Wspólnota Chrystusa - Community of Christ

Wspólnota Chrystusa
Społeczność Chrystusa Pieczęć i tabliczka znamionowa.svg
Skrót CoC
Klasyfikacja Restauracjonista
Orientacja Ruch Świętych w Dniach Ostatnich
Pismo Biblijna
Księga Mormona
Nauki i Przymierza
Teologia
Ustrój Hierarchiczny
Prorok-Prezydent Stephen M. Veazey
Wspomnienia Narodowa Rada Kościołów
Siedziba Niepodległość , Missouri , Stany Zjednoczone
Założyciel Józef Smith, Jr.
Początek
Separacje Wyznania józefickie (takie jak Kościół Przywrócenia Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , gałęzie Przywrócenia i Kościół Jezusa Chrystusa (Oddział Syjonu) )
Zbory 1100
Członkowie 250 000
Inne nazwy) Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (nazwa prawna)
Oficjalna strona internetowa CofChrist.org

Społeczność Chrystusa , znany od 1872 do 2001 roku jako reorganizacji Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ( RLDS ), to amerykański oparte kościół międzynarodowy i jest drugim co do wielkości denominacja w ruchu Latter Day św . Kościół ma 250 000 członków w 1100 zborach w 59 krajach. Kościół ma swoje początki w ustanowieniu Kościoła Chrystusa przez Józefa Smitha 6 kwietnia 1830 r. Grupa członków, w tym jego najstarszy syn Józef Smith III, formalnie założył obecny kościół 6 kwietnia 1860 r. w następstwie śmierci w 1844 r. Józefa Smitha .

Chociaż Wspólnota Chrystusa jest wyrazem wiary Restauracjonistów , różne praktyki i wierzenia są zgodne z głównym nurtem protestanckiego chrześcijaństwa. Chociaż na ogół odrzuca termin Mormon w odniesieniu do swoich członków, Kościół przestrzega szeregu różnic teologicznych charakterystycznych dla mormonizmu , w tym między innymi: objawienia proroczego , ustroju kapłańskiego , korzystania z Księgi Mormona oraz Nauk i Przymierzy jako Pismo Święte, wiara w sprawę Syjonu , budowanie świątyń i interpretację Słowa Mądrości . Pod wieloma względami Kościół różni się od większego Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościoła LDS) i większości innych wyznań Świętych w Dniach Ostatnich swoim liberalizmem religijnym , wiarą w tradycyjną koncepcję trójcy (w przeciwieństwie do bóstwa trzy odrębne i odrębne byty ) oraz odrzucenie wyniesienia i planu zbawienia . Zbawienie jest uważane za sprawę osobistą i nie podlega dogmatom, ale podkreśla się zbawienie wyłącznie z łaski . Kościół uważa się za niewierzący i akceptuje ludzi o szerokim zakresie przekonań. Nauka Kościoła podkreśla, że ​​„wszyscy są wezwani” jako „osoby wartościowe” do „dzielenia pokoju Chrystusowego”.

Wspólnota kultu Chrystusa podąża za kultem swobodnym, kładąc większy fundament na Piśmie Świętym opartym na Zrewidowanym Powszechnym Lekcjonarzu . Ze swojej siedziby głównej w Independence w stanie Missouri , kościół oferuje szczególny nacisk na ewangelizację , posługę pokoju i sprawiedliwości, duchowość i całość, posługę młodzieży i posługę pomocową.

Historia

Społeczność Chrystusa Świątyni w Independence , w stanie Missouri, USA. Poświęcony w 1994 roku.

Wcześniej znana jako Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, Wspólnota Chrystusa uważa się za prawdziwe ucieleśnienie pierwotnego kościoła zorganizowanego w 1830 r. przez Józefa Smitha i uważa Józefa Smitha III , najstarszego żyjącego syna Smitha, za były jego prawowitym następcą. Kościół został „legalnie zorganizowany 6 kwietnia 1830 r. w Fayette w stanie Nowy Jork ”. Formalna reorganizacja nastąpiła 6 kwietnia 1860 r. w Amboy w stanie Illinois jako „Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich”, dodając słowo Reorganizacja do nazwy kościoła w 1872 r. Kościół został założony w celu odrzucenia doktryny wielożeństwa , a także jako mniej teokratyczna i bardziej mainstreamowa alternatywa dla Strangitów i większego kościoła LDS kierowanego przez Brighama Younga . Od dawna uważane jest za „liberalne” środkowozachodnie skrzydło ruchu Świętych w Dniach Ostatnich.

Wspólnota Chrystusa uważa okres od 1830 do 1844 za część swojej wczesnej historii, a od 1844, roku śmierci proroka-założyciela, do 1860 za okres dezorganizacji. Od 1844 r. doktryny i praktyki Wspólnoty Chrystusowej ewoluowały niezależnie od innych denominacji ruchu Świętych w Dniach Ostatnich.

Zmiany przekonań i praktyk

Od lat 60. nawracanie Kościoła poza Ameryką Północną spowodowało ponowną ocenę i stopniową ewolucję jego tradycyjnych praktyk i wierzeń.

Objawienie przedstawione przez Wallace'a B. Smitha w 1984 roku zadekretowało budowę Świątyni Niepodległości i wyświęcenie kobiet do kapłaństwa , po długich apelach o jedno i drugie. Po odejściu Smitha na emeryturę jako proroka-prezydenta Kościoła, nowym prezydentem został W. Grant McMurray . Chociaż McMurray został wyznaczony przez Smitha na proroka-prezydenta, niektórzy członkowie sprzeciwiali się temu, ponieważ był pierwszym prezydentem kościoła, który nie był bezpośrednim potomkiem Józefa Smitha, co uważali za cechę odróżniającą od innych denominacji ruchu Świętych w Dniach Ostatnich .

