanii, 500–1200 . Nowy Jork: Metropolitan Museum of Art.
  • Ilustrowany Beatus : korpus ilustracji komentarza do Apokalipsy autorstwa Johna Williamsa. 5 tomów. Harvey Miller i Brepols, 1994, 1998, 2000. Książki artystyczne próbujące udokumentować wszystkie ilustracje Beatusa we wszystkich zachowanych rękopisach. Ze względu na koszty większość ilustracji jest reprodukowana w czerni i bieli. Niestety, Williams nie był zainteresowany tekstem Beatusa, przez co szerzył pewne nieporozumienia na jego temat, ale jego stypendium artystyczne i upór są niesamowite. Wpływ jego książek na większość tego artykułu w Wikipedii jest silny.

Dalsza lektura

  • Commentarius w Apokalipsie . Wyd. Henry A. Sanders. Artykuły i monografie Akademii Amerykańskiej w Rzymie 7 (Rzym: Akademia Amerykańska w Rzymie, 1930). Pierwsze krytyczne wydanie komentarza. Łacina.
  • Beati Liebanensis Tractatus de Apocalipsin . Wyd. Rogera Grysona. Corpus Christianorum: Seria Latina 107 pne (Turnhout: Brepols, 2012). Dwa tomy nowego, ulepszonego i aktualnego krytycznego wydania tekstu komentarza. łacina i francuski.
  • Komentarz do Apokalipsy - część I . Przeł. MS 0'Brien. (2013). Angielskie tłumaczenie ksiąg I i II. Zawiera wiele źródeł i cytatów nie odnotowanych w Grysonie.

Zewnętrzne linki

Linki do konkretnych rękopisów