Cora Du Bois - Cora Du Bois
Cora Du Bois | |
|---|---|
 Jeanne Taylor, Gérard Du Bois i Cora Du Bois (1980)
| |
| Urodzić się |
Cora Alice Du Bois
26 października 1903
New Jersey , Stany Zjednoczone
|
| Zmarł | 7 kwietnia 1991 (w wieku 87 lat)
Brookline, Massachusetts , USA
|
| Narodowość | amerykański |
| Edukacja | Barnard College , Columbia University , University of California, Berkeley |
| Zawód | Antropolog |
| Znany z | Studia kulturowe i osobowościowe oraz antropologia psychologiczna |
Wybitna praca |
|
| Tytuł | Prezes Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego (1968-69) Prezes Towarzystwa Studiów Azjatyckich (1969-70) |
| Wzmacniacz) | Jeanne Taylor |
| Nagrody |
Order Korony Tajlandii za Wyjątkową Służbę Cywilną |
| Część serii na |
|
Antropologia medyczna i psychologiczna |
|---|
| Antropologia społeczna i kulturowa |
Cora Alice Du Bois (26 października 1903 – 7 kwietnia 1991) była amerykańską antropolożką kulturową i kluczową postacią w badaniach nad kulturą i osobowością oraz ogólniej antropologii psychologicznej. Była Samuel Zemurray Jr. i Doris Zemurray kamienny Radcliffe profesor w Radcliffe College z roku 1954. Po odejściu z Radcliffe, była profesor-at-large na Cornell University (1971/76) oraz jedną kadencję na University of California, San Diego (1976).
W 1955 została wybrana na członka Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk , w latach 1968–1969 na prezesa Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego , a w latach 1969–1970 – jako pierwszą kobietę, której przyznano ten zaszczyt — Stowarzyszenia Studiów Azjatyckich .
Wczesne życie i edukacja
Du Bois urodził się w Nowym Jorku 26 października 1903 roku, jako syn Mattie Schreibera Du Bois i Jeana Du Bois, imigrantów do USA ze Szwajcarii . Większość dzieciństwa spędziła w New Jersey , gdzie ukończyła szkołę średnią w Perth Amboy . Spędziła rok studiując bibliotekoznawstwo w Bibliotece Publicznej w Nowym Jorku, a następnie uczęszczała do Barnard College , uzyskując w 1927 r. licencjat z historii . W 1928 r. uzyskała tytuł magistra historii na Uniwersytecie Columbia .
Zachęcony kursem antropologii prowadzonym przez Ruth Benedict i Franza Boasa na Columbii, Du Bois przeniósł się do Kalifornii, aby studiować antropologię u rdzennych amerykańskich specjalistów Alfreda L. Kroebera i Roberta Lowiego . Uzyskała doktorat. Doktorat z antropologii na Uniwersytecie Kalifornijskim w Berkeley w 1932 roku. Rozprawa doktorska Du Bois „Girls' Adolescent Observations in North America” dotyczyła tematu dojrzewania i zwyczajów menstruacyjnych oraz tego, jak są one postrzegane przez rdzennych Amerykanów. Temat ten poleciła jej koleżanka doktorantka, ale uznała to za bardzo nudną i żmudną pracę biblioteczną. Du Bois był bardziej zainteresowany kwestią linii podziału między zachowaniem kulturowym a psychologicznie fundamentalnym zachowaniem człowieka i uważał, że ten specyficzny stan fizjologiczny (menstruacja) będzie dobrym miejscem do zbadania tego pytania. Jednak w tym czasie nie miała wystarczających danych.
Wczesna praca
Po części z powodu uprzedzeń wobec kobiet akademickich początkowo nie mogła znaleźć pracy na uniwersytecie. Pozostała w Berkeley jako wykładowca i asystent naukowy od 1932 do 1935. W 1932, Tolowa Notes Du Bois została opublikowana w American Anthropologist. Ten artykuł badał kulturę ludu Tolowa, z danymi od Agnes Mattez, pełnokrwistej kobiety z Tolów w wieku czterdziestu pięciu lat. Tematy poruszane w tekście to m.in. ceremonie dojrzewania i przygotowania do małżeństwa dziewcząt. Ceremonia dojrzewania obejmuje przekłucie przegrody nosowej dziewczynki i post, podczas gdy ceremonia zaślubin obejmuje ceny panny młodej omówione przed ślubem oraz wręczenie prezentów przyszłej teściowej.