Te zmiany, między innymi, były kontrowersyjne wśród członków i doprowadziły do ​​powstania oderwanych kościołów, takich jak Kościół Remnant Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich ; w 1994 roku były historyk kościoła Richard P. Howard oszacował, że 25 000 członków wyjechało, aby dołączyć do takich grup. Między połową lat 60. a późn. poza Stanami Zjednoczonymi. Wzrost nadal napędzają misje poza Stanami Zjednoczonymi, zwłaszcza w krajach rozwijających się iw Australii. W ostatnich latach kościół przyciągnął wielu byłych mormonów .

Obecna wizja i deklaracje misji Wspólnoty Chrystusowej zostały początkowo przyjęte w 1996 roku przez wiodące kwora przywódców kościoła i odzwierciedlają posługę wyznania, skoncentrowaną na pokoju i sprawiedliwości. W swoim oświadczeniu misyjnym Kościół deklaruje, że „głosimy Jezusa Chrystusa i promujemy wspólnoty radości, nadziei, miłości i pokoju”. Oświadczenie wizji stwierdza, że ​​„Staniemy się ogólnoświatowym kościołem oddanym dążeniu do pokoju, pojednania i uzdrowienia ducha”.

Świątynie i miejsca historyczne

Temple Kirtland . Posiadany i zarządzany przez Wspólnotę Chrystusa.

Kościół posiada dwie świątynie: Świątynię Kirtland , poświęconą w 1836 r. w Kirtland w stanie Ohio (działającą częściowo jako miejsce historyczne w ramach służby edukacyjnej) oraz stosunkowo nową Świątynię Niepodległości , która służy jako siedziba kościoła w Independence w stanie Missouri . Struktury te są otwarte dla publiczności i są również wykorzystywane do edukacji i zgromadzeń. Kościół jest również właścicielem i operatorem niektórych historycznych miejsc Świętych w Dniach Ostatnich w Lamoni w stanie Iowa oraz w Plano i Nauvoo w stanie Illinois . Auditorium w Independence domów dzieci Peace Pavilion i jest miejscem głównych zgromadzenia prawodawczego Wspólnoty Chrystusa, który zwołuje podczas Światowej Konferencji . Kościół sponsoruje Uniwersytet Graceland , z kampusem w Lamoni i innym w Independence, gdzie znajduje się Szkoła Pielęgniarstwa i Seminarium Wspólnoty Chrystusa .

Nauki i praktyki

Pieczęć kościelna (w tym dziecko z barankiem i lwem ) na drzwiach do Świątyni Niepodległości

Wspólnota Chrystusa stwierdza, że ​​uznaje, iż „postrzeganie prawdy jest zawsze uwarunkowane ludzką naturą i doświadczeniem” i dlatego nie przyjęła oficjalnego wyznania religijnego. Niemniej jednak Wspólnota Chrystusa oferuje pewną liczbę powszechnie uznawanych wierzeń swoich członków i przywódców jako „ogólnie akceptowane wierzenia Kościoła”. Jak stwierdza Stephen M. Veazey , obecny przewodniczący Kościoła: „Wspólnota Chrystusa jest kościołem, który zapewnia światło na drodze, jak również przestrzeń dla osobistej podróży wiary”.

Wspólnota z Chrystusem ogólnie przyjmuje doktrynę o Trójcy i innych powszechnie posiadanych przekonań chrześcijańskich. Koncepcja Syjonu, zarówno jako obecnej rzeczywistości życia chrześcijańskiego, jak i oczekiwanej wspólnoty przyszłości, jest dość mocno zakorzenioną wiarą we Wspólnotę Chrystusa i ściśle wiąże się z naciskiem na pokój i sprawiedliwość, jaki wyznaje denominacja. Ruch ten różni się również od większości innych wyznań chrześcijańskich swoją wiarą w prorocze przywództwo, w Księdze Mormona oraz w otwartym kanonie pism świętych, zapisanym w swojej wersji Nauk i Przymierzy , która jest regularnie dołączana.

Bóg, Jezus Chrystus i Duch Święty

Wspólnota Chrystusa naucza, że ​​„jedyny wieczny, żyjący Bóg jest w Trójcy”. Uznaje Boga, który jest wspólnotą trzech osób, za Stwórcę i Źródło miłości, życia i prawdy, stwierdzając, że „jedynie ten Bóg jest godzien czci”. Jezus Chrystus jest opisany zarówno jako Zbawiciel, jak i żywy wyraz Boga i jest uznawany za żyjącego, umarłego i zmartwychwstałego. Jak sama nazwa denominacji wskazuje, Jezus Chrystus jest centralnym punktem studiów i oddawania czci jej członkom. The Community of Christ's Theology Task Force stwierdza, że ​​„Jezus Chrystus jest Słowem, które stało się ciałem, zarówno w pełni ludzkim, jak i w pełni boskim”. Duch Święty jest opisany jako „nieprzerwana obecność Boga w świecie” i jako źródło boskiego natchnienia.

Pokój

Świątynie Niepodległości i Kirtland to miejsca edukacji i kultu dla wszystkich ludzi. Zgodnie z rolą Wspólnoty Chrystusa jako „kościoła pokoju i sprawiedliwości”, Świątynia Niepodległości była „poświęcona dążeniu do pokoju ”. Codziennie o godzinie 13.00 w sanktuarium Świątyni Niepodległości odbywa się codzienna modlitwa o pokój . Każdego dnia o godzinie 13:00 czasu wschodniego codzienna modlitwa o pokój odbywa się w części Centrum Formacji Duchowej Wspólnoty Chrystusa w kompleksie świątynnym Kirtland. Pokojowa pozycja Kościoła była pod wpływem Menonickiego Komitetu Centralnego ds. Edukacji ds. Pokoju i Sprawiedliwości. Ponadto Międzynarodowa Nagroda Pokojowa Wspólnoty Chrystusa jest przyznawana corocznie od 1993 r. (z wyjątkiem 1996 r.). Wezwanie do „pokoju, pojednania i uzdrowienia w duchu” jest powracającym tematem Wspólnoty Chrystusowej i znajduje odzwierciedlenie w jej oficjalnej deklaracji wizji. Oświadczenia doktrynalne Kościoła sugerują, że „z powodu naszego oddania Chrystusowi i wiary w wartość wszystkich ludzi oraz wartość budowania wspólnoty, poświęcamy nasze życie dążeniu do pokoju i sprawiedliwości dla wszystkich ludzi”. Kościół posiada w swojej siedzibie Biuro Ministerstwa Pokoju i Sprawiedliwości, które ma na celu zapewnienie zasobów, edukacji i nawiązywania kontaktów. Peace Colloquy to główna konferencja na temat pokoju, która odbywa się corocznie w siedzibie Wspólnoty Chrystusa. Wspólnota Chrystusa promuje Klub Młodych Pokoju jako środek nauczania i promowania pokoju wśród dzieci na całym świecie. W 2008 r. Kościół zorganizował dodatkową organizację 501(c)3 zwaną Peace Support Network, której deklarowanym celem jest „budowanie globalnego ruchu, który zapewnia jednostkom możliwość połączenia się w oparciu o pasję, powołanie i to, co w nich rezonuje, zamiast ograniczać się do okoliczności i geografii”.

