Koronacja Matki Boskiej - Coronation of the Virgin
Koronacja Matki Boskiej w Niebie | |
---|---|
Litania Loretańska Papieża Sykstusa V (1587): Królowa Proroków Królowa Apostołów Królowa Męczenników Królowa Wyznawców Królowa Dziewic Królowa Patriarchów Królowa Aniołów Królowa Wniebowzięta Królowa Pokoju Królowa Wszystkich Świętych Królowa Najświętszego Różaniec Papież Pius XII (1954): Królowa Nieba Sobór Watykański II (1964): Królowa Wszechświata (Lumen Gentium, sekcja 59 ) | |
Czczony w | Kościół Rzymsko-katolicki |
Święto | 31 maja (do 1968) 22 sierpnia (obecnie) |
Atrybuty | Maryja ukoronowana w Niebie przez Jezusa lub wspólnie przez drugiego Jezusa, otoczona Cherubinami i/lub Świętymi |
Koronacja NMP lub Koronacji Maryi jest tematem w sztuce chrześcijańskiej , szczególnie popularny we Włoszech w 13 do 15 wieku, ale kontynuując na popularności, aż do wieku 18 i poza nią. Chrystus , czasami towarzyszy Boga Ojca i Ducha Świętego w postaci gołębicy, umieszcza koronę na głowę Maryi jako Królowej Nieba . We wczesnych wersjach scenerią jest Niebo wyobrażane jako ziemski dwór, obsadzony świętymi i aniołami; w późniejszych wersjach Niebo jest częściej widziane jako na niebie, z postaciami siedzącymi na chmurach. Temat jest również godny uwagi, jako że cała chrześcijańska Trójca jest często pokazywana razem, czasami w nietypowy sposób. Chociaż koronowane Dziewice można zobaczyć na ikonach prawosławnych , koronacja przez bóstwo nie jest. Maryja jest czasami pokazywana, zarówno w sztuce chrześcijańskiej Wschodu, jak i Zachodu , jako ukoronowana przez jednego lub dwóch aniołów, ale jest to uważane za inny temat.
Temat stał się powszechny w ramach ogólnego wzrostu nabożeństwa do Maryi w okresie wczesnego gotyku i jest jednym z najczęstszych tematów w zachowanych XIV-wiecznych włoskich malowidłach panelowych, głównie wykonanych na bocznym ołtarzu w kościele. Zdecydowana większość kościołów rzymskokatolickich miała (i ma) ołtarz boczny lub „ kaplicę maryjną ” poświęconą Maryi. Temat ten jest nadal często odgrywany w rytuałach lub popularnych korowodach zwanych koronacjami majowymi , choć koronacji dokonują postacie ludzkie.
Wiara w Maryję jako Królową Niebios uzyskała papieską aprobatę papieża Piusa XII w jego encyklice Ad Caeli Reginam (angielski: „Królowa Maryi w Niebie”) z 11 października 1954 r. Jest to również piąta Tajemnica Chwalebna Różańca. Kościół katolicki obchodzi święto co roku w sierpniu 22, gdzie zastąpiła dawną oktawę Wniebowzięcia NMP w 1969 roku, ruch wykonany przez papieża Pawła VI . Dawniej święto obchodzono 31 maja, pod koniec miesiąca maryjnego, w którym obecny kalendarz generalny upamiętnia obecnie Święto Nawiedzenia Najświętszej Maryi Panny . Ponadto istnieją koronacje kanoniczne autoryzowane przez Papieża, które są przyznawane konkretnym obrazom maryjnym czczonym w określonym miejscu.
Koronacja Najświętszej Maryi Panny jest piątą z Tajemnic Chwalebnych Różańca (po Wniebowzięciu, czwartą Tajemnicą Chwalebną), a zatem idea, że Dziewica Matka Boża została fizycznie ukoronowana na Królową Nieba po Jej Wniebowzięciu, jest tradycją Wiara katolicka odbiła się echem w różańcu. Ta wiara jest teraz reprezentowana w liturgicznym święcie Królowej Maryi (22 sierpnia), które następuje tuż po uroczystości Wniebowzięcia (15 sierpnia).
Pochodzenie
Scena jest ostatnim epizodem w życiu Matki i następuje jej Wniebowzięcie - jeszcze nie dogma w średniowieczu - lub Zaśnięcie . Podstawy biblijne znajdują się w Pieśni nad Pieśniami (4.8), Psalmach (45.11-12) i Objawieniu (12.1-7). Kazanie błędnie uważane za wygłoszone przez św. Hieronima rozwinęło je i było używane przez standardowe średniowieczne dzieła, takie jak Złota Legenda i inni pisarze. Tytuł „Królowa Niebios” lub Regina Coeli dla Maryi sięga co najmniej XII wieku.
Temat zaczerpnął również z idei Dziewicy jako „tronu Salomona”, to znaczy tronu, na którym zasiada Dzieciątko Chrystus w Madonnie z Dzieciątkiem . Uważano, że sam tron musi być królewski. W ogóle sztuka tego okresu, często opłacana przez członków rodziny królewskiej i szlachtę, coraz bardziej uważała dwór niebiański za zwierciadło ziemskich.
Temat wydaje się po raz pierwszy pojawiać się w sztuce, co niezwykłe, w Anglii, gdzie tympanon nad drzwiami kościoła w Quenington w Gloucestershire może być najwcześniejszym zachowanym przedstawieniem z 1140 r., a inny znajduje się w Reading w Berkshire . Został szybko przyjęty i jest widoczny na portalach francuskich katedr gotyckich, takich jak Senlis , Chartres , Strasburg , Laon , Notre-Dame de Paris , Amiens i Reims , a nawet w większości XIII-wiecznych katedr we Francji. Istnieją trzy przykłady zachowane w Dados w Devon: w East Portlemouth, Holne i Torbryan.