Prowadziła etnografię ratunkową kilku grup rdzennych Amerykanów północnej Kalifornii i północno-zachodniego Pacyfiku, w tym Indian Wintu z północnej Kalifornii. To przedsięwzięcie zostało opublikowane jako A Study of Wintu Myths w The Journal of American Folklore. Skupia się głównie na tym, jak mity Wintu zmieniły się lub pozostały stabilne. W badaniu Du Bois i jej współautorka Dorothy Demetracopoulou podzielili dane na różne grupy, w tym literackie aspekty mitologii, nagrany mit, który obejmuje określenie czasu i czynników językowych nagrania oraz zmiany i stabilności w Mitologia Wintu. Spośród historii omawianych w tekście można wyróżnić trzy główne kategorie. Pierwszym z nich są bole, które zajmują większość opowiadania historii. Drugie to ninas, które są oparte na piosenkach miłosnych. Trzecim i ostatnim typem są anegdoty, których nazwą używają sami badacze, a nie Wintu. Omówiono również pewne wierzenia Wintu, takie jak historie mające wpływ na pogodę, jeśli nie zostaną opowiedziane we właściwym czasie. W 1939 opublikowała The Ghost Dance z 1870 roku , studium ruchu religijnego wśród rdzennych Amerykanów w zachodnich Stanach Zjednoczonych
W 1935 roku Du Bois otrzymał stypendium National Research Council Fellowship, aby podjąć szkolenie kliniczne i zbadać możliwą współpracę między antropologią a psychiatrią. Spędziła sześć miesięcy w Boston Psychopathic Hospital , obecnie Massachusetts Mental Health Center , i sześć miesięcy w New York Psychoanalytic Society . W Nowym Jorku współpracowała z psychiatrą Abramem Kardinerem , który został jej mentorem i współpracownikiem przy kilku projektach dotyczących diagnozy międzykulturowej i psychoanalitycznego badania kultury. Du Bois wykładał również w Hunter College w latach 1936–1937, opracowując projekt badań terenowych, aby przetestować nowe pomysły.
Opublikowana w 1937 roku książka Du Bois Some Anthropological Perspectives on Psychoanalysis omawiała związek między antropologią a psychoanalizą. Du Bois stwierdził, że pierwsza teoria antropologiczna była biologicznym następstwem analogii biologicznej.
Praca w Indonezji i OSS
W latach 1937-1939 Du Bois mieszkał i prowadził badania na wyspie Alor , będącej częścią Holenderskich Indii Wschodnich , obecnie Indonezji . Zebrała szczegółowe studia przypadków, wywiady dotyczące historii życia i przeprowadziła różne testy osobowości (w tym testy Rorschacha ), które zinterpretowała we współpracy z Kardinerem i opublikowała jako The People of Alor: A Social-Psychological Study of an East Indian Island w 1944 roku. Jednym z jej głównych osiągnięć teoretycznych w tej pracy była koncepcja „modalnej struktury osobowości”. Tym pojęciem zmodyfikowała wcześniejsze idee szkoły antropologicznej Culture and Personality na temat „podstawowej struktury osobowości”, wykazując, że chociaż w kulturze zawsze istnieje indywidualna zmienność, każda kultura sprzyja rozwojowi określonego typu lub typów, które będą najczęstsze w tej kulturze. Jej praca wywarła silny wpływ na innych antropologów psychiatrii, w tym Roberta I. Levy'ego z jego etnografią skoncentrowaną na osobie oraz Melforda Spiro .
Podobnie jak wielu innych amerykańskich socjologów podczas II wojny światowej, Du Bois służył jako członek Biura Usług Strategicznych (OSS) pracujący w Wydziale Badań i Analiz jako szef sekcji Indonezji. W 1944 roku przeniosła się na Cejlon (obecnie Sri Lanka ), aby służyć jako szef badań i analiz w Dowództwie Armii Azji Południowo-Wschodniej.
Za jej służbę dla kraju w OSS, Du Bois otrzymała w 1946 roku Nagrodę za Wyjątkową Służbę Cywilną od Armii Stanów Zjednoczonych . Rząd Tajlandii uhonorował ją w 1949 roku Orderem Korony Tajlandii za jej wysiłki w czasie wojny na rzecz Tajlandia.
Późniejsza praca i kariera na Harvardzie
Opuściła OSS po II wojnie światowej i od 1945 do 1949 była szefem oddziału w Azji Południowo-Wschodniej w Biurze Badań Wywiadu Departamentu Stanu. W 1950 roku odmówiła nominacji na następcę Kroebera na stanowisku szefa wydziału antropologii w Berkeley, zamiast podpisywać kalifornijską przysięgę lojalności wymaganą od wszystkich członków wydziału. Du Bois pracował dla Światowej Organizacji Zdrowia w latach 1950-1951. W 1954 roku przyjęła nominację na Uniwersytecie Harvarda jako druga osoba na stanowisku Samuela Zemurraya Jr. i Doris Zemurray Stone-Radcliffe Professor w Radcliffe College . Została wybrana na członka Amerykańskiej Akademii Sztuk i Nauk w 1955. Była pierwszą kobietą na Wydziale Antropologii Harvarda w 1954 i drugą kobietą na Wydziale Sztuki i Nauki na Harvardzie. W tym czasie Du Bois napisał The Dominant Value Profile of American Culture, aby opisać poglądy na amerykańskie wartości i idee, które można z nich wyciągnąć. W tym tekście omówiła, w jaki sposób opozycyjne propozycje są używane w Ameryce. Ponieważ większość z nich jest bardziej fałszywa niż autentyczna, brakuje im spójności i tym samym nie pomagają w opisie amerykańskich wartości. Cztery podstawowe przesłanki i trzy główne wartości, które można z nich wyciągnąć, są kluczowymi informacjami w tej pracy. Cztery podstawowe przesłanki to: 1) wszechświat jest pojmowany mechanicznie, 2) człowiek jest jego panem, 3) ludzie są równi i 4) ludzie są doskonali. Trzema głównymi wartościami, które można z nich wyciągnąć, są „dobrobyt materialny, który wywodzi się z założenia, że człowiek jest panem mechanicznego wszechświata; konformizm wywodzący się z przesłanki równości człowieka; wysiłek-optymizm wywodzący się z doskonałości człowieka. Du Bois twierdzi, że te założenia sprawdziły się w amerykańskiej klasie średniej w ciągu ostatnich 300 lat i oczekuje, że będzie to kontynuowane w przyszłości.