„Wartość wszystkich osób”

Wspólnota Chrystusa stwierdza, że ​​„Bóg kocha każdego z nas jednakowo i bezwarunkowo. Wszystkie osoby mają wielką wartość i powinny być szanowane jako dzieła Boże z podstawowymi prawami człowieka. Chrystusa”. Uznając, że Pismo Święte jest czasami używane do marginalizowania i uciskania klas osób, Kościół przyjął to stwierdzenie do Nauk i Przymierzy w 2007 roku: „Nie podoba się Bogu, gdy jakikolwiek fragment Pisma jest używany do uciskania ras, płci lub klas ludzi. Wiele aktów przemocy zostało popełnionych przeciwko niektórym z ukochanych dzieci Bożych poprzez nadużywanie Pisma Świętego. Kościół jest powołany do wyznania i pokuty za takie postawy i praktyki”.

Objawienie i prorocze przywództwo

Józef Smith III , w późniejszym życiu, najstarszy żyjący syn Józefa Smitha, założyciela ruchu Świętych w Dniach Ostatnich . Przyjmując płaszcz proroczej roli swego ojca, Józef Smith III został drugim Prorokiem-Prezydentem tego, co stało się znane jako Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, obecnie zwanego Wspólnotą Chrystusa.

Wiara w kontynuowanie objawienia Bożego jest charakterystycznym aspektem Kościoła. Wspólnota Chrystusa stwierdza, że ​​„proces, poprzez który Bóg objawia Bożą wolę i miłość, nazywa się objawieniem. Bóg nadal objawia się dzisiaj, tak jak w przeszłości. Bóg objawia się nam przez Pismo Święte, wspólnotę wiary, modlitwę, naturę, i w historii ludzkości”.

Prezes Wspólnoty Chrystusa jest czasami określane przez tytułach Proroka lub Prophet-prezydenta. Prezydent kościoła działa jak prorok, kiedy od czasu do czasu przynosi do kościoła natchnione rady lub natchnione dokumenty. Są to zazwyczaj krótkie fragmenty tekstu, które przynoszą Kościołowi zachętę, radę i wskazówki. Kiedy natchniony dokument jest przedstawiany Konferencji Światowej przez prezydenta kościoła, ma miejsce skomplikowany proces przeglądu. Każde kworum kościoła i kilka klubów przegląda dokument i głosuje nad nim. Kwora zazwyczaj głosują zdecydowanie za dokumentami, a czasem jednogłośnie. Debata jest jednak dozwolona, ​​a organ znany jest z tego, że odsyła natchniony dokument z powrotem do prezydenta w celu dalszej refleksji lub wyjaśnienia. Kiedy dokument trafia na debatę na Światowej Konferencji, prezydent wycofuje się z sali, aby umożliwić bardziej bezstronne rozpatrzenie. Konferencja Światowa może głosować za włączeniem dokumentu jako nowej części Nauk i Przymierzy, która przez denominację jest uważana za Pismo Święte. Jeśli delegaci na Światowej Konferencji zatwierdzą natchniony dokument, zwyczajem kościoła jest wtedy głosowanie grzecznościowe, które jest otwarte dla wszystkich nie-delegatów biorących udział w konferencji. Jest to jedyny czas, w którym osoby niebędące delegatami mogą głosować w sprawach dotyczących Konferencji Światowej. Dzięki tej akcji przewodniczący kościoła może mieć pewność, że duża liczba członków kościoła popiera natchniony dokument.

Pojęcie Syjonu

Pojęcie Syjonu we Wspólnocie Chrystusa nawiązuje do teologii „królestwa Bożego”. Jako doktryna jest zatem ściśle oparta na przypowieściach Jezusa o królestwie, które są zapisane w czterech ewangeliach. Na podstawie biblijnych wzmianek o Górze Syjon lub po prostu Syjonie początkowo uważano ją za miasto, czasami nazywane Nową Jerozolimą . Przed 1920 r. większość członków Kościoła RLDS identyfikowała Independence w stanie Missouri jako Syjon lub Nową Jerozolimę. Ponieważ nowotestamentowe rozumienie basilei , jako królestwa lub domeny Boga, stopniowo zakorzeniło się wśród członków denominacji, Syjon jest obecnie rozumiany bardziej jako przyczyna, sposób życia lub stan istnienia i zwykle jest nie uważane za mające swoje założenie w określonym miejscu. Oficjalnie denominacja stwierdza, że ​​„[s]prawa Syjonu wyraża nasze zaangażowanie w dążenie do Królestwa Bożego poprzez ustanowienie skupionych na Chrystusie wspólnot w rodzinach, zborach, dzielnicach, miastach i na całym świecie”. Podczas gdy koncepcja Syjonu rzadko jest kojarzona z żydowską koncepcją syjonizmu , niektórzy członkowie Kościoła RLDS z Maine , zaintrygowani doktryną Syjonu, założyli ośrodek dla uchodźców w pobliżu Tel Awiwu podczas początkowego powrotu żydowskiej diaspory do Izraela w początek XX wieku.