Kompozycja
We wcześniejszych wersjach Maryja i Chrystus często siedzą obok siebie na szerokim tronie i zazwyczaj towarzyszą im tylko aniołowie w mniejszych ołtarzach, chociaż często były one w formie poliptyku i miały świętych na bocznych panelach, teraz często rozdzielonych. Później Bóg Ojciec często zasiada obok Chrystusa, a Duch Święty unosi się między nimi, a Maryja przed nimi klęczy. Chrystusa i Boga Ojca zwykle różni wiek, a do pewnego stopnia strój, Bóg Ojciec często nosi koronę w kształcie ula, przypominającą papieską tiarę . Do XV wieku można znaleźć bardziej indywidualne interpretacje. Od późnego renesansu temat ten jest często łączony z Wniebowzięciem , poprzez umieszczenie grupy Apostołów na ziemi pod niebiańską sceną. W miarę jak centralny panel ołtarzy stał się większy i ostatecznie jedyny używany panel, z predella i panele boczne przestały być używane, Koronacja była jednym z tematów dostosowanych do bardzo wysokiej kompozycji, zwłaszcza jeśli na niej byli święci lub apostołowie. ziemi poniżej.
Poświęcenie
Koronacja Najświętszej Maryi Panny jest także przedmiotem kultu w całym chrześcijaństwie. Poza sztuką Koronacja jest centralnym motywem procesji maryjnych na całym świecie, takich jak Wielka Procesja Maryjna w Los Angeles, przywrócona przez Fundację Królowej Aniołów , założoną przez Marka Anchora Alberta.
Korona Maryi
„Korona” Maryi jest wymieniana od VI wieku jako „corona virginum” (korona dziewic). Korona ma kilka znaczeń w przedstawieniach świeckich. Starożytna korona laurowa na Igrzyskach Olimpijskich oznaczała zwycięstwo, a korona ze złota i kamieni szlachetnych wskazuje na potęgę i bogactwo. W ikonografii chrześcijańskiej korona rozwija znaczenia religijne. Na wczesnej mozaice w Rawennie we Włoszech dziewice przedstawiają koronę dziecku i Maryi jako gest pokory. Trzej królowie przedstawiają swoje korony nowo narodzonemu Jezusowi jako symbol świeckiej władzy podporządkowanej Chrystusowi. Korony maryjne często zawierają elementy zwycięstwa i chwały, zwłaszcza w okresie baroku.
Koronowana Maryja jest zwykle widywana w Jesse Trees , które podkreślają jej ziemskie królewskie pochodzenie z Domu Dawida , coś, co miało duże znaczenie w średniowieczu. W Santa Maria in Trastevere w Rzymie ukazana jest jako matka Chrystusa, która uczestniczy w Jego królestwie. Tekst łaciński, zaadaptowany z Pieśni nad Pieśniami , brzmi: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi .
Indywidualne prace z artykułami
- Koronacja Dziewicy (Velázquez) , Museo del Prado , Madryt
- Koronacja Dziewicy (Fra Angelico, Uffizi)
- Koronacja Dziewicy (Fra Angelico, Luwr)
- Koronacja Matki Boskiej (Lorenzo Monaco) , Uffizi , Florencja
- Koronacja Marsuppini , Filippo Lippi , Vatican Pinacoteca
- Koronacja Matki Boskiej (Filippo Lippi) , Uffizi
- Ołtarz Oddiego (Rafael) , Pinakoteka Watykańska
- Koronacja Dziewicy – Enguerrand Quarton
- Koronacja Dziewicy (Rubens) , Ermitaż
- Koronacja Dziewicy (Cano) , Kingston Lacy House, Dorset UK
Galeria
Do 1500
Giuliano da Rimini , XIV wiek
Paolo Veneziano , 1324
Agnolo Gaddi , ok . 1380
Martino di Bartolomeo , 1400
Gentile da Fabriano , 1422-1425
Bicci di Lorenzo , 1430
Fra Angelico z większą oprawą dworską, 1430-1431
Fra Angelico , 1434-1435
Fra Angelico , 1437-1446
Filippo Lippi , 1441-1447
Giovanni di Paolo , 1455
Niemiecka wersja z XV wieku z darczyńcami, Mistrz Życia Dziewicy
Botticelli , z dowodem tylko Bóg Ojciec, 1490-1492
Michel Sittow , 1492-1496
Szwedzki ołtarz z XV wieku z rzeźbionego i malowanego drewna ( kościół Källunge )
Niezwykłe Trójce
Enguerrand Quarton z Chrystusem i Bogiem Ojcem jako identycznymi figurami, jak określił duchowny zlecający dzieło
Strona z Księgi Godzin z trzema postaciami ludzkimi dla Trójcy Świętej
Jean Fouquet , również z trzema postaciami ludzkimi, w tym przypadku trzema identycznymi przedstawieniami Jezusa
Po 1500
Albrecht Dürer łączy temat z Wniebowzięciem
Rafał , 1502-1504
Pietro Perugino , 1504
Ridolfo Ghirlandaio , 1504
El Greco 1591
El Greco , 1597
Giulio Cesare Procaccini , ok . 1604-1607
Przypisywany Amaro do Vale , ok . 1615-1619
Sztandar Irlandzkiej Konfederacji Katolickiej (1642-1652)
Po 1800 r.
Domingos Sequeira , ok. 201 1830
Witraż w katedrze św. Michała (Toronto) przedstawia Koronację Dziewicy.
Zobacz też
- Sztuka maryjna w Kościele katolickim
- Sztuka w katolicyzmie
- Najświętszej Maryi Panny
- Koronacja kanoniczna