Szeroko recenzowała. W 1950 napisał, że Kalingas, Their Institutes, and Custom Law autorstwa RF Bartona jest uważany za jeden z jego najlepszych artykułów na temat praw zwyczajowych plemion filipińskich w górskiej prowincji Luzon. W 1957 roku, ona przeglądowi chińskiego społeczeństwa w Tajlandia: historii analityczny przez G. William Skinner , porównując go do twórczości Wiktora Purcell i Kenneth Landon . Du Bois określił pracę Purcella jako monumentalną kompilację.
Prowadziła badania w latach 1961-1967 w świątynnym mieście Bhubaneswar w indyjskim stanie Orisa , gdzie wielu absolwentów antropologii i stosunków społecznych prowadziło badania terenowe.
W 1970 przeszła na emeryturę z Harvardu, ale kontynuowała nauczanie jako profesor na Uniwersytecie Cornell (1971-1976) i przez jeden semestr na Uniwersytecie Kalifornijskim w San Diego (1976). Większość jej materiałów badawczych i osobistych jest przechowywana w Bibliotece Tozzera na Uniwersytecie Harvarda . Niektóre z nich znajdują się w Bibliotece Regenstein na Uniwersytecie w Chicago .
Życie osobiste
Du Bois spotkał Jeanne Taylor , innego pracownika OSS, na Cejlonie. Tam nawiązała z nią lesbijski związek. Mieszkali razem jako para, aw połowie lat pięćdziesiątych odwiedzili Paula i Julię Child w Paryżu. Nekrolog Du Boisa w The New York Times nazwał Taylor „jej długoletnim towarzyszem”. Du Bois i Taylor, zgodnie z jej biografią z Harvard Library , „prowadzili aktywne życie towarzyskie”.
Śmierć
Cora Du Bois, lat 87, zmarła na zapalenie płuc i niewydolność serca 11 kwietnia 1991 roku w Brookline, Massachusetts .
Wybrane prace
- Cora Du Bois (1935). Etnografia Wintu . Berkeley, Kalifornia: Uniwersytet Kalifornijski .
- Cora Du Bois (lipiec 1937). „Niektóre perspektywy antropologiczne na psychoanalizie”. Przegląd psychoanalityczny . Krajowe Towarzystwo Psychologiczne na Rzecz Psychoanalizy . 24 (3): 246–263. ISSN 0033-2836 .
- Cora Du Bois (1938). Kult Piór w środkowej Kolumbii . Menasha, Wisconsin: George Banta Publishing Co.
- Cora Du Bois (1939). Taniec duchów z 1870 roku . Berkeley, Kalifornia: Wydawnictwo Uniwersytetu Kalifornijskiego .
- Cora Du Bois (1944). Lud Alor: studium społeczno-psychologiczne wyspy wschodnioindyjskiej . Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press .
- Cora Du Bois (1949). Siły społeczne w Azji Południowo-Wschodniej . Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press .
- Cora Du Bois (1950). Przegląd Kalingów, ich instytutów i prawa celnego. Arlington, Wirginia: Amerykańskie Stowarzyszenie Antropologiczne
- Cora Du Bois (1956). Studenci zagraniczni i szkolnictwo wyższe w Stanach Zjednoczonych . Waszyngton, DC: Amerykańska Rada ds . Edukacji .
- Cora Du Bois (1957). Przegląd chińskiego społeczeństwa w Tajlandii: historia analityczna . Filadelfia, Pensylwania: Amerykańska Akademia Nauk Politycznych i Społecznych
Rozmówcy
- Abram Kardiner , psychiatra
- Ralph Linton , antropolog
Znani studenci
- Jean Briggs , antropolog kulturowy i psychologiczny, kanadyjski Inuit
- Richard Taub , socjolog
- Richard A. Shweder , antropolog kulturowy i psycholog kulturowy, Orissa