"Wszyscy są wezwani"

Społeczność Chrystusowa powszechnie poświadcza, że ​​„wszyscy są powołani zgodnie z darami Boga dla nich” (NiP 119:8b). Opublikowane oświadczenia wiary głoszą, że „wszyscy mężczyźni, kobiety, młodzież i dzieci otrzymują dary i zdolności, aby wzbogacić życie i zaangażować się w misję Chrystusa. Kościół zapewnia szeroki zakres posług kapłańskich poprzez powołanie i święcenia zarówno mężczyzn, jak i kobiet”.

Kapłaństwo

Prawie jeden na dziesięciu członków kościoła sprawuje urząd kapłański . Są to przede wszystkim nieopłacani dwuzawodowi ministrowie. Kościół utrzymuje stosunkowo niewielką grupę profesjonalnych pastorów, którzy zazwyczaj służą jako administratorzy, urzędnicy finansowi lub misjonarze. Członkowie kapłaństwa są wezwani do nauczania i głoszenia ewangelii lub „dobrej nowiny” Jezusa Chrystusa. Posługa kościoła na poziomie kongregacji jest kierowana przez członków kapłaństwa i jest wykonywana przez wszystkich członków kapłaństwa i świeckich. W większości zborów pastorzy i inne wybrane i mianowane stanowiska kierownicze są stanowiskami nieodpłatnymi. Prawo kobiet do posiadania kapłaństwa zostało uznane na konferencji kościelnej w 1984 roku.

Zbawienie

Grupa Robocza Wspólnoty Chrystusowej ds. Teologii oferuje denominacje teologiczne na temat zasady zbawienia do rozważenia przez członków, ale denominacja nie oczekuje ścisłego przestrzegania doktryny w takich kwestiach wiary. Grupa zadaniowa przedstawia pogląd, że zbawienie i życie wieczne są darami i że poprzez chrzest i uczniostwo przeżywane jako odpowiedź na ewangelię, jednostki stają się nowymi ludźmi.

Zarządzanie

W „wielkodusznej odpowiedzi uczniów” (lub «wielkodusznej odpowiedzi ucznia za») został ogłoszony w kwietniu 2002 roku jako nazwę nadaną przez Wspólnoty Chrystusa do poważnego przemyślenia swojej Pieczy teologii i praktyki. Przed rozpoczęciem tego programu członkowie Wspólnoty Chrystusowej byli nauczani, że zasada zarządzania znana jako „podwyżka” określa podstawową kwotę dziesięciny, która ma być zapłacona kościołowi.

Oparta częściowo na naukach takich pisarzy jak Walter Brueggemann i Leonard Sweet , Hojna odpowiedź ucznia może wywodzić się z teologii lub liturgii obfitości, jak również z zasadą otrzymywania obfitości Bożej. Podobnie jak wiele niedawnych ulepszeń doktryny i praktyki kościelnej, jest on opisywany jako należący do postmodernistycznego nurtu myślenia w Kościele. Choć starannie zbudowane na wielu różnych zasadach szafarstwa, zarówno w tradycji chrześcijańskiej, jak i specyficznej tradycji Wspólnoty Chrystusowej, nowe myślenie podkreśla naturalną hojność w całym życiu, które jest odpowiedzią na przytłaczającą i niezrównaną hojność Boga. Jako taka, dziesięcina nie ogranicza się do dawania Kościoła Światowego, jak w przeszłości, ani nawet do kościoła w ogóle. Zgodnie z zasadą dziesięciny społeczności, prawie każda organizacja charytatywna, do której uczeń wnosi wkład, może być uważana za dziesięcinę. Podczas gdy większość dawania jest obecnie postrzegana jako dziesięcina, typowa interpretacja jest taka, że ​​większość dziesięciny należy dawać w dziesięcinie misyjnej (dziesięciny dla lokalnego i światowego kościoła), a mniejszość w dziesięciny społecznościowe (organizacje takie jak Outreach International, Graceland University , Restoration Trails Fundacja, Porozumienie Światowe, itp.) Kościół naucza zasady wspólnotowej dziesięciny, wierząc, że nie zmniejszy to dawania kościołowi, ale raczej je zwiększy, ponieważ więcej członków ogarnie w pełni hojny i responsywny sposób życia.

Nowe myślenie o szafarstwie, zawarte w Hojnej odpowiedzi uczniów, jest pośrednio opisane w Księdze Nauk i Przymierzy 162:7c jako „zasada hojności, właściwie zinterpretowana na nowy czas”. Sześć zasad Hojnej odpowiedzi uczniów wzywa chrześcijańskich uczniów do praktykowania hojności jako dyscypliny duchowej, wiernego odpowiadania na Boże błogosławieństwa, do dawania finansowo, stosownie do naszych wyjątkowych osobistych okoliczności i pragnień, do dzielenia się dziesięciną misyjną i wspólnotową. , aby mądrze oszczędzać na przyszłość i odpowiedzialnie wydawać. Odpowiedzialność za interpretację i nauczanie Hojnej odpowiedzi uczniów spoczywa głównie na Przewodniczącej Radzie Biskupiej .

Sakramenty

Komunia na spotkanie Wspólnoty Chrystusa w Provo, Utah.

Członkowie powszechnie wierzą, że sakramenty (lub obrzędy) wyrażają stałą obecność Boga w życiu Kościoła, jego członków i kapłaństwa. Sakramenty są uważane za akty metaforyczne, mające na celu stworzenie i odnowienie duchowej relacji człowieka z Bogiem. Sakramenty są postrzegane jako przymierza z Bogiem w odpowiedzi na łaskę Bożą. Wspólnota Chrystusowa sprawuje osiem sakramentów: chrzest , bierzmowanie , błogosławieństwo dzieci, Wieczerzę Pańską , małżeństwo , posługę chorym, święcenia kapłańskie i błogosławieństwo ewangelisty . Nakładanie rąk służy do bierzmowania, święceń, błogosławieństwa dzieci, posługi chorym i błogosławieństwa Ewangelistów.

Pismo

Wspólnota Chrystusa wskazuje na Jezusa Chrystusa jako żywe Słowo Boże i potwierdza Biblię (w tym, ale nie wyłącznie, Natchnioną Wersję Pisma Świętego ) wraz z Księgą Mormona oraz Naukami i Przymierzami , jako pismo święte dla kościoła . Pogląd Wspólnoty Chrystusa na Pismo Święte głosi, że należy je „rozsądnie interpretować i wiernie stosować”. Wzmianki w Piśmie Świętym dotyczące kongregacji nabożeństwa zazwyczaj znajdują się w zrewidowanym wspólnym lekcjonarzu . Kościół postrzega Księgę Mormona oraz Nauki i Przymierza jako „dodatkowych świadków służby Chrystusa i Bożej miłości”. Wspólnota Chrystusa rozumie Pismo Święte jako natchniony zapis działania Boga z ludzkością. Chociaż uznaje Pismo Święte za objawienie Boże, jego członkowie zazwyczaj nie sugerowaliby, że pisma święte stanowią dosłowne „słowa Boże”. W słowach rady przekazanych kościołowi przez prezydenta kościoła Stephena M. Veazeya w 2007 roku, a obecnie zawartych w rozdziale 163 Nauk i Przymierzy , sugeruje się, że „pismo jest nieodzownym świadectwem Wiecznego Źródła Światła i Prawdy”. , którego nie da się zawrzeć w żadnym skończonym naczyniu ani języku. Pismo zostało napisane i ukształtowane przez ludzkich autorów poprzez doświadczenia objawienia i nieustannego natchnienia Ducha Świętego pośród czasu i kultury. Pisma nie należy czcić ani ubóstwiać. Tylko Bóg, Odwieczny, o którym świadczy Pismo Święte, jest godny czci. Boża natura objawiona w Jezusie Chrystusie i potwierdzona przez Ducha Świętego stanowi ostateczny standard, według którego każda część Pisma powinna być interpretowana i stosowana”.

Pismo Święte otrzymało miejsce w teologii Wspólnoty Chrystusa. Nauki i Przymierza 163 stwierdzają: „Pismo, prorocze przewodnictwo, wiedza i rozeznanie we wspólnocie wiary muszą iść ręka w rękę, aby objawić prawdziwą wolę Bożą”. Grupa Robocza Community of Christ's Theology opracowała dziewięć stwierdzeń dotyczących Pisma Świętego, których preambuła brzmi: „Pismo Święte zapewnia boskie przewodnictwo i natchnione wglądy dla życia, gdy jest odpowiedzialnie interpretowane i wiernie stosowane. Pismo pomaga nam wierzyć w Jezusa Chrystusa. Jego świadectwo prowadzi nas do życie wieczne i pozwala nam wzrastać duchowo, przemieniać nasze życie i aktywnie uczestniczyć w życiu i posłudze Kościoła”.

Biblia

W jedności z chrześcijaństwem Wspólnota Chrystusa podtrzymuje Biblię jako Pismo Święte. Zarówno hebrajski Stary Testament, jak i chrześcijański Nowy Testament są wykorzystywane zarówno w kulcie publicznym, jak i w prywatnym studiowaniu. Kościół zachęca do modlitewnej medytacji nad znaczeniem i ważnością fragmentów Biblii. „Jeśli komuś z was brakuje mądrości, proś Boga, który daje wszystkim hojnie i bez żalu, a będzie wam dana. Proście jednak z wiarą, nigdy nie wątpiąc” (Jakuba 1:5–6) to często cytowany fragment z Nowy Testament, a także jako odniesienie do pism świętych, które Józef Smith przeczytał, gdy jako chłopiec próbował ustalić, do którego kościoła przystąpić. Jego doświadczenie po przeczytaniu tego pisma zaowocowało ostateczną organizacją Kościoła Chrystusowego .

Wspólnota Chrystusa nie zaleca ani jednego tłumaczenia Biblii. Chociaż Smith rozpoczął projekt rewizji Biblii Króla Jakuba z inspiracji za swojego życia, dzisiejsza liturgia kościoła opiera się zwykle na nowszych przekładach Biblii. Po śmierci Smitha, roboczy rękopis jego przekładu został zatrzymany przez jego rodzinę i wszedł w posiadanie Wspólnoty Chrystusowej. Dzieło zostało zredagowane i wydane przez kościół jako Natchniona Wersja Biblii. Ponieważ w dużej mierze opiera się na języku Biblii Króla Jakuba, większość oficjalnych publikacji Wspólnoty Chrystusa cytuje Pismo Święte z nowszych wersji, takich jak New Revised Standard Version (NRSV). Wspólnota Chrystusa nie postrzega Pisma Świętego, w tym Biblii, jako nieomylnego. Członkowie są zachęcani do zrozumienia historycznego i literackiego kontekstu fragmentów Biblii i nie są zobowiązani do dosłownego interpretowania całego języka.

Księga Mormona

Przedruk Księgi Mormona z 1830 r. (faksymile pierwszego egzemplarza Księgi Mormona) autorstwa Herald Heritage. Przedruk 1970 Independence, Missouri

Wspólnota Chrystusa postrzega Księgę Mormona jako dodatkowego świadka Jezusa Chrystusa i publikuje dwie wersje tej księgi za pośrednictwem swojego oficjalnego ramienia wydawniczego, Herald House . Wydanie Autoryzowane jest oparte na oryginalnym rękopisie drukarza i Drugim Wydaniu (lub Wydaniu Kirtlanda) Księgi Mormona z 1837 roku. Jej treść jest podobna do Księgi Mormona wydanej przez Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (Kościół LDS), ale wersyfikacja jest inna. Wspólnota Chrystusa publikuje również „Poprawione Autoryzowane wydanie” z 1966 r., które próbuje unowocześnić niektóre języki.

W 2001 r. prezydent kościoła W. Grant McMurray zastanawiał się nad rosnącymi pytaniami dotyczącymi Księgi Mormona: „Właściwe wykorzystanie Księgi Mormona jako pism świętych było przedmiotem szerokiej dyskusji w latach 70. i później, po części z powodu długotrwałych pytań o jego historyczności, a częściowo z powodu dostrzeganych niedoskonałości teologicznych, w tym kwestii rasy i pochodzenia etnicznego”. We wstępie doprecyzował swoje wypowiedzi: „Nie mogę mówić w imieniu każdej osoby w naszej społeczności, ale być może mogę powiedzieć kilka słów w imieniu naszej społeczności”.

Na Światowej Konferencji Wspólnoty Chrystusa w 2007 roku prezydent kościoła Stephen M. Veazey orzekł jako niewłaściwą rezolucję, aby „potwierdzić Księgę Mormona jako zapis natchniony przez Boga”. Czyniąc to, stwierdził, że „chociaż Kościół uznaje Księgę Mormona za Pismo Święte i udostępnia ją do studiowania i używania w różnych językach, nie próbujemy nakazywać stopnia wierzenia ani używania. To stanowisko jest zgodne z naszym długoletnią tradycję, że wiara w Księgę Mormona nie może być używana jako test społeczności lub członkostwa w kościele”.

Oficjalne stanowisko kościoła ma to do powiedzenia na temat Księgi Mormona (pod afirmacją dziewiątą):

„Wraz z innymi chrześcijanami potwierdzamy, że Biblia jest fundamentalnym pismem dla kościoła. Ponadto Wspólnota Chrystusa używa Księgi Mormona oraz Nauk i Przymierzy jako pism świętych. Nie używamy tych świętych pism w celu zastąpienia świadectwa Biblię lub ulepszyć ją, ale ponieważ potwierdzają jej przesłanie, że Jezus Chrystus jest Żywym Słowem Boga (Przedmowa do Księgi Mormona; Nauki i Przymierza 76: 3g). Słyszeliśmy, jak Chrystus przemawia we wszystkich trzech księgach pism świętych i złóż świadectwo, że „żyje na wieki wieków” (Obj. 1:18)”.

Księga Nauk i Przymierzy

Wydanie Nauk i Przymierzy Wspólnoty Chrystusa jest rosnącym dziełem Pisma Świętego, zawierającym natchnione dokumenty przekazane przez proroków-prezydentów uznanych przez Wspólnotę Chrystusa. Zawiera inspirujące chrześcijańskie przesłania, takie jak ten fragment, który podzielił się były prezydent W. Grant McMurray jako natchniona rada: „Otwórzcie swoje serca i poczujcie tęsknotę swoich braci i sióstr, którzy są samotni, pogardzani, bojaźliwi, zaniedbani, niekochani. rozumiejąc, złóżcie ręce i zaproście wszystkich do udziału w błogosławieństwach wspólnoty stworzonej w imię Tego, który cierpiał za wszystkich”. (Nauki i Przymierza 161:3a)

Prezydent Kościoła Stephen Veazey przedstawił członkom rady, które zostały zaakceptowane jako pismo święte 30 marca 2007 r. Dokument ten, obecnie oficjalnie Rozdział 163 Nauk i Przymierzy, stanowi dalsze wyzwanie dla członkostwa Wspólnoty Chrystusa w zaangażowaniu się w służbę sprzyjającą pokojowi. , i są szczególnie zobowiązane do „dążenia do pokoju” i „dążenia do wierności Chrystusowej wizji pokojowego Królestwa Bożego na ziemi”.

17 stycznia 2010 r. Veazey przedstawił swoje drugie objawienie, które zostało oficjalnie zatwierdzone jako sekcja 164 w kwietniu 2010 r. Dokument ten umożliwia kościołowi przyjmowanie nowych członków wcześniej ochrzczonych w innych kościołach poprzez sakrament bierzmowania, zamiast konieczności ponownego ochrzczeni (chociaż mogą być ochrzczeni ponownie, jeśli sobie tego życzą). Rada zachęca również wszystkich członków kościoła do okresowej refleksji nad znaczeniem ich własnych chrztów; a także udzielanie wyjaśnień na temat otwartej komunii. Ponadto Kościół jest wezwany do bardziej bezpośredniego stawienia czoła globalnym problemom natury etycznej. Wreszcie, dokument upoważnił przywódców kościoła do dostosowania liczby misyjnych kworów kościoła, aby dostosować je do szczególnych potrzeb kościoła, jakie mogą istnieć.

Użycie lekcjonarne

Wspólnota Chrystusa stosuje trzyletni cykl lekcjonistyczny oparty na poprawionym wspólnym lekcjonariacie (RCL) używanym w innych tradycjach chrześcijańskich. Czytania z kanonu biblijnego to te z RCL, z wyjątkiem przypadków, w których wersja natchniona różni się wersyfikacją od innych kanonów biblijnych. W takich przypadkach podane są wersety z RCL wraz z odpowiadającymi im wersetami natchnionej wersji. Ponadto kościół dodał czytania z Księgi Mormona oraz Nauk i Przymierzy, jednak po otrzymaniu informacji zwrotnych i w celu zapewnienia elastyczności kościół zaprzestał korzystania z trzyletniego cyklu czytań z Księgi Mormona oraz Nauk i Przymierzy, a teraz wybrano te czytania. autora (autorów) Pomocy w uwielbieniu publikowanych każdego roku i mają być związane z wybranym tematem na tę niedzielę. Pomoce w uwielbieniu oparte na lekcjonarzu są publikowane przez Herald House, a także publikowane na oficjalnej stronie wyznaniowej i zawierają przykładowe nabożeństwa z zalecanymi hymnami z oficjalnego hymnu wyznaniowego Community of Christ Sings .

Działalność ekumeniczna i międzywyznaniowa

Wspólnota Chrystusa podjęła wysiłki, aby pogodzić się z tradycyjnym chrześcijaństwem i dotrzeć do innych chrześcijan. Wspólnota Chrystusa często zauważa, że ​​nigdy nie usankcjonowała poligamii ; zawsze wyświęcał osoby dowolnej rasy; nie ma wymaganego wyznania wiary, prosząc jedynie, aby ludzie wyznawali wiarę w Chrystusa jako warunek chrztu; przyjęła doktrynę trynitarną; prowadzi dialog z Narodową Radą Kościołów (NCC), Światową Radą Kościołów (WCC) i Chrześcijańskimi Kościołami Razem ; i praktykuje otwartą komunię od 1994 r. 10 listopada 2010 r. Wspólnota Chrystusa została jednogłośnie zatwierdzona do członkostwa przez Narodową Radę Kościołów, stając się 37. członkiem komunii tego ekumenicznego ciała.

Na Światowej Konferencji w 2002 r. powołano komisję ds. „Stosunków ekumenicznych/międzywyznaniowych” w celu zbadania możliwości przystąpienia do WCC. W swoim raporcie na Światową Konferencję w 2004 r. komitet stwierdził, że choć istnieje otwartość na dalsze spotkania i dyskusje, pojawiły się obawy dotyczące kilku kwestii, w tym nowych kryteriów wstępu opartych na teologii i akceptacji przez Wspólnotę pism pozabiblijnych. Raport stwierdza, że ​​uzasadnia to ostrożność w ich podejściu, ale dialog będzie kontynuowany.

Udział kobiet

Kapłaństwo kościoła zostało otwarte dla kobiet w 1984 roku. W 1998 roku Gail E. Mengel i Linda L. Booth zostały dwiema pierwszymi apostołkami w kościele. Na Światowej Konferencji Kościoła w 2007 roku Becky L. Savage została wyświęcona jako pierwsza kobieta, która służyła w Radzie Prezydenta Kościoła . W 2013 roku Linda L. Booth została pierwszą kobietą wybraną na przewodniczącą Rady Dwunastu. W 2016 roku Stassi D. Cramm została pierwszą kobietą przewodniczącą biskupem kościoła, a Jane M. Gardner została pierwszą kobietą przewodniczącą ewangelistką kościoła .

Udział LGBTQ

Kościół akceptuje związki osób tej samej płci.

Przez pewien czas kościół pod przewodnictwem W. Granta McMurraya pozwalał na święcenia kapłańskie praktykujących homoseksualistów, co, jak przyznał, już miało miejsce. Kościół później zaprzestał tej praktyki, zakazując wyświęcania aktywnych seksualnie homoseksualistów. Jednak Kościół pozwala tym, którzy zostali wyświęceni wbrew polityce, na kontynuowanie urzędu kapłańskiego.

W 2012 roku Wspólnota Chrystusa zorganizowała krajowe konferencje w Kanadzie i Australii, na których obie zaleciły przywódcom kościoła zmianę stałych zasad dotyczących święceń w celu włączenia osób będących w małżeństwach osób tej samej płci (Kanada) oraz w podobnych do małżeństw związkach osób tej samej płci (Australia). ), aw Kanadzie rozszerzyć sakrament małżeństwa na pary jednopłciowe. Oficjalne zmiany polityki dla tych krajów zostały od tego czasu wydane zgodnie z zaleceniami tych konferencji.

Narodowa Konferencja Wspólnoty Chrystusa w USA w 2013 r., podobnie jak w Kanadzie i Australii, zaleciła zmiany. Zmiany te zostały zalecone w celu rozszerzenia sakramentu małżeństwa na pary osób tej samej płci w stanach, w których małżeństwa osób tej samej płci są legalne, rozszerzenie usług dotyczących zobowiązań przymierza dla par osób tej samej płci w stanach, w których małżeństwa osób tej samej płci nie są jeszcze legalne, oraz rozszerzenie możliwości otrzymania sakramentu kapłańskiego na wszystkich członków Kościoła, niezależnie od orientacji seksualnej lub otwartego związku osób tej samej płci. W wyniku tych zaleceń przywódcy kościoła wydali w marcu 2014 r. politykę obejmującą zalecenia dla kościoła w Stanach Zjednoczonych.

Irlandia i Wielka Brytania zorganizowały w 2013 roku specjalną wielonarodową konferencję, na której również zalecono zmiany w polityce podobnej do tej stosowanej w Kanadzie, Australii i Stanach Zjednoczonych. Zmiany muszą jeszcze zostać zatwierdzone przez Radę Dwunastu dla Irlandii i Wielkiej Brytanii, przy czym prawdopodobny termin „opracowania, zatwierdzenia i wdrożenia polityki tymczasowej” to jeden rok po konferencjach w 2013 roku.

Petycja Australijskiego Centrum Misyjnego o zezwolenie na małżeństwa osób tej samej płci została zatwierdzona przez Radę Prezydenta Kościoła w 2017 roku.

Organizacja i struktura

The Community of Christ Stone Church w Independence, Missouri, dawniej siedziba kościoła

Wspólnotą Chrystusa kieruje Rada Prezydenta Kościoła, składająca się z przewodniczącego i dwóch doradców. Prezydent uważany jest za proroka . Posługa Kościoła jest nadzorowana przez Radę Dwunastu Apostołów, a sprawy finansowe Kościoła są nadzorowane przez Przewodniczącą Biskupstwo . Zebrane razem te trzy kwora znane są jako Rada Przywództwa Kościoła Światowego .

Inne kluczowe stanowiska kierownicze obejmują Przewodniczącego Ewangelisty , Starszego Prezydenta Prezydentów Siedemdziesiątych , Prezydenta Kworum Wysokich Kapłanów oraz Oficera Ekumenicznego i Międzywyznaniowego. Co trzy lata (wcześniej dwa, aż do zmiany dokonanej w 2007 r.) delegaci z całego świata spotykają się z tymi przywódcami, aby głosować na temat kościelnych spraw na Światowej Konferencji .

Członkostwo we Wspólnocie Chrystusa obejmuje 250 000 członków w 1100 zgromadzeniach w 59 krajach, zgodnie z najnowszym oficjalnym raportem z audytu. Członkostwo jest dystrybuowane jako 30 000 w Afryce, 9 000 w Azji, 8 000 w Kanadzie, 13 250 na Karaibach, 2500 w Europie, 12 250 na Pacyfiku i Australii, 4 500 w Ameryce Środkowej i Południowej oraz 117 000 w Stanach Zjednoczonych według rankingu 2016 World Biuletyn konferencyjny.

Kościół jest oficjalnie ustanowiony w następujących krajach i terytoriach: Argentyna , Australia , Belgia , Boliwia , Brazylia , Kanada , Kajmany , Chile , Kolumbia , Wybrzeże Kości Słoniowej , Demokratyczna Republika Konga , Dominikana , Salwador , Fidżi , Francja , Polinezja Francuska , Niemcy , Guam , Gwatemala , Haiti , Honduras , Węgry , Indie , Jamajka , Japonia , Kenia , Korea , Liberia , Malawi , Meksyk , Holandia , Nowa Kaledonia , Nowa Zelandia , Nigeria , Norwegia , Papua Nowa Gwinea , Peru , Filipiny , Republika Konga , Republika Południowej Afryki , Hiszpania , Sri Lanka , Szwajcaria , Tajwan , Ukraina , Wielka Brytania , Stany Zjednoczone , Wenezuela , Zambia i Zimbabwe .

Szacuje się, że ponad połowa aktywnych członków Kościoła posługuje się podstawowym językiem innym niż angielski . Kościół przekłada zasobów na francuskim , hiszpańskim , portugalskim , rosyjskim , telugu , KWI , Sora , Tahitian , Chewa , Chibemba , Efik , lingala i suahili .

Dla celów organizacji i administracji kościelnej Kościół podzielił świat na obszary geograficzne zwane polami (które mogą obejmować obszary nieprzylegające, takie jak Australia i część Kanady). Każdemu polu przewodniczy członek Rady Dwunastu Apostołów, których wspólnie nadzoruje członek Pierwszego Prezydium, pełniący funkcję Dyrektora Ministerstw Polowych (wcześniej tę funkcję pełnił Przewodniczący Rady Dwanaście, ale podążyli za ustępującym prezydentem, kiedy dołączył do Rady Prezydenta Kościoła w 2013 roku). Pola są dalej podzielone na wiele Centrów Misyjnych, które zastąpiły dawne jednostki jurysdykcyjne znane jako paliki i regiony (z których każdy został dalej podzielony na zniesiony poziom dystryktu). Każdemu centrum misyjnemu przewodniczy prezydent sprawujący urząd arcykapłana. Centra misyjne składają się ze zborów, którym przewodniczy pastor lub współpastorzy.

Obecne pola to: misja do Afryki i Haiti, misja do Azji, misja do Kanady i Australii, misja do Karaibów-Meksyk, misja do Ameryki Środkowej i Południowej, misja do Eurazji, misja do North Central USA/Kanada, misja North East USA Pole misyjne na Pacyfiku, pole misyjne Południowo-środkowe USA, Południowe pole misyjne USA i Zachodnie pole misyjne USA.

Wyświetlenia

Uczeni mormońscy, w tym członkowie Wspólnoty Chrystusowej, czasami opisywali kościół jako „dryfujący”, nie będąc wystarczająco charakterystycznym dla mormonów, ale też nie całkowicie mainline. Kościół od dawna stara się zdemitologizować swoją przeszłość, na przykład przyjmując pragmatyczny pogląd na Księgę Mormona i Józefa Smitha, które obecnie Kościół uważa za natchnione, ale niedoskonałe. Historyk Ken Mulliken twierdzi, że doprowadziło to do polityki „amnezji historycznej”, w wyniku której Kościół porzucił swoją przeszłość i stworzył nową organizację, która koncentruje się na interakcji społecznej (Wspólnota) i misji współdzielonej (Chrystus).

Zobacz też

Uwagi

Bibliografia

  • Andrew Bolton i Jane Gardner, „Sakramenty: symbol, znaczenie i uczniostwo”, Herald House, 2005. ISBN  0-8309-1173-1
  • Wspólnota Chrystusa, „The Priesthood Manual, 2004 Edition”, Herald House, 2004. ISBN  0-8309-1016-6
  • Wspólnota Chrystusa, „Podręcznik administratorów Kościoła: wydanie 2005”, Herald House, 2005. ISBN  0-8309-1119-7
  • Wspólnota Chrystusa, „Rezolucje Konferencji Światowej: wydanie 2002”, Herald House, 2003. ISBN  0-8309-1053-0
  • Larry W. Conrad i Paul Shupe, „Reformacja RLDS? Constring the Task of RLDS Theology”, Dialog: A Journal of Mormon Thought 18, nr. 2 (1985): 92-103.
  • Inez Smith Davis, Historia Kościoła: Historia Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich i jego następcy prawnego, Zreorganizowany Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich, wydanie 12., Herald House, 1981. ISBN  0- 8309-0188-4
  • Roger D. Launius , Joseph III: Pragmatic Prophet, University of Illinois Press: 1995. ISBN  0-252-06515-8
  • Roger D. Launius , „Kościół zreorganizowany, dekada decyzji i paradoks Abilene”, Dialog: A Journal of Mormon Thought 31, no. 1 (1998): 47-65.
  • Richard P. Howard, Kościół przez lata , Herald House: 1992. Tom 1: Początki do 1860 : ISBN  0-8309-0556-1 Tom 2: ISBN  0-8309-0629-0
  • Jerry Nieft, ed., „Walking with Jesus: a Member's Guide in the Community of Christ”, Herald House, 2004. ISBN  0-8309-1105-7
  • William D. Russell, „Defenders of the Faith: Varieties of RLDS Dissent”, Sunstone 14, no. 3 (czerwiec 1990): 14-19 (1990).

Dalsza lektura

  • Steven L. Shields, Rozbieżne ścieżki restauracji: historia Ruchu Świętych w Dniach Ostatnich , wydanie czwarte, ks. i enl., Los Angeles: Restoration Research, 1990. 336 s., il. z czarno-białymi zdjęciami. ISBN  0-942284-00-3

Zewnętrzne linki